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Q3928806
Inglês
Texto associado
Text for question.
The elevation of scientific discourse to a major component
in the project of modernity and the Eurocentrism inherent in the
Western scientific enterprise have aided both the development of
racial hierarchies and the creation of the long-enduring myth of
science as an impartial, pure and value-free endeavour, superior
to other peoples’ modes of thinking. It is also to be argued that it
is one thing to ‘discover’, identify, categorise and classify plants,
beetles as well as peoples, but quite another to transform such
categories and classifications into hierarchies that suggest
stratification in terms of social and moral inferiority. The process
of categorisation would then not in itself be normative, but rather
evaluative attributions would be based upon moral and social
preferences, subjective value judgements and the striving for
political power.
The conundrum of the conceptual status and the
socio-political consequences of the Enlightenment has not been
resolved satisfactorily. Yet there now exists agreement on some
parameters. The consensus is that scientific racism, racial
medicine and colonial rule were for a time closely linked,
variously reinforced and justified each other. Claims to racial
superiority and Western scientific and medical hegemony are
seen to have emerged alongside each other in the wake of the
Enlightenment, culminating eventually not only in scientifically
based racism in the nineteenth century and racial medicine in the
twentieth century, but also in the perceived enhancement and
legitimisation of colonial expansion by reference to medical and
scientific progress. The interrelatedness of race, science and
medicine, and its extension to the colonial realm during the
nineteenth century, in particular, therefore constitutes one major
focus for work and research.
Waltraud Ernst. Historical and contemporary perspectives on race, science and medicine.
In: Waltraud Ernst and Bernard Harris (eds.) Race, Science and Medicine, 1700–1960.
London: Routledge, 1999.
In Waltraud Ernst’s text, the word “conundrum”, used in the
beginning of the second paragraph, could be correctly replaced,
without changing the overall meaning of the sentence, with
Q3928805
Inglês
Texto associado
Text for question.
The elevation of scientific discourse to a major component
in the project of modernity and the Eurocentrism inherent in the
Western scientific enterprise have aided both the development of
racial hierarchies and the creation of the long-enduring myth of
science as an impartial, pure and value-free endeavour, superior
to other peoples’ modes of thinking. It is also to be argued that it
is one thing to ‘discover’, identify, categorise and classify plants,
beetles as well as peoples, but quite another to transform such
categories and classifications into hierarchies that suggest
stratification in terms of social and moral inferiority. The process
of categorisation would then not in itself be normative, but rather
evaluative attributions would be based upon moral and social
preferences, subjective value judgements and the striving for
political power.
The conundrum of the conceptual status and the
socio-political consequences of the Enlightenment has not been
resolved satisfactorily. Yet there now exists agreement on some
parameters. The consensus is that scientific racism, racial
medicine and colonial rule were for a time closely linked,
variously reinforced and justified each other. Claims to racial
superiority and Western scientific and medical hegemony are
seen to have emerged alongside each other in the wake of the
Enlightenment, culminating eventually not only in scientifically
based racism in the nineteenth century and racial medicine in the
twentieth century, but also in the perceived enhancement and
legitimisation of colonial expansion by reference to medical and
scientific progress. The interrelatedness of race, science and
medicine, and its extension to the colonial realm during the
nineteenth century, in particular, therefore constitutes one major
focus for work and research.
Waltraud Ernst. Historical and contemporary perspectives on race, science and medicine.
In: Waltraud Ernst and Bernard Harris (eds.) Race, Science and Medicine, 1700–1960.
London: Routledge, 1999.
Waltraud Ernst’s text leads to the conclusion that, for him,
Q3928804
Inglês
Texto associado
Text for question.
The elevation of scientific discourse to a major component
in the project of modernity and the Eurocentrism inherent in the
Western scientific enterprise have aided both the development of
racial hierarchies and the creation of the long-enduring myth of
science as an impartial, pure and value-free endeavour, superior
to other peoples’ modes of thinking. It is also to be argued that it
is one thing to ‘discover’, identify, categorise and classify plants,
beetles as well as peoples, but quite another to transform such
categories and classifications into hierarchies that suggest
stratification in terms of social and moral inferiority. The process
of categorisation would then not in itself be normative, but rather
evaluative attributions would be based upon moral and social
preferences, subjective value judgements and the striving for
political power.
