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Ano: 2021
Banca:
FCM
Órgão:
COREN-MG
Prova:
FCM - 2021 - COREN-MG - Auxiliar Técnico de Fiscalização |
Q1835720
Português
Texto associado
A QUESTÃO SE REFERE AO TEXTO
SEGUINTE.
Ser munduruku é ser Amazônia
Bheka Munduruku*
Na Amazônia vivem 300 mil indígenas. Nós, da etnia
munduruku, somos 13 mil, divididos em 120 aldeias.
Eu tenho 16 anos, nasci e moro até hoje na Terra
Indígena Sawré Muybu. Ela é o meu mundo. Temos
nossas brincadeiras. Alguns gostam de se pintar, mas
outros de cantar as canções que foram ensinadas por
nossos pais.
Tiramos tudo o que precisamos da nossa terra: pescamos e caçamos (apenas o suficiente para a nossa
subsistência), além de plantarmos mandioca, banana, batata, cana-de-açúcar, cará, abacaxi, pimenta,
sem destruir a floresta. A natureza é nossa mãe. Ela
nos dá tudo o que precisamos e, em troca, tratamos
dela com carinho. Gosto da vida que levo, mas não
pretendo obrigar ninguém a viver como vivo. Com
que direito, então, querem nos impor costumes e valores estranhos à nossa cultura?
Os mais jovens aprendem quase tudo com os mais
velhos. Assim, sabemos como nossa cultura é rica
e antiga, e de nosso lugar no mundo. Nossos pais e
avós contam que Karosakaybu, o Grande Ser, fez surgir de uma fenda nas cabeceiras do rio Crepori, um
afluente do Tapajós, quatro casais que deram origem
à humanidade: um branco, um negro, um indígena e
um munduruku. Os pariwat, como chamamos os estrangeiros, foram povoar o mundo. Nossos ancestrais
ficaram.
Ainda estamos aqui. Não apenas sobrevivemos do
que tiramos de nossa terra – cuidar dela é a própria
razão de nossa existência. Nós a protegemos há mais
de 4.000 anos, mas a história pariwat registra que
nos encontramos pela primeira vez em 1768. Desde
então fomos obrigados a acrescentar a resistência
entre nossos hábitos.
Sabe-se hoje que a floresta em pé ajuda a conter as
mudanças climáticas. Nós mesmos já sentimos os
seus efeitos: teve ano que choveu em março, em vez
de novembro. Mas o desmatamento não é a única
ameaça que ronda a Amazônia. E não temos mais
como protegê-la sozinhos. Como qualquer cultura,
a nossa assimilou novos costumes e evoluiu. Cultivamos nossas tradições, mas não paramos no tempo,
não vivemos na pré-história.
Os munduruku já foram caçadores de cabeça; agora,
preferimos fazer cabeças. Queremos convencer todo
o mundo – inclusive os cabeças-duras – da importância de preservar a floresta e os seus rios.
Não precisamos de ouro, mas não podemos mais nadar no Tapajós, pois ele adoeceu: suas águas estão
contaminadas pelo mercúrio do garimpo ilegal. O Tapajós é o último afluente da margem direita do rio
Amazonas a correr livre. Barrar um rio é matar tudo
o que nele vive.
Munduruku significa “formigas vermelhas”. Nos deram esse nome porque lutávamos lado a lado. Junte-se ao nosso formigueiro e nos ajude a defender a
Amazônia.
* Guerreira indígena da etnia munduruku.
Folha de São Paulo, Tendências/Debates, 16 jan. 2020, p. A3. Adaptado.
Avalie o que se informa sobre os sinais de pontuação
empregados no texto.
I – Em “Munduruku significa ‘formigas vermelhas.’”,
as aspas antes e depois da expressão “formigas vermelhas” são usadas com o objetivo de salientar uma
citação textual.
II – Na oração “... além de plantarmos mandioca, banana, batata, cana-de-açúcar, cará, abacaxi, pimenta...”, as vírgulas objetivam separar palavras justapostas assindéticas.
III – Na sentença “Com que direito, então, querem
nos impor costumes e valores estranhos à nossa cultura?”, o uso do ponto de interrogação indica uma
indagação que se faz com entoação ascendente.
IV – No período “Tiramos tudo o que precisamos da
nossa terra: pescamos e caçamos (apenas o suficiente para a nossa subsistência...), os parênteses têm a
função de ressaltar uma retificação acerca do que se
falou anteriormente.
