Questões de Concurso
Para ameosc
Foram encontradas 49.247 questões
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Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor (Matemática) |
Q4229352
Matemática
Uma plataforma digital utilizada para monitorar a
ocupação de bicicletas compartilhadas registra
diariamente a quantidade de bicicletas disponíveis em
uma estação. Em determinado estudo, a relação entre o
número de bicicletas disponíveis x e a quantidade de
vagas livres f(x) foi modelada por f(x) = 20 - x,
considerando que a estação possui exatamente 20
posições. Sabendo que o número de bicicletas
disponíveis pode variar de 0 a 20, inclusive, qual é o
conjunto imagem (Im(f)) dessa função nesse contexto?
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor (Matemática) |
Q4229351
Matemática
Uma empresa de eventos instalou uma grande tela
publicitária em formato de triângulo retângulo sobre a
fachada de um centro de convenções. Os catetos da
estrutura medem 9 m e 12 m. Para o acabamento, será
colocada uma moldura ao longo de todo o contorno da
tela e uma película especial cobrindo toda a sua
superfície. Analise as assertivas e classifique como
verdadeira (V) ou falsa (F).
(__)A medida da hipotenusa da tela é igual a 14 m.
(__)O perímetro da tela triangular é igual a 34 m.
(__)A área da superfície da tela é igual a 54 m².
(__)Se a moldura custar R$ 20,00 por metro, o custo total da moldura será de R$ 720,00.
A sequência CORRETA, de cima para baixo, é:
(__)A medida da hipotenusa da tela é igual a 14 m.
(__)O perímetro da tela triangular é igual a 34 m.
(__)A área da superfície da tela é igual a 54 m².
(__)Se a moldura custar R$ 20,00 por metro, o custo total da moldura será de R$ 720,00.
A sequência CORRETA, de cima para baixo, é:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor (Matemática) |
Q4229350
Pedagogia
O processo de ensino e aprendizagem tem a avaliação
como uma ferramenta de fundamental importância para
acompanhar o desenvolvimento dos estudantes, orientar
a prática pedagógica e verificar os resultados
alcançados. Nesse contexto, estabeleça a
correspondência entre as modalidades de avaliação
apresentadas na Coluna I e suas respectivas finalidades
descritas na Coluna II.
Relacione os tipos de avaliação apresentados na Coluna I com suas respectivas características na Coluna II.
Coluna I
Avaliação Diagnóstica
Avaliação Formativa
Avaliação Somativa
Coluna II
(__)Ocorre ao longo do processo de ensino e aprendizagem, fornecendo informações para intervenções pedagógicas e acompanhamento contínuo do estudante.
(__)Tem como finalidade identificar conhecimentos prévios, habilidades já desenvolvidas e possíveis dificuldades dos estudantes antes ou no início de um percurso educativo.
(__)É utilizada para verificar os resultados alcançados ao final de um período de ensino, frequentemente subsidiando decisões de promoção, certificação ou classificação.
A sequência CORRETA, de cima para baixo, é:
Relacione os tipos de avaliação apresentados na Coluna I com suas respectivas características na Coluna II.
Coluna I
Avaliação Diagnóstica
Avaliação Formativa
Avaliação Somativa
Coluna II
(__)Ocorre ao longo do processo de ensino e aprendizagem, fornecendo informações para intervenções pedagógicas e acompanhamento contínuo do estudante.
(__)Tem como finalidade identificar conhecimentos prévios, habilidades já desenvolvidas e possíveis dificuldades dos estudantes antes ou no início de um percurso educativo.
(__)É utilizada para verificar os resultados alcançados ao final de um período de ensino, frequentemente subsidiando decisões de promoção, certificação ou classificação.
A sequência CORRETA, de cima para baixo, é:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor (Matemática) |
Q4229349
Pedagogia
O Art. 27 da Lei nº 9.394/1996 (Lei de Diretrizes e Bases
da Educação Nacional − LDB) estabelece diretrizes que
devem ser observadas na definição dos conteúdos
curriculares da educação básica. De acordo com esse
artigo, analise as assertivas a seguir.
I.A difusão de valores relacionados aos direitos e deveres dos cidadãos, ao respeito ao bem comum e à ordem democrática constitui uma diretriz para os conteúdos curriculares da educação básica.
II.A definição dos conteúdos curriculares deve desconsiderar as condições de escolaridade dos alunos, de modo a garantir uniformidade entre todos os estabelecimentos de ensino.
III.A orientação para o trabalho integra as diretrizes que devem ser observadas na organização dos conteúdos curriculares da educação básica.
IV.A promoção do desporto educacional e o apoio às práticas desportivas não formais são previstos como diretrizes para os conteúdos curriculares da educação básica.
Está CORRETO o que se afirma em:
I.A difusão de valores relacionados aos direitos e deveres dos cidadãos, ao respeito ao bem comum e à ordem democrática constitui uma diretriz para os conteúdos curriculares da educação básica.
II.A definição dos conteúdos curriculares deve desconsiderar as condições de escolaridade dos alunos, de modo a garantir uniformidade entre todos os estabelecimentos de ensino.
III.A orientação para o trabalho integra as diretrizes que devem ser observadas na organização dos conteúdos curriculares da educação básica.
IV.A promoção do desporto educacional e o apoio às práticas desportivas não formais são previstos como diretrizes para os conteúdos curriculares da educação básica.
