Questões de Vestibular Comentadas sobre português
Foram encontradas 6.720 questões
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107510
Português
Texto associado
Cientistas da Universidade de São Paulo (USP) estão criando robôs que se comportam como amigos, copiando ações humanas para ajudar indivíduos em atividades diárias. Eles usam IA para ensinar esses robôs a entender e apoiar pessoas que enfrentam desafios de memória e emoções. A pesquisa também investiga os sentimentos das pessoas em relação a esses robôs, com o objetivo de criar parceiros tecnológicos para uma vida melhor. Embora a pandemia de covid-19 tenha adiado alguns testes, o avanço na criação desses robôs companheiros continua. Esse exemplo ilustra como a tecnologia, incluindo a IA, está sendo aplicada em diferentes áreas para melhorar a qualidade de vida e a interação entre humanos e máquinas.
Contudo, apesar dos benefícios trazidos pela IA, também surgiram problemas significativos na sociedade. Em virtude de sua capacidade de automatizar tarefas repetitivas e previsíveis, a IA é vista por muitas empresas como alternativa de mão de obra mais econômica, o que resulta na substituição de trabalhadores humanos. Essa tendência tem impactado diversos setores, como o de artes digitais, onde a chegada de IA capaz de criar imagens digitais está afetando negativamente a indústria.
Internet: <ufabcdivulgaciencia.proec.ufabc.edu.br> (com adaptações).
Considerando as informações e os aspectos linguísticos do texto
precedente, julgue o item.
De acordo com o texto, o uso da IA como mão de obra causa prejuízos a certas categorias de trabalhadores.
De acordo com o texto, o uso da IA como mão de obra causa prejuízos a certas categorias de trabalhadores.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107466
Português
Texto associado
As academias de Sião
Deu lugar a essa enorme ascensão de pensamentos o fato
de quererem as quatro academias de Sião resolver este singular
problema: — por que é que há homens femininos e mulheres
másculas? E o que as induziu a isso foi a índole do jovem rei.
Kalaphangko era virtualmente uma dama. Vai senão quando uma
das academias achou esta solução ao problema:
— Umas almas são masculinas, outras femininas. A
anomalia que se observa é uma questão de corpos errados.
— Nego, bradaram as outras três; a alma é neutra; nada
tem com o contraste exterior.
Kinnara [a concubina preferida do rei] levantou-se
agitada. Assim como o rei era o homem feminino, ela era a
mulher máscula — um búfalo com penas de cisne. Era o búfalo
que andava agora no aposento, mas daí a pouco foi o cisne que
parou, e, inclinando o pescoço, pediu e obteve do rei, entre duas
carícias, um decreto em que a doutrina da alma sexual foi
declarada legítima e ortodoxa, e a outra, absurda e perversa.
Entretanto, a bela Kinnara tinha um plano engenhoso e secreto.
— Vossa Majestade decretou que as almas eram
femininas e masculinas, disse Kinnara depois de um beijo.
Suponha que os nossos corpos estão trocados. Basta restituir cada
alma ao corpo que lhe pertence. Troquemos os nossos...
— Não creio no meu próprio decreto, redarguiu ele, rindo;
mas vá lá, se for verdade, troquemos... Mas por um semestre, não
mais. No fim do semestre destrocaremos os corpos.
Ajustaram que seria nessa mesma noite. A primeira ação
de Kalaphangko (daqui em diante entenda-se que é o corpo de rei
com a alma de Kinnara, e Kinnara o corpo da bela siamesa com a
alma do Kalaphangko) foi nada menos que dar as maiores
honrarias à academia sexual. Mandou chamar os acadêmicos;
vieram todos menos o presidente, o ilustre U-Tong, que estava
enfermo. Referindo-se a U-Tong, perguntou-lhes se realmente era
um grande sábio, como parecia; mas, vendo que mastigavam a
resposta, ordenou-lhes que dissessem a verdade inteira. Com
exemplar unanimidade, confessaram eles que U-Tong era um dos
mais singulares estúpidos do reino, espírito raso, sem valor, nada
sabendo e incapaz de aprender nada. Kalaphangko estava
pasmado. Um estúpido? Três dias depois, U-Tong compareceu ao
chamado do rei. E eis o que este lhe respondeu:
— Real Senhor, perdoai a familiaridade da palavra: são
treze camelos, com a diferença de que os camelos são modestos,
e eles não; comparam-se ao sol e à lua. Mas, na verdade, nunca a
lua nem o sol cobriram mais singulares pulhas do que esses
treze...
[Kalaphangko] mandou chamar os outros acadêmicos,
mas desta vez separadamente, a fim de não dar na vista, e para
obter maior expansão. O primeiro que chegou, ignorando aliás a
opinião de U-Tong, confirmou-a integralmente com a única
emenda de serem doze os camelos, ou treze, contando o próprio
U-Tong. O segundo não teve opinião diferente, nem o terceiro,
nem os restantes acadêmicos. Diferiam no estilo; uns diziam
camelos, outros usavam circunlóquios e metáforas, que vinham a
dar na mesma coisa.
Chegou ao fim do semestre; chegou o momento de
destrocar os corpos. Como da primeira vez, [Kalaphangko e
Kinnara] meteram-se no barco real, à noite, e deixaram-se ir
águas abaixo, ambos de má vontade, saudosos do corpo que iam
restituir um ao outro. Proferiram eles a fórmula misteriosa, e cada
alma foi devolvida ao corpo anterior. Foram interrompidos por
uma deleitosa música, ao longe. E a música vinha chegando,
agora mais distinta, até que numa curva do rio apareceu aos olhos
de ambos um barco magnífico, adornado de plumas e flâmulas.
Vinham dentro os catorze membros da academia (contando
U-Tong) e todos em coro mandavam aos ares o velho hino:
“Gló ria a nó s, que somos o arroz da ciência e a claridade do
mundo!”. A bela Kinnara tinha os olhos esbugalhados de
assombro. Não podia entender como é que catorze varões
reunidos em academia eram a claridade do mundo, e
separadamente uma multidão de camelos.
Machado de Assis. As academias de Sião. In: 50 contos de Machado de Assis. Selecionados por John Gledson. São Paulo: Cia. das Letras, 2007, p. 303-310 (com adaptações).