The conundrum of the conceptual status and the
socio-political consequences of the Enlightenment has not been
resolved satisfactorily. Yet there now exists agreement on some
parameters. The consensus is that scientific racism, racial
medicine and colonial rule were for a time closely linked,
variously reinforced and justified each other. Claims to racial
superiority and Western scientific and medical hegemony are
seen to have emerged alongside each other in the wake of the
Enlightenment, culminating eventually not only in scientifically
based racism in the nineteenth century and racial medicine in the
twentieth century, but also in the perceived enhancement and
legitimisation of colonial expansion by reference to medical and
scientific progress. The interrelatedness of race, science and
medicine, and its extension to the colonial realm during the
nineteenth century, in particular, therefore constitutes one major
focus for work and research.
Waltraud Ernst. Historical and contemporary perspectives on race, science and medicine.
In: Waltraud Ernst and Bernard Harris (eds.) Race, Science and Medicine, 1700–1960.
London: Routledge, 1999.
It can be inferred from Waltraud Ernst’s text that scientifically
based racism and colonial expansion
Q3928803
Inglês
Texto associado
Text for question.
Space medicine is an emerging field that blends
emergency care, physiology, psychology and toxicology to help
astronauts manage the health challenges of space flight. Its key
focus is understanding how the body responds in the absence of
gravity. In space, astronauts live in microgravity, a state of near
weightlessness caused by continuous free fall while orbiting the
planet.
Although gravity is still present, its effects are greatly
diminished. Fluids move upward, muscles weaken and bones lose
mass. These changes can disrupt normal body function in ways
that are still being studied.
“Microgravity is not an environment we evolved for,”
says Dr. Lisa McNamee, who works with space medicine. “It acts
like a stress test on the body, and that tells us things about human
physiology that we’d never discover in a lab,” she adds.
Other risks include radiation, pressure changes, disrupted
sleep cycles, lunar dust and g-forces. These forces, caused by
changes in acceleration, can place added strain on the body.
Niamh Shaw. Medicine’s final frontier: How space is changing what we know about health.
Internet: <www.irishtimes.com> (adapted).
With the sentence “Fluids move upward, muscles weaken and
bones lose mass” (second sentence of the second paragraph),
Niamh Shaw mentions bodily changes that
Q3928802
Inglês
Texto associado
Text for question.
Space medicine is an emerging field that blends
emergency care, physiology, psychology and toxicology to help
astronauts manage the health challenges of space flight. Its key
focus is understanding how the body responds in the absence of
gravity. In space, astronauts live in microgravity, a state of near
weightlessness caused by continuous free fall while orbiting the
planet.
Although gravity is still present, its effects are greatly
diminished. Fluids move upward, muscles weaken and bones lose
mass. These changes can disrupt normal body function in ways
that are still being studied.
“Microgravity is not an environment we evolved for,”
says Dr. Lisa McNamee, who works with space medicine. “It acts
like a stress test on the body, and that tells us things about human
physiology that we’d never discover in a lab,” she adds.
Other risks include radiation, pressure changes, disrupted
sleep cycles, lunar dust and g-forces. These forces, caused by
changes in acceleration, can place added strain on the body.
Niamh Shaw. Medicine’s final frontier: How space is changing what we know about health.
Internet: <www.irishtimes.com> (adapted).
Niamh Shaw’s main purpose with her text is to
Q3928801
Educação Artística
Foto: Douglas Júnior. Internet: <g1.globo.com>.
A imagem anterior retrata uma apresentação de cacuriá, dança típica surgida como parte das festividades do Divino Espírito Santo e tornada patrimônio cultural imaterial do Maranhão em 2018. Essa dança envolve música, dança, brincadeira e jogos de sentido. Considerando as expressões e linguagens artísticas encontradas na cultura popular brasileira e conhecimentos gerais em artes, assinale a opção correta.
Q3928800
Estatuto da Pessoa com Deficiência - Lei nº 13.146 de 2015
Tecnologia assistiva (ou ajuda técnica), conforme definida
na Lei Brasileira de Inclusão, são produtos, equipamentos,
dispositivos, recursos, metodologias, estratégias, práticas e
serviços que objetivem promover a funcionalidade, relacionada à
atividade e à participação da pessoa com deficiência ou com
mobilidade reduzida, visando à autonomia, independência,
qualidade de vida e inclusão social.
Brasil. Ministério dos Direitos Humanos e da Cidadania. Manual de acessibilidade em eventos presenciais. 1.ª ed. Secretaria Nacional dos Direitos da Pessoa com Deficiência, 2025. Internet: <gov.br>.
Considerando as informações apresentadas, assinale a opção correta acerca do uso de tecnologia assistiva em eventos e produções artísticas.
Brasil. Ministério dos Direitos Humanos e da Cidadania. Manual de acessibilidade em eventos presenciais. 1.ª ed. Secretaria Nacional dos Direitos da Pessoa com Deficiência, 2025. Internet: <gov.br>.
