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Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de São Roque - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Câmara de São Roque - SP - Oficial Legislativo |
Q1132665
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
Sonhos de uma sesta
Como é bom tirar uma sesta, abaixar a cortina e dar um
risinho safado para o capital que se esborracha lá fora; como
é bom, mesmo para um falido, ajeitar os travesseiros — de
palha ou de pena de ganso — e cerrar os olhos para sonhos
pequenos. Uma sesta com os macaquinhos lá fora nos fios,
como a minha sesta carioca; uma sesta com as janelas abertas na rua da Aurora, a rua mais linda do mundo, de onde
avistam-se Beberibes, Capibaribes, Áfricas, Tongas e Polinésias…
Numa sesta não vale sonhos épicos, apenas sonhos pequenos, daqueles que a gente realiza num piscar de olhos.
Ou simplesmente deixa para lá. Ridículo correr desembestadamente atrás de sonhos. Sonhos são filmes grátis, que
vemos deitadinhos, sem o barulho ridículo de pipoca ou de
gente. Os sonhos são feitos pelos cineastas mortos, jeito de
ocupar-lhes no purgatório. Quanto dura uma sesta? O ideal é
que não se faça o uso do despertador, que não seja um curta-
-metragem, que seja um filme que se durma nele inteirinho.
A sesta com a benção da minha mãe.
– Meu filho, durma pelo menos uma meia horinha depois
do almoço.
Minha mãe chorava no dia em que fui embora, mas nada
dizia além da receita da sesta. Mulher de coragem: deixar
aquele graveto, só o couro e o osso, ganhar a estrada apenas
com uma rede que ela botou no fundo da mala...
Como eu queria achar de novo essa rede e tirar a maior
das sestas, mas troquei por alguma coisa, vício, comida, sei
lá, entre uns desalmados de um cortiço do Recife, num sótão
ali na Barão de São Borja. Até quando a usei, era uma rede
que balançava lágrimas e meus chinelos sempre acordavam
boiando de manhã.
(Xico Sá. In Humberto Werneck (org.). Boa companhia:
crônicas. São Paulo, Companhia das Letras, 2005. Adaptado)
Um vocábulo que exprime um juízo do autor está destacado em:
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de São Roque - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Câmara de São Roque - SP - Oficial Legislativo |
Q1132664
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
Sonhos de uma sesta
Como é bom tirar uma sesta, abaixar a cortina e dar um
risinho safado para o capital que se esborracha lá fora; como
é bom, mesmo para um falido, ajeitar os travesseiros — de
palha ou de pena de ganso — e cerrar os olhos para sonhos
pequenos. Uma sesta com os macaquinhos lá fora nos fios,
como a minha sesta carioca; uma sesta com as janelas abertas na rua da Aurora, a rua mais linda do mundo, de onde
avistam-se Beberibes, Capibaribes, Áfricas, Tongas e Polinésias…
Numa sesta não vale sonhos épicos, apenas sonhos pequenos, daqueles que a gente realiza num piscar de olhos.
Ou simplesmente deixa para lá. Ridículo correr desembestadamente atrás de sonhos. Sonhos são filmes grátis, que
vemos deitadinhos, sem o barulho ridículo de pipoca ou de
gente. Os sonhos são feitos pelos cineastas mortos, jeito de
ocupar-lhes no purgatório. Quanto dura uma sesta? O ideal é
que não se faça o uso do despertador, que não seja um curta-
-metragem, que seja um filme que se durma nele inteirinho.
A sesta com a benção da minha mãe.
– Meu filho, durma pelo menos uma meia horinha depois
do almoço.
Minha mãe chorava no dia em que fui embora, mas nada
dizia além da receita da sesta. Mulher de coragem: deixar
aquele graveto, só o couro e o osso, ganhar a estrada apenas
com uma rede que ela botou no fundo da mala...
Como eu queria achar de novo essa rede e tirar a maior
das sestas, mas troquei por alguma coisa, vício, comida, sei
lá, entre uns desalmados de um cortiço do Recife, num sótão
ali na Barão de São Borja. Até quando a usei, era uma rede
que balançava lágrimas e meus chinelos sempre acordavam
boiando de manhã.
(Xico Sá. In Humberto Werneck (org.). Boa companhia:
crônicas. São Paulo, Companhia das Letras, 2005. Adaptado)
O sinal de dois-pontos em “Mulher de coragem: deixar
aquele graveto, só o couro e o osso, ganhar a estrada
apenas com uma rede que ela botou no fundo da mala...”