Está CORRETO o que se afirma em:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor (Língua Portuguesa) |
Q4229202
Pedagogia
As Tecnologias da Informação e da Comunicação
transformaram as formas de interação, aprendizagem e
produção de conhecimentos, tornando-se parte
integrante do processo educativo. Nesse contexto, a
escola não pode ignorar as tecnologias digitais, sob o
risco de oferecer uma formação fragmentada e
distanciada das práticas sociais contemporâneas.
Entre os gêneros da esfera digital, destaca-se o blog, que apresenta potencial pedagógico para o ensino de Língua Portuguesa. Por permitir a integração de diferentes linguagens, como textos, imagens, vídeos e músicas, esse gênero favorece abordagens mais dinâmicas da leitura, da escrita e da gramática.
Outra característica relevante do blog é a interatividade. Os usuários podem participar por meio de comentários e acompanhar atualizações constantes, o que amplia as possibilidades de comunicação e de construção colaborativa de conhecimentos.
Segundo os estudos apresentados no capítulo, a inserção das tecnologias digitais na escola exige também formação docente adequada, uma vez que a utilização pedagógica desses recursos depende de professores preparados para integrá-los às práticas de ensino.
Dessa forma, o blog constitui um recurso didático que pode contribuir significativamente para o ensino de Língua Portuguesa ao aproximar os conteúdos escolares das práticas de linguagem vivenciadas pelos estudantes na cultura digital.
Texto adaptado de: FEITOSA, Alceane Bezerra. Contribuições e implicações pedagógicas de um blog no ensino de Língua Portuguesa. In: VARÃO, Maria Goreth de Sousa (Org.). Tecnologias Digitais no Ensino de Língua Portuguesa: o olhar dos professores na prática de extensão.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre recursos didáticos e tecnologias digitais aplicadas ao ensino de Língua Portuguesa, analise as assertivas a seguir:
(__)As tecnologias digitais devem ser compreendidas como parte integrante do processo educativo, e não como recursos acessórios ou desvinculados das práticas de ensino.
(__)O potencial pedagógico do blog decorre, entre outros fatores, da possibilidade de articular diferentes semioses, favorecendo o trabalho com leitura, escrita e gramática.
(__)A utilização de blogs no ensino de Língua Portuguesa dispensa formação específica do professor, uma vez que as ferramentas digitais são intuitivas e de fácil acesso.
(__)A interatividade proporcionada pelos blogs amplia as possibilidades de participação dos estudantes e de construção de conhecimentos no ambiente digital.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
Entre os gêneros da esfera digital, destaca-se o blog, que apresenta potencial pedagógico para o ensino de Língua Portuguesa. Por permitir a integração de diferentes linguagens, como textos, imagens, vídeos e músicas, esse gênero favorece abordagens mais dinâmicas da leitura, da escrita e da gramática.
Outra característica relevante do blog é a interatividade. Os usuários podem participar por meio de comentários e acompanhar atualizações constantes, o que amplia as possibilidades de comunicação e de construção colaborativa de conhecimentos.
Segundo os estudos apresentados no capítulo, a inserção das tecnologias digitais na escola exige também formação docente adequada, uma vez que a utilização pedagógica desses recursos depende de professores preparados para integrá-los às práticas de ensino.
Dessa forma, o blog constitui um recurso didático que pode contribuir significativamente para o ensino de Língua Portuguesa ao aproximar os conteúdos escolares das práticas de linguagem vivenciadas pelos estudantes na cultura digital.
Texto adaptado de: FEITOSA, Alceane Bezerra. Contribuições e implicações pedagógicas de um blog no ensino de Língua Portuguesa. In: VARÃO, Maria Goreth de Sousa (Org.). Tecnologias Digitais no Ensino de Língua Portuguesa: o olhar dos professores na prática de extensão.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre recursos didáticos e tecnologias digitais aplicadas ao ensino de Língua Portuguesa, analise as assertivas a seguir:
(__)As tecnologias digitais devem ser compreendidas como parte integrante do processo educativo, e não como recursos acessórios ou desvinculados das práticas de ensino.
(__)O potencial pedagógico do blog decorre, entre outros fatores, da possibilidade de articular diferentes semioses, favorecendo o trabalho com leitura, escrita e gramática.
(__)A utilização de blogs no ensino de Língua Portuguesa dispensa formação específica do professor, uma vez que as ferramentas digitais são intuitivas e de fácil acesso.
(__)A interatividade proporcionada pelos blogs amplia as possibilidades de participação dos estudantes e de construção de conhecimentos no ambiente digital.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor (Língua Portuguesa) |
Q4229201
Literatura
Leia o texto para responder à questão.
Solar
Minha mãe cozinhava exatamente:
arroz, feijão-roxinho, molho de batatinhas.
Mas cantava.
(PRADO, Adélia. O coração disparado. Rio de Janeiro: Guanabara, 1987.)
A respeito da imagem construída da mãe no poema, é correto afirmar que o eu lírico a apresenta como:
Solar
Minha mãe cozinhava exatamente:
arroz, feijão-roxinho, molho de batatinhas.
Mas cantava.
(PRADO, Adélia. O coração disparado. Rio de Janeiro: Guanabara, 1987.)
