Questões de Vestibular
Sobre temas educacionais pedagógicos em pedagogia
Foram encontradas 84 questões
Q3635927
Pedagogia
“Hoje há uma tendência generalizada a acreditar que basta ter boa vontade para ensinar e aprender. [...] O ensino e o aprendizado implicam diretamente esforço, tempo de preparação por parte de alunos e de professores. E sem trabalho, sem tempo adequado e suficiente, tanto por parte de quem ensina quanto, e principalmente, de quem aprende, dificilmente ocorre este processo.” (LIBLIK, 2011, p. 108)
A partir do texto acima, considere as seguintes afirmativas:
1. A boa vontade que os professores recém-formados têm basta para serem bons professores.
2. Esforço pessoal e tempo suficiente para estudar são requisitos para ensinar e aprender bem.
3. O processo de aprender, tanto quanto o de ensinar, depende diretamente do trabalho e da dedicação que o sujeito tem para ler e estudar.
4. Acredita-se, de uma maneira geral, que tempo e esforço são suficientes para que o aluno recém-formado, mesmo sem experiência, seja um excelente professor.
Assinale a alternativa correta.
A partir do texto acima, considere as seguintes afirmativas:
1. A boa vontade que os professores recém-formados têm basta para serem bons professores.
2. Esforço pessoal e tempo suficiente para estudar são requisitos para ensinar e aprender bem.
3. O processo de aprender, tanto quanto o de ensinar, depende diretamente do trabalho e da dedicação que o sujeito tem para ler e estudar.
4. Acredita-se, de uma maneira geral, que tempo e esforço são suficientes para que o aluno recém-formado, mesmo sem experiência, seja um excelente professor.
Assinale a alternativa correta.
Q3635923
Pedagogia
Assinale a alternativa que agrupa, corretamente, as características que tornam as discussões sobre língua portuguesa determinantes para o processo de alfabetização e letramento, segundo Soares (2013).
Q3635916
Pedagogia
“O século XIX inicia-se com um grande movimento de ‘revolução cultural’ que se contrapõe à cultura setecentista pela sua referência ao poder da razão e exalta o irracionalismo, o individualismo, os valores do sentimento, a história, a nação, a tradição, o conteúdo religioso e poético da vida, o profundo amor pela natureza, incomparavelmente bela e infinitamente criadora. Esse movimento, de grande transcendência não só na Alemanha, mas também em toda a Europa – que abrangeu literatura e filosofia, ciência e arte, política e historiografia, música e costumes –, qualificou-se como romântico. Basta mencionar, por exemplo, a produção de renomados autores como Goethe, Schiller, Schelling, Hegel e Herder para se compreender a importância deste período.” (ZANATTA, 2012, p. 106) Quanto ao pensamento e às teorias educacionais formuladas naquele século “refere-se, sobretudo, ao fato de que todas elas marcaram fortemente o desenvolvimento da educação como um todo e ainda hoje há, nas práticas educativas escolares, a presença de uma mescla que inclui traços de todas elas, notadamente os passos de organização do ensino.” (idem, p. 112)
Considerando o contexto histórico da escola no século XIX, o qual transporta para o século seguinte vários elementos, principalmente o ideário da Escola Ativa, assinale a alternativa correta.
Considerando o contexto histórico da escola no século XIX, o qual transporta para o século seguinte vários elementos, principalmente o ideário da Escola Ativa, assinale a alternativa correta.
Q3635910
Pedagogia
Embora nem todos defendam esta forma de organização escolar, pensar o ensino por Ciclos, para educadores que defendem uma concepção crítica de educação, significa:
Q3635903
Pedagogia
Silva (1999) finaliza sua obra Documentos de Identidade: uma introdução às teorias de currículo com um subtítulo que responde afirmativamente a essas questões: “Currículo: uma questão de saber, poder e identidade”.
Considerando essa ideia, identifique como verdadeiras (V) ou falsas (F) as seguintes afirmativas:
( ) Uma diretriz curricular que considere a formação humana de alunos concretos, que vivem em determinado meio ambiente, contexto histórico e sociocultural, com suas condições físicas, emocionais e intelectuais, precisa também divulgar os conhecimentos historicamente elaborados nas mais diversas práticas sociais e selecionados para serem ensinados no ambiente escolar.
( ) O currículo da Educação Básica deve se constituir em um processo orgânico, sequenciado e articulado de acesso ao conhecimento selecionado para ser ensinado na escola, que assegure atenção à criança, ao adolescente, ao jovem e ao adulto de qualquer condição e região do país, dispensando a necessidade de uma formação para o pleno exercício da cidadania.