Está correto apenas o que se afirma em
Ano: 2021
Banca:
FCM
Órgão:
COREN-MG
Prova:
FCM - 2021 - COREN-MG - Auxiliar Técnico de Fiscalização |
Q1835719
Português
Texto associado
A QUESTÃO SE REFERE AO TEXTO
SEGUINTE.
Ser munduruku é ser Amazônia
Bheka Munduruku*
Na Amazônia vivem 300 mil indígenas. Nós, da etnia
munduruku, somos 13 mil, divididos em 120 aldeias.
Eu tenho 16 anos, nasci e moro até hoje na Terra
Indígena Sawré Muybu. Ela é o meu mundo. Temos
nossas brincadeiras. Alguns gostam de se pintar, mas
outros de cantar as canções que foram ensinadas por
nossos pais.
Tiramos tudo o que precisamos da nossa terra: pescamos e caçamos (apenas o suficiente para a nossa
subsistência), além de plantarmos mandioca, banana, batata, cana-de-açúcar, cará, abacaxi, pimenta,
sem destruir a floresta. A natureza é nossa mãe. Ela
nos dá tudo o que precisamos e, em troca, tratamos
dela com carinho. Gosto da vida que levo, mas não
pretendo obrigar ninguém a viver como vivo. Com
que direito, então, querem nos impor costumes e valores estranhos à nossa cultura?
Os mais jovens aprendem quase tudo com os mais
velhos. Assim, sabemos como nossa cultura é rica
e antiga, e de nosso lugar no mundo. Nossos pais e
avós contam que Karosakaybu, o Grande Ser, fez surgir de uma fenda nas cabeceiras do rio Crepori, um
afluente do Tapajós, quatro casais que deram origem
à humanidade: um branco, um negro, um indígena e
um munduruku. Os pariwat, como chamamos os estrangeiros, foram povoar o mundo. Nossos ancestrais
ficaram.
Ainda estamos aqui. Não apenas sobrevivemos do
que tiramos de nossa terra – cuidar dela é a própria
razão de nossa existência. Nós a protegemos há mais
de 4.000 anos, mas a história pariwat registra que
nos encontramos pela primeira vez em 1768. Desde
então fomos obrigados a acrescentar a resistência
entre nossos hábitos.
Sabe-se hoje que a floresta em pé ajuda a conter as
mudanças climáticas. Nós mesmos já sentimos os
seus efeitos: teve ano que choveu em março, em vez
de novembro. Mas o desmatamento não é a única
ameaça que ronda a Amazônia. E não temos mais
como protegê-la sozinhos. Como qualquer cultura,
a nossa assimilou novos costumes e evoluiu. Cultivamos nossas tradições, mas não paramos no tempo,
não vivemos na pré-história.
Os munduruku já foram caçadores de cabeça; agora,
preferimos fazer cabeças. Queremos convencer todo
o mundo – inclusive os cabeças-duras – da importância de preservar a floresta e os seus rios.
Não precisamos de ouro, mas não podemos mais nadar no Tapajós, pois ele adoeceu: suas águas estão
contaminadas pelo mercúrio do garimpo ilegal. O Tapajós é o último afluente da margem direita do rio
Amazonas a correr livre. Barrar um rio é matar tudo
o que nele vive.
Munduruku significa “formigas vermelhas”. Nos deram esse nome porque lutávamos lado a lado. Junte-se ao nosso formigueiro e nos ajude a defender a
Amazônia.
* Guerreira indígena da etnia munduruku.
Folha de São Paulo, Tendências/Debates, 16 jan. 2020, p. A3. Adaptado.
Leia os textos a seguir.
Texto I “Gosto da vida que levo, mas não pretendo obrigar ninguém a viver como vivo. Com que direito, então, querem nos impor costumes e valores estranhos à nossa cultura? [...] Os pariwat, como chamamos os estrangeiros, foram povoar o mundo. Nossos ancestrais ficaram.” Texto II
Disponível em: <http://geolibertaria2.blogspot.com/2015/02/a-questaodas-etnias-questoes-de.html>. Acesso em: 25 jan. 2020.
