Questões de Vestibular
Sobre ocupação de novos territórios: colonialismo em história
Foram encontradas 94 questões
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
FCM/SANTA CASA
Prova:
VUNESP - 2025 - FCM/SANTA CASA - Vestibular - Medicina |
Q4148443
História
Texto associado
Para responder à questão, analise os dados estatísticos sobre o comércio internacional e intercontinental de
escravizados.
(www.slavevoyages.org. Adaptado.)
Comparando-se os números dos escravizados entrados na
América do Norte Continental com os do Brasil, de 1751 a
1825, constata-se que
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
FCM/SANTA CASA
Prova:
VUNESP - 2025 - FCM/SANTA CASA - Vestibular - Medicina |
Q4148439
História
A prata de Potosi chegava a Sevilha a toneladas desde
1545, e o rei, que deduzia a quinta parte do que chegava,
podia fazer frente parcialmente às enormes despesas que
uma diplomacia muito ativa impunha, sobretudo, à manutenção do maior exército e da maior frota da Europa.
(Jean Carpentier e François Lebrun. Breve historia de Europa, 2018. Adaptado.)
O excerto descreve o período de hegemonia da monarquia espanhola na Europa e
(Jean Carpentier e François Lebrun. Breve historia de Europa, 2018. Adaptado.)
O excerto descreve o período de hegemonia da monarquia espanhola na Europa e
Q3727648
História
“Agosto, 29: Homem de cor
Querido irmão branco: / Quando nasci, era negro / Quando cresci, era negro / Quando o sol bate, sou negro / Quando estou doente, sou negro. / Quando morrer, serei negro. / E enquanto isso, você: / Quando nasceu, era rosado. / Quando cresceu, foi branco. / Quando o sol bate, você é vermelho. / Quando sente frio, é azul. / Quando sente medo, é verde. / Quando está doente, é amarelo. / Quando morrer você será cinzento. / Então, qual de nós dois é um homem de cor? (De Léopold Senghor, poeta do Senegal)”
Fonte: GALEANO, Eduardo. Amares. Porto Alegre: L&PM Editores, 2019, p.313.
Léopold Sédar Senghor foi um escritor e político senegalês, foi presidente de Senegal de 1960 a 1980 e foi um dos principais ideólogos do conceito de negritude, criado pelo poeta antilhano Aimé Césaire. Assinale a alternativa correta sobre os processos de libertação e descolonização ocorridos no século 20:
Querido irmão branco: / Quando nasci, era negro / Quando cresci, era negro / Quando o sol bate, sou negro / Quando estou doente, sou negro. / Quando morrer, serei negro. / E enquanto isso, você: / Quando nasceu, era rosado. / Quando cresceu, foi branco. / Quando o sol bate, você é vermelho. / Quando sente frio, é azul. / Quando sente medo, é verde. / Quando está doente, é amarelo. / Quando morrer você será cinzento. / Então, qual de nós dois é um homem de cor? (De Léopold Senghor, poeta do Senegal)”
Fonte: GALEANO, Eduardo. Amares. Porto Alegre: L&PM Editores, 2019, p.313.
Léopold Sédar Senghor foi um escritor e político senegalês, foi presidente de Senegal de 1960 a 1980 e foi um dos principais ideólogos do conceito de negritude, criado pelo poeta antilhano Aimé Césaire. Assinale a alternativa correta sobre os processos de libertação e descolonização ocorridos no século 20:
Ano: 2025
Banca:
COMVEST - UNICAMP
Órgão:
UNICAMP
Prova:
COMVEST - UNICAMP - 2025 - UNICAMP - Vestibular Indígena |
Q3157233
História
Antigamente, havia muitas possibilidades de marcar o tempo
espalhadas pelo mundo e muitos inventores tentaram aprimorar esses sistemas. Havia, por exemplo, a invenção de Yi Xing,
um monge budista chinês que desenvolveu uma máquina que
contava 24 horas a partir de um sistema de queda d’água,
cordas, encanamentos, baldes e engrenagens. Os primeiros
relógios de pêndulo foram construídos nas igrejas da Europa
por volta dos anos 1300. Séculos depois, com a Revolução
Industrial, não demorou para que nos tornássemos servos de
relógios, alarmes, horários e prazos cada vez mais apertados.