Assinale a opção correta no item que é do tipo C.
No que diz respeito ao caráter satírico do texto As academias de Sião, de Machado de Assis, assinale a opção correta.
A O objeto central da sátira pode ser sintetizado no trecho “como é que catorze varões reunidos em academia eram a claridade do mundo, e separadamente uma multidão de camelos” (final do último parágrafo).
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107465
Português
Texto associado
As academias de Sião
Deu lugar a essa enorme ascensão de pensamentos o fato
de quererem as quatro academias de Sião resolver este singular
problema: — por que é que há homens femininos e mulheres
másculas? E o que as induziu a isso foi a índole do jovem rei.
Kalaphangko era virtualmente uma dama. Vai senão quando uma
das academias achou esta solução ao problema:
— Umas almas são masculinas, outras femininas. A
anomalia que se observa é uma questão de corpos errados.
— Nego, bradaram as outras três; a alma é neutra; nada
tem com o contraste exterior.
Kinnara [a concubina preferida do rei] levantou-se
agitada. Assim como o rei era o homem feminino, ela era a
mulher máscula — um búfalo com penas de cisne. Era o búfalo
que andava agora no aposento, mas daí a pouco foi o cisne que
parou, e, inclinando o pescoço, pediu e obteve do rei, entre duas
carícias, um decreto em que a doutrina da alma sexual foi
declarada legítima e ortodoxa, e a outra, absurda e perversa.
Entretanto, a bela Kinnara tinha um plano engenhoso e secreto.
— Vossa Majestade decretou que as almas eram
femininas e masculinas, disse Kinnara depois de um beijo.
Suponha que os nossos corpos estão trocados. Basta restituir cada
alma ao corpo que lhe pertence. Troquemos os nossos...
— Não creio no meu próprio decreto, redarguiu ele, rindo;
mas vá lá, se for verdade, troquemos... Mas por um semestre, não
mais. No fim do semestre destrocaremos os corpos.
Ajustaram que seria nessa mesma noite. A primeira ação
de Kalaphangko (daqui em diante entenda-se que é o corpo de rei
com a alma de Kinnara, e Kinnara o corpo da bela siamesa com a
alma do Kalaphangko) foi nada menos que dar as maiores
honrarias à academia sexual. Mandou chamar os acadêmicos;
vieram todos menos o presidente, o ilustre U-Tong, que estava
enfermo. Referindo-se a U-Tong, perguntou-lhes se realmente era
um grande sábio, como parecia; mas, vendo que mastigavam a
resposta, ordenou-lhes que dissessem a verdade inteira. Com
exemplar unanimidade, confessaram eles que U-Tong era um dos
mais singulares estúpidos do reino, espírito raso, sem valor, nada
sabendo e incapaz de aprender nada. Kalaphangko estava
pasmado. Um estúpido? Três dias depois, U-Tong compareceu ao
chamado do rei. E eis o que este lhe respondeu:
— Real Senhor, perdoai a familiaridade da palavra: são
treze camelos, com a diferença de que os camelos são modestos,
e eles não; comparam-se ao sol e à lua. Mas, na verdade, nunca a
lua nem o sol cobriram mais singulares pulhas do que esses
treze...
[Kalaphangko] mandou chamar os outros acadêmicos,
mas desta vez separadamente, a fim de não dar na vista, e para
obter maior expansão. O primeiro que chegou, ignorando aliás a
opinião de U-Tong, confirmou-a integralmente com a única
emenda de serem doze os camelos, ou treze, contando o próprio
U-Tong. O segundo não teve opinião diferente, nem o terceiro,
nem os restantes acadêmicos. Diferiam no estilo; uns diziam
camelos, outros usavam circunlóquios e metáforas, que vinham a
dar na mesma coisa.
Chegou ao fim do semestre; chegou o momento de
destrocar os corpos. Como da primeira vez, [Kalaphangko e
Kinnara] meteram-se no barco real, à noite, e deixaram-se ir
águas abaixo, ambos de má vontade, saudosos do corpo que iam
restituir um ao outro. Proferiram eles a fórmula misteriosa, e cada
alma foi devolvida ao corpo anterior. Foram interrompidos por
uma deleitosa música, ao longe. E a música vinha chegando,
agora mais distinta, até que numa curva do rio apareceu aos olhos
de ambos um barco magnífico, adornado de plumas e flâmulas.
Vinham dentro os catorze membros da academia (contando
U-Tong) e todos em coro mandavam aos ares o velho hino:
“Gló ria a nó s, que somos o arroz da ciência e a claridade do
mundo!”. A bela Kinnara tinha os olhos esbugalhados de
assombro. Não podia entender como é que catorze varões
reunidos em academia eram a claridade do mundo, e
separadamente uma multidão de camelos.
Machado de Assis. As academias de Sião. In: 50 contos de Machado de Assis. Selecionados por John Gledson. São Paulo: Cia. das Letras, 2007, p. 303-310 (com adaptações).
Considerando o texto literário precedente, de Machado de Assis, julgue o item.
No texto de Machado de Assis, é possível perceber elementos característicos do gênero literário fantástico que remontam ao racionalismo do Romantismo europeu do século XIX.
No texto de Machado de Assis, é possível perceber elementos característicos do gênero literário fantástico que remontam ao racionalismo do Romantismo europeu do século XIX.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107464
Português
Texto associado
As academias de Sião
Deu lugar a essa enorme ascensão de pensamentos o fato
de quererem as quatro academias de Sião resolver este singular
problema: — por que é que há homens femininos e mulheres
másculas? E o que as induziu a isso foi a índole do jovem rei.
Kalaphangko era virtualmente uma dama. Vai senão quando uma
das academias achou esta solução ao problema:
— Umas almas são masculinas, outras femininas. A
anomalia que se observa é uma questão de corpos errados.
— Nego, bradaram as outras três; a alma é neutra; nada
tem com o contraste exterior.
Kinnara [a concubina preferida do rei] levantou-se
agitada. Assim como o rei era o homem feminino, ela era a
mulher máscula — um búfalo com penas de cisne. Era o búfalo
que andava agora no aposento, mas daí a pouco foi o cisne que
parou, e, inclinando o pescoço, pediu e obteve do rei, entre duas
carícias, um decreto em que a doutrina da alma sexual foi
declarada legítima e ortodoxa, e a outra, absurda e perversa.
