Questões de Vestibular
Sobre noções gerais de compreensão e interpretação de texto em português
Foram encontradas 6.402 questões
Q4204731
Português
Texto associado
Para responder à questão, leia o trecho do conto “A menina, as aves e o sangue”, do escritor moçambicano
Mia Couto (1955- ).
Aconteceu, certa vez, uma menina a quem o coração batia só de quando em enquantos. A mãe sabia que o sangue
estava parado pelo roxo dos lábios, palidez nas unhas. Se o
coração estancava por demasia de tempo a menina começava a esfriar e se cansava muito. A mãe, então, se afligia:
roía o dedo e deixava a unha intacta. Até que o peito da filha
voltava a dar sinal:
— Mãe, venha ouvir: está a bater!
A mãe acorria, debruçando a orelha sobre o peito estreito
que soletrava pulsação. E pareciam, as duas, presenciando
pingo de água em pleno deserto. Depois, o sangue dela voltava a calar, resina empurrando a arrastosa vida.
Até que, certa noite, a mulher ganhou para o susto. Foi
quando ela escutou os pássaros. Sentou na cama: não eram
só piares, chilreinações. Eram rumores de asas, brancos drapejos de plumas. A mãe se ergueu, pé descalço pelo corredor. Foi ao quarto da menina e joelhou-se junto ao leito. Sentiu a transpiração, reconheceu o seu próprio cheiro. Quando
lhe ia tocar na fronte a menina despertou:
— Mãe, que bom, me acordou! Eu estava sonhar
pássaros.
A mãe sortiu-se de medo, aconchegou o lençol como se
protegesse a filha de uma maldição. Ao tocar no lençol uma
pena se desprendeu e subiu, levinha, volteando pelo ar. A
menina suspirou e a pluma, algodão em asa, de novo se ergueu, rodopiando por alturas do tecto. A mãe tentou apanhar
a errante plumagem. Em vão, a pena saiu voando pela janela. A senhora ficou espreitando a noite, na ilusão de escutar
a voz de um pássaro. Depois, retirou-se, adentrando-se na
solidão do seu quarto. Dos pássaros selou-se o segredo, só
entre as duas.[...]
Com o tempo, porém, cada vez menos o coração se fazia
frequente. Quase deixou de dar sinais à vida. Até que essa
imobilidade se prolongou por consecutivas demoras. A menina falecera? Não se vislumbravam sinais dessa derradeiragem. Pois ela seguia praticando vivências, brincando, sempre cansadinha, resfriorenta. Uma só diferença se contava.
Já à noite a mãe não escutava os piares.
— Agora não sonha, filha?
— Ai mãe, está tão escuro no meu sonho!
Só então a mãe arrepiou decisão e foi à cidade:
— Doutor, lhe respeito a permissão: queria saber a saúde
de minha única. É seu peito... nunca mais deu sinal.
O médico corrigiu os óculos como se entendesse rectificar a própria visão. Clareou a voz, para melhor se autorizar.
E disse:
— Senhora, vou dizer: a sua menina já morreu.
— Morta, a minha menina? Mas, assim...?
— Esta é a sua maneira de estar morta.
A senhora escutou, mãos juntas, na educação do colo.
Anuindo com o queixo, ia esbugolhando o médico. Todo seu
corpo dizia sim, mas ela, dentro do seu centro, duvidava.
Pode-se morrer assim com tanta leveza, que nem se nota
a retirada da vida? E o médico, lhe amparando, já na porta:
— Não se entristonhe, a morte é o fim sem finalidade.
A mãe regressou à casa e encontrou a filha entoando
danças, cantarolando canções que nem existem. Se chegou
a ela, tocou-lhe como se a miúda inexistisse. A sua pele não
desprendia calor.
— Então, minha querida não escutou nada?
Ela negou. A mãe percorreu o quarto, vasculhou recantos. Buscava uma pena, o sinal de um pássaro. Mas nada
não encontrou. E assim, ficou sendo, então e adiante.
Cada vez mais fria, a moça brinca, se aquece na torreira
do sol. Quando acorda, manhã alta, encontra flores que a
mãe depositou ao pé da cama. Ao fim da tarde, as duas, mãe
e filha, passeiam pela praça e os velhos descobrem a cabeça
em sinal de respeito.
