Questões de Concurso
Sobre teorias de contato interétnico em antropologia
Foram encontradas 53 questões
Ano: 2026
Banca:
Instituto Access
Órgão:
INCRA
Prova:
Instituto Access - 2026 - INCRA - Engenharia Ambiental |
Q3876547
Antropologia
No âmbito do licenciamento ambiental de grandes
empreendimentos, a socioantropologia atua na
identificação de impactos sobre grupos sociais cujas
dinâmicas fogem à lógica urbana industrial.
Frequentemente, o conceito de "comunidade" é operado
de forma simplista pela gestão pública, ignorando a
fluidez das fronteiras simbólicas e a agência dos sujeitos.
Considerando a perspectiva crítica de Fredrik Barth
sobre grupos étnicos e fronteiras sociais, assinale a
alternativa correta.
Ano: 2025
Banca:
FURB
Órgão:
SED-SC
Prova:
FURB - 2025 - SED-SC - Professor - Antropologia - Edital nº 3.022 |
Q3810005
Antropologia
"Aqui tocamos o ponto central, a questão da tutela. Para
que a assimilação ocorra, há necessidade de um agente
que, em primeiro lugar, se encarregue ativamente de
dirigi-la, exercendo um controle sobre os que estão
referidos a outras crenças e costumes, e em segundo
lugar, que passe a intermediar em caráter permanente as
relações dos europeus com os autóctones. Em termos
de controle e mediação sobre os indígenas, o Brasil irá
conhecer três regimes − a tutela pelos missionários, por
particulares ou pelo Estado (período republicano).
Para o Estado brasileiro, só é possível a coexistência de culturas dentro de uma unidade social e política quando imaginada como fato passageiro e controlado, um resultado imediato da guerra de conquista ou de suas reverberações posteriores. É a localização de uma pessoa de um lado ou do outro dessa clivagem cultural que irá, desde o início, definir a sua condição de educador e aprendiz, de superior ou subalterno, em suma, de tutor e tutelado. [...] O tutor, católico e civilizado, supostamente europeizado, e o tutelado, índio, negro ou notoriamente mestiço, presumidamente primitivo e selvagem, foram os componentes essenciais da sociedade brasileira.
Ao considerar as culturas indígenas como parte da nação brasileira, a Constituição de 1988 veio, logicamente, a abolir a tutela, introduzindo algo absolutamente novo nas relações entre os indígenas e os demais cidadãos brasileiros. O abandono de uma perspectiva civilizatória na Constituição de 1988 implica que a estruturação da ordem jurídica e administrativa não possa mais fazer-se baseada na absoluta supremacia das tradições ocidentais. Isso abre um espaço importantíssimo para a valorização e o fortalecimento das culturas indígenas. (...) Tudo isso aponta para formas novas de realização da cidadania, em que o paternalismo não tenha mais lugar. Os confrontos que irão se seguir decorrem da dificuldade da sociedade em despojar-se de tal imagem, que tem atrás de si uma longa história, e ainda pode servir a perspectivas tutelares de alguns grupos sociais."
(Oliveira, 2016, p. 309-314)
Com base na análise de João Pacheco de Oliveira sobre a formação histórica do regime tutelar e sua relação com a construção da nação brasileira, é correto afirmar que:
Para o Estado brasileiro, só é possível a coexistência de culturas dentro de uma unidade social e política quando imaginada como fato passageiro e controlado, um resultado imediato da guerra de conquista ou de suas reverberações posteriores. É a localização de uma pessoa de um lado ou do outro dessa clivagem cultural que irá, desde o início, definir a sua condição de educador e aprendiz, de superior ou subalterno, em suma, de tutor e tutelado. [...] O tutor, católico e civilizado, supostamente europeizado, e o tutelado, índio, negro ou notoriamente mestiço, presumidamente primitivo e selvagem, foram os componentes essenciais da sociedade brasileira.