( ) A educação escolar brasileira deve ter relação com os objetivos constitucionais de projeto de Nação e fundamentar-se no direito de todos à cidadania e na dignidade da pessoa, o que implica que as diretrizes curriculares nacionais estejam alicerçadas nos seguintes princípios: igualdade, liberdade, pluralidade, diversidade, respeito, justiça social, solidariedade e sustentabilidade.
( ) O currículo escolar deve homogeneizar a diversidade cultural existente em nossa sociedade, organizando-se com base na superação das múltiplas experiências presentes nas diferentes culturas, de tal modo que os alunos possam reconhecer e valorizar a cultura do grupo social a que pertencem, diferenciando a cultura de outros grupos.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.
Considerando essa ideia, identifique como verdadeiras (V) ou falsas (F) as seguintes afirmativas:
( ) Uma diretriz curricular que considere a formação humana de alunos concretos, que vivem em determinado meio ambiente, contexto histórico e sociocultural, com suas condições físicas, emocionais e intelectuais, precisa também divulgar os conhecimentos historicamente elaborados nas mais diversas práticas sociais e selecionados para serem ensinados no ambiente escolar.
( ) O currículo da Educação Básica deve se constituir em um processo orgânico, sequenciado e articulado de acesso ao conhecimento selecionado para ser ensinado na escola, que assegure atenção à criança, ao adolescente, ao jovem e ao adulto de qualquer condição e região do país, dispensando a necessidade de uma formação para o pleno exercício da cidadania.
( ) A educação escolar brasileira deve ter relação com os objetivos constitucionais de projeto de Nação e fundamentar-se no direito de todos à cidadania e na dignidade da pessoa, o que implica que as diretrizes curriculares nacionais estejam alicerçadas nos seguintes princípios: igualdade, liberdade, pluralidade, diversidade, respeito, justiça social, solidariedade e sustentabilidade.
( ) O currículo escolar deve homogeneizar a diversidade cultural existente em nossa sociedade, organizando-se com base na superação das múltiplas experiências presentes nas diferentes culturas, de tal modo que os alunos possam reconhecer e valorizar a cultura do grupo social a que pertencem, diferenciando a cultura de outros grupos.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.
Q3635902
Pedagogia
“É por intermédio das discussões críticas que o conhecimento deixa de ser considerado um dado neutro. Para os
diferentes autores, não cabe apenas discutir o que selecionar, quais critérios utilizar nessa seleção, mas efetuar a
crítica do conhecimento produzido e dos seus modos de produção, ao mesmo tempo que problematizam por que
determinados conhecimentos são selecionados e outros não. Esta é uma perspectiva compreensiva, que tanto focaliza
como a estrutura político-econômica e social atua nesses processos quanto investiga os modos pessoais de dar
significados aos diferentes saberes.” (LOPES; MACEDO, 2011, p. 77).
Com base no texto acima, assinale a alternativa correta.
Com base no texto acima, assinale a alternativa correta.
Q3628229
Pedagogia
A respeito da educação física escolar (EFE), considere as seguintes afirmativas:
1. Na década de 1970, a atenção da EFE volta-se ao esporte. O sucesso internacional de equipes brasileiras e investimentos do governo militar (que assumiu o poder em 1964) impulsionam o esporte na EFE. As aulas eram diretivas, focadas na repetição mecânica dos movimentos esportivos (tecnicista) e o professor era centralizador. Nesse período, a ideia central girava em torno do Brasil-Potência, na qual era fundamental eliminar as críticas internas e deixar transparecer um clima de prosperidade e desenvolvimento.
2. Nos anos de 1980, iniciam-se as críticas ao paradigma da aptidão física e esportiva da EFE, que refletia uma sociedade capitalista, marcada pela dominação e pelas diferenças (injustas) de classe. Demerval Saviani foi um dos precursores, mediante a teorias críticas da educação. Esse período posteriormente ficou conhecido como “movimento renovador” da EF brasileira.
3. A partir do movimento renovador da década de 1980, a pedagogia do esporte na escola passa a ser repensada. González (2006) apontava que o esporte deve ser visto como fenômeno cultural e para converter-se em conteúdo escolar, tem que ser sistematizado e transformado em objeto de conhecimento.