E o caso se vai seguindo, estória sem história. Uma única, silenciosa, sombra se instalou: de noite, a mãe deixou de
dormir. Horas a fio a sua cabeça anda em serviço de escutar,
a ver se regressam as vozearias das aves.
(Mia Couto. A menina sem palavra, 2013.)
O narrador recorre a um enunciado aparentemente paradoxal
no seguinte trecho:
Q4204729
Português
Texto associado
Para responder à questão, leia o trecho do conto “A menina, as aves e o sangue”, do escritor moçambicano
Mia Couto (1955- ).
Aconteceu, certa vez, uma menina a quem o coração batia só de quando em enquantos. A mãe sabia que o sangue
estava parado pelo roxo dos lábios, palidez nas unhas. Se o
coração estancava por demasia de tempo a menina começava a esfriar e se cansava muito. A mãe, então, se afligia:
roía o dedo e deixava a unha intacta. Até que o peito da filha
voltava a dar sinal:
— Mãe, venha ouvir: está a bater!
A mãe acorria, debruçando a orelha sobre o peito estreito
que soletrava pulsação. E pareciam, as duas, presenciando
pingo de água em pleno deserto. Depois, o sangue dela voltava a calar, resina empurrando a arrastosa vida.
Até que, certa noite, a mulher ganhou para o susto. Foi
quando ela escutou os pássaros. Sentou na cama: não eram
só piares, chilreinações. Eram rumores de asas, brancos drapejos de plumas. A mãe se ergueu, pé descalço pelo corredor. Foi ao quarto da menina e joelhou-se junto ao leito. Sentiu a transpiração, reconheceu o seu próprio cheiro. Quando
lhe ia tocar na fronte a menina despertou:
— Mãe, que bom, me acordou! Eu estava sonhar
pássaros.
A mãe sortiu-se de medo, aconchegou o lençol como se
protegesse a filha de uma maldição. Ao tocar no lençol uma
pena se desprendeu e subiu, levinha, volteando pelo ar. A
menina suspirou e a pluma, algodão em asa, de novo se ergueu, rodopiando por alturas do tecto. A mãe tentou apanhar
a errante plumagem. Em vão, a pena saiu voando pela janela. A senhora ficou espreitando a noite, na ilusão de escutar
a voz de um pássaro. Depois, retirou-se, adentrando-se na
solidão do seu quarto. Dos pássaros selou-se o segredo, só
entre as duas.[...]
Com o tempo, porém, cada vez menos o coração se fazia
frequente. Quase deixou de dar sinais à vida. Até que essa
imobilidade se prolongou por consecutivas demoras. A menina falecera? Não se vislumbravam sinais dessa derradeiragem. Pois ela seguia praticando vivências, brincando, sempre cansadinha, resfriorenta. Uma só diferença se contava.
Já à noite a mãe não escutava os piares.
— Agora não sonha, filha?
— Ai mãe, está tão escuro no meu sonho!
Só então a mãe arrepiou decisão e foi à cidade:
— Doutor, lhe respeito a permissão: queria saber a saúde
de minha única. É seu peito... nunca mais deu sinal.
O médico corrigiu os óculos como se entendesse rectificar a própria visão. Clareou a voz, para melhor se autorizar.
E disse:
— Senhora, vou dizer: a sua menina já morreu.
— Morta, a minha menina? Mas, assim...?
— Esta é a sua maneira de estar morta.
A senhora escutou, mãos juntas, na educação do colo.
Anuindo com o queixo, ia esbugolhando o médico. Todo seu
corpo dizia sim, mas ela, dentro do seu centro, duvidava.
Pode-se morrer assim com tanta leveza, que nem se nota
a retirada da vida? E o médico, lhe amparando, já na porta:
— Não se entristonhe, a morte é o fim sem finalidade.
A mãe regressou à casa e encontrou a filha entoando
danças, cantarolando canções que nem existem. Se chegou
a ela, tocou-lhe como se a miúda inexistisse. A sua pele não
desprendia calor.
— Então, minha querida não escutou nada?
Ela negou. A mãe percorreu o quarto, vasculhou recantos. Buscava uma pena, o sinal de um pássaro. Mas nada
não encontrou. E assim, ficou sendo, então e adiante.
Cada vez mais fria, a moça brinca, se aquece na torreira
do sol. Quando acorda, manhã alta, encontra flores que a
mãe depositou ao pé da cama. Ao fim da tarde, as duas, mãe
e filha, passeiam pela praça e os velhos descobrem a cabeça
em sinal de respeito.