Os relógios se tornaram menores e portáteis. Atualmente, temos os relógios atômicos, que registram oscilações de energia
em átomos de césio. Nossos celulares, aparelhos e os relógios
oficiais de todo o mundo são sincronizados nesses medidores
de tempo atômico.
(Adaptado de Calendários, relógios e alguns dos inventores do tempo. Blog Espaço do Conhecimento – UFMG. Disponível em https://www.ufmg.br/espa codoconhecimento/ calendarios-relogios-e-alguns-dos-inventores-do- tempo/. Acesso em 02/12/2024.)
Com base na leitura do texto, assinale a alternativa correta.
(Adaptado de Calendários, relógios e alguns dos inventores do tempo. Blog Espaço do Conhecimento – UFMG. Disponível em https://www.ufmg.br/espa codoconhecimento/ calendarios-relogios-e-alguns-dos-inventores-do- tempo/. Acesso em 02/12/2024.)
Com base na leitura do texto, assinale a alternativa correta.
Ano: 2024
Banca:
FUVEST
Órgão:
USP
Prova:
FUVEST - 2024 - USP - Vestibular - Conhecimentos Gerais V1 |
Q4211613
História
“Madala pensou que devia dizer qualquer coisa ao Djimo,
mas não se lembrou de repetir a pergunta para si mesmo e
por isso não soube o que dizer.
O capataz fazia sinais à Maria, mas esta parecia não
entender.
A planta que Madala segurava na mão oferecia ao seu
esforço uma resistência exagerada. Por isso, o punho de
Madala tremia. (...)
O tom da voz de Djimo revelava certo nervosismo:
- Madala...
Mas o nervosismo desapareceu logo. Djimo deu uma
ordem:
- Madala, não olhes para lá!
Dentro de Madala, qualquer coisa se crispou. Mas não
eram os fios da sua doença.”
Luís Bernardo Honwana. “Dina”. In: Nós matamos o cão tinhoso!.
Considerando o papel da antologia Nós matamos o cão tinhoso! na literatura moçambicana e como a sociedade de Moçambique dos anos 1950 e 1960 se configura literariamente no conto “Dina”, é correto afirmar:
Luís Bernardo Honwana. “Dina”. In: Nós matamos o cão tinhoso!.
Considerando o papel da antologia Nós matamos o cão tinhoso! na literatura moçambicana e como a sociedade de Moçambique dos anos 1950 e 1960 se configura literariamente no conto “Dina”, é correto afirmar:
Ano: 2024
Banca:
COMVEST - UNICAMP
Órgão:
UNICAMP
Prova:
COMVEST - UNICAMP - 2024 - UNICAMP - Vestibular |
Q3107207
História
Quando eu falo em adiar o fim do mundo, não é a este mundo
em colapso que estou me referindo. Este tem um esquema tão
violento que eu queria mais é que ele desaparecesse à meia
noite de hoje e que amanhã a gente acordasse em um novo.
No entanto, efetivamente, estamos atuando no sentido de uma
transfiguração, desejando aquilo que o Nêgo Bispo chama de
confluências, e não essa exorbitante euforia da monocultura,
que reúne os birutas que celebram a necropolítica sobre a vida
plural dos povos deste planeta. Ao contrário do que estão fazendo, confluências evoca um contexto de mundos diversos
que podem se afetar. (...) Se o colonialismo nos causou um
dano quase irreparável foi o de afirmar que somos todos iguais.
(Adaptado de KRENAK, Ailton. Futuro ancestral. São Paulo: Companhia das Letras, p.
40-42, 2022.)
Assinale a alternativa que explicita a crítica de Krenak à monocultura, tal como é enunciada no excerto.
Assinale a alternativa que explicita a crítica de Krenak à monocultura, tal como é enunciada no excerto.
Ano: 2023
Banca:
FUVEST
Órgão:
USP
Prova:
FUVEST - 2023 - USP - Vestibular - Conhecimentos Gerais V |
Q4237302
História
The main players in the Spanish–Aztec War (1519–21)
are well known: Hernán Cortés and Montezuma. Lesser-known,
though no less important, is a multilingual exiled Aztec woman
who was enslaved, then served as a guide and interpreter, then
became Cortés’s mistress. She was known as Doña Marina, and
as La Malinche.