(5o
parágrafo) introduz, com relação à expressão “Mulher
de coragem”, uma
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de São Roque - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Câmara de São Roque - SP - Oficial Legislativo |
Q1132663
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
Sonhos de uma sesta
Como é bom tirar uma sesta, abaixar a cortina e dar um
risinho safado para o capital que se esborracha lá fora; como
é bom, mesmo para um falido, ajeitar os travesseiros — de
palha ou de pena de ganso — e cerrar os olhos para sonhos
pequenos. Uma sesta com os macaquinhos lá fora nos fios,
como a minha sesta carioca; uma sesta com as janelas abertas na rua da Aurora, a rua mais linda do mundo, de onde
avistam-se Beberibes, Capibaribes, Áfricas, Tongas e Polinésias…
Numa sesta não vale sonhos épicos, apenas sonhos pequenos, daqueles que a gente realiza num piscar de olhos.
Ou simplesmente deixa para lá. Ridículo correr desembestadamente atrás de sonhos. Sonhos são filmes grátis, que
vemos deitadinhos, sem o barulho ridículo de pipoca ou de
gente. Os sonhos são feitos pelos cineastas mortos, jeito de
ocupar-lhes no purgatório. Quanto dura uma sesta? O ideal é
que não se faça o uso do despertador, que não seja um curta-
-metragem, que seja um filme que se durma nele inteirinho.
A sesta com a benção da minha mãe.
– Meu filho, durma pelo menos uma meia horinha depois
do almoço.
Minha mãe chorava no dia em que fui embora, mas nada
dizia além da receita da sesta. Mulher de coragem: deixar
aquele graveto, só o couro e o osso, ganhar a estrada apenas
com uma rede que ela botou no fundo da mala...
Como eu queria achar de novo essa rede e tirar a maior
das sestas, mas troquei por alguma coisa, vício, comida, sei
lá, entre uns desalmados de um cortiço do Recife, num sótão
ali na Barão de São Borja. Até quando a usei, era uma rede
que balançava lágrimas e meus chinelos sempre acordavam
boiando de manhã.
(Xico Sá. In Humberto Werneck (org.). Boa companhia:
crônicas. São Paulo, Companhia das Letras, 2005. Adaptado)
Assinale a alternativa em que o trecho do texto está adequadamente interpretado, considerando o sentido que
expressa no texto.
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de São Roque - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Câmara de São Roque - SP - Oficial Legislativo |
Q1132662
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
Sonhos de uma sesta
Como é bom tirar uma sesta, abaixar a cortina e dar um
risinho safado para o capital que se esborracha lá fora; como
é bom, mesmo para um falido, ajeitar os travesseiros — de
palha ou de pena de ganso — e cerrar os olhos para sonhos
pequenos. Uma sesta com os macaquinhos lá fora nos fios,
como a minha sesta carioca; uma sesta com as janelas abertas na rua da Aurora, a rua mais linda do mundo, de onde
avistam-se Beberibes, Capibaribes, Áfricas, Tongas e Polinésias…
Numa sesta não vale sonhos épicos, apenas sonhos pequenos, daqueles que a gente realiza num piscar de olhos.
Ou simplesmente deixa para lá. Ridículo correr desembestadamente atrás de sonhos. Sonhos são filmes grátis, que
vemos deitadinhos, sem o barulho ridículo de pipoca ou de
gente. Os sonhos são feitos pelos cineastas mortos, jeito de
ocupar-lhes no purgatório. Quanto dura uma sesta? O ideal é
que não se faça o uso do despertador, que não seja um curta-
-metragem, que seja um filme que se durma nele inteirinho.
A sesta com a benção da minha mãe.
– Meu filho, durma pelo menos uma meia horinha depois
do almoço.
Minha mãe chorava no dia em que fui embora, mas nada
dizia além da receita da sesta. Mulher de coragem: deixar
aquele graveto, só o couro e o osso, ganhar a estrada apenas
com uma rede que ela botou no fundo da mala...
Como eu queria achar de novo essa rede e tirar a maior
das sestas, mas troquei por alguma coisa, vício, comida, sei
lá, entre uns desalmados de um cortiço do Recife, num sótão
ali na Barão de São Borja. Até quando a usei, era uma rede
que balançava lágrimas e meus chinelos sempre acordavam
boiando de manhã.
(Xico Sá. In Humberto Werneck (org.). Boa companhia:
crônicas. São Paulo, Companhia das Letras, 2005. Adaptado)
No contexto do 1o
parágrafo, as expressões “de palha
ou de pena de ganso”, que caracterizam o vocábulo
travesseiros, contribuem para sugerir que
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de São Roque - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Câmara de São Roque - SP - Oficial Legislativo |
Q1132661
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
Sonhos de uma sesta
Como é bom tirar uma sesta, abaixar a cortina e dar um
risinho safado para o capital que se esborracha lá fora; como
é bom, mesmo para um falido, ajeitar os travesseiros — de
palha ou de pena de ganso — e cerrar os olhos para sonhos
pequenos. Uma sesta com os macaquinhos lá fora nos fios,
como a minha sesta carioca; uma sesta com as janelas abertas na rua da Aurora, a rua mais linda do mundo, de onde
avistam-se Beberibes, Capibaribes, Áfricas, Tongas e Polinésias…
Numa sesta não vale sonhos épicos, apenas sonhos pequenos, daqueles que a gente realiza num piscar de olhos.