4. Nos anos de 1990, a Lei de Diretrizes e Bases n. 9.394/96 (BRASIL, 1996) e os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN, BRASIL, 1997) vieram regulamentar as mudanças já sistematizadas com o movimento renovador da EFE, consolidando as práticas corporais como objeto de estudo da educação física.
Assinale a alternativa correta.
1. Na década de 1970, a atenção da EFE volta-se ao esporte. O sucesso internacional de equipes brasileiras e investimentos do governo militar (que assumiu o poder em 1964) impulsionam o esporte na EFE. As aulas eram diretivas, focadas na repetição mecânica dos movimentos esportivos (tecnicista) e o professor era centralizador. Nesse período, a ideia central girava em torno do Brasil-Potência, na qual era fundamental eliminar as críticas internas e deixar transparecer um clima de prosperidade e desenvolvimento.
2. Nos anos de 1980, iniciam-se as críticas ao paradigma da aptidão física e esportiva da EFE, que refletia uma sociedade capitalista, marcada pela dominação e pelas diferenças (injustas) de classe. Demerval Saviani foi um dos precursores, mediante a teorias críticas da educação. Esse período posteriormente ficou conhecido como “movimento renovador” da EF brasileira.
3. A partir do movimento renovador da década de 1980, a pedagogia do esporte na escola passa a ser repensada. González (2006) apontava que o esporte deve ser visto como fenômeno cultural e para converter-se em conteúdo escolar, tem que ser sistematizado e transformado em objeto de conhecimento.
4. Nos anos de 1990, a Lei de Diretrizes e Bases n. 9.394/96 (BRASIL, 1996) e os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN, BRASIL, 1997) vieram regulamentar as mudanças já sistematizadas com o movimento renovador da EFE, consolidando as práticas corporais como objeto de estudo da educação física.
Assinale a alternativa correta.
Q3628223
Pedagogia
Na escola o aluno deve aprender a ler o mundo, em suas diversas manifestações, e a educação física, a partir da
década de 1980, começa a integrar-se a essa concepção, desenvolvendo um caráter educacional diferente daquele
adotado na década anterior. Com relação ao assunto, identifique como verdadeiras (V) ou falsas (F) as seguintes
afirmativas:
( ) A partir de 1980 até os dias atuais, o esporte passa a ser visto como fenômeno cultural e converte-se em conteúdo escolar, sendo sistematizado e transformado em objeto de conhecimento.
( ) Demerval Saviani, mediante as teorias críticas da educação, foi um dos precursores desse período conhecido posteriormente como “movimento renovador” da EFE brasileira. Ele critica a falha em sistemas de jogos escolares, que não são capazes de selecionar e desenvolver os futuros atletas do Brasil, fato este que é visto claramente pelo baixo desempenho do brasil em Jogos Olímpicos.
( ) A pedagogia do esporte na escola deve ir além da prática, deve apresentar conhecimentos sobre o esporte, bem como sobre uma diversidade de manifestações esportivas. Este conhecimento deve levar o aluno a refletir sobre esse fenômeno esportivo na sociedade, refletir sobre o impacto de grandes eventos esportivos, a profissionalização esportiva. Enfim, o esporte como conteúdo escolar da EFE não se restringe apenas à prática, mas também envolve a busca de compreensão e reflexão sobre o esporte.
( ) De nada adianta se ter uma educação física escolar que não ensina e treina de forma eficiente um aluno em determinada modalidade esportiva. Para o ensino dos esportes na escola ser considerado eficiente, é necessário identificar, selecionar e treinar os talentos esportivos, uma vez que é na escola que grande parte dos futuros atletas estão antes de serem descobertos enquanto talento esportivo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.
( ) A partir de 1980 até os dias atuais, o esporte passa a ser visto como fenômeno cultural e converte-se em conteúdo escolar, sendo sistematizado e transformado em objeto de conhecimento.
( ) Demerval Saviani, mediante as teorias críticas da educação, foi um dos precursores desse período conhecido posteriormente como “movimento renovador” da EFE brasileira. Ele critica a falha em sistemas de jogos escolares, que não são capazes de selecionar e desenvolver os futuros atletas do Brasil, fato este que é visto claramente pelo baixo desempenho do brasil em Jogos Olímpicos.
( ) A pedagogia do esporte na escola deve ir além da prática, deve apresentar conhecimentos sobre o esporte, bem como sobre uma diversidade de manifestações esportivas. Este conhecimento deve levar o aluno a refletir sobre esse fenômeno esportivo na sociedade, refletir sobre o impacto de grandes eventos esportivos, a profissionalização esportiva. Enfim, o esporte como conteúdo escolar da EFE não se restringe apenas à prática, mas também envolve a busca de compreensão e reflexão sobre o esporte.