Não obstante o caráter humorístico da charge, é correto afirmar que, considerando-se o comportamento e as atitudes dos pariwat (estranhos, estrangeiros) em relação às tradições e às visões sobre o mundo dos povos indígenas, ambos textos, cada um à sua maneira, veiculam uma crítica associada a
I – uma tentativa de submissão. II – um desconhecimento cultural. III – uma preocupação com direitos. IV – um comportamento ético ilibado. Está correto apenas o que se afirma em
Texto I “Gosto da vida que levo, mas não pretendo obrigar ninguém a viver como vivo. Com que direito, então, querem nos impor costumes e valores estranhos à nossa cultura? [...] Os pariwat, como chamamos os estrangeiros, foram povoar o mundo. Nossos ancestrais ficaram.” Texto II
Disponível em: <http://geolibertaria2.blogspot.com/2015/02/a-questaodas-etnias-questoes-de.html>. Acesso em: 25 jan. 2020. Não obstante o caráter humorístico da charge, é correto afirmar que, considerando-se o comportamento e as atitudes dos pariwat (estranhos, estrangeiros) em relação às tradições e às visões sobre o mundo dos povos indígenas, ambos textos, cada um à sua maneira, veiculam uma crítica associada a
I – uma tentativa de submissão. II – um desconhecimento cultural. III – uma preocupação com direitos. IV – um comportamento ético ilibado. Está correto apenas o que se afirma em
Ano: 2021
Banca:
FCM
Órgão:
COREN-MG
Prova:
FCM - 2021 - COREN-MG - Auxiliar Técnico de Fiscalização |
Q1835718
Português
Texto associado
A QUESTÃO SE REFERE AO TEXTO
SEGUINTE.
Ser munduruku é ser Amazônia
Bheka Munduruku*
Na Amazônia vivem 300 mil indígenas. Nós, da etnia
munduruku, somos 13 mil, divididos em 120 aldeias.
Eu tenho 16 anos, nasci e moro até hoje na Terra
Indígena Sawré Muybu. Ela é o meu mundo. Temos
nossas brincadeiras. Alguns gostam de se pintar, mas
outros de cantar as canções que foram ensinadas por
nossos pais.
Tiramos tudo o que precisamos da nossa terra: pescamos e caçamos (apenas o suficiente para a nossa
subsistência), além de plantarmos mandioca, banana, batata, cana-de-açúcar, cará, abacaxi, pimenta,
sem destruir a floresta. A natureza é nossa mãe. Ela
nos dá tudo o que precisamos e, em troca, tratamos
dela com carinho. Gosto da vida que levo, mas não
pretendo obrigar ninguém a viver como vivo. Com
que direito, então, querem nos impor costumes e valores estranhos à nossa cultura?
Os mais jovens aprendem quase tudo com os mais
velhos. Assim, sabemos como nossa cultura é rica
e antiga, e de nosso lugar no mundo. Nossos pais e
avós contam que Karosakaybu, o Grande Ser, fez surgir de uma fenda nas cabeceiras do rio Crepori, um
afluente do Tapajós, quatro casais que deram origem
à humanidade: um branco, um negro, um indígena e
um munduruku. Os pariwat, como chamamos os estrangeiros, foram povoar o mundo. Nossos ancestrais
ficaram.
Ainda estamos aqui. Não apenas sobrevivemos do
que tiramos de nossa terra – cuidar dela é a própria
razão de nossa existência. Nós a protegemos há mais
de 4.000 anos, mas a história pariwat registra que
nos encontramos pela primeira vez em 1768. Desde
então fomos obrigados a acrescentar a resistência
entre nossos hábitos.
Sabe-se hoje que a floresta em pé ajuda a conter as
mudanças climáticas. Nós mesmos já sentimos os
seus efeitos: teve ano que choveu em março, em vez
de novembro. Mas o desmatamento não é a única
ameaça que ronda a Amazônia. E não temos mais
como protegê-la sozinhos. Como qualquer cultura,
a nossa assimilou novos costumes e evoluiu. Cultivamos nossas tradições, mas não paramos no tempo,
não vivemos na pré-história.
Os munduruku já foram caçadores de cabeça; agora,
preferimos fazer cabeças. Queremos convencer todo
o mundo – inclusive os cabeças-duras – da importância de preservar a floresta e os seus rios.
Não precisamos de ouro, mas não podemos mais nadar no Tapajós, pois ele adoeceu: suas águas estão
contaminadas pelo mercúrio do garimpo ilegal. O Tapajós é o último afluente da margem direita do rio
Amazonas a correr livre. Barrar um rio é matar tudo
o que nele vive.
