Questões de Sociologia - Cultura e sociedade para Concurso - Página 14

Q3813535

Ano: 2025 Banca: UECE-CEV Órgão: UECE Prova: UECE-CEV - 2025 - UECE - Filosofia e Sociologia - 2ª Fase - 2º Dia (1º Semestre de 2026) |

Q3813535 Sociologia

A categoria conceitual de Amefricanidade de Gonzalez (1988) propõe ultrapassar limitações de caráter territorial, linguístico e ideológico, e possui, assim, implicações políticas e culturais democráticas. Primeiro, porque considera a América como um todo, Sul, Central, Norte e Insular; e segundo, porque busca incorporar todo um processo histórico de intensa dinâmica cultural de adaptação, resistência, reinterpretação e criação que é afrocentrada. Em consequência, o termo amefricanas(os) encaminha a construção de uma identidade étnica que é contemporânea, mas ligada tanto aos antepassados que foram trazidos forçosamente para as Américas como aos modelos africanos.

GONZALEZ, Lélia. A categoria político-cultural de amefricanidade. Tempo Brasileiro, Rio de Janeiro, nº 92/93, jan/jun 1988.

Sobre essa Amefricanidade, é correto afirmar que

A

essa categorização possui um caráter predominantemente geográfico, ressaltando todo o território do continente africano.

B

possibilita conjugar uma identidade historicamente forjada na confluência de diferentes culturas numa parte do mundo.

C

este conceito abrange os latinos, sul-americanos e sul-africanos em uma categoria que unifica África e América.

D

essa categorização está intimamente relacionada cultural e politicamente com a de democracia racial.

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Q3813533

Ano: 2025 Banca: UECE-CEV Órgão: UECE Prova: UECE-CEV - 2025 - UECE - Filosofia e Sociologia - 2ª Fase - 2º Dia (1º Semestre de 2026) |

Q3813533 Sociologia

Para um grupo de pensadores e intelectuais, desde o final do século XX, tem persistido um colonialismo, demonstrado em efeitos práticos, materiais e simbólicos, que precisa ser combatido e superado, mesmo após o fim das colonizações formais ao redor do mundo. Esses intelectuais representam o pensamento decolonial que se opõe à hegemonia do pensamento ocidental e eurocêntrico que ressignifica ainda opressões com base em argumentos como “progresso” e “avanço civilizacional”. “O pensamento decolonial rejeita a análise dominante de que os europeus produziram conhecimentos pretensamente universais que foram espalhados pelo mundo, reconhecendo a diversidade de perspectivas e saberes produzidos por grupos historicamente silenciados”.

MODERNA PLUS – Sociologia em Movimento. 1ª ed. São Paulo: Moderna, 2024.

Acerca do pensamento decolonial, assinale a afirmação verdadeira.

A

Este modo de pensar a realidade latino-americana deve ser hegemônico e subjugar as visões eurocêntricas e os descendentes de europeus.

B

O colonialismo é um fenômeno circunscrito à realidade latino-americana e produz, ainda hoje, pensamentos divergentes como o decolonialismo.

C

É preciso incluir saberes inferiores não eurocêntricos nos currículos escolares para que o decolonialismo possa combater o colonialismo atualizado.

D

Diferentes saberes, originados de povos historicamente subalternizados, devem ser reconhecidos como fontes legítimas de conhecimento.

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Q3813529

Ano: 2025 Banca: UECE-CEV Órgão: UECE Prova: UECE-CEV - 2025 - UECE - Filosofia e Sociologia - 2ª Fase - 2º Dia (1º Semestre de 2026) |