( ) De nada adianta se ter uma educação física escolar que não ensina e treina de forma eficiente um aluno em determinada modalidade esportiva. Para o ensino dos esportes na escola ser considerado eficiente, é necessário identificar, selecionar e treinar os talentos esportivos, uma vez que é na escola que grande parte dos futuros atletas estão antes de serem descobertos enquanto talento esportivo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.
Q3628216
Pedagogia
De acordo com os Parâmetros Curriculares Nacionais para a educação física, equipamentos como bicicletas, patins,
skates, playgrounds, tacos e pipas promovem possibilidades de experiências corporais ricas e peculiares, bastante
diversas das tradicionalmente vivenciadas nas aulas de educação física.
A respeito do assunto, considere os seguintes procedimentos:
1. Construção e restauração.
2. Utilização cooperativa.
3. Conservação e adaptação.
4. Organização e interação social.
Quando os equipamentos mencionados são utilizados nas aulas de educação física, propicia-se ao aluno a aprendizagem dos procedimentos:
A respeito do assunto, considere os seguintes procedimentos:
1. Construção e restauração.
2. Utilização cooperativa.
3. Conservação e adaptação.
4. Organização e interação social.
Quando os equipamentos mencionados são utilizados nas aulas de educação física, propicia-se ao aluno a aprendizagem dos procedimentos:
Q3628211
Pedagogia
Qual matriz teórica fundamenta o livro Metodologia do Ensino da Educação Física, escrito pelo Coletivo de Autores
(SOARES et. al., 1992)?
Q3628210
Pedagogia
Em relação ao livro Transformações Didático-Pedagógicas do Esporte, de Elenor Kunz (2000), considere os seguintes
itens:
1. Uma pedagogia psicossocial para o esporte.
2. Uma didática comunicativa na educação física escolar.
3. O fenômeno esportivo enquanto realidade educacional.
4. Capacidades motoras específicas no esporte.
5. A competência objetiva, social e comunicativa.
Em seu livro, Elenor Kunz trabalha com:
1. Uma pedagogia psicossocial para o esporte.
2. Uma didática comunicativa na educação física escolar.
3. O fenômeno esportivo enquanto realidade educacional.
4. Capacidades motoras específicas no esporte.
5. A competência objetiva, social e comunicativa.
Em seu livro, Elenor Kunz trabalha com:
Q3628203
Pedagogia
Na conduta pedagógica do ensino dos esportes coletivos, especificamente o futebol, identifique como verdadeiras (V)
ou falsas (F) as seguintes afirmativas:
( ) Todos os alunos devem ser permanentemente avaliados.
( ) Entre os alunos mais novos, deve-se incentivar especialização em posições.
( ) Durante as aulas, as atividades devem ser diversificadas e lúdicas.
( ) Quando surgirem desacordos/discussões, o professor deve aguardar a roda de conversa para construir regras com os alunos.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.
( ) Todos os alunos devem ser permanentemente avaliados.
( ) Entre os alunos mais novos, deve-se incentivar especialização em posições.
( ) Durante as aulas, as atividades devem ser diversificadas e lúdicas.
( ) Quando surgirem desacordos/discussões, o professor deve aguardar a roda de conversa para construir regras com os alunos.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.
Q2187291
Pedagogia
Para o teólogo alemão Paul Tillich, é necessário diminuir a distância existente entre a fé e a cultura, mostrando que o físico e o material são profundamente afetados pela espiritualidade humana. Para se entender a cultura, é necessário perceber a teologia que percorre por debaixo da superfície das expressões humanas.
ARAÚJO, G. S. Paul Tillich e sua Teologia da Cultura. Revista Eletrônica Correlatio, n. 17, jun. 2010, pp. 178-187 (adaptado).
Considerando as imagens sobre as festas juninas e o texto acerca da teologia da cultura de Tillich, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. As festas juninas, enraizadas na identidade do povo brasileiro, independentemente das diferenças entre as regiões, podem ser lidas a partir da concepção de Tillich.
PORQUE
II. Para Tillich, há uma correlação entre a fé e os aspectos culturais, sendo a cultura a substância e a forma da religião.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
Q2187290
Pedagogia
O tema do pluralismo religioso, com suas
várias facetas nas sociedades modernas, altera
significativamente as configurações religiosas.