Scholar and researcher Cordelia Candelaria writes: her paramount value to the Spaniards was not merely linguistic. She was an interpreter/liaison who served as a guide to the region, as an advisor on native customs and beliefs, and as a strategist.
La Malinche was the daughter of an Aztec cacique (chief). This gave her an unusual level of education, which she would later leverage as a guide and interpreter for the Spanish. Throughout Cortés’s travels, she became indispensable as a translator, not only capable of functionally translating from one language to the other, but of speaking compellingly, strategizing, and forging political connections.
Integral as she was to Spain’s success, La Malinche is a controversial figure. Candelaria quotes T. R. Fehrenbach as saying, “If there is one villainess in Mexican history, she is La Malinche. She was to become the ethnic traitress supreme.” But Candelaria argues that La Malinche’s act of turning her back on her own people makes more psychological sense when we consider that, at a young age, she had been sold by her own mother into slavery. Candelaria asks, “What else could this outcast from the Aztecs, ‘her own people,’ have done?”
Disponível em https://daily.jstor.org/. Adaptado.
Segundo o texto, em relação à imagem de La Malinche como traidora do povo Asteca, a pesquisadora Cordelia Candelaria argumenta que a intérprete
Scholar and researcher Cordelia Candelaria writes: her paramount value to the Spaniards was not merely linguistic. She was an interpreter/liaison who served as a guide to the region, as an advisor on native customs and beliefs, and as a strategist.
La Malinche was the daughter of an Aztec cacique (chief). This gave her an unusual level of education, which she would later leverage as a guide and interpreter for the Spanish. Throughout Cortés’s travels, she became indispensable as a translator, not only capable of functionally translating from one language to the other, but of speaking compellingly, strategizing, and forging political connections.
Integral as she was to Spain’s success, La Malinche is a controversial figure. Candelaria quotes T. R. Fehrenbach as saying, “If there is one villainess in Mexican history, she is La Malinche. She was to become the ethnic traitress supreme.” But Candelaria argues that La Malinche’s act of turning her back on her own people makes more psychological sense when we consider that, at a young age, she had been sold by her own mother into slavery. Candelaria asks, “What else could this outcast from the Aztecs, ‘her own people,’ have done?”
Disponível em https://daily.jstor.org/. Adaptado.
Segundo o texto, em relação à imagem de La Malinche como traidora do povo Asteca, a pesquisadora Cordelia Candelaria argumenta que a intérprete
Q4164039
História
O excerto abaixo é retirado de Caderno de
memórias coloniais, de Isabela Figueiredo.
Considere-o no contexto do romance.
Ernesto não ia trabalhar há três dias. Era preto e os pretos eram preguiçosos, queriam era passar o dia estendidos na esteira a beber cerveja e vinho de caju, enquanto as pretas trabalhavam na terra, plantavam amendoim ao sol, suando com os filhos às costas, ao peito, e a enxada a subir e descer para o chão. Preto era má rês. Vivia da preta. Não pensava na vida, no futuro, nos filhos. Só queria descansar, dormitar, dançar, cantar, beber, comer, viver vida boa. Era absolutamente necessário ensinar os pretos a trabalhar, para seu próprio bem. Para evoluírem através do reconhecimento do valor do trabalho. Trabalhando, poderiam ganhar dinheiro, e com o dinheiro poderiam prosperar, desde que prosperassem como negros. Poderiam deixar de ter uma palhota e construir uma casa de cimento com telhado de zinco. Poderiam calçar sapatos e mandar os filhos à escola para aprender ofícios que fossem úteis aos brancos. Havia muito a fazer pelo homem negro, cuja natureza animal deveria ser anulada – para seu bem.
Considere as afirmações sobre o excerto.
I - No trecho acima, Isabela Figueiredo revela com crueza a perspectiva colonial que testemunhou no convívio com seu pai, em Moçambique.
II - Na relação entre colonizador português e colonizado, o preconceito racial fazia parte do cotidiano de Moçambique, no período colonial.
III- No trecho acima, a narradora mostra o interesse humanitário dos portugueses para que os colonizados prosperassem pelo trabalho.
Quais estão corretas?