Entretanto, a bela Kinnara tinha um plano engenhoso e secreto.
— Vossa Majestade decretou que as almas eram
femininas e masculinas, disse Kinnara depois de um beijo.
Suponha que os nossos corpos estão trocados. Basta restituir cada
alma ao corpo que lhe pertence. Troquemos os nossos...
— Não creio no meu próprio decreto, redarguiu ele, rindo;
mas vá lá, se for verdade, troquemos... Mas por um semestre, não
mais. No fim do semestre destrocaremos os corpos.
Ajustaram que seria nessa mesma noite. A primeira ação
de Kalaphangko (daqui em diante entenda-se que é o corpo de rei
com a alma de Kinnara, e Kinnara o corpo da bela siamesa com a
alma do Kalaphangko) foi nada menos que dar as maiores
honrarias à academia sexual. Mandou chamar os acadêmicos;
vieram todos menos o presidente, o ilustre U-Tong, que estava
enfermo. Referindo-se a U-Tong, perguntou-lhes se realmente era
um grande sábio, como parecia; mas, vendo que mastigavam a
resposta, ordenou-lhes que dissessem a verdade inteira. Com
exemplar unanimidade, confessaram eles que U-Tong era um dos
mais singulares estúpidos do reino, espírito raso, sem valor, nada
sabendo e incapaz de aprender nada. Kalaphangko estava
pasmado. Um estúpido? Três dias depois, U-Tong compareceu ao
chamado do rei. E eis o que este lhe respondeu:
— Real Senhor, perdoai a familiaridade da palavra: são
treze camelos, com a diferença de que os camelos são modestos,
e eles não; comparam-se ao sol e à lua. Mas, na verdade, nunca a
lua nem o sol cobriram mais singulares pulhas do que esses
treze...
[Kalaphangko] mandou chamar os outros acadêmicos,
mas desta vez separadamente, a fim de não dar na vista, e para
obter maior expansão. O primeiro que chegou, ignorando aliás a
opinião de U-Tong, confirmou-a integralmente com a única
emenda de serem doze os camelos, ou treze, contando o próprio
U-Tong. O segundo não teve opinião diferente, nem o terceiro,
nem os restantes acadêmicos. Diferiam no estilo; uns diziam
camelos, outros usavam circunlóquios e metáforas, que vinham a
dar na mesma coisa.
Chegou ao fim do semestre; chegou o momento de
destrocar os corpos. Como da primeira vez, [Kalaphangko e
Kinnara] meteram-se no barco real, à noite, e deixaram-se ir
águas abaixo, ambos de má vontade, saudosos do corpo que iam
restituir um ao outro. Proferiram eles a fórmula misteriosa, e cada
alma foi devolvida ao corpo anterior. Foram interrompidos por
uma deleitosa música, ao longe. E a música vinha chegando,
agora mais distinta, até que numa curva do rio apareceu aos olhos
de ambos um barco magnífico, adornado de plumas e flâmulas.
Vinham dentro os catorze membros da academia (contando
U-Tong) e todos em coro mandavam aos ares o velho hino:
“Gló ria a nó s, que somos o arroz da ciência e a claridade do
mundo!”. A bela Kinnara tinha os olhos esbugalhados de
assombro. Não podia entender como é que catorze varões
reunidos em academia eram a claridade do mundo, e
separadamente uma multidão de camelos.
Machado de Assis. As academias de Sião. In: 50 contos de Machado de Assis. Selecionados por John Gledson. São Paulo: Cia. das Letras, 2007, p. 303-310 (com adaptações).
Considerando o texto literário precedente, de Machado de Assis, julgue o item.
É possível reconhecer no texto de Machado de Assis um questionamento da moral da época, que anuncia, inclusive, questões que ganharão importância no século XXI.
É possível reconhecer no texto de Machado de Assis um questionamento da moral da época, que anuncia, inclusive, questões que ganharão importância no século XXI.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107463
Português
Texto associado
As academias de Sião
Deu lugar a essa enorme ascensão de pensamentos o fato
de quererem as quatro academias de Sião resolver este singular
problema: — por que é que há homens femininos e mulheres
másculas? E o que as induziu a isso foi a índole do jovem rei.
Kalaphangko era virtualmente uma dama. Vai senão quando uma
das academias achou esta solução ao problema:
— Umas almas são masculinas, outras femininas. A
anomalia que se observa é uma questão de corpos errados.
— Nego, bradaram as outras três; a alma é neutra; nada
tem com o contraste exterior.
Kinnara [a concubina preferida do rei] levantou-se
agitada. Assim como o rei era o homem feminino, ela era a
mulher máscula — um búfalo com penas de cisne. Era o búfalo
que andava agora no aposento, mas daí a pouco foi o cisne que
parou, e, inclinando o pescoço, pediu e obteve do rei, entre duas
carícias, um decreto em que a doutrina da alma sexual foi
declarada legítima e ortodoxa, e a outra, absurda e perversa.
Entretanto, a bela Kinnara tinha um plano engenhoso e secreto.
— Vossa Majestade decretou que as almas eram
femininas e masculinas, disse Kinnara depois de um beijo.
Suponha que os nossos corpos estão trocados. Basta restituir cada
alma ao corpo que lhe pertence. Troquemos os nossos...
— Não creio no meu próprio decreto, redarguiu ele, rindo;
mas vá lá, se for verdade, troquemos... Mas por um semestre, não
mais. No fim do semestre destrocaremos os corpos.
Ajustaram que seria nessa mesma noite. A primeira ação
de Kalaphangko (daqui em diante entenda-se que é o corpo de rei
com a alma de Kinnara, e Kinnara o corpo da bela siamesa com a
alma do Kalaphangko) foi nada menos que dar as maiores
honrarias à academia sexual. Mandou chamar os acadêmicos;
vieram todos menos o presidente, o ilustre U-Tong, que estava
enfermo. Referindo-se a U-Tong, perguntou-lhes se realmente era
um grande sábio, como parecia; mas, vendo que mastigavam a
resposta, ordenou-lhes que dissessem a verdade inteira. Com
exemplar unanimidade, confessaram eles que U-Tong era um dos
mais singulares estúpidos do reino, espírito raso, sem valor, nada
sabendo e incapaz de aprender nada. Kalaphangko estava
pasmado. Um estúpido? Três dias depois, U-Tong compareceu ao
chamado do rei. E eis o que este lhe respondeu:
— Real Senhor, perdoai a familiaridade da palavra: são
treze camelos, com a diferença de que os camelos são modestos,
e eles não; comparam-se ao sol e à lua. Mas, na verdade, nunca a
lua nem o sol cobriram mais singulares pulhas do que esses
treze...