E o caso se vai seguindo, estória sem história. Uma única, silenciosa, sombra se instalou: de noite, a mãe deixou de
dormir. Horas a fio a sua cabeça anda em serviço de escutar,
a ver se regressam as vozearias das aves.
(Mia Couto. A menina sem palavra, 2013.)
“E pareciam, as duas, presenciando pingo de água em pleno
deserto.” (3°
parágrafo)
No contexto do conto, “pingo de água” e “pleno deserto” referem-se, metaforicamente,
No contexto do conto, “pingo de água” e “pleno deserto” referem-se, metaforicamente,
Q4163302
Português
Texto associado
Instrução: A questão refere-se ao texto abaixo.
Assinale com V (verdadeiro) ou F (falso) as afirmações a seguir.
( ) O pronome isso (l. 12) se refere ao trecho um modo de satisfazer nossas vontades e desejos (l. 11-12).
( ) O pronome cujo (l. 19) expressa uma relação de posse entre trágica oscilação (l. 17) e sujeito (l. 19).
( ) O pronome isso (l. 21) se refere à ideia de cada um se salvar e se despachar como pode, expressa nas linhas 20-21.
( ) O pronome ela (l. 39) se refere à expressão uma mediação (l. 38).
A sequência correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é
Q4163299
Português
Texto associado
Instrução: A questão refere-se ao texto abaixo.
Considere as seguintes afirmações sobre a síntese dos parágrafos do texto.
I - O primeiro parágrafo apresenta a problemática do texto, via questionamentos endereçados ao leitor para suscitar reflexões sobre o comportamento de nós, brasileiros, perante as leis e as normas.
II - O segundo parágrafo apresenta a tese do autor, publicada em livro, de que o brasileiro oscila entre a lei, relacionada à regra coletiva, e a situação atual.
III- O terceiro parágrafo traz questionamentos sobre situações não ligadas a normas, mas ao cotidiano dos brasileiros para levar o leitor a refletir sobre novas problemáticas relacionadas ao seu dia a dia.
Quais estão corretas?
Q4163298
Português
Texto associado
Instrução: A questão refere-se ao texto abaixo.
A sequência Não é mais esporte, é guerra (l. 27), no contexto em que está inserida no texto,
apresenta
Q4163294
Português
Texto associado
Instrução: A questão refere-se ao texto abaixo.
Considere as seguintes afirmações acerca de
formas temporais e suas relações de sentido
expressas no texto.
I - Os empregos da forma hoje (l. 06 e 15) referem-se exclusivamente ao dia em que o autor escreveu o texto.
II - O uso de foi (l. 05), é (l. 05) e será (l. 05) são formas verbais vindas de infinitivos distintos para expressar passado, presente e futuro.
III- As formas admiravam (l. 08) e venciam (l. 08), pertencentes ao pretérito imperfeito, apresentam a ideia de ação passada habitual ou repetida.
Quais estão corretas?
I - Os empregos da forma hoje (l. 06 e 15) referem-se exclusivamente ao dia em que o autor escreveu o texto.
II - O uso de foi (l. 05), é (l. 05) e será (l. 05) são formas verbais vindas de infinitivos distintos para expressar passado, presente e futuro.
III- As formas admiravam (l. 08) e venciam (l. 08), pertencentes ao pretérito imperfeito, apresentam a ideia de ação passada habitual ou repetida.
Quais estão corretas?
Q4163293
Português
Texto associado
Instrução: A questão refere-se ao texto abaixo.
Assinale a alternativa que explica, respectivamente, o significado da expressão a ambrosia dos
deuses (l. 05) e da palavra coevos (l. 07), tal como foram empregadas no texto.
Q4163292
Português
Texto associado
Instrução: A questão refere-se ao texto abaixo.
Considere as seguintes afirmações.
I - O pronome possessivo seus (l. 01) expressa uma relação entre fundamentos (l. 02) e natureza humana (l. 02).
II - O pronome possessivo seu (l. 11) expressa uma relação entre campeão (l. 09) e mestre Pitágoras (l. 11).
III- O pronome possessivo suas (l. 22) expressa uma relação entre um campeão de boxe (l. 20-21) e mãos (l. 22).
Quais estão corretas?