Ao considerar as culturas indígenas como parte da nação brasileira, a Constituição de 1988 veio, logicamente, a abolir a tutela, introduzindo algo absolutamente novo nas relações entre os indígenas e os demais cidadãos brasileiros. O abandono de uma perspectiva civilizatória na Constituição de 1988 implica que a estruturação da ordem jurídica e administrativa não possa mais fazer-se baseada na absoluta supremacia das tradições ocidentais. Isso abre um espaço importantíssimo para a valorização e o fortalecimento das culturas indígenas. (...) Tudo isso aponta para formas novas de realização da cidadania, em que o paternalismo não tenha mais lugar. Os confrontos que irão se seguir decorrem da dificuldade da sociedade em despojar-se de tal imagem, que tem atrás de si uma longa história, e ainda pode servir a perspectivas tutelares de alguns grupos sociais."
(Oliveira, 2016, p. 309-314)
Com base na análise de João Pacheco de Oliveira sobre a formação histórica do regime tutelar e sua relação com a construção da nação brasileira, é correto afirmar que:
Ano: 2025
Banca:
FURB
Órgão:
SED-SC
Prova:
FURB - 2025 - SED-SC - Professor - Antropologia - Edital nº 3.022 |
Q3810002
Antropologia
As comemorações dos "500 anos do Brasil", realizadas
no ano 2000, provocaram debates sobre a memória
nacional e o lugar dos povos indígenas na história.
Nesse contexto, o pensador e líder indígena Ailton
Krenak propôs uma reflexão crítica sobre o chamado
"descobrimento" e os sentidos do encontro entre o
Ocidente e os povos originários do continente
americano. Para Krenak, esse contato não foi um evento
único, datado de forma fixa em 1500, mas um processo
histórico contínuo que se repete até hoje, marcado por
um "eterno retorno" que passa tanto pela violência
quanto pela possibilidade de diálogo e resistência. Ao
abordar a complexidade dessa convivência, Krenak
questiona as versões oficiais da história que reduzem os
povos originários a personagens do passado, afirmando
sua presença contemporânea e a necessidade de
reconhecer seus direitos e saberes no presente. Tal
perspectiva também convida a repensar o modo como o
Brasil construiu sua memória histórica, muitas vezes
centrada em uma narrativa eurocêntrica de perspectiva
colonial que ainda silencia as vozes dos povos indígenas
e afrodescendentes.
Considerando a reflexão de Ailton Krenak sobre a história indígena no Brasil e as discussões em torno da memória e da contemporaneidade dos povos originários, assinale a alternativa correta:
Considerando a reflexão de Ailton Krenak sobre a história indígena no Brasil e as discussões em torno da memória e da contemporaneidade dos povos originários, assinale a alternativa correta:
Ano: 2025
Banca:
FURB
Órgão:
SED-SC
Prova:
FURB - 2025 - SED-SC - Professor - Antropologia - Edital nº 3.022 |
Q3810001
Antropologia
"Vamos compreender por colonização todos os
processos etnocêntricos de invasão, expropriação,
etnocídio, subjugação e até de substituição de uma
cultura pela outra, independentemente do território físico
geográfico em que essa cultura se encontra. E vamos
compreender por contra-colonização todos os processos
de resistência e de luta em defesa dos territórios dos
povos contra colonizadores, os símbolos, as
significações e os modos de vida praticados nesses
territórios. [...]
É sabido que o povo da África, ao chegar ao Brasil, imediatamente se rebelou contra os colonizadores, deles escapando de várias maneiras: adentrando-se pelas matas virgens, reconstituindo os seus modos de vida em grupos comunitários contra colonizadores, formando comunidades em parceria com os povos nativos, em determinados casos organizados como nômades, outras vezes ocupando um território fixo. Para essas comunidades contra colonizadoras, a terra era (e continua sendo) de uso comum e o que nela se produzia era utilizado em benefício de todas as pessoas, de acordo com as necessidades de cada um, só sendo permitida a acumulação em prol da coletividade para abastecer os períodos de escassez."
(Bispo dos Santos, 2015, p. 47-48.)
Com base no texto, registre V, para verdadeiras, e F, para falsas:
(__) O processo de colonização é descrito como uma imposição violenta, marcada pela invasão dos territórios, pela expropriação das terras e pela tentativa de substituição dos modos de vida e das cosmovisões dos povos originários e africanos trazidos ao Brasil.
(__) A "contra-colonização" é compreendida como o conjunto de processos de resistência e de luta em defesa dos territórios, dos símbolos, das significações e dos modos de vida praticados pelos povos que se opuseram à colonização.