[Kalaphangko] mandou chamar os outros acadêmicos,
mas desta vez separadamente, a fim de não dar na vista, e para
obter maior expansão. O primeiro que chegou, ignorando aliás a
opinião de U-Tong, confirmou-a integralmente com a única
emenda de serem doze os camelos, ou treze, contando o próprio
U-Tong. O segundo não teve opinião diferente, nem o terceiro,
nem os restantes acadêmicos. Diferiam no estilo; uns diziam
camelos, outros usavam circunlóquios e metáforas, que vinham a
dar na mesma coisa.
Chegou ao fim do semestre; chegou o momento de
destrocar os corpos. Como da primeira vez, [Kalaphangko e
Kinnara] meteram-se no barco real, à noite, e deixaram-se ir
águas abaixo, ambos de má vontade, saudosos do corpo que iam
restituir um ao outro. Proferiram eles a fórmula misteriosa, e cada
alma foi devolvida ao corpo anterior. Foram interrompidos por
uma deleitosa música, ao longe. E a música vinha chegando,
agora mais distinta, até que numa curva do rio apareceu aos olhos
de ambos um barco magnífico, adornado de plumas e flâmulas.
Vinham dentro os catorze membros da academia (contando
U-Tong) e todos em coro mandavam aos ares o velho hino:
“Gló ria a nó s, que somos o arroz da ciência e a claridade do
mundo!”. A bela Kinnara tinha os olhos esbugalhados de
assombro. Não podia entender como é que catorze varões
reunidos em academia eram a claridade do mundo, e
separadamente uma multidão de camelos.
Machado de Assis. As academias de Sião. In: 50 contos de Machado de Assis. Selecionados por John Gledson. São Paulo: Cia. das Letras, 2007, p. 303-310 (com adaptações).
Considerando o texto literário precedente, de Machado de Assis, julgue o item.
A incapacidade de autocrítica dos acadêmicos de Sião representa literariamente uma contradição social moderna que inquietou os escritores do passado, mas que hoje se naturalizou na sociedade devido à influência dos algoritmos.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107462
Português
Texto associado
As academias de Sião
Deu lugar a essa enorme ascensão de pensamentos o fato
de quererem as quatro academias de Sião resolver este singular
problema: — por que é que há homens femininos e mulheres
másculas? E o que as induziu a isso foi a índole do jovem rei.
Kalaphangko era virtualmente uma dama. Vai senão quando uma
das academias achou esta solução ao problema:
— Umas almas são masculinas, outras femininas. A
anomalia que se observa é uma questão de corpos errados.
— Nego, bradaram as outras três; a alma é neutra; nada
tem com o contraste exterior.
Kinnara [a concubina preferida do rei] levantou-se
agitada. Assim como o rei era o homem feminino, ela era a
mulher máscula — um búfalo com penas de cisne. Era o búfalo
que andava agora no aposento, mas daí a pouco foi o cisne que
parou, e, inclinando o pescoço, pediu e obteve do rei, entre duas
carícias, um decreto em que a doutrina da alma sexual foi
declarada legítima e ortodoxa, e a outra, absurda e perversa.
Entretanto, a bela Kinnara tinha um plano engenhoso e secreto.
— Vossa Majestade decretou que as almas eram
femininas e masculinas, disse Kinnara depois de um beijo.
Suponha que os nossos corpos estão trocados. Basta restituir cada
alma ao corpo que lhe pertence. Troquemos os nossos...
— Não creio no meu próprio decreto, redarguiu ele, rindo;
mas vá lá, se for verdade, troquemos... Mas por um semestre, não
mais. No fim do semestre destrocaremos os corpos.
Ajustaram que seria nessa mesma noite. A primeira ação
de Kalaphangko (daqui em diante entenda-se que é o corpo de rei
com a alma de Kinnara, e Kinnara o corpo da bela siamesa com a
alma do Kalaphangko) foi nada menos que dar as maiores
honrarias à academia sexual. Mandou chamar os acadêmicos;
vieram todos menos o presidente, o ilustre U-Tong, que estava
enfermo. Referindo-se a U-Tong, perguntou-lhes se realmente era
um grande sábio, como parecia; mas, vendo que mastigavam a
resposta, ordenou-lhes que dissessem a verdade inteira. Com
exemplar unanimidade, confessaram eles que U-Tong era um dos
mais singulares estúpidos do reino, espírito raso, sem valor, nada
sabendo e incapaz de aprender nada. Kalaphangko estava
pasmado. Um estúpido? Três dias depois, U-Tong compareceu ao
chamado do rei. E eis o que este lhe respondeu:
— Real Senhor, perdoai a familiaridade da palavra: são
treze camelos, com a diferença de que os camelos são modestos,
e eles não; comparam-se ao sol e à lua. Mas, na verdade, nunca a
lua nem o sol cobriram mais singulares pulhas do que esses
treze...
[Kalaphangko] mandou chamar os outros acadêmicos,
mas desta vez separadamente, a fim de não dar na vista, e para
obter maior expansão. O primeiro que chegou, ignorando aliás a
opinião de U-Tong, confirmou-a integralmente com a única
emenda de serem doze os camelos, ou treze, contando o próprio
U-Tong. O segundo não teve opinião diferente, nem o terceiro,
nem os restantes acadêmicos. Diferiam no estilo; uns diziam
camelos, outros usavam circunlóquios e metáforas, que vinham a
dar na mesma coisa.
Chegou ao fim do semestre; chegou o momento de
destrocar os corpos. Como da primeira vez, [Kalaphangko e
Kinnara] meteram-se no barco real, à noite, e deixaram-se ir
águas abaixo, ambos de má vontade, saudosos do corpo que iam
restituir um ao outro. Proferiram eles a fórmula misteriosa, e cada
alma foi devolvida ao corpo anterior. Foram interrompidos por
uma deleitosa música, ao longe. E a música vinha chegando,
agora mais distinta, até que numa curva do rio apareceu aos olhos
de ambos um barco magnífico, adornado de plumas e flâmulas.