Q3813529 Sociologia

Nos últimos anos, uma onda cultural oriunda do Leste Asiático conquistou milhões de fãs ao redor do mundo. Essa tendência se manifesta em diversas formas, mas uma das mais marcantes e populares é o dorama. A palavra, originada do inglês “drama”, refere-se a séries televisivas ou web-séries produzidas principalmente na Coreia do Sul, Japão, China e Taiwan. Estas narrativas têm como característica principal explorar temas humanos universais, como amor, amizade, conflitos familiares e superação, além de tratarem temas como o bullying escolar e a violência doméstica. [...]. Os doramas não são apenas entretenimento; eles são uma janela para culturas distintas e uma maneira de entender as complexidades sociais e emocionais que transcendem fronteiras geográficas. Sua popularidade crescente reflete uma mudança no consumo de conteúdo global fazendo frente à hegemonia das grandes indústrias ocidentais, como a dos EUA e Europa. [...]. Entender o que é dorama vai além de analisar suas características técnicas e narrativas; é necessário considerar seu impacto cultural e social tanto nas regiões de origem quanto em escala global. Essas produções têm se tornado verdadeiros fenômenos culturais, influenciando comportamentos, modas e até mesmo políticas públicas.

SILVA, Roniel Sampaio. O que é Dorama? Entenda esse fenômeno cultural. Blog Café com Sociologia, Campo Maior-Pi, s/d. Disponível em: https://cafecomsociologia.com/o-que-e-dorama-entenda-essefenomeno-cultural/ acesso em:09/10/2025. Adaptado.

De acordo com o trecho apresentado, é correto depreender-se que

A

os doramas trazem narrativas interessantes e envolventes, porém carecem de explorar assuntos relevantes como igualdade de gênero e racismo.

B

os comportamentos e os valores morais dos países asiáticos são dramatizados nos doramas de forma caricata e sem complexidade narrativa.

C

os doramas demonstram realidades sociais de seus lugares de origem, moldam e conectam culturas ao redor do mundo e rearranjam a indústria cultural.

D

o excelente trabalho realizado na produção dos doramas os diferencia de outros estilos narrativos e são a razão por terem superado a indústria dos EUA.

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Q3813525

Ano: 2025 Banca: UECE-CEV Órgão: UECE Prova: UECE-CEV - 2025 - UECE - Filosofia e Sociologia - 2ª Fase - 2º Dia (1º Semestre de 2026) |

Q3813525 Sociologia

Existe, neste mundo contemporâneo afetado pelas tecnologias de comunicação e informação, com a popularização do uso da Internet e do uso massivo das chamadas “redes sociais” (Facebook, Instagram, TikTok), uma “espetacularização do eu”. A intimidade e a vida privada hoje se tornam um show, um espetáculo, como comprovam as milhões de selfies (autorretratos) tiradas cotidianamente por milhões de pessoas e postadas nos seus perfis virtuais. Mas não só de imagens se faz esse show, pois as opiniões, as preferências políticas e os gostos artísticos e gastronômicos de cada pessoa são parte, também, importante desse espetáculo. O essencial é que imagens, gostos e opiniões pessoais sejam publicizados para que todos possam ver, curtir e compartilhar. O show, afinal, sou “eu” e este é um fenômeno socioantropológico desses tempos de muita conexão sociodigital.

SIBILIA, Paula. O Show do Eu: a intimidade como espetáculo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008.

Considerando essa “espetacularização do eu” como fenômeno socioantropológico, assinale a afirmação verdadeira.

A

Este espetáculo do “eu” é uma autobiografia digital e instantânea que é própria de redes sociais atuais, mas não dos antigos Orkut e MySpace bem como de blogs e vlogs.

B

O importante, nesta espetacularização, é, para além de falar de si, compartilhar as fotos e opiniões das outras pessoas que estão conectadas na Internet.

C

O “eu” de fato está presente de forma inflacionada, mas isto é algo que se inicia com os shows televisivos, bem antes das tecnologias digitais e redes.

D

O show do “eu” trata de uma construção de si, orientada para uma autoexposição que objetiva legitimar formas de ser e estar no mundo hoje.

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Q3813523

Ano: 2025 Banca: UECE-CEV Órgão: UECE Prova: UECE-CEV - 2025 - UECE - Filosofia e Sociologia - 2ª Fase - 2º Dia (1º Semestre de 2026) |

Q3813523 Sociologia

O riso e o humor são fenômenos socioculturais e isto significa afirmar que são particulares as razões pelas quais as pessoas riem e fazem rir, em cada cultura e lugar sócio-histórico. [...]. Pode-se argumentar, contudo, que há certa constância nos motivos para se rir, mesmo sob a diversidade cultural. É plausível sentenciar que, em todos os tempos e lugares, o inusitado, o “anormal” e o esquisito podem chocar ou surpreender e tudo que possa quebrar algum ritmo corriqueiro ou ordinário da vida pode se constituir como mote para fazer rir. Porém, é evidente que tudo isso vai depender de certos parâmetros de percepção que apenas a cultura de cada grupo ou sociedade pode dar para o que é considerado inusitado, “anormal” ou esquisito. [...]. Por fim, o riso e o humor são inerentes ao ser humano, pois são fenômenos comuns a todas as sociedades e fortemente condicionados pelas culturas.