Três conceitos oriundos dos estudos migratórios são
muito úteis para examinar o fenômeno do pluralismo
religioso: fronteira (não mais geográfica mas formas
da pessoa inserir-se no mundo e nas suas relações
com os outros), identidade religiosa (multiplicidade de
identidades: não só religiosas,mastambémsimbólicas,
profissionais, étnicas) e errância (pessoas que vivem
na fronteira em busca de um território para se fixar.
Têm consciência de que estão em saída, mesmo sem
saber para onde ir e onde estabelecer-se).
COUTINHO, S. R.; SANCHES, J. W. L. O pluralismo religioso e as religiões em movimento. Revista de Cultura Teológica, 2021.
Considerando a abordagem realizada no texto, avalie as afirmações a seguir.
I. Os estudos migratórios demonstram que a globalização vem alterando profundamente as fronteiras, diminuindo as barreiras quanto à entrada de imigrantes na maioria dos países, estes ao saírem de seus locais de origem encontram abrigo e proteção, reafirmando suas identidades através do pluralismo religioso.
II. Os estudos migratórios tem constatado que as identidades religiosas sinalizam para as concepções absolutas e heterogêneas da sociedade contemporânea e oferecem a solução de problemas de ordem de intolerância, preconceito e discriminação religiosa.
III. O tema de estudo da fronteira perpassa a movimentação das pessoas que se deslocam pelos espaços e, procuram ultrapassar os limites fronteiriços demorando a fixar residência, aspecto que demostra a errância.
IV. O estudo sobre as fronteiras entre as religiões e, por conseguinte, sobre identidade religiosa e errância religiosa, traz contribuições importantes e fundamentais para o conhecimento do fenômeno do pluralismo religioso e as relações entre as religiões nos dias atuais.
É correto apenas o que se afirma em
COUTINHO, S. R.; SANCHES, J. W. L. O pluralismo religioso e as religiões em movimento. Revista de Cultura Teológica, 2021.
Considerando a abordagem realizada no texto, avalie as afirmações a seguir.
I. Os estudos migratórios demonstram que a globalização vem alterando profundamente as fronteiras, diminuindo as barreiras quanto à entrada de imigrantes na maioria dos países, estes ao saírem de seus locais de origem encontram abrigo e proteção, reafirmando suas identidades através do pluralismo religioso.
II. Os estudos migratórios tem constatado que as identidades religiosas sinalizam para as concepções absolutas e heterogêneas da sociedade contemporânea e oferecem a solução de problemas de ordem de intolerância, preconceito e discriminação religiosa.
III. O tema de estudo da fronteira perpassa a movimentação das pessoas que se deslocam pelos espaços e, procuram ultrapassar os limites fronteiriços demorando a fixar residência, aspecto que demostra a errância.
IV. O estudo sobre as fronteiras entre as religiões e, por conseguinte, sobre identidade religiosa e errância religiosa, traz contribuições importantes e fundamentais para o conhecimento do fenômeno do pluralismo religioso e as relações entre as religiões nos dias atuais.
É correto apenas o que se afirma em
Q2187289
Pedagogia
Durante os períodos iniciais da pandemia de
Covid-19, percebeu-se atitudes negacionistas
diante da gravidade e mesmo da inexistência da
doença. Muitas dessas atitudes usaram um discurso
religioso para justificar a inexistência da doença ou
mesmo que bastaria a fé para a cura e para impedir a
disseminação do vírus. Numa situação semelhante,
no Século XVI, durante a “Peste Negra”, Martinho
Lutero deixou por escrito um conselho pastoral,
nos seguintes termos:
“Pedirei a Deus para, misericordiosamente, proteger-nos. Então farei vapor, ajudarei a purificar o ar, a administrar remédios e a tomá-los. Evitarei lugares e pessoas onde minha presença não é necessária para não ficar contaminado e, assim, porventura infligirepoluiroutrose,portanto, causar a morte como resultado da minha negligência. Se Deus quiser me levar, ele certamente me levará e eu terei feito o que ele esperava de mim e, portanto, não sou responsável pela minha própria morte ou pela morte de outros. Se meu próximo precisar de mim, não evitarei o lugar ou a pessoa, mas irei livremente conforme declarado acima. Veja que essa é uma fé que teme a Deus, porque não é ousada nem insensata e não tenta a Deus".
LUTHER, M. O Conselho pastoral de Lutero durante a peste negra. In: Luther´s Works, vol. 43, pp. 365 - 366.