A respeito da imagem construída da mãe no poema, é correto afirmar que o eu lírico a apresenta como:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor (Língua Portuguesa) |
Q4229200
Português
O ex-cineclubista
Aquele homem meio estrábico, ostentando um mau humor maior do que realmente poderia dedicar a quem lhe cruzasse o caminho e que agora entrava no cinema, numa segunda-feira à tarde, para assistir a um filme nem tão esperado, a não ser entre pingados amantes de cinematografias de cantões os mais exóticos, aquele homem, sim, sentou-se na sala de espera e chorou, simplesmente isso: chorou. Vieram lhe trazer um copo d'água logo afastado, alguém sentou-se ao lado e lhe perguntou se não passava bem, mas ele nada disse, rosnou, passou as narinas pela manga, levantou-se num ímpeto e assistiu ao melhor filme em muitos meses, só isso. Ao sair do cinema, chovia. Ficou sob a marquise, à espera da estiagem. Tão absorto no filme que se esqueceu de si. E não soube mais voltar. (João Gilberto Noll)
Considere o vocábulo ex-cineclubista, presente no título do conto de João Gilberto Noll e analise as assertivas a seguir:
I.O elemento cine, em cineclube, resulta de um processo de redução vocabular da palavra cinema.
II.O vocábulo cineclube é formado por composição, por reunir dois radicais em uma única palavra.
III.O vocábulo cineclubista é formado por derivação sufixal, mediante o acréscimo do sufixo-ista ao substantivo cineclube.
IV.O vocábulo ex-cineclubista é formado exclusivamente por derivação prefixal, uma vez que o prefixo ex- é acrescentado à palavra já formada.
Está(ão) correta(s):
Aquele homem meio estrábico, ostentando um mau humor maior do que realmente poderia dedicar a quem lhe cruzasse o caminho e que agora entrava no cinema, numa segunda-feira à tarde, para assistir a um filme nem tão esperado, a não ser entre pingados amantes de cinematografias de cantões os mais exóticos, aquele homem, sim, sentou-se na sala de espera e chorou, simplesmente isso: chorou. Vieram lhe trazer um copo d'água logo afastado, alguém sentou-se ao lado e lhe perguntou se não passava bem, mas ele nada disse, rosnou, passou as narinas pela manga, levantou-se num ímpeto e assistiu ao melhor filme em muitos meses, só isso. Ao sair do cinema, chovia. Ficou sob a marquise, à espera da estiagem. Tão absorto no filme que se esqueceu de si. E não soube mais voltar. (João Gilberto Noll)
Considere o vocábulo ex-cineclubista, presente no título do conto de João Gilberto Noll e analise as assertivas a seguir:
I.O elemento cine, em cineclube, resulta de um processo de redução vocabular da palavra cinema.
II.O vocábulo cineclube é formado por composição, por reunir dois radicais em uma única palavra.
III.O vocábulo cineclubista é formado por derivação sufixal, mediante o acréscimo do sufixo-ista ao substantivo cineclube.
IV.O vocábulo ex-cineclubista é formado exclusivamente por derivação prefixal, uma vez que o prefixo ex- é acrescentado à palavra já formada.
Está(ão) correta(s):
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor (Língua Portuguesa) |
Q4229199
Português
Nas conversas diárias, utiliza-se frequentemente a
palavra "próprio" e ela se ajusta a várias situações. Leia
os exemplos de diálogos:
I. - A Vera se veste diferente!
- É mesmo, é que ela tem um estilo próprio.
II. - A Lena já viu esse filme uma dezena de vezes! Eu não consigo ver o que ele tem de tão maravilhoso assim.
- É que ele é próprio para adolescente.
III. - Dora, o que eu faço? Ando tão preocupada com o Fabinho! Meu filho está impossível!
- Relaxa, Tânia! É próprio da idade. Com o tempo, ele se acomoda.
Nas ocorrências I, II e III, "próprio" − adjetivo - é sinônimo de, respectivamente:
I. - A Vera se veste diferente!
- É mesmo, é que ela tem um estilo próprio.
II. - A Lena já viu esse filme uma dezena de vezes! Eu não consigo ver o que ele tem de tão maravilhoso assim.
- É que ele é próprio para adolescente.
III. - Dora, o que eu faço? Ando tão preocupada com o Fabinho! Meu filho está impossível!
- Relaxa, Tânia! É próprio da idade. Com o tempo, ele se acomoda.
Nas ocorrências I, II e III, "próprio" − adjetivo - é sinônimo de, respectivamente:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor (Língua Portuguesa) |
Q4229198
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Tire os homens da estante
Se não compro livros de forma consciente, atento para o
perfil dos autores e das temáticas que consumo, alguém
está tomando essa decisão por mim
Eu te proponho um desafio: retire todos os livros escritos
por homens da sua estante. Preste atenção no resultado.
Provavelmente, há grandes lacunas, espaços em branco
que refletem a falta de diversidade na escolha das
nossas leituras. Se essa tarefa te parece muito desafiadora, fique tranquilo, porque eu já fiz isso com a
minha estante há alguns anos. E, realmente, restou
muito mais parede do que livros naquele cenário.
Agora imagina se a gente começar a fazer isso
pensando em autoras e autores negros ou obras escritas
por pessoas da comunidade LGBTQIA+. Vamos além:
deixar apenas livros de autores do Norte e do Nordeste
do Brasil. O resultado chega a ser assustador. Será,
então, que eu preciso começar a prestar atenção em
quem estou lendo na hora de comprar a minha próxima
leitura?
Quando trago esse tipo de reflexão nas minhas redes
sociais, sempre recebo comentários como "eu escolho
uma obra pela história e não pela autoria" ou "não me
importa se o autor é homem ou branco". De acordo com
essas pessoas, os espaços vazios na estante não
passariam de uma mera coincidência. Eu não tenho
dúvidas de que muita gente não faz essa escolha de
forma proposital e realmente se deixa levar pelo
automático. Mas o problema está justamente aí: se eu
não estou comprando livros de forma consciente, atento
para o perfil dos autores e das temáticas que consumo,
alguém está tomando essa decisão por mim.