Ou simplesmente deixa para lá. Ridículo correr desembestadamente atrás de sonhos. Sonhos são filmes grátis, que
vemos deitadinhos, sem o barulho ridículo de pipoca ou de
gente. Os sonhos são feitos pelos cineastas mortos, jeito de
ocupar-lhes no purgatório. Quanto dura uma sesta? O ideal é
que não se faça o uso do despertador, que não seja um curta-
-metragem, que seja um filme que se durma nele inteirinho.
A sesta com a benção da minha mãe.
– Meu filho, durma pelo menos uma meia horinha depois
do almoço.
Minha mãe chorava no dia em que fui embora, mas nada
dizia além da receita da sesta. Mulher de coragem: deixar
aquele graveto, só o couro e o osso, ganhar a estrada apenas
com uma rede que ela botou no fundo da mala...
Como eu queria achar de novo essa rede e tirar a maior
das sestas, mas troquei por alguma coisa, vício, comida, sei
lá, entre uns desalmados de um cortiço do Recife, num sótão
ali na Barão de São Borja. Até quando a usei, era uma rede
que balançava lágrimas e meus chinelos sempre acordavam
boiando de manhã.
(Xico Sá. In Humberto Werneck (org.). Boa companhia:
crônicas. São Paulo, Companhia das Letras, 2005. Adaptado)
Do 3o
ao 6o
parágrafo, o texto assume um tom
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de São Roque - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Câmara de São Roque - SP - Oficial Legislativo |
Q1132660
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
Sonhos de uma sesta
Como é bom tirar uma sesta, abaixar a cortina e dar um
risinho safado para o capital que se esborracha lá fora; como
é bom, mesmo para um falido, ajeitar os travesseiros — de
palha ou de pena de ganso — e cerrar os olhos para sonhos
pequenos. Uma sesta com os macaquinhos lá fora nos fios,
como a minha sesta carioca; uma sesta com as janelas abertas na rua da Aurora, a rua mais linda do mundo, de onde
avistam-se Beberibes, Capibaribes, Áfricas, Tongas e Polinésias…
Numa sesta não vale sonhos épicos, apenas sonhos pequenos, daqueles que a gente realiza num piscar de olhos.
Ou simplesmente deixa para lá. Ridículo correr desembestadamente atrás de sonhos. Sonhos são filmes grátis, que
vemos deitadinhos, sem o barulho ridículo de pipoca ou de
gente. Os sonhos são feitos pelos cineastas mortos, jeito de
ocupar-lhes no purgatório. Quanto dura uma sesta? O ideal é
que não se faça o uso do despertador, que não seja um curta-
-metragem, que seja um filme que se durma nele inteirinho.
A sesta com a benção da minha mãe.
– Meu filho, durma pelo menos uma meia horinha depois
do almoço.
Minha mãe chorava no dia em que fui embora, mas nada
dizia além da receita da sesta. Mulher de coragem: deixar
aquele graveto, só o couro e o osso, ganhar a estrada apenas
com uma rede que ela botou no fundo da mala...
Como eu queria achar de novo essa rede e tirar a maior
das sestas, mas troquei por alguma coisa, vício, comida, sei
lá, entre uns desalmados de um cortiço do Recife, num sótão
ali na Barão de São Borja. Até quando a usei, era uma rede
que balançava lágrimas e meus chinelos sempre acordavam
boiando de manhã.
(Xico Sá. In Humberto Werneck (org.). Boa companhia:
crônicas. São Paulo, Companhia das Letras, 2005. Adaptado)
Nos dois primeiros parágrafos, o texto está organizado
de modo a
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de São Roque - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Câmara de São Roque - SP - Oficial Legislativo |
Q1132659
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
Ao longo dos séculos, filósofos e artistas sempre elaboraram definições do belo; graças a esses testemunhos, é possível, portanto, reconstruir uma história das ideias estéticas
através dos tempos. Já com o feio, foi diferente. Na maioria
das vezes, o feio era definido em oposição ao belo e quase
não se encontram tratados mais extensos consagrados ao
tema, mas apenas menções parentéticas e marginais. Portanto, se uma história da beleza pode contar com uma ampla
série de testemunhos teóricos (dos quais se poderá deduzir o
gosto de uma determinada época), uma história da feiura terá
de buscar seus próprios documentos nas representações visuais ou verbais de coisas ou pessoas percebidas de alguma
forma como “feias”.