(__) A colonização é apresentada como um fenômeno de intercâmbio cultural e econômico, em que a convivência entre colonizadores e povos locais se deu de modo negociado e sem a imposição de uma cultura sobre a outra.
(__) As comunidades contra colonizadoras estruturaram suas formas de convivência com base na partilha da terra e no trabalho coletivo, valorizando a solidariedade e a autonomia como fundamentos de sua resistência histórica.
(__) A colonização utilizou instrumentos políticos e religiosos − como as Bulas Papais, as mudanças forçadas de nomes, a catequese e a criação de leis − para justificar a dominação e desarticular as identidades e territórios dos povos invadidos.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
É sabido que o povo da África, ao chegar ao Brasil, imediatamente se rebelou contra os colonizadores, deles escapando de várias maneiras: adentrando-se pelas matas virgens, reconstituindo os seus modos de vida em grupos comunitários contra colonizadores, formando comunidades em parceria com os povos nativos, em determinados casos organizados como nômades, outras vezes ocupando um território fixo. Para essas comunidades contra colonizadoras, a terra era (e continua sendo) de uso comum e o que nela se produzia era utilizado em benefício de todas as pessoas, de acordo com as necessidades de cada um, só sendo permitida a acumulação em prol da coletividade para abastecer os períodos de escassez."
(Bispo dos Santos, 2015, p. 47-48.)
Com base no texto, registre V, para verdadeiras, e F, para falsas:
(__) O processo de colonização é descrito como uma imposição violenta, marcada pela invasão dos territórios, pela expropriação das terras e pela tentativa de substituição dos modos de vida e das cosmovisões dos povos originários e africanos trazidos ao Brasil.
(__) A "contra-colonização" é compreendida como o conjunto de processos de resistência e de luta em defesa dos territórios, dos símbolos, das significações e dos modos de vida praticados pelos povos que se opuseram à colonização.
(__) A colonização é apresentada como um fenômeno de intercâmbio cultural e econômico, em que a convivência entre colonizadores e povos locais se deu de modo negociado e sem a imposição de uma cultura sobre a outra.
(__) As comunidades contra colonizadoras estruturaram suas formas de convivência com base na partilha da terra e no trabalho coletivo, valorizando a solidariedade e a autonomia como fundamentos de sua resistência histórica.
(__) A colonização utilizou instrumentos políticos e religiosos − como as Bulas Papais, as mudanças forçadas de nomes, a catequese e a criação de leis − para justificar a dominação e desarticular as identidades e territórios dos povos invadidos.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Ano: 2025
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Blumenau - SC
Prova:
FURB - 2025 - Prefeitura de Blumenau - SC - Professor de Dança (Dança Folclórica) - Edital nº 2 |
Q3756098
Antropologia
As danças folclóricas brasileiras resultam de processos
históricos de encontro, resistência e hibridação entre
matrizes culturais indígenas, africanas e europeias. Sua
compreensão exige análise crítica dos processos de
formação cultural do país. Considerando esses
fundamentos históricos e sociais, é correto afirmar que:
Ano: 2023
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Aracruz - ES
Prova:
IDCAP - 2023 - Prefeitura de Aracruz - ES - Auxiliar de Biblioteca - Educação Indígena |
Q3733698
Antropologia
Considerando as complexas relações entre os saberes
tradicionais indígenas e a construção do conhecimento
no cenário contemporâneo brasileiro, julgue as seguintes
afirmações como verdadeiras (V) ou falsas (F).
(__)Os saberes indígenas são, na maioria das vezes, transmitidos de forma oral e prática, sem a necessidade de registros escritos.
(__)A interculturalidade busca apenas a assimilação de uma cultura pela outra, sem reconhecer suas singularidades.
(__)A descolonização do saber implica em reconhecer e valorizar os conhecimentos tradicionais, situando-os em pé de igualdade com o conhecimento científico ocidental.
Assinale a alternativa cuja ordem de julgamento de cima para baixo esteja correta:
(__)Os saberes indígenas são, na maioria das vezes, transmitidos de forma oral e prática, sem a necessidade de registros escritos.