Considerando as informações apresentadas, assinale a opção correta acerca do uso de tecnologia assistiva em eventos e produções artísticas.
Q3928799
Literatura
Com relação ao gênero literário dramático e sua produção
artística como espetáculo, assinale a opção correta.
Q3928798
Literatura
Texto associado
Amor
Todo o seu desejo vagamente artístico encaminhara-se há
muito no sentido de tornar os dias realizados e belos; com o
tempo seu gosto pelo decorativo se desenvolvera e suplantara a
íntima desordem. Parecia ter descoberto que tudo era passível de
aperfeiçoamento, a cada coisa se emprestaria uma aparência
harmoniosa; a vida podia ser feita pela mão do homem.
No fundo, Ana sempre tivera necessidade de sentir a raiz
firme das coisas. E isso um lar perplexamente lhe dera. Por
caminhos tortos, viera a cair num destino de mulher, com a
surpresa de nele caber como se o tivesse inventado.
(...)
O bonde vacilava nos trilhos, entrava em ruas largas. Ana
respirou profundamente e uma grande aceitação deu ao seu rosto
um ar de mulher. O bonde se arrastava, em seguida estacava. Até
Humaitá tinha tempo de descansar. Foi então que olhou para o
homem parado no ponto.
A diferença entre ele e os outros é que ele estava
realmente parado. De pé, suas mãos se mantinham avançadas.
Era um cego.
O que havia mais que fizesse Ana se aprumar em
desconfiança? Alguma coisa intranquila estava sucedendo. Então
ela viu: o cego mascava chicles... Um homem cego mascava
chicles.
Ana ainda teve tempo de pensar por um segundo que os
irmãos viriam jantar — o coração batia-lhe violento, espaçado.
Inclinada, olhava o cego profundamente, como se olha o que não
nos vê. Ele mastigava goma na escuridão. Sem sofrimento, com
os olhos abertos. O movimento da mastigação fazia-o parecer
sorrir e de repente deixar de sorrir, sorrir e deixar de sorrir —
como se ele a tivesse insultado, Ana olhava-o. E quem a visse
teria a impressão de uma mulher com ódio.
Clarice Lispector. Todos os contos. Benjamin Moser (org.).
Rio de Janeiro: Rocco, 2016, p. 145-7 (com adaptações).
O texto Amor ilustra um aspecto marcante e inovador da
narrativa intimista de Clarice Lispector no contexto da
terceira fase do Modernismo brasileiro. Esse aspecto corresponde
Q3928797
Português
Texto associado
Amor
Todo o seu desejo vagamente artístico encaminhara-se há
muito no sentido de tornar os dias realizados e belos; com o
tempo seu gosto pelo decorativo se desenvolvera e suplantara a
íntima desordem. Parecia ter descoberto que tudo era passível de
aperfeiçoamento, a cada coisa se emprestaria uma aparência
harmoniosa; a vida podia ser feita pela mão do homem.
No fundo, Ana sempre tivera necessidade de sentir a raiz
firme das coisas. E isso um lar perplexamente lhe dera. Por
caminhos tortos, viera a cair num destino de mulher, com a
surpresa de nele caber como se o tivesse inventado.
(...)
O bonde vacilava nos trilhos, entrava em ruas largas. Ana
respirou profundamente e uma grande aceitação deu ao seu rosto
um ar de mulher. O bonde se arrastava, em seguida estacava. Até
Humaitá tinha tempo de descansar. Foi então que olhou para o
homem parado no ponto.
A diferença entre ele e os outros é que ele estava
realmente parado. De pé, suas mãos se mantinham avançadas.
Era um cego.
O que havia mais que fizesse Ana se aprumar em
desconfiança? Alguma coisa intranquila estava sucedendo. Então
ela viu: o cego mascava chicles... Um homem cego mascava
chicles.
Ana ainda teve tempo de pensar por um segundo que os
irmãos viriam jantar — o coração batia-lhe violento, espaçado.
Inclinada, olhava o cego profundamente, como se olha o que não
nos vê. Ele mastigava goma na escuridão. Sem sofrimento, com
os olhos abertos. O movimento da mastigação fazia-o parecer
sorrir e de repente deixar de sorrir, sorrir e deixar de sorrir —
como se ele a tivesse insultado, Ana olhava-o. E quem a visse
teria a impressão de uma mulher com ódio.
Clarice Lispector. Todos os contos. Benjamin Moser (org.).
Rio de Janeiro: Rocco, 2016, p. 145-7 (com adaptações).