Vinham dentro os catorze membros da academia (contando
U-Tong) e todos em coro mandavam aos ares o velho hino:
“Gló ria a nó s, que somos o arroz da ciência e a claridade do
mundo!”. A bela Kinnara tinha os olhos esbugalhados de
assombro. Não podia entender como é que catorze varões
reunidos em academia eram a claridade do mundo, e
separadamente uma multidão de camelos.
Machado de Assis. As academias de Sião. In: 50 contos de Machado de Assis. Selecionados por John Gledson. São Paulo: Cia. das Letras, 2007, p. 303-310 (com adaptações).
Considerando o texto literário precedente, de Machado de Assis, julgue o item.
Por meio da inversão do inquestionável — o saber acadêmico — em algo questionável, Machado de Assis põe em evidência uma contradição moderna que ainda não pôde ser superada no atual estágio do capitalismo.
Por meio da inversão do inquestionável — o saber acadêmico — em algo questionável, Machado de Assis põe em evidência uma contradição moderna que ainda não pôde ser superada no atual estágio do capitalismo.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107461
Português
Texto associado
As academias de Sião
Deu lugar a essa enorme ascensão de pensamentos o fato
de quererem as quatro academias de Sião resolver este singular
problema: — por que é que há homens femininos e mulheres
másculas? E o que as induziu a isso foi a índole do jovem rei.
Kalaphangko era virtualmente uma dama. Vai senão quando uma
das academias achou esta solução ao problema:
— Umas almas são masculinas, outras femininas. A
anomalia que se observa é uma questão de corpos errados.
— Nego, bradaram as outras três; a alma é neutra; nada
tem com o contraste exterior.
Kinnara [a concubina preferida do rei] levantou-se
agitada. Assim como o rei era o homem feminino, ela era a
mulher máscula — um búfalo com penas de cisne. Era o búfalo
que andava agora no aposento, mas daí a pouco foi o cisne que
parou, e, inclinando o pescoço, pediu e obteve do rei, entre duas
carícias, um decreto em que a doutrina da alma sexual foi
declarada legítima e ortodoxa, e a outra, absurda e perversa.
Entretanto, a bela Kinnara tinha um plano engenhoso e secreto.
— Vossa Majestade decretou que as almas eram
femininas e masculinas, disse Kinnara depois de um beijo.
Suponha que os nossos corpos estão trocados. Basta restituir cada
alma ao corpo que lhe pertence. Troquemos os nossos...
— Não creio no meu próprio decreto, redarguiu ele, rindo;
mas vá lá, se for verdade, troquemos... Mas por um semestre, não
mais. No fim do semestre destrocaremos os corpos.
Ajustaram que seria nessa mesma noite. A primeira ação
de Kalaphangko (daqui em diante entenda-se que é o corpo de rei
com a alma de Kinnara, e Kinnara o corpo da bela siamesa com a
alma do Kalaphangko) foi nada menos que dar as maiores
honrarias à academia sexual. Mandou chamar os acadêmicos;
vieram todos menos o presidente, o ilustre U-Tong, que estava
enfermo. Referindo-se a U-Tong, perguntou-lhes se realmente era
um grande sábio, como parecia; mas, vendo que mastigavam a
resposta, ordenou-lhes que dissessem a verdade inteira. Com
exemplar unanimidade, confessaram eles que U-Tong era um dos
mais singulares estúpidos do reino, espírito raso, sem valor, nada
sabendo e incapaz de aprender nada. Kalaphangko estava
pasmado. Um estúpido? Três dias depois, U-Tong compareceu ao
chamado do rei. E eis o que este lhe respondeu:
— Real Senhor, perdoai a familiaridade da palavra: são
treze camelos, com a diferença de que os camelos são modestos,
e eles não; comparam-se ao sol e à lua. Mas, na verdade, nunca a
lua nem o sol cobriram mais singulares pulhas do que esses
treze...
[Kalaphangko] mandou chamar os outros acadêmicos,
mas desta vez separadamente, a fim de não dar na vista, e para
obter maior expansão. O primeiro que chegou, ignorando aliás a
opinião de U-Tong, confirmou-a integralmente com a única
emenda de serem doze os camelos, ou treze, contando o próprio
U-Tong. O segundo não teve opinião diferente, nem o terceiro,
nem os restantes acadêmicos. Diferiam no estilo; uns diziam
camelos, outros usavam circunlóquios e metáforas, que vinham a
dar na mesma coisa.
Chegou ao fim do semestre; chegou o momento de
destrocar os corpos. Como da primeira vez, [Kalaphangko e
Kinnara] meteram-se no barco real, à noite, e deixaram-se ir
águas abaixo, ambos de má vontade, saudosos do corpo que iam
restituir um ao outro. Proferiram eles a fórmula misteriosa, e cada
alma foi devolvida ao corpo anterior. Foram interrompidos por
uma deleitosa música, ao longe. E a música vinha chegando,
agora mais distinta, até que numa curva do rio apareceu aos olhos
de ambos um barco magnífico, adornado de plumas e flâmulas.
Vinham dentro os catorze membros da academia (contando
U-Tong) e todos em coro mandavam aos ares o velho hino:
“Gló ria a nó s, que somos o arroz da ciência e a claridade do
mundo!”. A bela Kinnara tinha os olhos esbugalhados de
assombro. Não podia entender como é que catorze varões
reunidos em academia eram a claridade do mundo, e
separadamente uma multidão de camelos.
Machado de Assis. As academias de Sião. In: 50 contos de Machado de Assis. Selecionados por John Gledson. São Paulo: Cia. das Letras, 2007, p. 303-310 (com adaptações).
Considerando o texto literário precedente, de Machado de Assis, julgue o item.