(__)A interculturalidade busca apenas a assimilação de uma cultura pela outra, sem reconhecer suas singularidades.
(__)A descolonização do saber implica em reconhecer e valorizar os conhecimentos tradicionais, situando-os em pé de igualdade com o conhecimento científico ocidental.
Assinale a alternativa cuja ordem de julgamento de cima para baixo esteja correta:
Q3625431
Antropologia
Acerca da cultura popular brasileira e sua formação
histórica multicultural, julgue as frases abaixo:
I.A cultura popular brasileira resulta de um processo de hibridização que transcende a perspectiva da "democracia racial", revelando tensões e hierarquizações entre diferentes matrizes culturais, especialmente nas manifestações artísticas afro-brasileiras, que desenvolveram estratégias de resistência por meio do sincretismo religioso e da ressignificação de elementos culturais dominantes.
II.O conceito de "folclore" aplicado às manifestações culturais populares brasileiras representa uma abordagem científica neutra de catalogação cultural, permitindo a preservação objetiva das tradições através de metodologias etnográficas que capturam a essência imutável dessas práticas.
III.A diversidade cultural brasileira pode ser compreendida através do conceito de "transculturação" de Fernando Ortiz, onde as culturas não apenas se justapõem, mas se transformam mutuamente, criando sínteses originais que se manifestam em práticas artísticas como a capoeira, o maracatu e o bumba-meu-boi.
Está(ão) CORRETA(S) a(s) seguinte(s) proposição(ões).
I.A cultura popular brasileira resulta de um processo de hibridização que transcende a perspectiva da "democracia racial", revelando tensões e hierarquizações entre diferentes matrizes culturais, especialmente nas manifestações artísticas afro-brasileiras, que desenvolveram estratégias de resistência por meio do sincretismo religioso e da ressignificação de elementos culturais dominantes.
II.O conceito de "folclore" aplicado às manifestações culturais populares brasileiras representa uma abordagem científica neutra de catalogação cultural, permitindo a preservação objetiva das tradições através de metodologias etnográficas que capturam a essência imutável dessas práticas.
III.A diversidade cultural brasileira pode ser compreendida através do conceito de "transculturação" de Fernando Ortiz, onde as culturas não apenas se justapõem, mas se transformam mutuamente, criando sínteses originais que se manifestam em práticas artísticas como a capoeira, o maracatu e o bumba-meu-boi.
Está(ão) CORRETA(S) a(s) seguinte(s) proposição(ões).
Ano: 2023
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Ubatuba - SP
Prova:
Avança SP - 2023 - Prefeitura de Ubatuba - SP - Turismólogo |
Q3565912
Antropologia
A Organização Mundial do Turismo categoriza
algumas disciplinas que possuem relação com a
compreensão da construção do conhecimento
turístico. Dessa forma, complete o enunciado a
seguir com a alternativa que explicita a disciplina
correspondente.
______________ tem relação com a análise das condições culturais que levam um grupo a viajar, análise dos possíveis conflitos existentes na interação cultural entre os turistas e a população autóctone.
______________ tem relação com a análise das condições culturais que levam um grupo a viajar, análise dos possíveis conflitos existentes na interação cultural entre os turistas e a população autóctone.
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
DPE-RO
Provas:
FGV - 2025 - DPE-RO - Analista Jurídico - Classe A
|
FGV - 2025 - DPE-RO - Analista em Assistência Social - Classe A |
FGV - 2025 - DPE-RO - Analista em Comunicação Social (Jornalista) - Classe A |
FGV - 2025 - DPE-RO - Analista em Comunicação Social (Publicidade e Propaganda) - Classe A |
FGV - 2025 - DPE-RO - Analista em Engenharia Civil - Classe B |
FGV - 2025 - DPE-RO - Analista em Pedagogia - Classe A |
FGV - 2025 - DPE-RO - Analista em Redação - Classe A |
FGV - 2025 - DPE-RO - Analista em Administração - Classe A |
FGV - 2025 - DPE-RO - Analista Contábil - Classe A |
FGV - 2025 - DPE-RO - Analista em Engenharia Elétrica - Classe B |
FGV - 2025 - DPE-RO - Analista de Redes e Comunicação de Dados - Classe B |
FGV - 2025 - DPE-RO - Analista de Sistemas - Classe B |
FGV - 2025 - DPE-RO - Analista em Psicologia - Classe A |
FGV - 2025 - DPE-RO - Analista Programador - Classe B |
Q3395837
Antropologia
Segundo o antropólogo Darcy Ribeiro, a inovação do pensamento
do marechal Cândido Rondon foi “o estabelecimento pioneiro do
princípio, só hoje reconhecido internacionalmente, do direito à
diferença”.