Q4163291
Português
Texto associado
Instrução: A questão refere-se ao texto abaixo.
Assinale a afirmação que melhor expressa uma
ideia presente no texto.
Q4162957
Português
Texto associado
Instrução: A questão está relacionadas ao texto abaixo.
Adaptado de: ADICHIE, C. N.
Cell One. In: The thing around your neck.
New York / Toronto: Harper Collins, 2009.
Considere as seguintes afirmações em relação
ao texto.
I - A narradora deixa transparecer ciúme e sentimentos de injustiça, ao relatar como os pais protegiam e davam preferência ao irmão, apesar de sua conduta reprovável.
II - A narração da irmã sugere que a mãe teria tido papel preponderante nos eventos que culminaram na prisão de Nnamabia.
III- O relato da irmã sugere que o roubo das joias da mãe teria sido um divisor de águas na vida do irmão, pois teria reverberado alguns anos mais tarde.
Quais estão corretas?
I - A narradora deixa transparecer ciúme e sentimentos de injustiça, ao relatar como os pais protegiam e davam preferência ao irmão, apesar de sua conduta reprovável.
II - A narração da irmã sugere que a mãe teria tido papel preponderante nos eventos que culminaram na prisão de Nnamabia.
III- O relato da irmã sugere que o roubo das joias da mãe teria sido um divisor de águas na vida do irmão, pois teria reverberado alguns anos mais tarde.
Quais estão corretas?
Q4149986
Português
Texto associado
O silêncio e o ruído se opõem de maneira nítida e exclusiva. O ruído pode ser definido como uma série caótica de
sons, de choques. É nesse quadro que se opõe, por exemplo,
a suavidade dos campos silenciosos à dureza das cidades
ruidosas. O ruído é desagradável, violento. O silêncio, então,
marca uma ruptura: ele é ausência de ruídos. Opõe a um
caos sonoro uma superfície isolante branca que serve de anteparo. É a negação do ruído.
Evidentemente a relação que a música mantém com o
silêncio não é a mesma. O silêncio que precede a música
constitui sua preparação inicial, seu ponto de emergência,
talvez mesmo sua possibilidade pura. O silêncio que encerra
a música, o que vem imediatamente após a última nota, reúne nele a totalidade da melodia. Não é a negação da música,
mas sim uma vibração ideal em que deveria ressoar a totalidade acabada e reunida da melodia.
(Adauto Novaes (org.). Mutações: o silêncio
e a prosa do mundo, 2014. Adaptado.)
Em “Não é a negação da música, mas sim uma vibração ideal
em que deveria ressoar a totalidade acabada e reunida da
melodia.” (2º parágrafo), o pronome sublinhado refere-se a
Q4149984
Português
Texto associado
O silêncio e o ruído se opõem de maneira nítida e exclusiva. O ruído pode ser definido como uma série caótica de
sons, de choques. É nesse quadro que se opõe, por exemplo,
a suavidade dos campos silenciosos à dureza das cidades
ruidosas. O ruído é desagradável, violento. O silêncio, então,
marca uma ruptura: ele é ausência de ruídos. Opõe a um
caos sonoro uma superfície isolante branca que serve de anteparo. É a negação do ruído.
Evidentemente a relação que a música mantém com o
silêncio não é a mesma. O silêncio que precede a música
constitui sua preparação inicial, seu ponto de emergência,
talvez mesmo sua possibilidade pura. O silêncio que encerra
a música, o que vem imediatamente após a última nota, reúne nele a totalidade da melodia. Não é a negação da música,
mas sim uma vibração ideal em que deveria ressoar a totalidade acabada e reunida da melodia.
(Adauto Novaes (org.). Mutações: o silêncio
e a prosa do mundo, 2014. Adaptado.)
De acordo com o autor,
Q4149981
Português
Texto associado
Leia a fábula “O cão convidado para jantar”, de Esopo, para
responder à questão.
Um homem preparava um jantar para receber à mesa um
amigo íntimo. E o cão dele chamou outro cão, dizendo: “Amigo, vem jantar aqui comigo.” Ele foi e, enquanto contemplava
feliz o grande jantar, exclamava intimamente: “Uau!, que alegria inesperada me apareceu bem agora! Vou me banquetear
à farta e comer tanto que amanhã não terei fome nenhuma!”