Nesse trecho de As academias de Sião, a narrativa desenvolve-se em primeira pessoa, o que aguça o ceticismo do leitor quanto à verossimilhança da história narrada.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107460
Português
A IA incorporou-se à ciência, ao sistema financeiro, à segurança, à saúde, à educação, à propaganda e ao entretenimento, na maioria das vezes sem que as pessoas percebessem. A sua regulamentação deveria estabelecer um equilíbrio entre reduzir os riscos de mau uso, evitar a discriminação de grupos minoritários da população e garantir privacidade e transparência aos usuários. Deveria também preservar o espaço da inovação.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
A utilização da IA para a formulação de diagnósticos mais precisos na área da saúde vem, consequentemente, tornando mais acessível o valor das mensalidades dos planos de saúde para os consumidores.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
A utilização da IA para a formulação de diagnósticos mais precisos na área da saúde vem, consequentemente, tornando mais acessível o valor das mensalidades dos planos de saúde para os consumidores.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107459
Português
A IA incorporou-se à ciência, ao sistema financeiro, à segurança, à saúde, à educação, à propaganda e ao entretenimento, na maioria das vezes sem que as pessoas percebessem. A sua regulamentação deveria estabelecer um equilíbrio entre reduzir os riscos de mau uso, evitar a discriminação de grupos minoritários da população e garantir privacidade e transparência aos usuários. Deveria também preservar o espaço da inovação.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
Por trabalhar com dados extraídos de hábitos humanos, a IA é capaz de produzir conteúdos extremamente personalizados no que diz respeito a gostos e visões de mundo, o que parece fascinante, mas também pode confundir os indivíduos em relação à compreensão de fenômenos sociais e à tomada de decisões.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
Por trabalhar com dados extraídos de hábitos humanos, a IA é capaz de produzir conteúdos extremamente personalizados no que diz respeito a gostos e visões de mundo, o que parece fascinante, mas também pode confundir os indivíduos em relação à compreensão de fenômenos sociais e à tomada de decisões.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107458
Português
A IA incorporou-se à ciência, ao sistema financeiro, à segurança, à saúde, à educação, à propaganda e ao entretenimento, na maioria das vezes sem que as pessoas percebessem. A sua regulamentação deveria estabelecer um equilíbrio entre reduzir os riscos de mau uso, evitar a discriminação de grupos minoritários da população e garantir privacidade e transparência aos usuários. Deveria também preservar o espaço da inovação.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
Embora o funcionamento dos sistemas de IA requeira o armazenamento de um grande número de informações em inúmeros servidores, a infraestrutura necessária para a manutenção dos sistemas de IA é considerada de baixo impacto ambiental.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
Embora o funcionamento dos sistemas de IA requeira o armazenamento de um grande número de informações em inúmeros servidores, a infraestrutura necessária para a manutenção dos sistemas de IA é considerada de baixo impacto ambiental.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107457
Português
A IA incorporou-se à ciência, ao sistema financeiro, à segurança, à saúde, à educação, à propaganda e ao entretenimento, na maioria das vezes sem que as pessoas percebessem. A sua regulamentação deveria estabelecer um equilíbrio entre reduzir os riscos de mau uso, evitar a discriminação de grupos minoritários da população e garantir privacidade e transparência aos usuários. Deveria também preservar o espaço da inovação.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
A IA vem sendo utilizada eficazmente no combate à violência urbana, a exemplo de câmeras com reconhecimento facial, que auxiliam a identificação de potenciais criminosos de modo eficiente e isento de preconceitos raciais ou étnicos.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
A IA vem sendo utilizada eficazmente no combate à violência urbana, a exemplo de câmeras com reconhecimento facial, que auxiliam a identificação de potenciais criminosos de modo eficiente e isento de preconceitos raciais ou étnicos.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107456
Português
A IA incorporou-se à ciência, ao sistema financeiro, à segurança, à saúde, à educação, à propaganda e ao entretenimento, na maioria das vezes sem que as pessoas percebessem. A sua regulamentação deveria estabelecer um equilíbrio entre reduzir os riscos de mau uso, evitar a discriminação de grupos minoritários da população e garantir privacidade e transparência aos usuários. Deveria também preservar o espaço da inovação.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
Por serem treinadas com bases de dados criados socialmente, as IA podem reproduzir e perpetuar preconceitos e desigualdades sociais.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
Por serem treinadas com bases de dados criados socialmente, as IA podem reproduzir e perpetuar preconceitos e desigualdades sociais.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107455
Português
A IA incorporou-se à ciência, ao sistema financeiro, à
segurança, à saúde, à educação, à propaganda e ao
entretenimento, na maioria das vezes sem que as pessoas
percebessem. A sua regulamentação deveria estabelecer um
equilíbrio entre reduzir os riscos de mau uso, evitar a
discriminação de grupos minoritários da população e garantir
privacidade e transparência aos usuários. Deveria também
preservar o espaço da inovação.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
As tentativas de regulamentação da Internet e das tecnologias de IA limitam a atuação das empresas e, com isso, o desenvolvimento de novas tecnologias.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
As tentativas de regulamentação da Internet e das tecnologias de IA limitam a atuação das empresas e, com isso, o desenvolvimento de novas tecnologias.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107453
Português
Texto associado
O pastor pianista
Soltaram os pianos na planície deserta
Onde as sombras dos pássaros vêm beber.
Eu sou o pastor pianista,
Vejo ao longe com alegria meus pianos
Recortarem os vultos monumentais
Contra a lua.
Acompanhado pelas rosas migradoras
Apascento os pianos: gritam
E transmitem o antigo clamor do homem
Que reclamando a contemplação,
Sonha e provoca a harmonia,
Trabalha mesmo à força,
E pelo vento nas folhagens,
Pelos planetas, pelo andar das mulheres,
Pelo amor e seus contrastes,
Comunica-se com os deuses.
Murilo Mendes. O pastor pianista. In: Antonio Candido.
Na sala de aula. Caderno de análise literária. São Paulo: Ática, 2004, p. 82.
Lira 77
Eu, Marília, não fui nenhum vaqueiro,
fui honrado pastor da tua aldeia;
vestia finas lãs e tinha sempre
a minha choça do preciso cheia.
Tiraram-me o casal e o manso gado,
nem tenho a que me encoste um só cajado.
(...)
Ah! minha bela, se a fortuna volta,
se o bom, que já perdi, alcanço e provo,
por essas brancas mãos, por essas faces
te juro renascer um homem novo,
romper a nuvem que os meus olhos cerra,
amar no céu a Jove e a ti na terra!