Essa afirmação se baseia
Essa afirmação se baseia
Ano: 2024
Banca:
Instituto Abaré-eté
Órgão:
Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM
Prova:
Instituto Abaré-eté - 2024 - Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM - Antropólogo |
Q3384646
Antropologia
Cada vez mais a presença indígena nos ambientes
urbanos tem se tornado mais comum. É possível afirmar
que isso acontece:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Abaré-eté
Órgão:
Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM
Prova:
Instituto Abaré-eté - 2024 - Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM - Antropólogo |
Q3384640
Antropologia
Assinale a alternativa que indica, corretamente, o
conceito antropológico que engloba as interações entre
indivíduos, comunidades e sociedades:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Abaré-eté
Órgão:
Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM
Prova:
Instituto Abaré-eté - 2024 - Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM - Antropólogo |
Q3384638
Antropologia
Muito embora a interação entre povos indígenas e não
indígenas seja antiga no Brasil, é correto dizer que essas
interações, no ambiente urbano, são marcadas:
Q3363863
Antropologia
A educação ocorre em um contexto cultural, influenciando e sendo influenciada pelas diversas identidades e tradições presentes na sociedade. A abordagem intercultural busca valorizar essa diversidade, promovendo um ensino mais inclusivo e adequado à realidade dos estudantes. Considerando essa perspectiva, analise as afirmativas a seguir:
I.A educação intercultural promove o reconhecimento e o respeito às diferentes culturas dentro do ambiente escolar, incentivando o diálogo e a troca de conhecimentos entre estudantes de diferentes origens.
II.A valorização da diversidade cultural na escola contribui para a formação de cidadãos mais preparados para interagir em sociedades multiculturais, desenvolvendo habilidades de empatia e comunicação intercultural.
III.A educação intercultural se baseia na assimilação cultural dos alunos, garantindo que adotem um conjunto homogêneo de valores e práticas escolares, evitando conflitos culturais dentro da escola.
Está correto o que se afirma em:
Q3363861
Antropologia
Os museus desempenham um papel essencial na
educação intercultural, assim, a abordagem museológica
deve ser constantemente revisitada para evitar visões
unilaterais e garantir representatividade. Sobre esse
tema, analise as afirmativas a seguir:
I.A educação intercultural nos museus busca promover a compreensão e o respeito entre diferentes grupos sociais, ampliando a valorização das múltiplas formas de expressão cultural.
II.Os museus devem manter uma abordagem fixa e imparcial sobre os acervos expostos, pois qualquer tentativa de contextualização cultural pode comprometer a neutralidade histórica das coleções.
III.A antropologia contribui para a educação intercultural ao fornecer metodologias para interpretar e apresentar culturas diversas de forma dinâmica e acessível, favorecendo a participação ativa dos públicos.
Está correto o que se afirma em:
I.A educação intercultural nos museus busca promover a compreensão e o respeito entre diferentes grupos sociais, ampliando a valorização das múltiplas formas de expressão cultural.
II.Os museus devem manter uma abordagem fixa e imparcial sobre os acervos expostos, pois qualquer tentativa de contextualização cultural pode comprometer a neutralidade histórica das coleções.
III.A antropologia contribui para a educação intercultural ao fornecer metodologias para interpretar e apresentar culturas diversas de forma dinâmica e acessível, favorecendo a participação ativa dos públicos.
Está correto o que se afirma em:
Q3363858
Antropologia
A gestão compartilhada de políticas culturais voltadas
para povos indígenas busca promover a participação
ativa dessas comunidades na definição e implementação
das ações que impactam sua cultura. Considerando esse
contexto, assinale a alternativa correta.