O cão dizia isso para si e, ao mesmo tempo, abanava o rabo,
confiante no amigo. Mas o cozinheiro, quando viu aquele
rabo se movimentando para lá e para cá, agarrou o cão pelas patas e, num átimo, o arremessou para fora, pela janela.
Após o baque, ele foi embora, ganindo muito. Então um dos
cães que toparam com ele no caminho perguntou: “Como foi
o jantar, amigo?” Ele respondeu: “Exagerei na bebida e fiquei
tão bêbado que nem mesmo sei por onde foi que eu saí.”
(Fábulas completas, 2013.)
A resposta do cão acerca do jantar permite caracterizá-lo
como
Q4149980
Português
Texto associado
Leia a fábula “O cão convidado para jantar”, de Esopo, para
responder à questão.
Um homem preparava um jantar para receber à mesa um
amigo íntimo. E o cão dele chamou outro cão, dizendo: “Amigo, vem jantar aqui comigo.” Ele foi e, enquanto contemplava
feliz o grande jantar, exclamava intimamente: “Uau!, que alegria inesperada me apareceu bem agora! Vou me banquetear
à farta e comer tanto que amanhã não terei fome nenhuma!”
O cão dizia isso para si e, ao mesmo tempo, abanava o rabo,
confiante no amigo. Mas o cozinheiro, quando viu aquele
rabo se movimentando para lá e para cá, agarrou o cão pelas patas e, num átimo, o arremessou para fora, pela janela.
Após o baque, ele foi embora, ganindo muito. Então um dos
cães que toparam com ele no caminho perguntou: “Como foi
o jantar, amigo?” Ele respondeu: “Exagerei na bebida e fiquei
tão bêbado que nem mesmo sei por onde foi que eu saí.”
(Fábulas completas, 2013.)
Depreende-se da leitura da fábula a seguinte moral:
Q4149979
Português
Examine a tirinha de Dik Browne, publicada na conta do
Instagram “Hagar, o Horrível”, em 22.06.2022.
Depreende-se da tirinha que
Depreende-se da tirinha que
Ano: 2022
Banca:
VUNESP
Órgão:
FAMERP
Prova:
VUNESP - 2022 - FAMERP - Vestibular - Conhecimentos Gerais |
Q4146210
Português
Texto associado
Leia a crônica “José de Nanuque”, de Carlos Drummond de
Andrade, para responder à questão
Como se não bastasse o excesso de população deste
mundo, os homens estão detectando a existência de outros
mundos habitados, no espaço sideral, e suspiram, emocionados: “Não estamos sós”. E quem disse que estamos sós,
se andamos tão acotovelados pelas avenidas da Terra? Pois,
como se tudo isso não fosse suficiente, correm às matas de
Nanuque e de lá retiram à força José Pedro dos Santos, último promeneur solitaire1
de que havia notícia, o homem que
vivia com uma fogueira acesa, espantando onça e, sobretudo, gente.
— Venha, rapaz! Queremos que participe das maravilhas
da civilização!
— Vocês me arranjam casa pra morar?
— Bem, isso atualmente está difícil, José.
— Emprego?
— Só se você for concursado, e houver vaga.
— E comida?
— Depois nós conversamos. Venha depressa, estão nos
chamando de outras galáxias!
José recalcitra: estava tão bem ali! Não paga aluguel,
não preenche o formulário do imposto de renda, não faz fila
para nada, não tem horário nem patrão, come carne variada,
segunda-feira paca, terça peixe, quarta aves, quinta raízes e
tubérculos, sexta frutas, sábado...
— Mais uma razão para vir. Está desfrutando privilégios,
e todos são iguais perante a lei!
Outra razão forte: os fazendeiros de Nanuque reclamavam contra esse homem estranho, embrenhado no mato,
fazendo Deus sabe lá o quê. Em vão José alega que os
ajuda, espantando onça com seu facho noturno. As onças
não devem ser espantadas, sustentam a beleza selvagem
da região. Esse homem não trabalha na lavoura, como os
outros; não produz, não rende, e, embora não pese a ninguém, pesa globalmente no espírito de todos, com seu mistério. O fato de não produzir não é o mais grave; tolera-se cá
fora, à luz do dia, honradamente: mas no interior da mata?
Que ideia faz esse sujeito do contrato social? Nenhuma. Está
se ninando para o contrato social. Não é possível. Tragam
José para perto de nós, ele tem de aprender ou reaprender a
vida apertada que levamos.