Fiadas comprarei as ovelhinhas,
que pagarei dos poucos do meu ganho;
e dentro em pouco tempo nos veremos
senhores outra vez de um bom rebanho.
Para o contágio lhe não dar, sobeja
que as afague Marília, ou só que as veja.
Se não tivermos lãs e peles finas,
podem mui bem cobrir as carnes nossas
as peles dos cordeiros mal curtidas,
e os panos feitos com as lãs mais grossas.
Mas ao menos será o teu vestido
por mãos de amor, por minhas mãos cosido.
Nós iremos pescar na quente sesta
com canas e com cestos os peixinhos;
nós iremos caçar nas manhãs frias
com a vara enviscada os passarinhos.
Para nos divertir faremos quanto
reputa o varão sábio, honesto e santo.
Nas noites de serão nos sentaremos
cos filhos, se os tivermos, à fogueira:
entre as falsas histórias, que contares,
lhes contaras a minha, verdadeira.
Pasmados te ouvirão; eu, entretanto,
ainda o rosto banharei de pranto.
Quando passarmos juntos pela rua,
nos mostrarão co dedo os mais pastores,
dizendo uns para os outros: — Olha os nossos
exemplos da desgraça e sãos amores.
Contentes viveremos desta sorte,
até que chegue a um dos dois a morte.
Tomás Antônio Gonzaga. Marília de Dirceu. In: Antonio Candido. Na sala de aula. Caderno de análise literária. São Paulo: Ática, 2004, p. 20 (com adaptações).
A partir da leitura dos textos O pastor pianista e Lira 77, apresentados anteriormente, julgue o item.
No trecho da Lira 77, as palavras são empregadas majoritariamente em sentido denotativo, entretanto a linguagem figurada se faz presente no conjunto do poema, pois, sob a pele de homem rústico do sujeito lírico, esconde-se poeticamente o homem civilizado.
No trecho da Lira 77, as palavras são empregadas majoritariamente em sentido denotativo, entretanto a linguagem figurada se faz presente no conjunto do poema, pois, sob a pele de homem rústico do sujeito lírico, esconde-se poeticamente o homem civilizado.
Ano: 2024
Banca:
COMVEST - UNICAMP
Órgão:
UNICAMP
Prova:
COMVEST - UNICAMP - 2024 - UNICAMP - Vestibular |
Q3107229
Português
Leia os versos da canção “Silêncio de um cipreste” – composição de Cartola e Carlos Cachaça.
Todo mundo tem o direito
De viver cantando.
O meu único defeito
É viver pensando
Em que não realizei
E é difícil realizar.
Se eu pudesse dar um jeito
Mudaria o meu pensar.
O pensamento é uma folha desprendida
Do galho de nossas vidas
Que o vento leva e conduz,
É uma luz vacilante e cega,
É o silêncio do cipreste
Escoltado pela cruz.
Nesta canção, é possível afirmar que o eu-lírico
Ano: 2024
Banca:
COMVEST - UNICAMP
Órgão:
UNICAMP
Prova:
COMVEST - UNICAMP - 2024 - UNICAMP - Vestibular |
Q3107228
Português
Em “Sonhos para adiar o fim do mundo”, o pensador Ailton
Krenak conta-nos que um pajé Xavante sonhou que a terra ficaria desolada diante da ação predatória dos homens brancos.
Escreve Krenak no livro:
“Foi ali que eu atinei que tinha algo na perspectiva dos povos indígenas, em nosso jeito de observar e pensar, que poderia abrir uma fresta de entendimento nesse entorno que é o mundo do conhecimento. Naquele tempo eu comecei a visitar as florestas (...) e, por todos os lados, os pajés diziam: ‘vocês precisam tomar cuidado porque o mundo dos brancos está invadindo a nossa existência.’ Invadindo.”.
(KRENAK, A. A vida não é útil. São Paulo: Companhia das Letras, p. 35-36, 2020.)
No trecho, as preocupações dos pajés evocam
“Foi ali que eu atinei que tinha algo na perspectiva dos povos indígenas, em nosso jeito de observar e pensar, que poderia abrir uma fresta de entendimento nesse entorno que é o mundo do conhecimento. Naquele tempo eu comecei a visitar as florestas (...) e, por todos os lados, os pajés diziam: ‘vocês precisam tomar cuidado porque o mundo dos brancos está invadindo a nossa existência.’ Invadindo.”.
(KRENAK, A. A vida não é útil. São Paulo: Companhia das Letras, p. 35-36, 2020.)
No trecho, as preocupações dos pajés evocam
Ano: 2024
Banca:
COMVEST - UNICAMP
Órgão:
UNICAMP
Prova:
COMVEST - UNICAMP - 2024 - UNICAMP - Vestibular |
Q3107227
Português
“(...) Tão geladas as pernas e os braços e a cara que pensei em
abrir a garrafa [de conhaque] para beber um gole, mas não
queria chegar na casa dele meio bêbado, hálito fedendo, não
queria que ele pensasse que eu andava bebendo, e eu andava,
todo dia um bom pretexto, e fui pensando também que ele ia
pensar que eu andava sem dinheiro, chegando a pé naquela
chuva toda, e eu andava, estômago dolorido de fome, e eu não
queria que ele pensasse que eu andava insone, e eu andava,
roxas olheiras (...)”.
(ABREU, Caio Fernando. Além do ponto. Morangos Mofados. São Paulo: Companhia das Letras, p. 42, 2019.)
No conto “Além do ponto”, observa-se que o contraste entre o “eu”, personagem que deseja, e o “ele”, personagem imaginado,
(ABREU, Caio Fernando. Além do ponto. Morangos Mofados. São Paulo: Companhia das Letras, p. 42, 2019.)
No conto “Além do ponto”, observa-se que o contraste entre o “eu”, personagem que deseja, e o “ele”, personagem imaginado,
Ano: 2024
Banca:
COMVEST - UNICAMP
Órgão:
UNICAMP
Prova:
COMVEST - UNICAMP - 2024 - UNICAMP - Vestibular |
Q3107226
Português
“Vou ao espelho tentar descobrir o que há de errado em mim.
Vejo olheiras negras no meu rosto, meu Deus, grandes olheiras!
Tendo andado a chorar muito por estes dias, choro até de mais”.