SILVA NETO, Fco. Secundo da. Rir e fazer rir – alguns apontamentos teóricos. Revista Espaço Acadêmico, n° 111, Maringá-PR, agosto 2010. Disponível em: https://periodicos.uem.br/ojs/index.php/EspacoAcademico/article/view/ 10754/5858 acesso em: 10/10/2025. Adaptado.

Considerando os fenômenos do riso e do humor, é sociologicamente correto afirmar que

A

rir de um apelido dado a outra pessoa é possível quando esse apelido e o riso provocado são sempre feitos dentro de um grupo ou de uma cultura.

B

pessoas traídas em relacionamentos amorosos são motivos de piadas e riso, porque tal situação é chocante, independente do contexto sociocultural.

C

alguém que, ao caminhar desatento, tropeça e cai torna-se motivo de riso por ser algo surpreendente, mas isto ocorre porque rir dessa situação é supracultural.

D

as cócegas feitas em regiões sensíveis da pele causam o riso, pois o ser humano é o único animal que ri e que é fisiologicamente condicionado.

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Q3813500

Ano: 2025 Banca: UECE-CEV Órgão: UECE Prova: UECE-CEV - 2025 - UECE - Filosofia e Sociologia - 2ª Fase - 2º Dia (1º Semestre de 2026) |

Q3813500 Sociologia

“A relação entre cultura, poder e território compõe, para o discurso da nova geografia urbana, uma rede conceitual a partir da qual emergem sentidos outros para a cidade, além do sentido nomoespacial (lei-território) tradicional. No discurso da nova geografia urbana, a cidade se elabora a partir não de individualidades autônomas, mas de sujeitos coletivos que, agindo sobre o espaço urbano, são agentes que efetivam a territorialização dele. A noção de territorialização, portanto, pressupõe sujeitos sociais que se agrupam a partir de uma identidade e promovem a ação de marcar, no território da cidade, essa identidade.”

COSTA, Êmy Virgínia Oliveira da. Topografias e cronografias urbanas: o discurso da cidade às páginas do Caderno3. 2015. Dissertação (Mestrado Acadêmico em Letras) – Programa de Pós-Graduação em Letras da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte. Pau dos Ferros, 2015., p. 65s. (Adaptado).

Para a Profa. Êmy Costa, do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Ceará (IFCE), o discurso-saber-poder da nova geografia compreende o espaço urbano como um campo, em que

A

o plano diretor das cidades disciplina a ocupação urbana e os usos do território pelos indivíduos que agenciam os negócios privados.

B

a pluralidade de modos de vida resistentes expressa-se nos usos e marcas deixadas nos espaços urbanos e no uso coletivo da cidade.

C

a cidade, como espaço de circulação de mercadorias, apaga os rastros de vitalidade e de resistência à disciplina, abrindo vias rápidas de passagem.

D

as cidades são desenhadas por urbanistas, que buscam o ponto ótimo de tráfego de pessoas e a beleza do cenário urbano, para fins instagramáveis.

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Q3810890

Ano: 2025 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2025 - SED-SC - Professor - Sociologia - Edital nº 3.021 |

Q3810890 Sociologia

Em Raízes do Brasil (1936), Sérgio Buarque de Holanda apresenta o conceito de "homem cordial" como uma chave interpretativa da formação social brasileira. Com base nessa concepção, assinale a alternativa que expressa corretamente o significado sociológico do "homem cordial":

A

O homem cordial corresponde ao sujeito disciplinado e obediente às normas estatais, símbolo do fortalecimento das instituições republicanas.

B

O homem cordial é o arquétipo do trabalhador urbano moderno, comprometido com a ética protestante e a meritocracia individual.