No texto Amor, a imagem de um cego no ponto do bonde
provoca na personagem Ana uma reação tão intensa que “quem a
visse teria a impressão de uma mulher com ódio”. Pelos sentidos
veiculados no fragmento, infere-se que tal reação se deve
Q3928796
Literatura
Botafogo
Murilo Mendes
Desfilam algas, sereias, peixes e galeras
E legiões de homens desde a pré-história
Diante do Pão de Açúcar impassível.
Um aeroplano bica a pedra amorosamente
A filha do português debruçou-se à janela
Os anúncios luminosos leem seu busto
A enseada encerrou-se num arranha-céu.
Murilo Mendes. Os quatro elementos. Internet: <www.algumapoesia.com.br>.
O Modernismo brasileiro recebeu forte influência das vanguardas europeias, cujos conceitos passaram a fazer parte definitivamente da arte brasileira a partir da Semana de Arte Moderna. No texto Botafogo, que integra o Modernismo brasileiro, verifica-se que o autor foi influenciado, principalmente, pelo(a)
Desfilam algas, sereias, peixes e galeras
E legiões de homens desde a pré-história
Diante do Pão de Açúcar impassível.
Um aeroplano bica a pedra amorosamente
A filha do português debruçou-se à janela
Os anúncios luminosos leem seu busto
A enseada encerrou-se num arranha-céu.
Murilo Mendes. Os quatro elementos. Internet: <www.algumapoesia.com.br>.
O Modernismo brasileiro recebeu forte influência das vanguardas europeias, cujos conceitos passaram a fazer parte definitivamente da arte brasileira a partir da Semana de Arte Moderna. No texto Botafogo, que integra o Modernismo brasileiro, verifica-se que o autor foi influenciado, principalmente, pelo(a)
Q3928795
Literatura
Texto associado
Memórias de um sargento de milícias
Viu-se na rua, sem saber para onde ir, tendo por única
fortuna uma bacia de barbear embaixo do braço, um par de
navalhas e outro de lancetas na algibeira. Verdade é que quem
tinha consigo estes trastes estava com as armas e uniforme do
ofício; porém isso não bastava; o pobre rapaz estava em apertos.
(...)
No largo do Paço um marujo que estava sentado em uma
pedra junto ao mar chamou-o para que lhe fizesse a barba: mãos
à obra, que já naquele dia não morria de fome.
Todo barbeiro é tagarela, e principalmente quando tem
pouco que fazer; começou portanto a puxar conversa com o
freguês. Foi a sua salvação e fortuna.
O navio a que o marujo pertencia viajava para a Costa e
ocupava-se no comércio de negros; era um dos comboios que
traziam fornecimento para o Valongo, e estava pronto a largar.
— Ó mestre! disse o marujo no meio da conversa, você
também não é sangrador?
— Sim, eu também sangro...
— Pois olhe, você estava bem bom, se quisesse ir
conosco... para curar a gente a bordo; morre-se ali que é uma
praga.
— Homem, eu da cirurgia não entendo muito...
— Pois já não disse que sabe também sangrar?
— Sim...
— Então já sabe até demais.
No dia seguinte saiu o nosso homem pela barra fora: a
fortuna tinha-lhe dado o meio, cumpria sabê-lo aproveitar; de
oficial de barbeiro dava um salto mortal a médico de navio
negreiro; restava unicamente saber fazer render a nova posição.
Isso ficou por sua conta.
Manuel Antônio de Almeida. Memórias de um sargento de milícias.
São Paulo: Ática, 2001, p. 43.
O romance Memórias de um sargento de milícias foi publicado
entre 1852 e 1853, mas os fatos narrados se passam em um
período anterior, compreendido entre 1808 e 1820. Considerando
essa informação e o trecho do romance apresentado
anteriormente, assinale a opção correta em relação a essa obra no
contexto da literatura brasileira.
Q3928794
Português
Texto associado
Memórias de um sargento de milícias
Viu-se na rua, sem saber para onde ir, tendo por única
fortuna uma bacia de barbear embaixo do braço, um par de
navalhas e outro de lancetas na algibeira. Verdade é que quem
tinha consigo estes trastes estava com as armas e uniforme do
ofício; porém isso não bastava; o pobre rapaz estava em apertos.
(...)
No largo do Paço um marujo que estava sentado em uma
pedra junto ao mar chamou-o para que lhe fizesse a barba: mãos
à obra, que já naquele dia não morria de fome.
Todo barbeiro é tagarela, e principalmente quando tem
pouco que fazer; começou portanto a puxar conversa com o
freguês. Foi a sua salvação e fortuna.