No entanto, a história da feiura tem algumas características em comum com a história da beleza. Antes de mais nada,
a ideia de que os gostos das pessoas comuns correspondiam
de alguma maneira aos gostos dos artistas de seu tempo não
passa de uma suposição. Se um viajante vindo do espaço entrasse em uma galeria de arte contemporânea, visse os rostos
femininos pintados por Picasso e ouvisse que os visitantes
os consideram “belos”, poderia ter a impressão equivocada
de que, na realidade cotidiana, os homens do nosso tempo
consideram belas e desejáveis as criaturas femininas cujos
rostos são semelhantes àqueles representados pelo pintor.
Contudo, o viajante espacial poderia corrigir sua opinião se
visitasse um desfile de moda ou um concurso de Miss Universo, nos quais veria celebrados outros modelos de beleza.
Para nós, no entanto, isso não é possível: ao visitar épocas
já distantes, não podemos fazer verificações desse tipo nem
em relação ao belo, nem em relação ao feio, pois dispomos
apenas dos testemunhos artísticos daqueles períodos.
(Umberto Eco (org.). História da feiura.
Trad. Eliana Aguiar. Rio de Janeiro, Record, 2007)
Quanto às regras de concordância da norma-padrão da
língua, em “... não podemos fazer verificações desse
tipo nem em relação ao belo, nem em relação ao feio,
pois dispomos apenas dos testemunhos artísticos daqueles períodos.” (2o
parágrafo), os trechos destacados
estão correta e respectivamente substituídos por:
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de São Roque - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Câmara de São Roque - SP - Oficial Legislativo |
Q1132658
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
Ao longo dos séculos, filósofos e artistas sempre elaboraram definições do belo; graças a esses testemunhos, é possível, portanto, reconstruir uma história das ideias estéticas
através dos tempos. Já com o feio, foi diferente. Na maioria
das vezes, o feio era definido em oposição ao belo e quase
não se encontram tratados mais extensos consagrados ao
tema, mas apenas menções parentéticas e marginais. Portanto, se uma história da beleza pode contar com uma ampla
série de testemunhos teóricos (dos quais se poderá deduzir o
gosto de uma determinada época), uma história da feiura terá
de buscar seus próprios documentos nas representações visuais ou verbais de coisas ou pessoas percebidas de alguma
forma como “feias”.
No entanto, a história da feiura tem algumas características em comum com a história da beleza. Antes de mais nada,
a ideia de que os gostos das pessoas comuns correspondiam
de alguma maneira aos gostos dos artistas de seu tempo não
passa de uma suposição. Se um viajante vindo do espaço entrasse em uma galeria de arte contemporânea, visse os rostos
femininos pintados por Picasso e ouvisse que os visitantes
os consideram “belos”, poderia ter a impressão equivocada
de que, na realidade cotidiana, os homens do nosso tempo
consideram belas e desejáveis as criaturas femininas cujos
rostos são semelhantes àqueles representados pelo pintor.
Contudo, o viajante espacial poderia corrigir sua opinião se
visitasse um desfile de moda ou um concurso de Miss Universo, nos quais veria celebrados outros modelos de beleza.
Para nós, no entanto, isso não é possível: ao visitar épocas
já distantes, não podemos fazer verificações desse tipo nem
em relação ao belo, nem em relação ao feio, pois dispomos
apenas dos testemunhos artísticos daqueles períodos.
(Umberto Eco (org.). História da feiura.
Trad. Eliana Aguiar. Rio de Janeiro, Record, 2007)
A lacuna acrescida ao trecho “quase não se encontram
tratados mais extensos consagrados ao tema, mas apenas menções parentéticas e marginais _______”
(1o
parágrafo) está corretamente preenchida, conforme a
norma-padrão da língua, por:
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de São Roque - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Câmara de São Roque - SP - Oficial Legislativo |
Q1132657
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
Ao longo dos séculos, filósofos e artistas sempre elaboraram definições do belo; graças a esses testemunhos, é possível, portanto, reconstruir uma história das ideias estéticas
através dos tempos. Já com o feio, foi diferente. Na maioria
das vezes, o feio era definido em oposição ao belo e quase
não se encontram tratados mais extensos consagrados ao
tema, mas apenas menções parentéticas e marginais. Portanto, se uma história da beleza pode contar com uma ampla
série de testemunhos teóricos (dos quais se poderá deduzir o
gosto de uma determinada época), uma história da feiura terá
de buscar seus próprios documentos nas representações visuais ou verbais de coisas ou pessoas percebidas de alguma
forma como “feias”.