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337496
Antropologia
A noção de "fricção interétnica", desenvolvida por Roberto
Cardoso de Oliveira, busca analisar as relações entre grupos
indígenas e a sociedade nacional brasileira. Em um dos textos
fundacionais do conceito, Estudo de áreas de fricção interétnica
do Brasil, o autor define a fricção interétnica da seguinte forma:
"Chamamos fricção interétnica o contato entre grupos tribais e
segmentos da sociedade brasileira, caracterizados por seus
aspectos competitivos e, no mais das vezes, conflituais,
assumindo esse contato muitas vezes proporções ‘totais’, i.e.,
envolvendo toda a conduta tribal e não tribal que passa a ser
moldada pela situação de fricção interétnica” (Oliveira, 1962,
p. 86). Seguindo o autor, é correto definir a “fricção interétnica” como:
Ano: 2025
Banca:
FLEM Concursos
Órgão:
SEC-BA
Prova:
FLEM Concursos - 2025 - SEC-BA - Professor de Educação Indígena |
Q3328359
Antropologia
A respeito do processo de substituição linguística entre os Kiriri e das políticas linguísticas desde o período colonial até os dias atuais,
é correto afirmar que
Ano: 2025
Banca:
FLEM Concursos
Órgão:
SEC-BA
Prova:
FLEM Concursos - 2025 - SEC-BA - Professor de Educação Indígena |
Q3328357
Antropologia
Com base no texto, é possível compreender que a diversidade
linguística indígena no Brasil
Q3217735
Antropologia
Leia o trecho a seguir.
A tarefa da antropologia do mundo moderno consiste em descrever da mesma maneira como se organizam todos os ramos de nosso governo, aí compreendidos aqueles da natureza e das ciências exatas, e também em explicar como e por que esses ramos se separam, assim como os múltiplos arranjos que os reúnem. O etnólogo de nosso mundo deve colocar-se no ponto comum onde se dividem os papéis, as ações, as competências que irão enfim permitir definir certa entidade como animal ou material, uma outra como sujeito de direito, outra como sendo dotada de consciência, ou maquinal, e outra ainda como inconsciente ou incapaz.
LATOUR, Bruno. Jamais fomos modernos: ensaio de antropologia simétrica. São Paulo: Editora 34, 2019.
O trecho acima apresenta uma característica fundamental de abordagem da antropologia simétrica.
Assinale a opção que indica corretamente esta característica.
A tarefa da antropologia do mundo moderno consiste em descrever da mesma maneira como se organizam todos os ramos de nosso governo, aí compreendidos aqueles da natureza e das ciências exatas, e também em explicar como e por que esses ramos se separam, assim como os múltiplos arranjos que os reúnem. O etnólogo de nosso mundo deve colocar-se no ponto comum onde se dividem os papéis, as ações, as competências que irão enfim permitir definir certa entidade como animal ou material, uma outra como sujeito de direito, outra como sendo dotada de consciência, ou maquinal, e outra ainda como inconsciente ou incapaz.
LATOUR, Bruno. Jamais fomos modernos: ensaio de antropologia simétrica. São Paulo: Editora 34, 2019.
O trecho acima apresenta uma característica fundamental de abordagem da antropologia simétrica.
Assinale a opção que indica corretamente esta característica.
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Sertãozinho - SP
Prova:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Sertãozinho - SP - Professor de Educação Básica II - História |
Q3213916
Antropologia
Os povos indígenas, tal como os ocidentais, têm uma história, que inclui guerras e migrações, trazendo consigo a redefinição das unidades socioculturais, algumas vezes com a fragmentação e outras com a fusão ou incorporação em unidades maiores. Uma vez que estão situados dentro da história, tais povos passam igualmente por enormes mudanças culturais, que decorrem seja da adaptação a um meio ambiente novo ou modificado (inclusive por suas próprias ações), seja da influência ou troca cultural realizada com povos vizinhos, ou ainda por um dinamismo interno àquelas culturas.
(João Pacheco de Oliveira. Muita terra para
pouco índio? Uma introdução (crítica) ao indigenismo
e à atualização do preconceito. Em: Aracy L. Silva
e Luís D.B. Grupioni, (org.). A temática indígena na escola:
novos subsídios para professores de 1o e 2o graus)
No excerto, o autor critica a ideia de que
Conheça nossos planos