O navio a que o marujo pertencia viajava para a Costa e
ocupava-se no comércio de negros; era um dos comboios que
traziam fornecimento para o Valongo, e estava pronto a largar.
— Ó mestre! disse o marujo no meio da conversa, você
também não é sangrador?
— Sim, eu também sangro...
— Pois olhe, você estava bem bom, se quisesse ir
conosco... para curar a gente a bordo; morre-se ali que é uma
praga.
— Homem, eu da cirurgia não entendo muito...
— Pois já não disse que sabe também sangrar?
— Sim...
— Então já sabe até demais.
No dia seguinte saiu o nosso homem pela barra fora: a
fortuna tinha-lhe dado o meio, cumpria sabê-lo aproveitar; de
oficial de barbeiro dava um salto mortal a médico de navio
negreiro; restava unicamente saber fazer render a nova posição.
Isso ficou por sua conta.
Manuel Antônio de Almeida. Memórias de um sargento de milícias.
São Paulo: Ática, 2001, p. 43.
No fragmento apresentado da obra Memórias de um sargento
de milícias, o emprego da palavra “fortuna” no primeiro, no
terceiro e no último parágrafos contribui para a caracterização do
personagem central do episódio narrado, o barbeiro, porque
Q3928793
Literatura
E aqui façamos justiça à nossa dama. A princípio, cedeu
sem vontade aos desejos do marido; mas tais foram as
admirações colhidas, e a tal ponto o uso acomoda a gente às
circunstâncias, que ela acabou gostando de ser vista, muito vista,
para recreio e estímulo dos outros. Não a façamos mais santa do
que é, nem menos. Para as despesas da vaidade, bastavam-lhe os
olhos, que eram ridentes, inquietos, convidativos, e só
convidativos: podemos compará-los à lanterna de uma hospedaria
em que não houvesse cômodos para hóspedes. A lanterna fazia
parar toda a gente, tal era a lindeza da cor, e a originalidade dos
emblemas; parava, olhava e andava. Para que escancarar as
janelas? Escancarou-as, finalmente; mas a porta, se assim
podemos chamar ao coração, essa estava trancada e retrancada.
Machado de Assis. Quincas Borba. In: Machado de Assis. Obra completa. v. I. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994.
Considerando-se os aspectos do Realismo brasileiro e da obra de Machado de Assis, é correto afirmar que o elemento de construção da narrativa que, presente no texto precedente, caracteriza o estilo próprio do autor em meio às obras da época é
Machado de Assis. Quincas Borba. In: Machado de Assis. Obra completa. v. I. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994.
Considerando-se os aspectos do Realismo brasileiro e da obra de Machado de Assis, é correto afirmar que o elemento de construção da narrativa que, presente no texto precedente, caracteriza o estilo próprio do autor em meio às obras da época é
Q3928792
Português
Texto associado
Gesso
Manuel Bandeira
Esta minha estatuazinha de gesso, quando nova
— O gesso muito branco, as linhas muito puras, —
Mal sugeria a imagem de vida
(Embora a figura chorasse).
Há muitos anos tenho-a comigo.
O tempo envelheceu-a, carcomeu-a, manchou-a de pátina
amarelo-suja.
Os meus olhos, de tanto a olharem,
Impregnaram-na da minha humanidade irônica de tísico.
Um dia mão estúpida
Inadvertidamente a derrubou e partiu.
Então ajoelhei com raiva, recolhi aqueles tristes fragmentos,
recompus a
[figurinha que chorava.
E o tempo sobre as feridas escureceu ainda mais o sujo mordente
da pátina...
Hoje este gessozinho comercial
É tocante e vive, e me fez agora refletir
Que só é verdadeiramente vivo o que já sofreu.
Manuel Bandeira. Gesso. In: Poesia completa e prosa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1986, p. 68.
A composição do poema Gesso estrutura-se
Q3928791
Português
Texto associado
Gesso
Manuel Bandeira
Esta minha estatuazinha de gesso, quando nova
— O gesso muito branco, as linhas muito puras, —
Mal sugeria a imagem de vida
(Embora a figura chorasse).
Há muitos anos tenho-a comigo.
O tempo envelheceu-a, carcomeu-a, manchou-a de pátina
amarelo-suja.
Os meus olhos, de tanto a olharem,
Impregnaram-na da minha humanidade irônica de tísico.
Um dia mão estúpida
Inadvertidamente a derrubou e partiu.
Então ajoelhei com raiva, recolhi aqueles tristes fragmentos,
recompus a
[figurinha que chorava.
E o tempo sobre as feridas escureceu ainda mais o sujo mordente
da pátina...