Munduruku significa “formigas vermelhas”. Nos deram esse nome porque lutávamos lado a lado. Junte-se ao nosso formigueiro e nos ajude a defender a
Amazônia.
* Guerreira indígena da etnia munduruku.
Folha de São Paulo, Tendências/Debates, 16 jan. 2020, p. A3. Adaptado.
Com base na temática central do texto, a metáfora
natureza/mãe (2º §) tem por objetivo demonstrar
que a relação entre os munduruku e o meio ambiente está associada EXCETO à ideia de
Ano: 2021
Banca:
FCM
Órgão:
COREN-MG
Prova:
FCM - 2021 - COREN-MG - Auxiliar Técnico de Fiscalização |
Q1835717
Português
Texto associado
A QUESTÃO SE REFERE AO TEXTO
SEGUINTE.
Ser munduruku é ser Amazônia
Bheka Munduruku*
Na Amazônia vivem 300 mil indígenas. Nós, da etnia
munduruku, somos 13 mil, divididos em 120 aldeias.
Eu tenho 16 anos, nasci e moro até hoje na Terra
Indígena Sawré Muybu. Ela é o meu mundo. Temos
nossas brincadeiras. Alguns gostam de se pintar, mas
outros de cantar as canções que foram ensinadas por
nossos pais.
Tiramos tudo o que precisamos da nossa terra: pescamos e caçamos (apenas o suficiente para a nossa
subsistência), além de plantarmos mandioca, banana, batata, cana-de-açúcar, cará, abacaxi, pimenta,
sem destruir a floresta. A natureza é nossa mãe. Ela
nos dá tudo o que precisamos e, em troca, tratamos
dela com carinho. Gosto da vida que levo, mas não
pretendo obrigar ninguém a viver como vivo. Com
que direito, então, querem nos impor costumes e valores estranhos à nossa cultura?
Os mais jovens aprendem quase tudo com os mais
velhos. Assim, sabemos como nossa cultura é rica
e antiga, e de nosso lugar no mundo. Nossos pais e
avós contam que Karosakaybu, o Grande Ser, fez surgir de uma fenda nas cabeceiras do rio Crepori, um
afluente do Tapajós, quatro casais que deram origem
à humanidade: um branco, um negro, um indígena e
um munduruku. Os pariwat, como chamamos os estrangeiros, foram povoar o mundo. Nossos ancestrais
ficaram.
Ainda estamos aqui. Não apenas sobrevivemos do
que tiramos de nossa terra – cuidar dela é a própria
razão de nossa existência. Nós a protegemos há mais
de 4.000 anos, mas a história pariwat registra que
nos encontramos pela primeira vez em 1768. Desde
então fomos obrigados a acrescentar a resistência
entre nossos hábitos.
Sabe-se hoje que a floresta em pé ajuda a conter as
mudanças climáticas. Nós mesmos já sentimos os
seus efeitos: teve ano que choveu em março, em vez
de novembro. Mas o desmatamento não é a única
ameaça que ronda a Amazônia. E não temos mais
como protegê-la sozinhos. Como qualquer cultura,
a nossa assimilou novos costumes e evoluiu. Cultivamos nossas tradições, mas não paramos no tempo,
não vivemos na pré-história.
Os munduruku já foram caçadores de cabeça; agora,
preferimos fazer cabeças. Queremos convencer todo
o mundo – inclusive os cabeças-duras – da importância de preservar a floresta e os seus rios.
Não precisamos de ouro, mas não podemos mais nadar no Tapajós, pois ele adoeceu: suas águas estão
contaminadas pelo mercúrio do garimpo ilegal. O Tapajós é o último afluente da margem direita do rio
Amazonas a correr livre. Barrar um rio é matar tudo
o que nele vive.
Munduruku significa “formigas vermelhas”. Nos deram esse nome porque lutávamos lado a lado. Junte-se ao nosso formigueiro e nos ajude a defender a
Amazônia.
* Guerreira indígena da etnia munduruku.
Folha de São Paulo, Tendências/Debates, 16 jan. 2020, p. A3. Adaptado.