Ernesto não ia trabalhar há três dias. Era preto e os pretos eram preguiçosos, queriam era passar o dia estendidos na esteira a beber cerveja e vinho de caju, enquanto as pretas trabalhavam na terra, plantavam amendoim ao sol, suando com os filhos às costas, ao peito, e a enxada a subir e descer para o chão. Preto era má rês. Vivia da preta. Não pensava na vida, no futuro, nos filhos. Só queria descansar, dormitar, dançar, cantar, beber, comer, viver vida boa. Era absolutamente necessário ensinar os pretos a trabalhar, para seu próprio bem. Para evoluírem através do reconhecimento do valor do trabalho. Trabalhando, poderiam ganhar dinheiro, e com o dinheiro poderiam prosperar, desde que prosperassem como negros. Poderiam deixar de ter uma palhota e construir uma casa de cimento com telhado de zinco. Poderiam calçar sapatos e mandar os filhos à escola para aprender ofícios que fossem úteis aos brancos. Havia muito a fazer pelo homem negro, cuja natureza animal deveria ser anulada – para seu bem.
Considere as afirmações sobre o excerto.
I - No trecho acima, Isabela Figueiredo revela com crueza a perspectiva colonial que testemunhou no convívio com seu pai, em Moçambique.
II - Na relação entre colonizador português e colonizado, o preconceito racial fazia parte do cotidiano de Moçambique, no período colonial.
III- No trecho acima, a narradora mostra o interesse humanitário dos portugueses para que os colonizados prosperassem pelo trabalho.
Quais estão corretas?
Ano: 2023
Banca:
VUNESP
Órgão:
FCM/SANTA CASA
Prova:
VUNESP - 2023 - FCM/SANTA CASA - Vestibular - Medicina |
Q4149763
História
Texto associado
O Reino Unido tinha sido tudo, menos parcimonioso, em
suas aquisições territoriais, e a construção de um império no
mundo não ocidental fora parte integrante de sua hegemonia
mundial. Quanto aos Estados Unidos, o desenvolvimento que
transformou o país no principal polo de atração da mão de
obra, do capital e dos recursos empresariais da economia
mundial esteve estreitamente vinculado ao âmbito continental atingido por sua economia doméstica no curso do século
XIX.
(Giovanni Arrighi. O longo século XX, 2013.)
A construção do Império não ocidental do Reino Unido foi o
resultado
Q3624230
História
Segundo Eric Hobsbawm:
Os liames entre o racismo e o nacionalismo são óbvios. A língua e a “raça” eram facilmente confundidas como no caso dos “arianos” e “semitas”, para indignação de estudiosos escrupulosos como Max Müller, para quem a “raça”, conceito genético, não podia ser inferida da língua, que não era herdada. Além disso há uma evidente analogia entre a insistência dos racistas na pureza racial e nos horrores da miscigenação, e também a insistência de tantas formas de nacionalismo linguístico – a maioria, talvez – sobre a necessidade de purificar a língua nacional de elementos estrangeiros. No século XIX, os ingleses foram bastantes excepcionais em exagerar suas origens híbridas (bretões, anglo-saxões, escandinavos, normandos, escoceses, irlandeses, etc.) e orgulhar-se da mistura filológica de sua língua. Contudo, o que trouxe a “raça” e a “nação” mais perto ainda foi a prática de usá-las como sinônimos possíveis, generalizando, de modo igualmente inexato, o caráter “racial/nacional”, como era então a moda.
HOBSBAWM, Eric J. Nações e Nacionalismo desde 1780. Programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Ed. Paz e Terra, 2002, p.132.
Levando em consideração as informações apresentadas por Hobsbawm, assinale a alternativa correta.
Q4204765
História
Observe o anúncio do sabonete Pears, difundido em 1887.
(In: Eric J. Hobsbawm. A era dos impérios: 1875-1914, 2008. Adaptado.)
O anúncio revela
(In: Eric J. Hobsbawm. A era dos impérios: 1875-1914, 2008. Adaptado.)
O anúncio revela
Q4163326
História
Observe as imagens abaixo.
Considere as seguintes afirmações sobre as intervenções na estátua de Cristóvão Colombo (Boston, Estados Unidos) e de Antônio Vieira (Lisboa, Portugal), ocorridas após o assassinato de George Floyd, em 2020, e da eclosão do movimento Black Lives Matter.