Hoje este gessozinho comercial
É tocante e vive, e me fez agora refletir
Que só é verdadeiramente vivo o que já sofreu.
Manuel Bandeira. Gesso. In: Poesia completa e prosa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1986, p. 68.
Segundo os sentidos veiculados no poema Gesso, de Manuel
Bandeira, o que diferencia os seres vivos dos objetos inanimados
é, sobretudo,
Q3928790
Literatura
Texto associado
O alienista
Nisto chegou do Rio de Janeiro D. Evarista, esposa do
alienista, a tia, a mulher do Crispim Soares, e toda a mais
comitiva — ou quase toda — que algumas semanas antes partira
de Itaguaí.
(...)
Três horas depois cerca de cinquenta convivas
sentavam-se em volta da mesa de Simão Bacamarte; era o jantar
das boas-vindas. D. Evarista foi o assunto obrigado dos brindes,
discursos, versos de toda a casta, metáforas, amplificações,
apólogos. Ela era a esposa do novo Hipócrates, a musa da
ciência, anjo, divina, aurora, caridade, vida, consolação; trazia
nos olhos duas estrelas segundo a versão modesta de Crispim
Soares e dous sóis, no conceito de um vereador. (...) Um dos
oradores, por exemplo, Martim Brito, rapaz de vinte e cinco anos,
pintalegrete acabado, curtido de namoros e aventuras, declamou
um discurso em que o nascimento de D. Evarista era explicado
pelo mais singular dos reptos. “Deus”, disse ele, “depois de dar o
universo ao homem e à mulher, esse diamante e essa pérola da
coroa divina,” (e o orador arrastava triunfalmente esta frase de
uma ponta a outra da mesa) “Deus quis vencer a Deus, e criou D.
Evarista.”
D. Evarista baixou os olhos com exemplar modéstia. Duas
senhoras, achando a cortesanice excessiva e audaciosa,
interrogaram os olhos do dono da casa; e, na verdade, o gesto do
alienista pareceu-lhes nublado de suspeitas, de ameaças e,
provavelmente, de sangue. O atrevimento foi grande, pensaram
as duas damas. (...) Mas o alienista sorria agora para o Martim
Brito e, levantados todos, foi ter com ele e falou-lhe do discurso.
Não lhe negou que era um improviso brilhante, cheio de rasgos
magníficos. Seria dele mesmo a ideia relativa ao nascimento de
D. Evarista ou tê-la-ia encontrado em algum autor que?... Não
senhor; era dele mesmo; achou-a naquela ocasião e parecera-lhe
adequada a um arroubo oratório. De resto, suas ideias eram antes
arrojadas do que ternas ou jocosas. Dava para o épico. (...)
“Pobre moço!”, pensou o alienista. E continuou consigo:
“Trata-se de um caso de lesão cerebral: fenômeno sem gravidade,
mas digno de estudo...”
D. Evarista ficou estupefata quando soube, três dias
depois, que o Martim Brito fora alojado na Casa Verde.
Um moço que tinha ideias tão bonitas! As duas senhoras
atribuíram o ato a ciúmes do alienista. Não podia ser outra cousa;
realmente, a declaração do moço fora audaciosa demais.
Ciúmes? Mas como explicar que, logo em seguida, fossem
recolhidos José Borges do Couto Leme, pessoa estimável, o
Chico das cambraias, folgazão emérito, o escrivão Fabrício e
ainda outros? O terror acentuou-se. Não se sabia já quem estava
são, nem quem estava doudo.
Machado de Assis. O alienista. In: 50 contos de Machado de Assis.
São Paulo: Companhia das Letras, 2007, p.38; 55-56 (com adaptações).
Alguns elementos da composição do trecho apresentado de
O alienista operam artisticamente a produção de um efeito
crítico e realista. Entre esses elementos, destaca-se
Q3928789
Português
Texto associado
O alienista
Nisto chegou do Rio de Janeiro D. Evarista, esposa do
alienista, a tia, a mulher do Crispim Soares, e toda a mais
comitiva — ou quase toda — que algumas semanas antes partira
de Itaguaí.
(...)
Três horas depois cerca de cinquenta convivas
sentavam-se em volta da mesa de Simão Bacamarte; era o jantar
das boas-vindas. D. Evarista foi o assunto obrigado dos brindes,
discursos, versos de toda a casta, metáforas, amplificações,
apólogos. Ela era a esposa do novo Hipócrates, a musa da
ciência, anjo, divina, aurora, caridade, vida, consolação; trazia
nos olhos duas estrelas segundo a versão modesta de Crispim
Soares e dous sóis, no conceito de um vereador. (...) Um dos
oradores, por exemplo, Martim Brito, rapaz de vinte e cinco anos,
pintalegrete acabado, curtido de namoros e aventuras, declamou
um discurso em que o nascimento de D. Evarista era explicado
pelo mais singular dos reptos. “Deus”, disse ele, “depois de dar o
universo ao homem e à mulher, esse diamante e essa pérola da
coroa divina,” (e o orador arrastava triunfalmente esta frase de
uma ponta a outra da mesa) “Deus quis vencer a Deus, e criou D.