C

O homem cordial expressa a autonomia política e o espírito crítico do cidadão moderno, que valoriza a razão pública em detrimento das relações pessoais.

D

O homem cordial é o indivíduo que se orienta pela racionalidade burocrática e pela impessoalidade das relações sociais típicas das sociedades modernas.

E

O homem cordial representa um tipo de sociabilidade baseada em vínculos afetivos e pessoais que tende a enfraquecer a separação entre o público e o privado na vida social e política brasileira.

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Q3808087

Ano: 2025 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2025 - SED-SC - Professor - Áreas Ciências Humanas e Sociais Aplicadas - Edital nº 3.021 |

Q3808087 Sociologia

Sobre o conceito de decolonialidade e suas implicações epistemológicas, assinale a alternativa correta:

A

A decolonialidade é uma abordagem voltada exclusivamente para a revisão histórica da colonização europeia, sem impacto nas práticas acadêmicas ou nos processos de produção do conhecimento na contemporaneidade.

B

A decolonialidade reforça a ideia de que o conhecimento ocidental deve ser considerado universal e central, eliminando qualquer possibilidade de valorização de epistemologias não ocidentais.

C

A decolonialidade centra suas críticas na falta de reconhecimento do estado-nação e das fronteiras geopolíticas, propondo uma reestruturação do sistema internacional sem alterar as bases epistemológicas de produção do conhecimento.

D

A decolonialidade é uma perspectiva que visa desconstruir as relações de poder herdadas do colonialismo, valorizando os saberes e culturas locais, especialmente na América Latina, e questionando o domínio do pensamento ocidental.

E

A decolonialidade surge na década de 1970 como uma teoria que busca reforçar a hegemonia do conhecimento eurocêntrico, promovendo o aumento da influência ocidental na produção de saberes.

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Q3807958

Ano: 2025 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2025 - SED-SC - Professor - Ensino Religioso - Edital nº 3.022 |

Q3807958 Sociologia

Declaração Universal sobre a Diversidade Cultural (Unesco, 2001) reafirma a convicção de que o diálogo intercultural é um caminho essencial para a convivência das diferenças. De acordo com os fundamentos dessa Declaração, assinale a alternativa que indica a principal finalidade do diálogo intercultural em relação às culturas e civilizações:

A

Relegar o direito à existência e à autonomia das culturas à medida que elas demonstrem capacidade de assimilação, tornando a diferença um obstáculo à paz.

B

Focar-se na homogeneidade das manifestações culturais menos complexas, como culinária e arquitetura, e desconsiderar a ligação com o transcendente por ser um fator gerador de conflito.

C

Ser um instrumento para estabelecer a hegemonia de uma cultura global sobre as demais, buscando a uniformidade para evitar o surgimento de conflitos.

D

Ser um caminho efetivo para buscar e garantir a paz, rechaçando-se toda e qualquer forma de choque ou barbárie que possa surgir das diferenças entre culturas e civilizações.

E

Limitar a manifestação da diversidade cultural ao espaço privado, garantindo que o espaço público se mantenha neutro e desvinculado de qualquer expressão cultural ou religiosa.

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Q3806996

Ano: 2025 Banca: FEPESE Órgão: Prefeitura de Brusque - SC Prova: FEPESE - 2025 - Prefeitura de Brusque - SC - Arte Educador Artes Visuais |

Q3806996 Sociologia

O Plano Nacional de Cultura (PCN) reconhece que a formação sociocultural do Brasil resulta de um processo de encontros e negociações entre diferentes matrizes humanas e culturais.
A formação sociocultural do Brasil é marcada por .................................., configurando um processo histórico de negociação entre identidades e alteridades.
Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna do texto.