E a resposta é simples, já que, quando entro em grandes
livrarias ou nas listas de mais vendidos, a tendência é
que os autores em destaque sigam um mesmo padrão.
O que chega com mais facilidade para o consumidor não
é diverso. E isso é o resultado de anos e anos de um
mercado editorial que privilegiou e abriu mais portas para
um certo perfil de autores e narrativas. Ou seja, o que
aprendemos a enxergar como literatura universal nada
mais era do que um recorte específico de um certo
grupo.
Para que se tenha ideia, uma pesquisa realizada pela
Universidade de Brasília, em 2017, revelou que, entre os
anos de 1965 e 2014, mais de 70% dos romances
lançados foram escritos por homens, 90% por brancos e
mais da metade com origem em São Paulo ou Rio de
Janeiro. Ainda que na última década a preocupação com
a diversidade no mercado editorial tenha crescido, a
situação ainda está longe de ser equilibrada.
Por outro lado, a recente pesquisa "Panorama do
consumo de livros" no Brasil concluiu que as mulheres
pretas e pardas da classe C formam o maior grupo
consumidor de livros no país (15% do total do público
que adquiriu um livro em 2025). Ou seja, há um
desencontro entre quem mais consome livros e quem
mais vende.
A proposta não é ignorar o enredo da história, mas sim
prestar atenção também em quem a escreveu ou na
diversidade das temáticas consumidas, para que a sua
estante não reflita a decisão de um sistema que pensa
diferente de você. Acreditar em uma ideia de
neutralidade no consumo cultural é ignorar que escolha
consciente e escolha automática vão produzir estantes
muito diferentes, e só você pode escolher qual será a
sua.
Texto de: Jornal O Globo. "Tire os homens da estante". Publicado em
Ao afirmar que, se não escolhe seus livros de forma
consciente, "alguém está tomando essa decisão por
mim", o autor defende a ideia de que:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor (Língua Portuguesa) |
Q4229197
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Tire os homens da estante
Se não compro livros de forma consciente, atento para o
perfil dos autores e das temáticas que consumo, alguém
está tomando essa decisão por mim
Eu te proponho um desafio: retire todos os livros escritos
por homens da sua estante. Preste atenção no resultado.
Provavelmente, há grandes lacunas, espaços em branco
que refletem a falta de diversidade na escolha das
nossas leituras. Se essa tarefa te parece muito desafiadora, fique tranquilo, porque eu já fiz isso com a
minha estante há alguns anos. E, realmente, restou
muito mais parede do que livros naquele cenário.
Agora imagina se a gente começar a fazer isso
pensando em autoras e autores negros ou obras escritas
por pessoas da comunidade LGBTQIA+. Vamos além:
deixar apenas livros de autores do Norte e do Nordeste
do Brasil. O resultado chega a ser assustador. Será,
então, que eu preciso começar a prestar atenção em
quem estou lendo na hora de comprar a minha próxima
leitura?
Quando trago esse tipo de reflexão nas minhas redes
sociais, sempre recebo comentários como "eu escolho
uma obra pela história e não pela autoria" ou "não me
importa se o autor é homem ou branco". De acordo com
essas pessoas, os espaços vazios na estante não
passariam de uma mera coincidência. Eu não tenho
dúvidas de que muita gente não faz essa escolha de
forma proposital e realmente se deixa levar pelo
automático. Mas o problema está justamente aí: se eu
não estou comprando livros de forma consciente, atento
para o perfil dos autores e das temáticas que consumo,
alguém está tomando essa decisão por mim.
E a resposta é simples, já que, quando entro em grandes
livrarias ou nas listas de mais vendidos, a tendência é
que os autores em destaque sigam um mesmo padrão.
O que chega com mais facilidade para o consumidor não
é diverso. E isso é o resultado de anos e anos de um
mercado editorial que privilegiou e abriu mais portas para
um certo perfil de autores e narrativas. Ou seja, o que
aprendemos a enxergar como literatura universal nada
mais era do que um recorte específico de um certo
grupo.
Para que se tenha ideia, uma pesquisa realizada pela
Universidade de Brasília, em 2017, revelou que, entre os
anos de 1965 e 2014, mais de 70% dos romances
lançados foram escritos por homens, 90% por brancos e
mais da metade com origem em São Paulo ou Rio de
Janeiro. Ainda que na última década a preocupação com
a diversidade no mercado editorial tenha crescido, a
situação ainda está longe de ser equilibrada.
Por outro lado, a recente pesquisa "Panorama do
consumo de livros" no Brasil concluiu que as mulheres
pretas e pardas da classe C formam o maior grupo
consumidor de livros no país (15% do total do público
que adquiriu um livro em 2025). Ou seja, há um
desencontro entre quem mais consome livros e quem
mais vende.
A proposta não é ignorar o enredo da história, mas sim
prestar atenção também em quem a escreveu ou na
diversidade das temáticas consumidas, para que a sua
estante não reflita a decisão de um sistema que pensa
diferente de você. Acreditar em uma ideia de
neutralidade no consumo cultural é ignorar que escolha
consciente e escolha automática vão produzir estantes
muito diferentes, e só você pode escolher qual será a
sua.