Evarista.”
D. Evarista baixou os olhos com exemplar modéstia. Duas
senhoras, achando a cortesanice excessiva e audaciosa,
interrogaram os olhos do dono da casa; e, na verdade, o gesto do
alienista pareceu-lhes nublado de suspeitas, de ameaças e,
provavelmente, de sangue. O atrevimento foi grande, pensaram
as duas damas. (...) Mas o alienista sorria agora para o Martim
Brito e, levantados todos, foi ter com ele e falou-lhe do discurso.
Não lhe negou que era um improviso brilhante, cheio de rasgos
magníficos. Seria dele mesmo a ideia relativa ao nascimento de
D. Evarista ou tê-la-ia encontrado em algum autor que?... Não
senhor; era dele mesmo; achou-a naquela ocasião e parecera-lhe
adequada a um arroubo oratório. De resto, suas ideias eram antes
arrojadas do que ternas ou jocosas. Dava para o épico. (...)
“Pobre moço!”, pensou o alienista. E continuou consigo:
“Trata-se de um caso de lesão cerebral: fenômeno sem gravidade,
mas digno de estudo...”
D. Evarista ficou estupefata quando soube, três dias
depois, que o Martim Brito fora alojado na Casa Verde.
Um moço que tinha ideias tão bonitas! As duas senhoras
atribuíram o ato a ciúmes do alienista. Não podia ser outra cousa;
realmente, a declaração do moço fora audaciosa demais.
Ciúmes? Mas como explicar que, logo em seguida, fossem
recolhidos José Borges do Couto Leme, pessoa estimável, o
Chico das cambraias, folgazão emérito, o escrivão Fabrício e
ainda outros? O terror acentuou-se. Não se sabia já quem estava
são, nem quem estava doudo.
Machado de Assis. O alienista. In: 50 contos de Machado de Assis.
São Paulo: Companhia das Letras, 2007, p.38; 55-56 (com adaptações).
Como forma literária humanizadora, o trecho apresentado da obra
machadiana O alienista permite ao leitor o reconhecimento de
certos valores sociais, como
Q3928788
Literatura
Texto associado
O alienista
Nisto chegou do Rio de Janeiro D. Evarista, esposa do
alienista, a tia, a mulher do Crispim Soares, e toda a mais
comitiva — ou quase toda — que algumas semanas antes partira
de Itaguaí.
(...)
Três horas depois cerca de cinquenta convivas
sentavam-se em volta da mesa de Simão Bacamarte; era o jantar
das boas-vindas. D. Evarista foi o assunto obrigado dos brindes,
discursos, versos de toda a casta, metáforas, amplificações,
apólogos. Ela era a esposa do novo Hipócrates, a musa da
ciência, anjo, divina, aurora, caridade, vida, consolação; trazia
nos olhos duas estrelas segundo a versão modesta de Crispim
Soares e dous sóis, no conceito de um vereador. (...) Um dos
oradores, por exemplo, Martim Brito, rapaz de vinte e cinco anos,
pintalegrete acabado, curtido de namoros e aventuras, declamou
um discurso em que o nascimento de D. Evarista era explicado
pelo mais singular dos reptos. “Deus”, disse ele, “depois de dar o
universo ao homem e à mulher, esse diamante e essa pérola da
coroa divina,” (e o orador arrastava triunfalmente esta frase de
uma ponta a outra da mesa) “Deus quis vencer a Deus, e criou D.
Evarista.”
D. Evarista baixou os olhos com exemplar modéstia. Duas
senhoras, achando a cortesanice excessiva e audaciosa,
interrogaram os olhos do dono da casa; e, na verdade, o gesto do
alienista pareceu-lhes nublado de suspeitas, de ameaças e,
provavelmente, de sangue. O atrevimento foi grande, pensaram
as duas damas. (...) Mas o alienista sorria agora para o Martim
Brito e, levantados todos, foi ter com ele e falou-lhe do discurso.
Não lhe negou que era um improviso brilhante, cheio de rasgos
magníficos. Seria dele mesmo a ideia relativa ao nascimento de
D. Evarista ou tê-la-ia encontrado em algum autor que?... Não
senhor; era dele mesmo; achou-a naquela ocasião e parecera-lhe
adequada a um arroubo oratório. De resto, suas ideias eram antes
arrojadas do que ternas ou jocosas. Dava para o épico. (...)