A

contrastes sociais, isolamentos e rupturas

B

encontros étnicos, sincretismos e mestiçagens

C

tradições religiosas, uniformidades e rituais

D

conflitos políticos, resistências e desigualdades

E

apropriações econômicas, migrações e segregações

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Q3806615

Ano: 2025 Banca: Instituto Ágata Órgão: Prefeitura de Juruti - PA Prova: Instituto Ágata - 2025 - Prefeitura de Juruti - PA - Professor de Ensino Religioso |

Q3806615 Sociologia

Considerando a análise sociológica das religiões afro-brasileiras e as teorias sobre multiculturalismo, a relação histórica promovida pelo catolicismo hegemônico em relação às práticas religiosas de origem africana no Brasil melhor se caracteriza como uma perspectiva:

A

Intercultural, pois promovia um diálogo aberto e simétrico entre as cosmologias europeia e africana, resultando em um processo de hibridização cultural, construído com legitimidade mútua e em condições de igualdade.

B

Diferencialista, uma vez que a Igreja buscava garantir espaços sociais e religiosos autônomos e segregados, como as confrarias, para que os negros pudessem preservar integralmente suas matrizes culturais originais, sem interferência da cultura branca dominante.

C

De daltonismo cultural, na medida em que a Igreja ignorava ativamente as diferenças culturais e religiosas dos negros, tratando todas as manifestações de fé de forma homogênea e sem qualquer preocupação em intervir, regular ou reinterpretar suas práticas específicas.

D

De relativismo absoluto, caracterizada por um respeito total e uma valorização incondicional de todas as cosmologias africanas, tratando-as como equivalentes em valor e legitimidade à doutrina católica, sem qualquer tentativa de hierarquização ou controle.

E

Assimilacionista, pois a estratégia da Igreja consistia em integrar os negros à cultura religiosa dominante, exigindo a reinterpretação de suas crenças e o abandono de rituais considerados "profanos" como condição para a aceitação social e religiosa dentro da ordem vigente.

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Q3805464

Ano: 2025 Banca: IADES Órgão: COFFITO Prova: IADES - 2025 - COFFITO - Terapia Ocupacional em Saúde Mental |

Q3805464 Sociologia

Ao apresentarem as contribuições da Lélia Gonzalez, Pereira e Magalhães (2025) apontam que a autora elaborou o conceito de "racismo à brasileira" para descrever o projeto de embranquecimento que leva a população negra a negar suas origens. Ela também articulou a ideia de "neurose cultural brasileira", onde a sociedade mascara o racismo estrutural por trás do mito da democracia racial para evitar o confronto com essa realidade. Um exemplo dessa neurose é o "amor da senzala", que reduz pessoas negras a objetos hipersexualizados. Sua obra expõe como o racismo opera de forma singular e encoberta no Brasil. A partir disso, considere verdadeiro ou falso às sentenças:

• A democracia racial, defendida por Lélia Gonzalez, é uma ideia que propõe uma reconfiguração da sociedade brasileira a partir da compreensão de que as relações sociais no Brasil se desenvolveram de forma harmoniosa entre as diferentes populações que para cá vieram.
• O racismo estrutural está incorporado nas macroestruturas sociais, políticas e econômicas, o que impede a população negra de acessar as posições de poder.
• A intervenção terapêutica ocupacional antirracista visa assegurar a valorização das identidades e tradições culturais de pessoas negras e indígenas, bem como garantir seus direitos fundamentais e condições materiais de existência com dignidade e segurança.

Assinale a alternativa correta:

A

V-V-V

B

F-F-F

C

F-V-V

D

V-V-F

E

F-F-V

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Q3803076

Ano: 2025 Banca: MSConcursos Órgão: Prefeitura de Santana de Parnaíba - SP Prova: MS CONCURSOS - 2025 - Prefeitura de Santana de Parnaíba - SP - PEB II - Sociologia |

Q3803076 Sociologia

O conceito de Cultura de Massa surge como um campo de discussão crucial nas Ciências Humanas, especialmente, a partir da segunda metade do século XX, em contraposição ou diálogo com os conceitos de Cultura Popular e Cultura Erudita. A crítica teórica associada à Cultura de Massa, em grande parte através das lentes da Teoria Social Crítica e dos estudos de comunicação, apontam a discussão na qual a Cultura de Massa adquire importância na modernidade, por estar relacionada com o conceito de Cultura Popular, desenvolvendo-se, particularmente, a partir dos anos 1920 e 1930. Entende-se que a Cultura de Massa é caracterizada pela sua forma de produção e função social, destacando-se entre elas:

A

Foco no consumo, no qual o objetivo dessa produção é servir para a reflexão, o belo e a crítica.