Texto de: Jornal O Globo. "Tire os homens da estante". Publicado em
A reflexão proposta pelo autor sobre a composição das
estantes de livros aproxima-se das discussões
contemporâneas sobre formação de leitores, sobretudo
porque destaca a importância de:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor (Língua Portuguesa) |
Q4229196
Pedagogia
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
O preconceito cotidiano e disfarçado
No mês em que se fala do orgulho de pertencer à
comunidade LGBTQIA+, também é preciso discutir as
diferentes formas de discriminação
"O que me preocupa nos seus exames é a possibilidade
de HIV."
Eu não lembro exatamente as palavras do médico,
tamanho o estresse que aquela consulta me causou. Eu
estava vivendo um momento muito delicado. Poucas
semanas antes, havia tido a primeira experiência com
um homem. Dentro de mim, uma confusão de emoções,
com muita culpa. Ninguém sabia daquilo, tudo ainda era
solitário.
Tinham me indicado o médico como capaz de desvendar
diagnósticos improváveis. Não o havia procurado por
algo ligado à minha sexualidade, mas para entender o
motivo de manchas vermelhas na pele com as quais eu
convivia havia anos, e que nenhum outro médico soube
explicar.
Na primeira consulta, o senhor de cabelos brancos havia
feito perguntas sobre meu histórico e rotina. "E, por
acaso, você está vivendo um momento de estresse?"
Hipocondríaco como sou, não consegui esconder e
acabei contando sobre a "novidade". Foi como uma
primeira saída do armário, ainda que protegida pelo sigilo
profissional. A reação dele foi fria, mas não estranhei,
mesmo que por dentro meu coração disparasse.
Quando me sentei de novo naquela cadeira, ele ficou
olhando para o computador por um bom tempo. Meu
chão desapareceu quando o silêncio foi quebrado pela
afirmação de que as manchas não o preocupavam, mas
sim "a possibilidade de HIV". Tentei controlar um ataque
de pânico enquanto ele me explicava a sua suspeita.
Pedi para fazer um exame no mesmo dia, mas ele disse
que eu teria que aguardar a janela imunológica de 90
dias. Ou seja, três meses de angústia, sem poder
compartilhar com ninguém.
Aquele gesto frio, em que a minha sexualidade pareceu
orientar a suspeita, reforçou estereótipos do "ser gay"
que me acompanhavam por muitos anos. Se em uma
única relação com um homem eu já teria adoecido, então
aquilo era mesmo errado e minha atitude havia me
condenado. Nunca retornei àquele consultório e fiz
testes de farmácia sozinho, toda semana, até o fim dos
90 dias. Todos negativos.
Seis anos depois, eu tenho consciência do episódio
covarde de preconceito que vivi, mas naquele momento
eu nem consegui enxergá-lo. Quando conversei com
amigos médicos sobre o episódio, todos me disseram
que aqueles resultados não acendiam alarme para o
diagnóstico. No mês em que se fala do orgulho de
pertencer à comunidade LGBTQIA+, também é preciso
discutir as diferentes formas de discriminação. Existem
as mais barulhentas, com gritos, projetos de lei ou
violência física. Mas também há o preconceito cotidiano
e disfarçado, em que o intolerante se aproveita da
vulnerabilidade do outro para agredir.
Hoje eu também sei que um diagnóstico de HIV está
longe de ser uma sentença de morte: o tratamento
permite uma vida comum e interrompe a transmissão do
vírus. O estigma e a desinformação, contudo,
permanecem.
Compartilho essa experiência não como denúncia, mas
por saber que muita gente está, neste momento, sentada
em uma cadeira parecida, ouvindo de quem deveria
cuidar uma frase que ecoa o pior que já pensou sobre si.
O orgulho é, além de celebração, a tentativa de mostrar
a essas pessoas que elas não estão sozinhas na sala,
como eu e muitos outros já estiveram.
Texto de O Globo: "O preconceito cotidiano e disfarçado". Publicado
em 10 jun. 2026.
O relato apresentado no texto evidencia uma situação de
preconceito baseada na orientação sexual do narrador. À
luz da legislação educacional brasileira e dos princípios
de direitos humanos que orientam a Educação Básica, a
escola deve atuar no enfrentamento de situações dessa
natureza por meio de práticas pedagógicas que:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor (Língua Portuguesa) |
Q4229195
Pedagogia
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
O preconceito cotidiano e disfarçado
No mês em que se fala do orgulho de pertencer à
comunidade LGBTQIA+, também é preciso discutir as
diferentes formas de discriminação
"O que me preocupa nos seus exames é a possibilidade
de HIV."
Eu não lembro exatamente as palavras do médico,
tamanho o estresse que aquela consulta me causou. Eu
estava vivendo um momento muito delicado. Poucas
semanas antes, havia tido a primeira experiência com
um homem. Dentro de mim, uma confusão de emoções,
com muita culpa. Ninguém sabia daquilo, tudo ainda era
solitário.
Tinham me indicado o médico como capaz de desvendar
diagnósticos improváveis. Não o havia procurado por
algo ligado à minha sexualidade, mas para entender o
motivo de manchas vermelhas na pele com as quais eu
convivia havia anos, e que nenhum outro médico soube
explicar.
Na primeira consulta, o senhor de cabelos brancos havia
feito perguntas sobre meu histórico e rotina. "E, por
acaso, você está vivendo um momento de estresse?"
Hipocondríaco como sou, não consegui esconder e
acabei contando sobre a "novidade". Foi como uma
primeira saída do armário, ainda que protegida pelo sigilo
profissional. A reação dele foi fria, mas não estranhei,
mesmo que por dentro meu coração disparasse.