José tem medo. Os homens, as cidades, os códigos,
até os prazeres intervalares dos civilizados lhe dão medo.
O motor de sua volta ao estado natural foi menos o amor à
natureza do que o pânico. Em cada homem vê um perigo,
em cada situação uma ameaça, em cada palavra uma condenação. Com as árvores e os bichos ele se entende. Nu e
experimentado, conhece e domina o ambiente em que vive
sem maiores riscos. Na cidade não praticara ação criminosa, e foi isso precisamente que o fez embrenhar-se na mata.
Inocente, faltavam-lhe as provas negativas de sua inocência;
se cometesse qualquer malfeito, poderia mentir e salvar-se,
mas, estando puro e desarmado diante do sistema, como
mentir, senão confessando a falta imaginária, e, portanto,
condenando-se? A solução era virar bicho. Virou, com êxito.
Agora trazem José para a capital, incorporam-no ao
estranho maquinismo, ao estatuto sombrio, inexplicável; ele
é condenado a viver como os outros, no grau inferior. José
está salvo ou perdido? O certo é que nunca mais brilhará, na
mata de Nanuque, aquele foguinho solitário.
Todos são iguais perante a lei.
Não estamos sós.
(Carlos Drummond de Andrade. Caminhos de João Brandão, 2016.)
1promeneur solitaire: caminhante solitário.
O cronista inclui o leitor em sua narrativa no seguinte trecho:
Ano: 2022
Banca:
VUNESP
Órgão:
FAMERP
Prova:
VUNESP - 2022 - FAMERP - Vestibular - Conhecimentos Gerais |
Q4146209
Português
Texto associado
Leia a crônica “José de Nanuque”, de Carlos Drummond de
Andrade, para responder à questão
Como se não bastasse o excesso de população deste
mundo, os homens estão detectando a existência de outros
mundos habitados, no espaço sideral, e suspiram, emocionados: “Não estamos sós”. E quem disse que estamos sós,
se andamos tão acotovelados pelas avenidas da Terra? Pois,
como se tudo isso não fosse suficiente, correm às matas de
Nanuque e de lá retiram à força José Pedro dos Santos, último promeneur solitaire1
de que havia notícia, o homem que
vivia com uma fogueira acesa, espantando onça e, sobretudo, gente.
— Venha, rapaz! Queremos que participe das maravilhas
da civilização!
— Vocês me arranjam casa pra morar?
— Bem, isso atualmente está difícil, José.
— Emprego?
— Só se você for concursado, e houver vaga.
— E comida?
— Depois nós conversamos. Venha depressa, estão nos
chamando de outras galáxias!
José recalcitra: estava tão bem ali! Não paga aluguel,
não preenche o formulário do imposto de renda, não faz fila
para nada, não tem horário nem patrão, come carne variada,
segunda-feira paca, terça peixe, quarta aves, quinta raízes e
tubérculos, sexta frutas, sábado...
— Mais uma razão para vir. Está desfrutando privilégios,
e todos são iguais perante a lei!
Outra razão forte: os fazendeiros de Nanuque reclamavam contra esse homem estranho, embrenhado no mato,
fazendo Deus sabe lá o quê. Em vão José alega que os
ajuda, espantando onça com seu facho noturno. As onças
não devem ser espantadas, sustentam a beleza selvagem
da região. Esse homem não trabalha na lavoura, como os
outros; não produz, não rende, e, embora não pese a ninguém, pesa globalmente no espírito de todos, com seu mistério. O fato de não produzir não é o mais grave; tolera-se cá
fora, à luz do dia, honradamente: mas no interior da mata?
Que ideia faz esse sujeito do contrato social? Nenhuma. Está
se ninando para o contrato social. Não é possível. Tragam
José para perto de nós, ele tem de aprender ou reaprender a
vida apertada que levamos.
José tem medo. Os homens, as cidades, os códigos,
até os prazeres intervalares dos civilizados lhe dão medo.
O motor de sua volta ao estado natural foi menos o amor à
natureza do que o pânico. Em cada homem vê um perigo,
em cada situação uma ameaça, em cada palavra uma condenação. Com as árvores e os bichos ele se entende. Nu e
experimentado, conhece e domina o ambiente em que vive
sem maiores riscos. Na cidade não praticara ação criminosa, e foi isso precisamente que o fez embrenhar-se na mata.