No entanto, a história da feiura tem algumas características em comum com a história da beleza. Antes de mais nada,
a ideia de que os gostos das pessoas comuns correspondiam
de alguma maneira aos gostos dos artistas de seu tempo não
passa de uma suposição. Se um viajante vindo do espaço entrasse em uma galeria de arte contemporânea, visse os rostos
femininos pintados por Picasso e ouvisse que os visitantes
os consideram “belos”, poderia ter a impressão equivocada
de que, na realidade cotidiana, os homens do nosso tempo
consideram belas e desejáveis as criaturas femininas cujos
rostos são semelhantes àqueles representados pelo pintor.
Contudo, o viajante espacial poderia corrigir sua opinião se
visitasse um desfile de moda ou um concurso de Miss Universo, nos quais veria celebrados outros modelos de beleza.
Para nós, no entanto, isso não é possível: ao visitar épocas
já distantes, não podemos fazer verificações desse tipo nem
em relação ao belo, nem em relação ao feio, pois dispomos
apenas dos testemunhos artísticos daqueles períodos.
(Umberto Eco (org.). História da feiura.
Trad. Eliana Aguiar. Rio de Janeiro, Record, 2007)
“Se um viajante vindo do espaço entrasse em uma galeria de arte contemporânea, visse os rostos femininos
pintados por Picasso e ouvisse que os visitantes os consideram “belos”, poderia ter a impressão equivocada de
que, na realidade cotidiana, os homens do nosso tempo
consideram belas e desejáveis as criaturas femininas
cujos rostos são semelhantes àqueles representados
pelo pintor.”
Esse trecho fica reescrito conforme a norma-padrão da língua, com correspondência adequada entre as formas verbais destacadas, caso estas sejam substituídas, respectivamente, por:
Esse trecho fica reescrito conforme a norma-padrão da língua, com correspondência adequada entre as formas verbais destacadas, caso estas sejam substituídas, respectivamente, por:
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de São Roque - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Câmara de São Roque - SP - Oficial Legislativo |
Q1132656
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
Ao longo dos séculos, filósofos e artistas sempre elaboraram definições do belo; graças a esses testemunhos, é possível, portanto, reconstruir uma história das ideias estéticas
através dos tempos. Já com o feio, foi diferente. Na maioria
das vezes, o feio era definido em oposição ao belo e quase
não se encontram tratados mais extensos consagrados ao
tema, mas apenas menções parentéticas e marginais. Portanto, se uma história da beleza pode contar com uma ampla
série de testemunhos teóricos (dos quais se poderá deduzir o
gosto de uma determinada época), uma história da feiura terá
de buscar seus próprios documentos nas representações visuais ou verbais de coisas ou pessoas percebidas de alguma
forma como “feias”.
No entanto, a história da feiura tem algumas características em comum com a história da beleza. Antes de mais nada,
a ideia de que os gostos das pessoas comuns correspondiam
de alguma maneira aos gostos dos artistas de seu tempo não
passa de uma suposição. Se um viajante vindo do espaço entrasse em uma galeria de arte contemporânea, visse os rostos
femininos pintados por Picasso e ouvisse que os visitantes
os consideram “belos”, poderia ter a impressão equivocada
de que, na realidade cotidiana, os homens do nosso tempo
consideram belas e desejáveis as criaturas femininas cujos
rostos são semelhantes àqueles representados pelo pintor.
Contudo, o viajante espacial poderia corrigir sua opinião se
visitasse um desfile de moda ou um concurso de Miss Universo, nos quais veria celebrados outros modelos de beleza.
Para nós, no entanto, isso não é possível: ao visitar épocas
já distantes, não podemos fazer verificações desse tipo nem
em relação ao belo, nem em relação ao feio, pois dispomos
apenas dos testemunhos artísticos daqueles períodos.
(Umberto Eco (org.). História da feiura.
Trad. Eliana Aguiar. Rio de Janeiro, Record, 2007)
Considere os vocábulos destacados nas seguintes passagens do 2o
parágrafo:
• ... visse os rostos femininos pintados por Picasso... • ... se visitasse um desfile de moda ou um concurso de Miss Universo, nos quais veria celebrados outros modelos de beleza...
Em seus contextos, os vocábulos destacados expressam, respectivamente, noção de
• ... visse os rostos femininos pintados por Picasso... • ... se visitasse um desfile de moda ou um concurso de Miss Universo, nos quais veria celebrados outros modelos de beleza...
Em seus contextos, os vocábulos destacados expressam, respectivamente, noção de
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de São Roque - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Câmara de São Roque - SP - Oficial Legislativo |
Q1132655
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
Ao longo dos séculos, filósofos e artistas sempre elaboraram definições do belo; graças a esses testemunhos, é possível, portanto, reconstruir uma história das ideias estéticas
através dos tempos. Já com o feio, foi diferente. Na maioria
das vezes, o feio era definido em oposição ao belo e quase
não se encontram tratados mais extensos consagrados ao
tema, mas apenas menções parentéticas e marginais. Portanto, se uma história da beleza pode contar com uma ampla
série de testemunhos teóricos (dos quais se poderá deduzir o
gosto de uma determinada época), uma história da feiura terá
de buscar seus próprios documentos nas representações visuais ou verbais de coisas ou pessoas percebidas de alguma
forma como “feias”.
