Questões de Concurso Sobre educação artística
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A respeito desta teoria da interpretação, assinale a opção que caracteriza corretamente uma das dimensões citadas.
O que há em comum entre um cavalo de pau e uma serpente de fibras? Segundo Ernst Gombrich, o cavalinho de pau é bastante trivial e, geralmente, contenta-se em ocupar seu lugar no canto do quarto de uma criança, sem nutrir ambições estéticas. Detesta afetações e assim mostra-se satisfeito com seu corpo de madeira e sua cabeça talhada toscamente. A serpente de fibras é igualmente corriqueira, podendo ser encontrada em todas as cozinhas dos índios Wayana. Nas lides cotidianas este utensílio presta-se a uma única função, espremer a massa de mandioca ralada, para a qual foi justamente confeccionado. Na perspectiva indígena, esses dois atributos, especificidade de uso e propriedade funcional, sobretudo quando conjugados, constituem a condição máxima de valorização e beleza de um artefato.
Adaptado de VELTHEM, L. H. 2009. Mulheres de cera, argila e arumã: princípios criativos e fabricação material entre os Wayana. In: Mana, 15, 2009, p. 213.
Sobre as estéticas que fundamentam as artes indígenas, é correto deduzir que, na cultura ameríndia,
Fonte: https://www.behance.net/denilsonbaniwa
A respeito da releitura da obra icônica de Leonardo da Vinci por Denilson Baniwa, avalie as afirmativas a seguir e assinale (V) para a verdadeira e (F) para a falsa.
( ) O artista realiza um ato de descolonização, pois apaga todas as influências culturais externas às expressões artísticas dos povos originários.
( ) O artista intervém em uma obra emblemática da tradição europeia para promover uma reflexão crítica sobre o eurocentrismo e a marginalização das culturas indígenas na história da arte.
( ) A obra é um ato de provocação dirigido contra o colonialismo cultural, uma vez que subverte um símbolo de poder ocidental e o coloca sob a perspectiva dos povos indígenas.
Assinale a opção que indica a sequência correta, segundo a ordem apresentada.
Em certos grupos indígenas, a arte pode atingir níveis de um virtuosismo extremado, como ocorre, por exemplo, na antiga pintura facial dos Kadiweu. Apesar disso, permanece estática por longos períodos, pois se relaciona com uma trama de significados sociais e religiosos de cuja preservação participa, criando marcos tangíveis para seu reconhecimento. Mesmo assim, ela não é imune às transformações sociais e ecológicas. Hoje os Kadiweu não se pintam mais, possivelmente porque esta manifestação artística, toda em filigranas, perdeu sua função social, essencialmente etnocêntrica e hierarquizadora.
Adaptado de VIDAL, Lux (org.). Grafismo indígena: estudos de antropologia estética. São Paulo: FAPESP, EdUSP, 2000, p. 14.
De acordo com o relato, a pintura corporal dos Kadiweu possui uma função
No roteiro, o cineasta detalha a cena:
[1]. close-up – terra
[2]. fusão – rosto de mulher – braços de homem algemados na frente – expressão de olhar
[3]. fusão – sai rosto fica algema
[4]. fusão – sai algema voltam só os olhos insiste nos olhos
[5]. fusão – sai olhos aos poucos e nota-se coisa brilhante movendo-se – mais nítido – movimento da água do mar – vagas pequenas – movimento – movimento – olhos somem por completo mar é nítido – tempo
Adaptado de https://enciclopedia.itaucultural.org.br.
Com base no fotograma e no trecho do roteiro, assinale a afirmativa que caracteriza corretamente o diálogo entre as vanguardas artísticas e o cinema no início do século XX.
Com base na obra citada, analise as afirmativas a seguir.
I. A poesia concreta atenta para o aspecto material do texto e seus efeitos no campo do sentido.
II. A mensagem visual resultante é de que o acúmulo de luxos desmonta e inverte o seu valor, tornando-o lixo.
III. A inversão de sentido é gerada pela troca de uma vogal por outra e pela disposição espacial das palavras, gerando uma ambiguidade de leitura até que seja identificado o termo “lixo”.
Está correto o que se afirma em
Em 2000, o duo americano de blues-rock White Stripes lançou um álbum denominado De Stijl. A capa mostrava os integrantes da banda em um ambiente inspirado no homônimo movimento artístico de vanguarda holandês.
A respeito do movimento De Stijl, assinale a afirmativa que descreve corretamente seus princípios.
Gustave Caillebotte, O boulevard visto de cima. 1888. In: https://www.meisterdrucke.pt
Com base na imagem, analise as afirmativas a seguir sobre a relação entre a pintura impressionista e o desenvolvimento da fotografia na segunda metade do século XIX.
I. Os artistas do impressionismo utilizaram as primeiras imagens fotográficas como estudos para pinturas, descobrindo novos ângulos, aéreos e oblíquos.
II. A pintura impressionista aprendeu com a fotografia a compor as cenas cortando abruptamente a imagem nas bordas, como se fossem instantâneos obtidos por uma câmera fotográfica.
III. A fotografia permitia decompor os movimentos e ajudava a retratar imagens do fluxo cotidiano da cidade, adotando conceitos visuais que dialogavam com a nova tecnologia.
Está correto o que se afirma em
As afirmativas a seguir identificam corretamente a definição dos contornos do campo artístico no Renascimento, à exceção de uma. Assinale-a.
As afirmativas a seguir descrevem corretamente experiências históricas da relação entre arte e educação desde o século XVI, à exceção de uma. Assinale-a.
Pela disposição estética do espírito, a espontaneidade da razão é iniciada já no campo da sensibilidade, o poder da sensação é quebrado dentro de seus próprios domínios, o homem físico é enobrecido de tal maneira que o espiritual, de ora em diante, só precisa desenvolver-se dele segundo as leis da liberdade. O passo do estado estético para o lógico e moral (da beleza para a liberdade e o dever) é, pois, infinitamente mais fácil que o do estado físico para o estético (da vida meramente cega para a forma).
Adaptado de SCHILLER, F. A educação estética do homem. São Paulo: Iluminuras, 1990, p. 118.
Schiller, em seu projeto educacional para a arte, posiciona-se
É preciso refletir sobre este dado incontornável: a arte tem representado, desde a pré-história, uma atividade fundamental do ser humano. Atividade que, ao produzir objetos e suscitar certos estados psíquicos no receptor, não esgota absolutamente o seu sentido nessas operações. Estas decorrem de um processo totalizante, que as condiciona: o que nos leva a sondar o ser da arte enquanto modo específico de os homens entrarem em relação com o universo e consigo mesmos.
Adaptado de BOSI, A. Reflexões sobre a arte. São Paulo: Ática, 1986, p. 8.
Segundo Bosi, a arte é uma