Inocente, faltavam-lhe as provas negativas de sua inocência;
se cometesse qualquer malfeito, poderia mentir e salvar-se,
mas, estando puro e desarmado diante do sistema, como
mentir, senão confessando a falta imaginária, e, portanto,
condenando-se? A solução era virar bicho. Virou, com êxito.
Agora trazem José para a capital, incorporam-no ao
estranho maquinismo, ao estatuto sombrio, inexplicável; ele
é condenado a viver como os outros, no grau inferior. José
está salvo ou perdido? O certo é que nunca mais brilhará, na
mata de Nanuque, aquele foguinho solitário.
Todos são iguais perante a lei.
Não estamos sós.
(Carlos Drummond de Andrade. Caminhos de João Brandão, 2016.)
1promeneur solitaire: caminhante solitário.
“Esse homem não trabalha na lavoura, como os outros; não
produz, não rende, e, embora não pese a ninguém, pesa globalmente no espírito de todos, com seu mistério. O fato de
não produzir não é o mais grave; tolera-se cá fora, à luz do
dia, honradamente: mas no interior da mata?” (11o
parágrafo)
Nesse trecho, o cronista ressalta o incômodo dos fazendeiros
Nesse trecho, o cronista ressalta o incômodo dos fazendeiros
Ano: 2022
Banca:
VUNESP
Órgão:
FAMERP
Prova:
VUNESP - 2022 - FAMERP - Vestibular - Conhecimentos Gerais |
Q4146208
Português
Texto associado
Leia a crônica “José de Nanuque”, de Carlos Drummond de
Andrade, para responder à questão
Como se não bastasse o excesso de população deste
mundo, os homens estão detectando a existência de outros
mundos habitados, no espaço sideral, e suspiram, emocionados: “Não estamos sós”. E quem disse que estamos sós,
se andamos tão acotovelados pelas avenidas da Terra? Pois,
como se tudo isso não fosse suficiente, correm às matas de
Nanuque e de lá retiram à força José Pedro dos Santos, último promeneur solitaire1
de que havia notícia, o homem que
vivia com uma fogueira acesa, espantando onça e, sobretudo, gente.
— Venha, rapaz! Queremos que participe das maravilhas
da civilização!
— Vocês me arranjam casa pra morar?
— Bem, isso atualmente está difícil, José.
— Emprego?
— Só se você for concursado, e houver vaga.
— E comida?
— Depois nós conversamos. Venha depressa, estão nos
chamando de outras galáxias!
José recalcitra: estava tão bem ali! Não paga aluguel,
não preenche o formulário do imposto de renda, não faz fila
para nada, não tem horário nem patrão, come carne variada,
segunda-feira paca, terça peixe, quarta aves, quinta raízes e
tubérculos, sexta frutas, sábado...
— Mais uma razão para vir. Está desfrutando privilégios,
e todos são iguais perante a lei!
Outra razão forte: os fazendeiros de Nanuque reclamavam contra esse homem estranho, embrenhado no mato,
fazendo Deus sabe lá o quê. Em vão José alega que os
ajuda, espantando onça com seu facho noturno. As onças
não devem ser espantadas, sustentam a beleza selvagem
da região. Esse homem não trabalha na lavoura, como os
outros; não produz, não rende, e, embora não pese a ninguém, pesa globalmente no espírito de todos, com seu mistério. O fato de não produzir não é o mais grave; tolera-se cá
fora, à luz do dia, honradamente: mas no interior da mata?
Que ideia faz esse sujeito do contrato social? Nenhuma. Está
se ninando para o contrato social. Não é possível. Tragam
José para perto de nós, ele tem de aprender ou reaprender a
vida apertada que levamos.
José tem medo. Os homens, as cidades, os códigos,
até os prazeres intervalares dos civilizados lhe dão medo.
O motor de sua volta ao estado natural foi menos o amor à
natureza do que o pânico. Em cada homem vê um perigo,
em cada situação uma ameaça, em cada palavra uma condenação. Com as árvores e os bichos ele se entende. Nu e
experimentado, conhece e domina o ambiente em que vive
sem maiores riscos. Na cidade não praticara ação criminosa, e foi isso precisamente que o fez embrenhar-se na mata.