B

Uma diminuição do valor estético, na qual o regime de produção em série, diminui o valor estético das obras.

C

A Cultura Popular Tradicional e a Cultura Erudita Moderna se constroem a partir do regime de produção em série.

D

A Cultura de Massa se apropria das Culturas Eruditas e Populares, mas não as transforma sob um regime de produção em série, no qual se utilizam de linhas de montagem.

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Q3803075

Ano: 2025 Banca: MSConcursos Órgão: Prefeitura de Santana de Parnaíba - SP Prova: MS CONCURSOS - 2025 - Prefeitura de Santana de Parnaíba - SP - PEB II - Sociologia |

Q3803075 Sociologia

O termo "Cultura" é polissêmico nas Ciências Sociais, causando debates e reações generalizantes entre antropólogos, historiadores e outros cientistas sociais. Para o antropólogo Clifford Geertz, cuja obra influenciou, significativamente, a área de estudos, a cultura é essencialmente semiótica, partindo da visão de Max Weber de que "o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu". Neste sentido é correto afirmar que:

A

Cultura é um conjunto de mecanismos de controle, (planos, receitas, regras, instruções), que desregulam e desgovernam o comportamento dos sujeitos.

B

Cultura é um poder em si, um contexto dentro do qual os eventos sociais, comportamentos e instituições podem ser descritos de forma inteligível.

C

Cultura consiste em estruturas de significados socialmente não estabelecidos, por isso uma teia de significados.

D

Cultura é uma teia de significados que rege e governa a vida dos sujeitos.

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Q3799458

Ano: 2025 Banca: IGEDUC Órgão: Prefeitura de Craíbas - AL Prova: IGEDUC - 2025 - Prefeitura de Craíbas - AL - Professor de Religião |

Q3799458 Sociologia

O estudo das religiões permite compreender a diversidade cultural, os valores éticos e os princípios que orientam diferentes sociedades ao longo da história. Essa abordagem ajuda a interpretar como crenças e práticas religiosas moldam comportamentos, instituições e relações sociais. Complete o enunciado a seguir, escolhendo a alternativa que melhor preenche as lacunas:
O estudo das religiões envolve analisar ________, compreender a ________ de cada tradição, identificar ________ que orientam a vida social e reconhecer ________ presentes nas práticas e rituais religiosos.

Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas:

A

rituais e dogmas / história / valores éticos / diversidade cultural.

B

costumes populares / comércio e tecnologia / direitos individuais / uniformidade social.

C

documentos históricos / estatísticas populacionais / normas jurídicas / padrões culturais homogêneos.

D

tradições locais / geografia / sistemas militares / hábitos cotidianos irrelevantes.

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Q3794458

Ano: 2025 Banca: IGEDUC Órgão: Prefeitura de São José do Seridó - RN Prova: IGEDUC - 2025 - Prefeitura de São José do Seridó - RN - Educador Físico - Bacharel |

Q3794458 Sociologia

A compreensão do jogo (ludus) como um fenômeno cultural fundamental foi extensamente analisada por Johan Huizinga, que o definiu não como uma simples atividade biológica, mas como a base da própria cultura. Para ele, o jogo é uma ação voluntária, desinteressada e praticada dentro de limites próprios de tempo e espaço. Analise as afirmativas a seguir sobre as características do jogo segundo Huizinga:

I. O jogo é caracterizado por ter um "fim em si mesmo" (autotélico), sendo desprovido de interesse material imediato.
II. O jogo cria uma ordem temporária e um espaço simbólico separado da vida comum, que o autor denomina "círculo mágico".
III. O jogo é uma atividade exclusiva da infância, que perde sua função e desaparece na vida adulta "séria".

Assinale a alternativa que apresenta apenas as proposições CORRETAS:

A

I e II.

B

I e III.

C

II e III.

D

I, II e III.