Considerando-se o título do texto “Ser munduruku é
ser Amazônia”, a frase que melhor exemplifica essa
simbiose é
Q1835254
Enfermagem
Sobre os consultórios de enfermagem, é correto afirmar que
Q1835253
Enfermagem
As políticas nacionais de saúde do Sistema Único de
Saúde (SUS) são consolidadas pela Portaria de Consolidação nº 2/2017.
De acordo com essa Portaria, são políticas gerais de
promoção, proteção e recuperação da saúde, EXCETO
Q1835252
Enfermagem
Margarida, a enfermeira de uma unidade de internação, foi chamada para reavaliar um idoso de 95 anos,
que removeu a sonda nasoenteral pela terceira vez
em menos de 24 horas. O paciente é portador de
Alzheimer e câncer de base de língua há seis meses,
por isso em uso de sonda nasoenteral, e está em tratamento de infecção urinária de repetição. Durante a
coleta de dados, o paciente apresentava confusão e
agitação, com tentativas de descer do leito. A enfermeira identificou os seguintes diagnósticos de enfermagem: risco de queda, risco de integridade tissular
prejudicada, risco de infecção e confusão crônica. Ela
prescreveu contenção mecânica e inseriu a sonda nasoenteral, conforme protocolo institucional. Após 1
hora, reavaliou o paciente.
De acordo com o caso clínico, é correto afirmar que a
Q1835251
Enfermagem
Sobre a evolução de enfermagem no prontuário do
paciente, é correto afirmar que devem-se registrar os
dados
Q1835250
Enfermagem
O enfermeiro neonatologista realizou num recémnascido prematuro extremo (32 semanas) o procedimento de sondagem orogástrica após o nascimento
e encontrou resistência a 10cm da comissura labial,
sendo inserida metade da medida prevista.
Informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma sobre as competências do enfermeiro, considerando o contexto do caso clínico apresentado e a Resolução COFEN nº 619/2019. ( ) Solicitar ao médico neonatologista avaliação sobre o posicionamento da sonda.
( ) Registrar em prontuário todas as ocorrências e
dados referentes ao procedimento. ( ) Solicitar e encaminhar o paciente para exame de radiografia visando a confirmação da localização da sonda.
( ) Solicitar e encaminhar o paciente para exame de
radiografia para descartar complicações como estenose e perfuração do esôfago.
( ) Proceder ao teste de confirmação do posicionamento da sonda no estômago, através da administração de 20ml de soro e ausculta no corpo do estômago.
De acordo com as afirmações, a sequência correta é
Q1835249
Enfermagem
O procedimento de aspiração de vias aéreas foi regulamentado no âmbito da equipe de enfermagem pela
Resolução COFEN nº 557/2017.
É correto afirmar que esse procedimento será realizado pelo técnico de enfermagem em pacientes
Q1835248
Enfermagem
É correto afirmar que é PROIBIDO aos Empregados
Públicos do Sistema COFEN/Conselhos Regionais de
Enfermagem (COFEN nº 0507/2016)
Q1835247
Enfermagem
Preencha corretamente as lacunas do texto a seguir
sobre o processo de enfermagem.
O processo de enfermagem deve estar fundamentado num suporte ______________ que oriente
a ______________, o estabelecimento de diagnósticos de enfermagem e o planejamento das ______________ de enfermagem; e que forneça a
base para a avaliação dos ______________ de enfermagem. A sequência que preenche corretamente as lacunas
do texto é
Q1835246
Direito Sanitário
De acordo com a Lei nº 8.080/1990, as ações e os
serviços públicos de saúde e os serviços privados que
integram o Sistema Único de Saúde (SUS) obedecem
a princípios e diretrizes.
Associe corretamente o princípio/diretriz à sua respectiva descrição.
Princípio/diretriz
(1) Igualdade
(2) Universalidade
(3) Integralidade
(4) Descentralização
Descrição ( ) Redistribui poder e responsabilidade entre os três níveis de governo. ( ) Trata desigualmente os desiguais, sem preconceitos ou privilégios de qualquer espécie. ( ) Garante o acesso às ações e serviços a todas as pessoas e em todos os níveis de assistência. ( ) Garante o acesso às ações e aos serviços de prevenção, promoção, tratamento e reabilitação, em todos os níveis de complexidade do sistema. A sequência correta dessa associação é
Descrição ( ) Redistribui poder e responsabilidade entre os três níveis de governo. ( ) Trata desigualmente os desiguais, sem preconceitos ou privilégios de qualquer espécie. ( ) Garante o acesso às ações e serviços a todas as pessoas e em todos os níveis de assistência. ( ) Garante o acesso às ações e aos serviços de prevenção, promoção, tratamento e reabilitação, em todos os níveis de complexidade do sistema. A sequência correta dessa associação é
Q1835245
Legislação Federal
Segundo a Lei nº 5.905/73, o Conselho Federal e os
Conselhos Regionais são órgãos disciplinadores do
exercício profissional da enfermagem.