No entanto, a história da feiura tem algumas características em comum com a história da beleza. Antes de mais nada,
a ideia de que os gostos das pessoas comuns correspondiam
de alguma maneira aos gostos dos artistas de seu tempo não
passa de uma suposição. Se um viajante vindo do espaço entrasse em uma galeria de arte contemporânea, visse os rostos
femininos pintados por Picasso e ouvisse que os visitantes
os consideram “belos”, poderia ter a impressão equivocada
de que, na realidade cotidiana, os homens do nosso tempo
consideram belas e desejáveis as criaturas femininas cujos
rostos são semelhantes àqueles representados pelo pintor.
Contudo, o viajante espacial poderia corrigir sua opinião se
visitasse um desfile de moda ou um concurso de Miss Universo, nos quais veria celebrados outros modelos de beleza.
Para nós, no entanto, isso não é possível: ao visitar épocas
já distantes, não podemos fazer verificações desse tipo nem
em relação ao belo, nem em relação ao feio, pois dispomos
apenas dos testemunhos artísticos daqueles períodos.
(Umberto Eco (org.). História da feiura.
Trad. Eliana Aguiar. Rio de Janeiro, Record, 2007)
Uma expressão sinônima para o vocábulo destacado em
“Contudo, o viajante espacial poderia corrigir sua opinião
se visitasse um desfile de moda ou um concurso de Miss
Universo, nos quais veria celebrados outros modelos de
beleza.” (2o
parágrafo) é:
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de São Roque - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Câmara de São Roque - SP - Oficial Legislativo |
Q1132654
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
Ao longo dos séculos, filósofos e artistas sempre elaboraram definições do belo; graças a esses testemunhos, é possível, portanto, reconstruir uma história das ideias estéticas
através dos tempos. Já com o feio, foi diferente. Na maioria
das vezes, o feio era definido em oposição ao belo e quase
não se encontram tratados mais extensos consagrados ao
tema, mas apenas menções parentéticas e marginais. Portanto, se uma história da beleza pode contar com uma ampla
série de testemunhos teóricos (dos quais se poderá deduzir o
gosto de uma determinada época), uma história da feiura terá
de buscar seus próprios documentos nas representações visuais ou verbais de coisas ou pessoas percebidas de alguma
forma como “feias”.
No entanto, a história da feiura tem algumas características em comum com a história da beleza. Antes de mais nada,
a ideia de que os gostos das pessoas comuns correspondiam
de alguma maneira aos gostos dos artistas de seu tempo não
passa de uma suposição. Se um viajante vindo do espaço entrasse em uma galeria de arte contemporânea, visse os rostos
femininos pintados por Picasso e ouvisse que os visitantes
os consideram “belos”, poderia ter a impressão equivocada
de que, na realidade cotidiana, os homens do nosso tempo
consideram belas e desejáveis as criaturas femininas cujos
rostos são semelhantes àqueles representados pelo pintor.
Contudo, o viajante espacial poderia corrigir sua opinião se
visitasse um desfile de moda ou um concurso de Miss Universo, nos quais veria celebrados outros modelos de beleza.
Para nós, no entanto, isso não é possível: ao visitar épocas
já distantes, não podemos fazer verificações desse tipo nem
em relação ao belo, nem em relação ao feio, pois dispomos
apenas dos testemunhos artísticos daqueles períodos.
(Umberto Eco (org.). História da feiura.
Trad. Eliana Aguiar. Rio de Janeiro, Record, 2007)
Um trecho do texto que fica pontuado corretamente após
o acréscimo da vírgula é:
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de São Roque - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Câmara de São Roque - SP - Oficial Legislativo |
Q1132653
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
Ao longo dos séculos, filósofos e artistas sempre elaboraram definições do belo; graças a esses testemunhos, é possível, portanto, reconstruir uma história das ideias estéticas
através dos tempos. Já com o feio, foi diferente. Na maioria
das vezes, o feio era definido em oposição ao belo e quase
não se encontram tratados mais extensos consagrados ao
tema, mas apenas menções parentéticas e marginais. Portanto, se uma história da beleza pode contar com uma ampla
série de testemunhos teóricos (dos quais se poderá deduzir o
gosto de uma determinada época), uma história da feiura terá
de buscar seus próprios documentos nas representações visuais ou verbais de coisas ou pessoas percebidas de alguma
forma como “feias”.