I - Os dois monumentos fazem parte da construção de uma memória do colonialismo, realizada a partir da ótica dos colonizadores.
II - O antirracismo que motivou as intervenções insere-se na longa duração da história de resistência das populações hierarquicamente inferiorizadas desde o colonialismo.
III- A palavra “descoloniza”, escrita no pedestal da estátua de Antônio Vieira, faz referência à necessidade de Portugal reconhecer a independência de suas atuais colônias africanas.
Quais estão corretas?
Q4163322
História
Assinale a alternativa correta, a respeito da organização política e econômica do Império português, entre os séculos XVI e XX.
Q4149997
História
Texto associado
O “Império Português”, no século XVIII, compreende os
territórios metropolitanos e os domínios ultramarinos, uma
“área semiperiférica” que constitui um dos vários “subsistemas” do “Sistema Mundial Moderno”, capitalista e europeu.
No interior desse subsistema destaca-se o espaço luso-atlântico, por sua riqueza e dinamismo econômicos, envolvendo
as relações de Portugal com a América portuguesa e as feitorias situadas no litoral africano. As articulações das diversas
áreas desse espaço constituem o essencial da estrutura e
dinâmica do “Antigo Sistema Colonial”.
(Francisco Calazans Falcon. “Pombal e o Brasil”.
In: José Mattoso, José Tengarrinha (orgs.). História de Portugal, 2001.)
O excerto refere-se às relações luso-atlânticas do Império
português, que envolviam
Q4142185
História
O império marítimo português começou a ser construído com a
tomada de Ceuta (1415) e foi extinto com o reconhecimento da
independência de Guiné, Cabo Verde, S. Tomé e Príncipe, Angola
e Moçambique, em 1975.
A respeito da montagem desse império marítimo nos séculos
XV e XVI, assinale a afirmativa correta.
Q4142757
História
A expansão marítima e comercial europeia mudou a história da
humanidade ao unir a Europa, a África e a América. Os europeus
organizaram todo um aparato político, econômico e militar que
lhes garantiu o controle sobre o Atlântico. Do século XVI ao XIX,
foram retirados da África 12,5 milhões de pessoas, em uma das
maiores migrações forçadas da História.
Sobre o comércio atlântico de escravos, assinale a afirmativa correta.
Sobre o comércio atlântico de escravos, assinale a afirmativa correta.
Ano: 2021
Banca:
CECIERJ
Órgão:
CEDERJ
Prova:
CECIERJ - 2021 - CEDERJ - Vestibular - Língua Inglesa - 2022.1 |
Q1859684
História
Os continentes africano e asiático sempre
estiveram presentes no cenário internacional
num papel de coadjuvantes. São elementos que
configuram essa presença coadjuvante:
Q1687777
História
A exploração da prata americana pelos espanhóis no século
XVI teve grande importância na história mundial porque
Ano: 2021
Banca:
CEV-URCA
Órgão:
URCA
Prova:
CEV-URCA - 2021 - URCA - Prova II - História / Geografia / Português / Inglês |
Q1676012
História
“Embarcados, até que as
costas da África se perdessem de vista, os
cativos eram presos nos ferros. A
promiscuidade e os horrores desse
aprisionamento também foram temas de
descrição que causam mal-estar em todos os
leitores sensíveis que tomam conhecimento das
horríveis condições de encarceramento dos
cativos”. (MATTOSO, Katia M. de Queirós. Ser
escravo no Brasil: séculos XVI-XIX. p. 68. Petrópolis, Vozes, 2016). O sistema escravista adotado no
período moderno é denominado de escravismo
criminoso, por basilar suas relações a partir do
uso exagerado da violência sejam a física, psicológica, religiosa-cultural e sexual.
É incoerente sobre esse período:
É incoerente sobre esse período:
Ano: 2020
Banca:
CCV-UFC
Órgão:
UFC
Prova:
CCV-UFC - 2020 - UFC - Casas de Cultura Estrangeira - Primeiro Semestre |
Q1392749
História
A África conheceu dois tipos de escravidão, um
interno, concernente às sociedades africanas, e outro
externo, voltado inicialmente para o Mediterrâneo e,
posteriormente, para o Atlântico. Comparando os
dois sistemas, o segundo representou:
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