Avalie o que se afirma sobre as competências dos
Conselhos Regionais. I - Disciplinar e fiscalizar o exercício profissional.
II - Definir o modelo das carteiras de identidade profissional.
III - Elaborar, alterar e aprovar o Código de Ética de
Enfermagem.
IV - Promover estudos e campanhas para aperfeiçoamento profissional.
V - Deliberar sobre a inscrição do profissional no Conselho, bem como o seu cancelamento.
Está correto apenas o que se afirma em
Q1835244
Enfermagem
Após o término de infusão de antibioticoterapia venosa, o paciente M.R.S, de 42 anos, foi encaminhado
para o centro de imagens da própria instituição para
a realização de uma tomografia computadorizada.
A esse respeito, é INCORRETO afirmar que
Q1835243
Enfermagem
Sobre a participação do enfermeiro na atividade de
classificação de riscos, é INCORRETO afirmar que
Q1835242
Enfermagem
Avalie o que se afirma sobre a Portaria nº 1.377, de
2013, que aprova os Protocolos de Segurança do Paciente.
( ) A identificação do paciente deve ser feita por
meio de pulseiras brancas, mas não se deve realizar a
inserção de dados de forma manuscrita na pulseira.
( ) O serviço de saúde não tem autonomia para definir estratégias de identificação em casos especiais
com pacientes que não podem utilizar pulseiras.
( ) Para assegurar que todos os pacientes sejam corretamente identificados, é necessário usar pelo menos um elemento identificador como, por exemplo,
nome da mãe.
( ) A identificação do paciente de forma segura é um
processo na tentativa de assegurar que determinado
tipo de procedimento ou tratamento seja destinado
ao paciente certo, prevenindo a ocorrência de erros
e enganos que possam lesá-lo.
( ) A identificação do paciente deve ser confirmada
antes de cuidados como na administração de medicamentos, de sangue e de hemoderivados, na coleta
de material para exame, na entrega da dieta e na realização de procedimentos invasivos.
De acordo com as afirmações, a sequência correta é
Q1835241
Enfermagem
Avalie o que se afirma serem direitos dos profissionais de enfermagem em relação à Resolução COFEN
nº 564/2017, que aprova o Novo Código de Ética.
I - Recusar-se a executar atividades que não ofereçam
segurança ao profissional, à pessoa, à família e à coletividade.
II - Negar-se a ser filmado, fotografado e exposto em
mídias sociais durante o desempenho de suas atividades profissionais.
III - Disponibilizar assistência de enfermagem à coletividade em casos de emergência, epidemia, catástrofe
e desastre, sem pleitear vantagens pessoais, quando
convocado.
IV - Praticar ato cirúrgico, exceto nas situações de
emergência ou naquelas expressamente autorizadas
na legislação, desde que possua competência técnico-científica necessária. V - Participar da prática multiprofissional, interdisciplinar e transdisciplinar com responsabilidade, autonomia e liberdade, observando os preceitos éticos e
legais da profissão.
Está correto apenas o que se afirma em
Q1835240
Enfermagem
A inscrição é o ato pelo qual o Conselho Regional de
Enfermagem confere legalidade ao profissional para
o exercício da atividade de enfermagem.
A definição sobre o tipo de inscrição concedida pelo
Coren-MG está corretamente indicada em
Q1835239
Enfermagem
Analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I - A sondagem oro/nasogástrica, a nasoentérica,
bem como o acesso venoso via cateterismo umbilical, são procedimentos privativos do enfermeiro, sujeitos a graves complicações, determinando sequelas
ou mesmo óbito especialmente em Unidade Terapia
Intensiva PORQUE
II - os procedimentos de enfermagem devem ser executados no contexto do Processo de Enfermagem,
atendendo-se as determinações da Resolução COFEN
nº 358/2009.
Sobre as asserções é correto afirmar que
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