No entanto, a história da feiura tem algumas características em comum com a história da beleza. Antes de mais nada,
a ideia de que os gostos das pessoas comuns correspondiam
de alguma maneira aos gostos dos artistas de seu tempo não
passa de uma suposição. Se um viajante vindo do espaço entrasse em uma galeria de arte contemporânea, visse os rostos
femininos pintados por Picasso e ouvisse que os visitantes
os consideram “belos”, poderia ter a impressão equivocada
de que, na realidade cotidiana, os homens do nosso tempo
consideram belas e desejáveis as criaturas femininas cujos
rostos são semelhantes àqueles representados pelo pintor.
Contudo, o viajante espacial poderia corrigir sua opinião se
visitasse um desfile de moda ou um concurso de Miss Universo, nos quais veria celebrados outros modelos de beleza.
Para nós, no entanto, isso não é possível: ao visitar épocas
já distantes, não podemos fazer verificações desse tipo nem
em relação ao belo, nem em relação ao feio, pois dispomos
apenas dos testemunhos artísticos daqueles períodos.
(Umberto Eco (org.). História da feiura.
Trad. Eliana Aguiar. Rio de Janeiro, Record, 2007)
No trecho “Antes de mais nada, a ideia de que os gostos
das pessoas comuns correspondiam de alguma maneira
aos gostos dos artistas de seu tempo não passa de uma
suposição.” (2o
parágrafo), a palavra em destaque se
refere ao fato de que
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de São Roque - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Câmara de São Roque - SP - Oficial Legislativo |
Q1132652
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
Ao longo dos séculos, filósofos e artistas sempre elaboraram definições do belo; graças a esses testemunhos, é possível, portanto, reconstruir uma história das ideias estéticas
através dos tempos. Já com o feio, foi diferente. Na maioria
das vezes, o feio era definido em oposição ao belo e quase
não se encontram tratados mais extensos consagrados ao
tema, mas apenas menções parentéticas e marginais. Portanto, se uma história da beleza pode contar com uma ampla
série de testemunhos teóricos (dos quais se poderá deduzir o
gosto de uma determinada época), uma história da feiura terá
de buscar seus próprios documentos nas representações visuais ou verbais de coisas ou pessoas percebidas de alguma
forma como “feias”.
No entanto, a história da feiura tem algumas características em comum com a história da beleza. Antes de mais nada,
a ideia de que os gostos das pessoas comuns correspondiam
de alguma maneira aos gostos dos artistas de seu tempo não
passa de uma suposição. Se um viajante vindo do espaço entrasse em uma galeria de arte contemporânea, visse os rostos
femininos pintados por Picasso e ouvisse que os visitantes
os consideram “belos”, poderia ter a impressão equivocada
de que, na realidade cotidiana, os homens do nosso tempo
consideram belas e desejáveis as criaturas femininas cujos
rostos são semelhantes àqueles representados pelo pintor.
Contudo, o viajante espacial poderia corrigir sua opinião se
visitasse um desfile de moda ou um concurso de Miss Universo, nos quais veria celebrados outros modelos de beleza.
Para nós, no entanto, isso não é possível: ao visitar épocas
já distantes, não podemos fazer verificações desse tipo nem
em relação ao belo, nem em relação ao feio, pois dispomos
apenas dos testemunhos artísticos daqueles períodos.
(Umberto Eco (org.). História da feiura.
Trad. Eliana Aguiar. Rio de Janeiro, Record, 2007)
A figura do viajante vindo do espaço serve ao propósito
de
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de São Roque - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Câmara de São Roque - SP - Oficial Legislativo |
Q1132651
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
Ao longo dos séculos, filósofos e artistas sempre elaboraram definições do belo; graças a esses testemunhos, é possível, portanto, reconstruir uma história das ideias estéticas
através dos tempos. Já com o feio, foi diferente. Na maioria
das vezes, o feio era definido em oposição ao belo e quase
não se encontram tratados mais extensos consagrados ao
tema, mas apenas menções parentéticas e marginais. Portanto, se uma história da beleza pode contar com uma ampla
série de testemunhos teóricos (dos quais se poderá deduzir o
gosto de uma determinada época), uma história da feiura terá
de buscar seus próprios documentos nas representações visuais ou verbais de coisas ou pessoas percebidas de alguma
forma como “feias”.
No entanto, a história da feiura tem algumas características em comum com a história da beleza. Antes de mais nada,
a ideia de que os gostos das pessoas comuns correspondiam
de alguma maneira aos gostos dos artistas de seu tempo não
passa de uma suposição. Se um viajante vindo do espaço entrasse em uma galeria de arte contemporânea, visse os rostos
femininos pintados por Picasso e ouvisse que os visitantes
os consideram “belos”, poderia ter a impressão equivocada
de que, na realidade cotidiana, os homens do nosso tempo
consideram belas e desejáveis as criaturas femininas cujos
rostos são semelhantes àqueles representados pelo pintor.