A partir da temática presente no texto, avalie as afirmações a seguir.
I. A ação pastoral em situações de crise tem como fundamento o princípio do cuidado. II. O aconselhamento pastoral possui uma dimensão ampla, incluindo aspectos sociais. III. O cuidado espiritual dispensa o cumprimento dos protocolos sanitários. IV. A fé lúcida receia a Deus e não o desafia.
É correto apenas o que se afirma em
“Pedirei a Deus para, misericordiosamente, proteger-nos. Então farei vapor, ajudarei a purificar o ar, a administrar remédios e a tomá-los. Evitarei lugares e pessoas onde minha presença não é necessária para não ficar contaminado e, assim, porventura infligirepoluiroutrose,portanto, causar a morte como resultado da minha negligência. Se Deus quiser me levar, ele certamente me levará e eu terei feito o que ele esperava de mim e, portanto, não sou responsável pela minha própria morte ou pela morte de outros. Se meu próximo precisar de mim, não evitarei o lugar ou a pessoa, mas irei livremente conforme declarado acima. Veja que essa é uma fé que teme a Deus, porque não é ousada nem insensata e não tenta a Deus".
LUTHER, M. O Conselho pastoral de Lutero durante a peste negra. In: Luther´s Works, vol. 43, pp. 365 - 366.
A partir da temática presente no texto, avalie as afirmações a seguir.
I. A ação pastoral em situações de crise tem como fundamento o princípio do cuidado. II. O aconselhamento pastoral possui uma dimensão ampla, incluindo aspectos sociais. III. O cuidado espiritual dispensa o cumprimento dos protocolos sanitários. IV. A fé lúcida receia a Deus e não o desafia.
É correto apenas o que se afirma em
Q2187288
Pedagogia
Os termos Novas Expressões e Movimentos Religiosos (NMR) começaram a ser utilizados nos
anos 1970, a fim de evitar as conotações teológicas e normativas dos termos “seita” e “culto”.
A designação cobre uma ampla gama de movimentos religiosos cuja maioria surgiu nos anos 1950
e 1960. Entre estes, encontra-se um certo número de movimentos cuja visibilidade é relativamente
forte, como a Igreja da Cientologia e outras. Foi apenas quando os pesquisadores começaram a
analisar de modo mais preciso as dimensões pragmática e descritiva da noção de NMR que surgiram
dúvidas quanto ao caráter efetivamente “novo” dos fenômenos observados.
Embora a maior parte das religiões se interesse sobretudo pelas verdades eternas e atemporais, fato é que elas não são estáticas. A mudança é inerente a todas as religiões. A importância que grande número delas atribui à tradição e à continuidade de seus valores, crenças e mitos fundamentais não exclui reinterpretações e elaborações internas ou adaptações às condições externas em mudança. Nesse sentido, as religiões estão sempre em movimento.
O termo “movimento religioso” faz referência a dois aspectos diferentes da mudança no interior das religiões. De um lado, ele designa correntes particulares de ideias, sentimentos e práticas que, num dado momento, atravessam as confissões. Por outro lado, os movimentos religiosos podem dar origem a organizações particulares que tentam introduzir mudanças no interior das religiões estabelecidas, ou criar novas religiões.
BECKFORD, J. A. Novos movimentos religiosos. PLURAL: Revista do Programa de Pós-Graduação em Sociologia da USP, São Paulo, v. 26, ano 2, ago./dez., 2019, pp. 326-339 (adaptado).
De acordo com o texto, as novas tendências de Expressões e Movimentos Religiosos
Embora a maior parte das religiões se interesse sobretudo pelas verdades eternas e atemporais, fato é que elas não são estáticas. A mudança é inerente a todas as religiões. A importância que grande número delas atribui à tradição e à continuidade de seus valores, crenças e mitos fundamentais não exclui reinterpretações e elaborações internas ou adaptações às condições externas em mudança. Nesse sentido, as religiões estão sempre em movimento.
O termo “movimento religioso” faz referência a dois aspectos diferentes da mudança no interior das religiões. De um lado, ele designa correntes particulares de ideias, sentimentos e práticas que, num dado momento, atravessam as confissões. Por outro lado, os movimentos religiosos podem dar origem a organizações particulares que tentam introduzir mudanças no interior das religiões estabelecidas, ou criar novas religiões.