Inocente, faltavam-lhe as provas negativas de sua inocência;
se cometesse qualquer malfeito, poderia mentir e salvar-se,
mas, estando puro e desarmado diante do sistema, como
mentir, senão confessando a falta imaginária, e, portanto,
condenando-se? A solução era virar bicho. Virou, com êxito.
Agora trazem José para a capital, incorporam-no ao
estranho maquinismo, ao estatuto sombrio, inexplicável; ele
é condenado a viver como os outros, no grau inferior. José
está salvo ou perdido? O certo é que nunca mais brilhará, na
mata de Nanuque, aquele foguinho solitário.
Todos são iguais perante a lei.
Não estamos sós.
(Carlos Drummond de Andrade. Caminhos de João Brandão, 2016.)
1promeneur solitaire: caminhante solitário.
De acordo com o cronista, a razão de José de Nanuque ter se
afastado da civilização foi, sobretudo,
Q4142188
Português
A Declaração da Independência do Brasil em 1822 não é uma
história de reis e princesas e sim uma história da população
contra o absolutismo. Não se trata de uma separação amigável
decidida por monarcas, mas de um processo resultante de
conflitos profundos, principalmente nos âmbitos econômico e
financeiro. Às vésperas da Independência, a gestão das contas
públicas se revelou decisiva para a sustentação política do
governo, e o de Dom João VI, depois de ter raspado os cofres,
finalmente ruiu. O que estava em jogo nas décadas de 1810 e
1820 não era a disputa entre grupos partidários ou ideológicos,
mas a própria definição de quem poderia tomar as decisões sobre
o orçamento: se o rei, sozinho ou representantes de cidadãos e
contribuintes. No fim das contas, as insatisfações e os conflitos
provocados pelo descalabro financeiro da Corte joanina trariam
como resultado a ruína do absolutismo e a instalação de uma
monarquia constitucional na América do Sul.
Adapatado de Rafael Cariello e Thales Zamberlan Pereira, A Crise Inaugural in Piauí 181, 2021. Com base no texto, analise as afirmativas a seguir sobre a interpretação do processo de independência do Brasil.
I. Os autores apresentam uma interpretação nacionalista, com ênfase no protagonismo da Família Real, que soube liderar a construção da soberania brasileira.
II. Os autores consideram que a emancipação resultou de uma crise fiscal que motivou o posicionamento de grupos contra o absolutismo do rei, nas Américas e em Portugal.
III. Os autores afirmam que a separação política resultou do conflito entre elites brasileiras produtoras de commodities e comerciantes portugueses, ciosos em manter o exclusivo comercial.
Está correto o que se afirma em
Adapatado de Rafael Cariello e Thales Zamberlan Pereira, A Crise Inaugural in Piauí 181, 2021. Com base no texto, analise as afirmativas a seguir sobre a interpretação do processo de independência do Brasil.
I. Os autores apresentam uma interpretação nacionalista, com ênfase no protagonismo da Família Real, que soube liderar a construção da soberania brasileira.
II. Os autores consideram que a emancipação resultou de uma crise fiscal que motivou o posicionamento de grupos contra o absolutismo do rei, nas Américas e em Portugal.
III. Os autores afirmam que a separação política resultou do conflito entre elites brasileiras produtoras de commodities e comerciantes portugueses, ciosos em manter o exclusivo comercial.
Está correto o que se afirma em
Q4142170
Português
Observe o seguinte texto descritivo:
“O que mais chamava a atenção era a grande quantidade de igrejas, pelo menos era o que mais se destacava do alto do morro onde eu estava. Ao longe, apesar de algumas árvores impedirem uma visão limpa, via-se uma imensa serra e, mais perto, dois pequenos rios e muita vegetação. As casas próximas eram do estilo colonial, todas elas brancas e azuis, bonitas, embora algumas estivessem com a pintura um pouco suja.”
Assinale a opção que indica uma observação inadequada sobre esse texto.
“O que mais chamava a atenção era a grande quantidade de igrejas, pelo menos era o que mais se destacava do alto do morro onde eu estava. Ao longe, apesar de algumas árvores impedirem uma visão limpa, via-se uma imensa serra e, mais perto, dois pequenos rios e muita vegetação. As casas próximas eram do estilo colonial, todas elas brancas e azuis, bonitas, embora algumas estivessem com a pintura um pouco suja.”
Assinale a opção que indica uma observação inadequada sobre esse texto.
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