Contudo, o viajante espacial poderia corrigir sua opinião se
visitasse um desfile de moda ou um concurso de Miss Universo, nos quais veria celebrados outros modelos de beleza.
Para nós, no entanto, isso não é possível: ao visitar épocas
já distantes, não podemos fazer verificações desse tipo nem
em relação ao belo, nem em relação ao feio, pois dispomos
apenas dos testemunhos artísticos daqueles períodos.
(Umberto Eco (org.). História da feiura.
Trad. Eliana Aguiar. Rio de Janeiro, Record, 2007)
De acordo com o texto, um aspecto que deve ser levado
em conta no estudo das definições da beleza e da feiura
diz respeito ao fato de que
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de São Roque - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Câmara de São Roque - SP - Oficial Legislativo |
Q1132650
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
Ao longo dos séculos, filósofos e artistas sempre elaboraram definições do belo; graças a esses testemunhos, é possível, portanto, reconstruir uma história das ideias estéticas
através dos tempos. Já com o feio, foi diferente. Na maioria
das vezes, o feio era definido em oposição ao belo e quase
não se encontram tratados mais extensos consagrados ao
tema, mas apenas menções parentéticas e marginais. Portanto, se uma história da beleza pode contar com uma ampla
série de testemunhos teóricos (dos quais se poderá deduzir o
gosto de uma determinada época), uma história da feiura terá
de buscar seus próprios documentos nas representações visuais ou verbais de coisas ou pessoas percebidas de alguma
forma como “feias”.
No entanto, a história da feiura tem algumas características em comum com a história da beleza. Antes de mais nada,
a ideia de que os gostos das pessoas comuns correspondiam
de alguma maneira aos gostos dos artistas de seu tempo não
passa de uma suposição. Se um viajante vindo do espaço entrasse em uma galeria de arte contemporânea, visse os rostos
femininos pintados por Picasso e ouvisse que os visitantes
os consideram “belos”, poderia ter a impressão equivocada
de que, na realidade cotidiana, os homens do nosso tempo
consideram belas e desejáveis as criaturas femininas cujos
rostos são semelhantes àqueles representados pelo pintor.
Contudo, o viajante espacial poderia corrigir sua opinião se
visitasse um desfile de moda ou um concurso de Miss Universo, nos quais veria celebrados outros modelos de beleza.
Para nós, no entanto, isso não é possível: ao visitar épocas
já distantes, não podemos fazer verificações desse tipo nem
em relação ao belo, nem em relação ao feio, pois dispomos
apenas dos testemunhos artísticos daqueles períodos.
(Umberto Eco (org.). História da feiura.
Trad. Eliana Aguiar. Rio de Janeiro, Record, 2007)
O autor estabelece uma comparação entre a história da
beleza e a história da feiura para defender que a construção da segunda é
Ano: 2018
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de São Joaquim da Barra - SP
Prova:
VUNESP - 2018 - Câmara de São Joaquim da Barra - SP - Oficial Legislativo |
Q2725201
Noções de Informática
Observe a imagem a seguir, que mostra a parte superior da janela do Internet Explorer 11, em sua configuração padrão.
O círculo adicionado na imagem indica uma área específica do navegador. A área marcada com o círculo, ao ser clicada com o botão principal do mouse, possui a ação de
Ano: 2018
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de São Joaquim da Barra - SP
Prova:
VUNESP - 2018 - Câmara de São Joaquim da Barra - SP - Oficial Legislativo |
Q2725199
Noções de Informática
Assinale a alternativa que apresenta um gráfico do tipo Pizza, no MS-Excel 2010, em sua configuração padrão.
Ano: 2018
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de São Joaquim da Barra - SP
Prova:
VUNESP - 2018 - Câmara de São Joaquim da Barra - SP - Oficial Legislativo |
Q2725198
Noções de Informática
A planilha a seguir foi editada por meio do MS-Excel 2010, em sua configuração padrão.
A |
B |
C |
D |
|
1 |
5 |
7 |
2 |
|
2 |
2 |
9 |
3 |
|
3 |
3 |
2 |
6 |
Assinale a alternativa que apresenta o valor que será exibido na célula D1, após esta célula ser preenchida com a fórmula =MÉDIA(A1;C1:C3)
Ano: 2018
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de São Joaquim da Barra - SP
Prova:
VUNESP - 2018 - Câmara de São Joaquim da Barra - SP - Oficial Legislativo |
Q2725181
Matemática
No preparo de uma limonada, uma pessoa utiliza 300 mL de água mais 25 mL de suco de limão. Com 200 mL de suco de limão, a quantidade de limonada (água + suco) que poderá ser preparada, mantendo sempre essa mesma proporção, é
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