BECKFORD, J. A. Novos movimentos religiosos. PLURAL: Revista do Programa de Pós-Graduação em Sociologia da USP, São Paulo, v. 26, ano 2, ago./dez., 2019, pp. 326-339 (adaptado).
De acordo com o texto, as novas tendências de Expressões e Movimentos Religiosos
Q2187287
Pedagogia
Na cosmovisão indígena do povo Guarani, a realidade não estava cindida. Não havia separação entre os deuses e a humanidade, eles ainda viviam no paraíso e havia harmonia entre a humanidade e a divindade. Para o povo Guarani, o sentido de pecado estava relacionado com a vida e não com a realidade espiritual. Neste mito fundante, não há um julgamento ou condenação na vida após a morte; pelo contrário, nela acontece o feliz reencontro com o sagrado. Assim, não há motivos para temer a morte e o porvir. Para o povo Guarani, a morte é o desfecho maravilhoso da vida.
CHAMORRO, G. Teologia Guarani. Quito-Equador: Abyayala, 2004 (adaptado).
Considerando a pintura à luz da temática abordada no texto, avalie as afirmações a seguir.
I. A serpente apresentada na pintura possui papel principal como antagonista do homem e da criação.
II. A pintura permite identificar uma característica comum à mitologia Guarani citada no texto de Chamorro.
III. A perspectiva apresentada permite identificar as divisões na pintura como influências da cosmovisão eurocêntrica de uma realidade cindida.
IV. A pintura apresenta uma compreensão da espiritualidade indígena em harmonia com a natureza.
V. A harmonia descrita do texto e presente na pintura possibilita a releitura de outras tradições religiosas.
É correto apenas o que se afirma em
Q2187286
Pedagogia
TEXTO 1
Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus.
Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados.
Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra.
Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão fartos.
Mateus 5:3-6, Bíblia Sagrada, versão Almeida Revista e Atualizada.
TEXTO 2
Vós sois o sal da terra; ora,se o sal vier a serinsípido, como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta senão para, lançado fora, ser pisado pelos homens.
Vós sois a luz do mundo. Não se pode esconder a cidade edificada sobre um monte.
Mateus 5:13,14, Bíblia Sagrada, versão Almeida Revista e Atualizada.
Considerando a relação entre os dois textos, no que se refere à dimensão pública do fenômeno religioso, avalie as afirmações a seguir.
I. Os textos apresentam duas perspectivas, do cuidado para com os fracos e da responsabilidade ético-social a partir da compreensão do sagrado.
II. Os textos possuem uma percepção escatológica, que apontam para uma realidade futura sem implicações sociais no presente.
III. Os textos pertencem a perícopes diferentes, de contextos distintos, onde a interpretação pública da fé é uma dimensão do texto 1.
IV. As ações de cuidado para com as pessoas em situação de fragilidade social são consideradas como uma dimensão da fé.
É correto apenas o que se afirma em
Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus.
Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados.
Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra.
Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão fartos.
Mateus 5:3-6, Bíblia Sagrada, versão Almeida Revista e Atualizada.
TEXTO 2
Vós sois o sal da terra; ora,se o sal vier a serinsípido, como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta senão para, lançado fora, ser pisado pelos homens.
Vós sois a luz do mundo. Não se pode esconder a cidade edificada sobre um monte.
Mateus 5:13,14, Bíblia Sagrada, versão Almeida Revista e Atualizada.
Considerando a relação entre os dois textos, no que se refere à dimensão pública do fenômeno religioso, avalie as afirmações a seguir.
I. Os textos apresentam duas perspectivas, do cuidado para com os fracos e da responsabilidade ético-social a partir da compreensão do sagrado.
II. Os textos possuem uma percepção escatológica, que apontam para uma realidade futura sem implicações sociais no presente.
III. Os textos pertencem a perícopes diferentes, de contextos distintos, onde a interpretação pública da fé é uma dimensão do texto 1.