(CHIZIANE, Paulina. Niketche. Uma história de Poligamia. São Paulo: Companhia das
Letras [Companhia de Bolso], p. 14, 2021.)
“Lembro-me ainda do temor de minha mãe nos dias de fortes chuvas. Em cima da cama (...) ela nos protegia com seu abraço (...). Nesses momentos os olhos de minha mãe se confundiam com os olhos da natureza. Chovia, chorava! Chorava, chovia! Então, por que eu não conseguia lembrar a cor dos olhos dela?” (EVARISTO, Conceição. Olhos D’água. Rio de Janeiro: Pallas; Fundação Biblioteca Nacional, p. 17-18, 2016.)
A partir da leitura dos trechos e da compreensão do todo da narrativa, podemos afirmar que, comparativamente, os textos exprimem,
“Lembro-me ainda do temor de minha mãe nos dias de fortes chuvas. Em cima da cama (...) ela nos protegia com seu abraço (...). Nesses momentos os olhos de minha mãe se confundiam com os olhos da natureza. Chovia, chorava! Chorava, chovia! Então, por que eu não conseguia lembrar a cor dos olhos dela?” (EVARISTO, Conceição. Olhos D’água. Rio de Janeiro: Pallas; Fundação Biblioteca Nacional, p. 17-18, 2016.)
A partir da leitura dos trechos e da compreensão do todo da narrativa, podemos afirmar que, comparativamente, os textos exprimem,
Ano: 2024
Banca:
COMVEST - UNICAMP
Órgão:
UNICAMP
Prova:
COMVEST - UNICAMP - 2024 - UNICAMP - Vestibular |
Q3107225
Português
A citação a seguir, de Vida e morte de M. J. Gonzaga de Sá, de
Lima Barreto, apresenta como o narrador conheceu o protagonista.
Num país em que, com tanta facilidade, se fabricam manipansos milagrosos, ídolos aterradores e deuses onipotentes, causa pasmo que a Secretaria dos Cultos não seja tão conhecida como a da Viação. Há, entretanto, nela, no seu Museu e nos seus registros, muita cousa interessante e digna de exame.
Foi, por ocasião de desempenhar-me da incumbência do meu diretor, que vim a conhecer Gonzaga de Sá, afogado num mar de papeis, na seção de “alfaias, paramentos e imagens”, informando muito seriamente a consulta do vigário de Sumaré, versando sobre o número de setas que devia ter a imagem de S. Sebastião.
(BARRETO, Lima. Vida e morte de M. J. Gonzaga de Sá. São Paulo: Edição da Revista do Brasil, p. 17, 1919.)
A partir dessa citação e da leitura do romance, é correto afirmar que Lima Barreto usa a personagem Gonzaga de Sá para
Num país em que, com tanta facilidade, se fabricam manipansos milagrosos, ídolos aterradores e deuses onipotentes, causa pasmo que a Secretaria dos Cultos não seja tão conhecida como a da Viação. Há, entretanto, nela, no seu Museu e nos seus registros, muita cousa interessante e digna de exame.
Foi, por ocasião de desempenhar-me da incumbência do meu diretor, que vim a conhecer Gonzaga de Sá, afogado num mar de papeis, na seção de “alfaias, paramentos e imagens”, informando muito seriamente a consulta do vigário de Sumaré, versando sobre o número de setas que devia ter a imagem de S. Sebastião.
(BARRETO, Lima. Vida e morte de M. J. Gonzaga de Sá. São Paulo: Edição da Revista do Brasil, p. 17, 1919.)
A partir dessa citação e da leitura do romance, é correto afirmar que Lima Barreto usa a personagem Gonzaga de Sá para
Ano: 2024
Banca:
COMVEST - UNICAMP
Órgão:
UNICAMP
Prova:
COMVEST - UNICAMP - 2024 - UNICAMP - Vestibular |
Q3107224
Português
O excerto a seguir, do livro Alice no país das maravilhas, de
Lewis Carrol, narra o encontro entre a protagonista e o Gato
de Cheshire:
O Gato apenas sorriu ao avistá-la. Alice achou que ele parecia afável. Mas como tinha garras muito compridas e dentes bem graúdos, sentiu que devia tratá-lo com respeito. – Gatinho de Cheshire – começou a dizer timidamente, sem ter certeza se ele gostaria de ser tratado assim, mas ele apenas abriu um pouco mais o sorriso. “Ótimo, parece que ele gostou”, pensou ela, e prosseguiu: – Podia me dizer, por favor, qual é o caminho para sair daqui? – Isso depende muito do lugar para onde você quer ir – disse o Gato. – Não me importa onde... – disse Alice. – Nesse caso não importa por onde você vá – disse o Gato. – ...conquanto que eu chegue a algum lugar – acrescentou Alice como explicação. – É claro que isso acontecerá – disse o Gato –, desde que você ande por algum tempo.
(CARROLL, L. Aventuras de Alice no país das maravilhas. Tradução de Sebastião Uchoa Leite. São Paulo: Editora 34, p. 68-69, 2016.)
A partir da leitura do trecho e da compreensão do todo da narrativa, pode-se afirmar que o excerto é um exemplo
O Gato apenas sorriu ao avistá-la. Alice achou que ele parecia afável. Mas como tinha garras muito compridas e dentes bem graúdos, sentiu que devia tratá-lo com respeito. – Gatinho de Cheshire – começou a dizer timidamente, sem ter certeza se ele gostaria de ser tratado assim, mas ele apenas abriu um pouco mais o sorriso. “Ótimo, parece que ele gostou”, pensou ela, e prosseguiu: – Podia me dizer, por favor, qual é o caminho para sair daqui? – Isso depende muito do lugar para onde você quer ir – disse o Gato. – Não me importa onde... – disse Alice. – Nesse caso não importa por onde você vá – disse o Gato. – ...conquanto que eu chegue a algum lugar – acrescentou Alice como explicação. – É claro que isso acontecerá – disse o Gato –, desde que você ande por algum tempo.
(CARROLL, L. Aventuras de Alice no país das maravilhas. Tradução de Sebastião Uchoa Leite. São Paulo: Editora 34, p. 68-69, 2016.)
A partir da leitura do trecho e da compreensão do todo da narrativa, pode-se afirmar que o excerto é um exemplo
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