“Pobre moço!”, pensou o alienista. E continuou consigo:
“Trata-se de um caso de lesão cerebral: fenômeno sem gravidade,
mas digno de estudo...”
D. Evarista ficou estupefata quando soube, três dias
depois, que o Martim Brito fora alojado na Casa Verde.
Um moço que tinha ideias tão bonitas! As duas senhoras
atribuíram o ato a ciúmes do alienista. Não podia ser outra cousa;
realmente, a declaração do moço fora audaciosa demais.
Ciúmes? Mas como explicar que, logo em seguida, fossem
recolhidos José Borges do Couto Leme, pessoa estimável, o
Chico das cambraias, folgazão emérito, o escrivão Fabrício e
ainda outros? O terror acentuou-se. Não se sabia já quem estava
são, nem quem estava doudo.
Machado de Assis. O alienista. In: 50 contos de Machado de Assis.
São Paulo: Companhia das Letras, 2007, p.38; 55-56 (com adaptações).
A estrutura narrativa do trecho reproduzido de O alienista é
conduzida
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Literatura
Texto associado
O alienista
Nisto chegou do Rio de Janeiro D. Evarista, esposa do
alienista, a tia, a mulher do Crispim Soares, e toda a mais
comitiva — ou quase toda — que algumas semanas antes partira
de Itaguaí.
(...)
Três horas depois cerca de cinquenta convivas
sentavam-se em volta da mesa de Simão Bacamarte; era o jantar
das boas-vindas. D. Evarista foi o assunto obrigado dos brindes,
discursos, versos de toda a casta, metáforas, amplificações,
apólogos. Ela era a esposa do novo Hipócrates, a musa da
ciência, anjo, divina, aurora, caridade, vida, consolação; trazia
nos olhos duas estrelas segundo a versão modesta de Crispim
Soares e dous sóis, no conceito de um vereador. (...) Um dos
oradores, por exemplo, Martim Brito, rapaz de vinte e cinco anos,
pintalegrete acabado, curtido de namoros e aventuras, declamou
um discurso em que o nascimento de D. Evarista era explicado
pelo mais singular dos reptos. “Deus”, disse ele, “depois de dar o
universo ao homem e à mulher, esse diamante e essa pérola da
coroa divina,” (e o orador arrastava triunfalmente esta frase de
uma ponta a outra da mesa) “Deus quis vencer a Deus, e criou D.
Evarista.”
D. Evarista baixou os olhos com exemplar modéstia. Duas
senhoras, achando a cortesanice excessiva e audaciosa,
interrogaram os olhos do dono da casa; e, na verdade, o gesto do
alienista pareceu-lhes nublado de suspeitas, de ameaças e,
provavelmente, de sangue. O atrevimento foi grande, pensaram
as duas damas. (...) Mas o alienista sorria agora para o Martim
Brito e, levantados todos, foi ter com ele e falou-lhe do discurso.
Não lhe negou que era um improviso brilhante, cheio de rasgos
magníficos. Seria dele mesmo a ideia relativa ao nascimento de
D. Evarista ou tê-la-ia encontrado em algum autor que?... Não
senhor; era dele mesmo; achou-a naquela ocasião e parecera-lhe
adequada a um arroubo oratório. De resto, suas ideias eram antes
arrojadas do que ternas ou jocosas. Dava para o épico. (...)
“Pobre moço!”, pensou o alienista. E continuou consigo:
“Trata-se de um caso de lesão cerebral: fenômeno sem gravidade,
mas digno de estudo...”
D. Evarista ficou estupefata quando soube, três dias
depois, que o Martim Brito fora alojado na Casa Verde.
Um moço que tinha ideias tão bonitas! As duas senhoras
atribuíram o ato a ciúmes do alienista. Não podia ser outra cousa;
realmente, a declaração do moço fora audaciosa demais.
Ciúmes? Mas como explicar que, logo em seguida, fossem
recolhidos José Borges do Couto Leme, pessoa estimável, o
Chico das cambraias, folgazão emérito, o escrivão Fabrício e
ainda outros? O terror acentuou-se. Não se sabia já quem estava
são, nem quem estava doudo.
Machado de Assis. O alienista. In: 50 contos de Machado de Assis.
São Paulo: Companhia das Letras, 2007, p.38; 55-56 (com adaptações).
O fragmento apresentado de O alienista, de Machado de Assis,
caracteriza-se como predominantemente
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