IV. As ações de cuidado para com as pessoas em situação de fragilidade social são consideradas como uma dimensão da fé.
É correto apenas o que se afirma em
Q2187285
Pedagogia
O maior dos acontecimentos recentes — que
“Deus está morto”, que a crença no Deus cristão
caiu em descrédito — já começa a lançar suas
primeiras sombras sobre a Europa. Mas no
principal pode-se dizer: o próprio acontecimento
é grande demais, distante demais, demasiado
à parte da capacidade de apreensão de muitos
para que sequer sua notícia pudesse já chamar-se
chegada:sem falar que muitosjá soubessem o que
propriamente se deu com isso — e tudo quanto,
depois de solapada esse crença, tem agora de cair,
porque estava edificada sobre ela, apoiado a ela,
arraigado nela; por exemplo, toda a nossa moral
europeia. De fato, nós filósofos e “espíritos livres”
sentimo-nos, à notícia de que “o velho Deus está
morto”, como que iluminados pelos raios de
uma nova aurora; nosso coração transborda de
gratidão, assombro, pressentimento, expectativa
— eis que enfim o horizonte nos aparece livre
outra vez, posto mesmo que não esteja claro,
enfim podemos lançar outra vez ao largo nossos
navios, navegar a todo perigo, toda ousadia do
conhecedor é outra vez permitida, o mar, nosso
mar, está outra vez aberto, nunca dantes houve
tanto mar aberto.
NIETZSCHE, F. W. A Gaia Ciência. In: Obras incompletas. Tradução de Rubens Rodrigues Torres Filho. 3ª ed. São Paulo: Abril Cultural, 1983, p. 211-212 (adaptado).
A expressão “Deus está morto”, utilizada no texto, refere-se
NIETZSCHE, F. W. A Gaia Ciência. In: Obras incompletas. Tradução de Rubens Rodrigues Torres Filho. 3ª ed. São Paulo: Abril Cultural, 1983, p. 211-212 (adaptado).
A expressão “Deus está morto”, utilizada no texto, refere-se
Q2187284
Pedagogia
A muitos terá ocorrido entrar domingo de manhã em uma igreja com o propósito de observar os
afrescos que ornamentam as paredes, de estudar a arquitetura, de olhar bem de perto as estátuas e os
baixos-relevos. Mas é domingo, está em curso uma missa, os fiéis nos seus bancos estão devotamente
atentos a rezar ou a escutar a homilia. O turista cultural, se (como ocorre muitas vezes) não se deteve
pelo cartaz “proibida a entrada aos turistas durante as funções religiosas”; movimenta-se com certo
embaraço, tem a impressão de perturbar, de estar fora de lugar. O fiel, rezando, olha-o com sentimentos
mistos, por um lado, deveria acolhê-lo com atitude caridosa, respeitando seus interesses e propósitos;
por outro lado, entretanto, sente a estranheza que conflita com o que, pelo menos naquele momento,
parece-lhe o sentido mais próprio do lugar.
Uma situação análoga, simetricamente invertida, poderia verificar-se se qualquer devoto da Virgem ou dos Santos entrasse em um dos tantos museus de arte, aonde se vai com o propósito de contemplar esteticamente as obras, e se ajoelhasse diante de qualquer imagem do altar. Essa situação é bem menos habitual, talvez nem mesmo aconteça; e também é algo sobre o que devemos refletir. Além do que, enquanto na igreja é proibida a entrada aos turistas somente na hora das funções sacras, nunca se viu um museu que reserve alguns de seus horários de abertura para os devotos que querem rezar diante dos quadros com temática sagrada.
VATTIMO, G. Para além da interpretação: O significado da hermenêutica para a filosofia. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1999, p. 91 (adaptado).
Com base no texto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. A esfera cultural estética e turística apresenta, na sociedade moderna, uma sobrevalorização assimétrica e conflituosa com a esfera cultural religiosa e litúrgica.
PORQUE
II. A secularização do religioso fez a experiência estética e a instituição que a representa terem maior relevância cultural do que a experiência religiosa.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
Uma situação análoga, simetricamente invertida, poderia verificar-se se qualquer devoto da Virgem ou dos Santos entrasse em um dos tantos museus de arte, aonde se vai com o propósito de contemplar esteticamente as obras, e se ajoelhasse diante de qualquer imagem do altar. Essa situação é bem menos habitual, talvez nem mesmo aconteça; e também é algo sobre o que devemos refletir. Além do que, enquanto na igreja é proibida a entrada aos turistas somente na hora das funções sacras, nunca se viu um museu que reserve alguns de seus horários de abertura para os devotos que querem rezar diante dos quadros com temática sagrada.
VATTIMO, G. Para além da interpretação: O significado da hermenêutica para a filosofia. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1999, p. 91 (adaptado).
Com base no texto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. A esfera cultural estética e turística apresenta, na sociedade moderna, uma sobrevalorização assimétrica e conflituosa com a esfera cultural religiosa e litúrgica.
PORQUE
II. A secularização do religioso fez a experiência estética e a instituição que a representa terem maior relevância cultural do que a experiência religiosa.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
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