Quando me sentei de novo naquela cadeira, ele ficou
olhando para o computador por um bom tempo. Meu
chão desapareceu quando o silêncio foi quebrado pela
afirmação de que as manchas não o preocupavam, mas
sim "a possibilidade de HIV". Tentei controlar um ataque
de pânico enquanto ele me explicava a sua suspeita.
Pedi para fazer um exame no mesmo dia, mas ele disse
que eu teria que aguardar a janela imunológica de 90
dias. Ou seja, três meses de angústia, sem poder
compartilhar com ninguém.
Aquele gesto frio, em que a minha sexualidade pareceu
orientar a suspeita, reforçou estereótipos do "ser gay"
que me acompanhavam por muitos anos. Se em uma
única relação com um homem eu já teria adoecido, então
aquilo era mesmo errado e minha atitude havia me
condenado. Nunca retornei àquele consultório e fiz
testes de farmácia sozinho, toda semana, até o fim dos
90 dias. Todos negativos.
Seis anos depois, eu tenho consciência do episódio
covarde de preconceito que vivi, mas naquele momento
eu nem consegui enxergá-lo. Quando conversei com
amigos médicos sobre o episódio, todos me disseram
que aqueles resultados não acendiam alarme para o
diagnóstico. No mês em que se fala do orgulho de
pertencer à comunidade LGBTQIA+, também é preciso
discutir as diferentes formas de discriminação. Existem
as mais barulhentas, com gritos, projetos de lei ou
violência física. Mas também há o preconceito cotidiano
e disfarçado, em que o intolerante se aproveita da
vulnerabilidade do outro para agredir.
Hoje eu também sei que um diagnóstico de HIV está
longe de ser uma sentença de morte: o tratamento
permite uma vida comum e interrompe a transmissão do
vírus. O estigma e a desinformação, contudo,
permanecem.
Compartilho essa experiência não como denúncia, mas
por saber que muita gente está, neste momento, sentada
em uma cadeira parecida, ouvindo de quem deveria
cuidar uma frase que ecoa o pior que já pensou sobre si.
O orgulho é, além de celebração, a tentativa de mostrar
a essas pessoas que elas não estão sozinhas na sala,
como eu e muitos outros já estiveram.
Texto de O Globo: "O preconceito cotidiano e disfarçado". Publicado
em 10 jun. 2026.
Ao compartilhar a experiência de preconceito vivida em
uma consulta médica, o autor afirma que o orgulho
LGBTQIA+ também consiste em mostrar às pessoas que
enfrentam situações semelhantes que elas "não estão
sozinhas na sala". À luz das concepções pedagógicas de
Paulo Freire, essa reflexão aproxima-se da ideia de que
a educação deve:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor (Língua Portuguesa) |
Q4229194
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
A remada viking e a herança cultural da Noruega
Na Copa do Mundo de 2026, a seleção da Noruega
chamou a atenção por uma comemoração que
rapidamente se tornou uma marca registrada de seus
jogadores e torcedores. Após as vitórias, os atletas se
sentavam no gramado e simulavam movimentos de
remada em perfeita sincronia, enquanto o capitão Martin Ødegaard comandava um tambor. O gesto fazia
referência aos antigos navegadores escandinavos
conhecidos como vikings.
Os vikings eram povos originários da Escandinávia —
especialmente das regiões que hoje correspondem à
Noruega, à Suécia e à Dinamarca. Entre os séculos VIII
e XI, eles se destacaram por suas viagens marítimas,
atividades comerciais e expedições por diversas partes
da Europa e até da América do Norte.
A tecnologia naval desenvolvida por esse povo permitia
a construção de embarcações rápidas e resistentes,
capazes de navegar em mares e rios. Por isso, os navios
vikings tornaram-se símbolos de exploração, mobilidade
e expansão cultural.
Durante muito tempo, a cultura popular difundiu a
imagem dos vikings como guerreiros loiros, de olhos
azuis e pertencentes a um povo homogêneo. Entretanto,
estudos genéticos recentes demonstraram que eles
possuíam grande diversidade étnica, com ascendência
proveniente de diferentes regiões da Europa e da Ásia.
As pesquisas também indicam que a identidade viking
não dependia da origem genética, mas de um modo de
vida compartilhado. Segundo os cientistas, havia vikings
que sequer possuíam genes escandinavos, o que reforça
a ideia de que as identidades culturais são construções
históricas e sociais, frequentemente mais diversas do
que os estereótipos sugerem.
Por essa razão, a remada viking adotada pela torcida
norueguesa durante a Copa do Mundo de 2026
ultrapassa uma simples comemoração esportiva. O gesto
representa a valorização de uma herança cultural que, à
luz das pesquisas atuais, revela-se mais plural e diversa
do que tradicionalmente se imaginava.
Texto adaptado de: BBC News Brasil. "Quem eram os vikings e por
que a Noruega celebra a 'remada viking' na Copa do Mundo".
Publicado em 23 jun. 2026.
A leitura do texto permite compreender que a associação
entre a remada viking, adotada pela torcida norueguesa
na Copa do Mundo de 2026, e as pesquisas sobre a
diversidade dos povos vikings contribui para a formação
cidadã, sobretudo por favorecer o questionamento de
estereótipos culturais, ao:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor (Língua Portuguesa) |
Q4229193
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
A remada viking e a herança cultural da Noruega
Na Copa do Mundo de 2026, a seleção da Noruega
chamou a atenção por uma comemoração que
rapidamente se tornou uma marca registrada de seus
jogadores e torcedores. Após as vitórias, os atletas se
sentavam no gramado e simulavam movimentos de
remada em perfeita sincronia, enquanto o capitão Martin Ødegaard comandava um tambor. O gesto fazia
referência aos antigos navegadores escandinavos
conhecidos como vikings.