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Q3789147

Ano: 2025 Banca: AMEOSC Órgão: Prefeitura de São José do Cedro - SC Prova: AMEOSC - 2025 - Prefeitura de São José do Cedro - SC - Auxiliar Educacional |

Q3789147 Sociologia

Processos de formação social vinculados à diversidade cultural e à heterogeneidade regional moldaram identidades múltiplas no território brasileiro. Entre práticas tradicionais, fluxos migratórios internos e transformações econômicas, consolidou-se um mosaico sociocultural que integra saberes populares, expressões artísticas e relações de trabalho específicas de cada região. Considerando essa realidade, qual elemento constitui um fundamento central para compreender a configuração cultural do Brasil contemporâneo?

A

Articulação entre diversidade étnica, práticas populares e processos históricos que consolidam identidades regionais.

B

Isolamento cultural entre regiões que impede a formação de expressões identitárias compartilhadas.

C

Supressão das tradições locais em virtude da inexistência de influências externas no país.

D

Predomínio absoluto de uma única matriz cultural que uniformiza manifestações em todo o território nacional.

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Q3789145

Ano: 2025 Banca: AMEOSC Órgão: Prefeitura de São José do Cedro - SC Prova: AMEOSC - 2025 - Prefeitura de São José do Cedro - SC - Auxiliar Educacional |

Q3789145 Sociologia

Formações sociais vinculadas às práticas agrícolas familiares consolidaram-se como elemento estruturante na organização territorial de São José do Cedro, favorecendo redes de vizinhança, trocas de saberes e articulações comunitárias. A paisagem cultural resultante expressa um modo de vida marcado pela cooperação e pela manutenção de tradições de origem diversa, que se adaptaram ao ambiente local. Considerando esse cenário, qual característica sociocultural se destaca na constituição da identidade cedrense?

A

Valorização de associações comunitárias que integram atividades agrícolas, festividades locais e práticas de solidariedade.

B

Predomínio absoluto de estruturas urbanas dissociadas das dinâmicas de produção familiar.

C

Fragmentação social resultante da ausência de vínculos comunitários entre os moradores.

D

Supressão de manifestações culturais vinculadas à agricultura em favor de atividades exclusivamente industriais.

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Q3786896

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: ARSESP Prova: VUNESP - 2025 - ARSESP - Agente de Suporte à Regulação |

Q3786896 Sociologia

Analise a imagem a seguir:

Q18.png (357×193)

(Zé Dassilva, Marco temporal, NSC Total. Disponível em: https://www.nsctotal.com.br/noticias/ charge-do-ze-dassilva-marco-temporal)

É correto afirmar que, na imagem,

A

criticam-se as diferenças culturais entre sociedades indígenas primitivas e a sociedade nacional capitalista.

B

aborda-se o contexto de luta pela demarcação de terras tradicionalmente ocupadas pelos povos originários.

C

compara-se o desenvolvimento econômico entre povos indígenas aculturados e a sociedade nacional desenvolvida.

D

destaca-se a situação de atraso cultural e econômico dos povos indígenas em relação à sociedade global.

E

observa-se a superioridade civilizatória dos povos originários que não estão integrados à sociedade brasileira.

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Q3786790

Ano: 2025 Banca: Unesc Órgão: Prefeitura de Morro da Fumaça - SC Prova: Unesc - 2025 - Prefeitura de Morro da Fumaça - SC - Facilitador de Oficinas - Dança - Edital nº 2 |

Q3786790 Sociologia

A dança é uma forma de expressão que transcende o movimento físico, carregando consigo significados que refletem a identidade de quem dança e o contexto em que está inserido. Ao propor uma atividade de dança em uma oficina, o facilitador deve considerar que cada gesto pode comunicar valores, histórias e posicionamentos sociais. Assinale a alternativa que descreve corretamente a dimensão sociocultural da dança.

A

A dança deve evitar temas políticos ou pessoais, focando apenas na execução técnica perfeita dos movimentos.

B

A dança contemporânea não possui significados pessoais, sendo uma arte puramente abstrata e desprovida de intenção comunicativa.

C

A dança serve exclusivamente para o condicionamento físico, desvinculada de qualquer contexto social ou histórico.

D

A dança expressa identidades individuais e coletivas, servindo como veículo de transmissão de valores culturais e políticos.

E

A dança folclórica é a única forma de expressão que possui significado cultural, enquanto as demais são apenas entretenimento.

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Questões de Concurso Sobre cultura e sociedade em sociologia

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