Os vikings eram povos originários da Escandinávia —
especialmente das regiões que hoje correspondem à
Noruega, à Suécia e à Dinamarca. Entre os séculos VIII
e XI, eles se destacaram por suas viagens marítimas,
atividades comerciais e expedições por diversas partes
da Europa e até da América do Norte.
A tecnologia naval desenvolvida por esse povo permitia
a construção de embarcações rápidas e resistentes,
capazes de navegar em mares e rios. Por isso, os navios
vikings tornaram-se símbolos de exploração, mobilidade
e expansão cultural.
Durante muito tempo, a cultura popular difundiu a
imagem dos vikings como guerreiros loiros, de olhos
azuis e pertencentes a um povo homogêneo. Entretanto,
estudos genéticos recentes demonstraram que eles
possuíam grande diversidade étnica, com ascendência
proveniente de diferentes regiões da Europa e da Ásia.
As pesquisas também indicam que a identidade viking
não dependia da origem genética, mas de um modo de
vida compartilhado. Segundo os cientistas, havia vikings
que sequer possuíam genes escandinavos, o que reforça
a ideia de que as identidades culturais são construções
históricas e sociais, frequentemente mais diversas do
que os estereótipos sugerem.
Por essa razão, a remada viking adotada pela torcida
norueguesa durante a Copa do Mundo de 2026
ultrapassa uma simples comemoração esportiva. O gesto
representa a valorização de uma herança cultural que, à
luz das pesquisas atuais, revela-se mais plural e diversa
do que tradicionalmente se imaginava.
Texto adaptado de: BBC News Brasil. "Quem eram os vikings e por
que a Noruega celebra a 'remada viking' na Copa do Mundo".
Publicado em 23 jun. 2026.
Observe o período: "Estudos genéticos recentes
demonstraram que os vikings possuíam grande
diversidade étnica." Caso o sujeito da oração principal
fosse substituído por "Mais de um estudo genético
recente", a forma verbal adequada seria:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor (Língua Portuguesa) |
Q4229192
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
A remada viking e a herança cultural da Noruega
Na Copa do Mundo de 2026, a seleção da Noruega
chamou a atenção por uma comemoração que
rapidamente se tornou uma marca registrada de seus
jogadores e torcedores. Após as vitórias, os atletas se
sentavam no gramado e simulavam movimentos de
remada em perfeita sincronia, enquanto o capitão Martin Ødegaard comandava um tambor. O gesto fazia
referência aos antigos navegadores escandinavos
conhecidos como vikings.
Os vikings eram povos originários da Escandinávia —
especialmente das regiões que hoje correspondem à
Noruega, à Suécia e à Dinamarca. Entre os séculos VIII
e XI, eles se destacaram por suas viagens marítimas,
atividades comerciais e expedições por diversas partes
da Europa e até da América do Norte.
A tecnologia naval desenvolvida por esse povo permitia
a construção de embarcações rápidas e resistentes,
capazes de navegar em mares e rios. Por isso, os navios
vikings tornaram-se símbolos de exploração, mobilidade
e expansão cultural.
Durante muito tempo, a cultura popular difundiu a
imagem dos vikings como guerreiros loiros, de olhos
azuis e pertencentes a um povo homogêneo. Entretanto,
estudos genéticos recentes demonstraram que eles
possuíam grande diversidade étnica, com ascendência
proveniente de diferentes regiões da Europa e da Ásia.
As pesquisas também indicam que a identidade viking
não dependia da origem genética, mas de um modo de
vida compartilhado. Segundo os cientistas, havia vikings
que sequer possuíam genes escandinavos, o que reforça
a ideia de que as identidades culturais são construções
históricas e sociais, frequentemente mais diversas do
que os estereótipos sugerem.
Por essa razão, a remada viking adotada pela torcida
norueguesa durante a Copa do Mundo de 2026
ultrapassa uma simples comemoração esportiva. O gesto
representa a valorização de uma herança cultural que, à
luz das pesquisas atuais, revela-se mais plural e diversa
do que tradicionalmente se imaginava.
Texto adaptado de: BBC News Brasil. "Quem eram os vikings e por
que a Noruega celebra a 'remada viking' na Copa do Mundo".
Publicado em 23 jun. 2026.
No trecho: "Por essa razão, a remada viking adotada
pela torcida norueguesa durante a Copa do Mundo de
2026 ultrapassa uma simples comemoração esportiva."
A palavra "simples" exerce, no contexto, a função de:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor (Língua Portuguesa) |
Q4229191
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
A remada viking e a herança cultural da Noruega
Na Copa do Mundo de 2026, a seleção da Noruega
chamou a atenção por uma comemoração que
rapidamente se tornou uma marca registrada de seus
jogadores e torcedores. Após as vitórias, os atletas se
sentavam no gramado e simulavam movimentos de
remada em perfeita sincronia, enquanto o capitão Martin Ødegaard comandava um tambor. O gesto fazia
referência aos antigos navegadores escandinavos
conhecidos como vikings.
Os vikings eram povos originários da Escandinávia —
especialmente das regiões que hoje correspondem à
Noruega, à Suécia e à Dinamarca. Entre os séculos VIII
e XI, eles se destacaram por suas viagens marítimas,
atividades comerciais e expedições por diversas partes
da Europa e até da América do Norte.
A tecnologia naval desenvolvida por esse povo permitia
a construção de embarcações rápidas e resistentes,
capazes de navegar em mares e rios. Por isso, os navios
vikings tornaram-se símbolos de exploração, mobilidade
e expansão cultural.
Durante muito tempo, a cultura popular difundiu a
imagem dos vikings como guerreiros loiros, de olhos
azuis e pertencentes a um povo homogêneo. Entretanto,
estudos genéticos recentes demonstraram que eles
possuíam grande diversidade étnica, com ascendência
proveniente de diferentes regiões da Europa e da Ásia.
As pesquisas também indicam que a identidade viking
não dependia da origem genética, mas de um modo de
vida compartilhado. Segundo os cientistas, havia vikings
que sequer possuíam genes escandinavos, o que reforça
a ideia de que as identidades culturais são construções
históricas e sociais, frequentemente mais diversas do
que os estereótipos sugerem.
Por essa razão, a remada viking adotada pela torcida
norueguesa durante a Copa do Mundo de 2026
ultrapassa uma simples comemoração esportiva. O gesto
representa a valorização de uma herança cultural que, à
luz das pesquisas atuais, revela-se mais plural e diversa
do que tradicionalmente se imaginava.
Texto adaptado de: BBC News Brasil. "Quem eram os vikings e por
que a Noruega celebra a 'remada viking' na Copa do Mundo".
Publicado em 23 jun. 2026.
Considerando o trecho: "As identidades culturais são
construções históricas e sociais." A palavra
"construções" é formada pelo mesmo processo de
formação de palavras presente em:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor (Língua Portuguesa) |
Q4229190
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
De quem são os meninos de rua?
Eu, na rua, com pressa, e o menino segurou no meu
braço, falou qualquer coisa que não entendi. Fui logo
dizendo que não tinha, certa de que ele estava pedindo
dinheiro. Não estava. Queria saber a hora.
Talvez não fosse um Menino De Família, mas também
não era um Menino De Rua. É assim que a gente divide.
Menino De Família é aquele bem-vestido com tênis da
moda e camiseta de marca, que usa relógio e a mãe dá
outro se o dele for roubado por um Menino De Rua.
Menino De Rua é aquele que quando a gente passa
perto segura a bolsa com força porque pensa que ele é
pivete, trombadinha, ladrão.
Ouvindo essas expressões tem-se a impressão de que
as coisas se passam muito naturalmente, uns nascendo
De Família, outros nascendo De Rua. Como se a rua, e
não uma família, não um pai e uma mãe, ou mesmo
apenas uma mãe os tivesse gerado, sendo eles filhos
diretos dos paralelepípedos e das calçadas, diferentes,
portanto, das outras crianças, e excluídos das
preocupações que temos com elas. É por isso, talvez,
que, se vemos uma criança bem-vestida chorando
sozinha num shopping center ou num supermercado,
logo nos acercamos protetores, perguntando se está
perdida, ou precisando de alguma coisa. Mas se vemos
uma criança maltrapilha chorando num sinal com uma
caixa de chicletes na mão, engrenamos a primeira no
carro e nos afastamos pensando vagamente no seu
abandono.
Na verdade, não existem meninos de Rua. Existem
meninos na Rua. E toda vez que um menino está na rua
é porque alguém o botou lá. Os meninos não vão
sozinhos aos lugares. Assim como são postos no mundo,
durante muitos anos também são postos onde quer que
estejam. Resta ver quem os põe na rua e por quê.
Quando eu era criança, ouvi contar muitas vezes a
história de João e Maria, dois irmãos filhos de pobres
lenhadores, em cuja casa a fome chegou a um ponto em
que, não havendo mais comida nenhuma, foram levados
pelo pai ao bosque, e ali abandonados. Não creio que os
7 milhões de crianças brasileiras abandonadas
conheçam a história de João e Maria. Se conhecessem
talvez nem vissem a semelhança. Pois João e Maria
tinham uma casa de verdade, um casal de pais, roupas e
sapatos. João e Maria tinham começado a vida como
Meninos de Família, e pelas mãos do pai foram levados
ao abandono.
Quem leva nossas crianças ao abandono? Quando
dizemos "crianças abandonadas" subentendemos que
foram abandonadas pela família, pelos pais. E, embora
penalizados, circunscrevemos o problema ao âmbito
familiar, de uma família gigantesca e generalizada, à
qual não pertencemos e com a qual não queremos nos meter. Apaziguamos assim nossa consciência, enquanto
tratamos, isso sim, de cuidar amorosamente de nossos
próprios filhos, aqueles que "nos pertencem".
Mas, embora uma criança possa ser abandonada pelos
pais, ou duas ou dez crianças possam ser abandonadas
pela família, 7 milhões de crianças só podem ser
abandonadas pela coletividade. Até recentemente,
tínhamos o direito de atribuir esse abandono ao governo
e responsabilizá-Io. Mas, em tempos de Nova República,
quando queremos que os cidadãos sejam o governo, já
não podemos apenas passar adiante a responsabilidade.
A hora chegou, portanto, de irmos ao bosque, buscar as
crianças brasileiras que ali foram deixadas.
Marina Colasanti. Revista Manchete, 1986.
Ao inserir a narrativa de João e Maria em sua crônica,
Marina Colasanti não pretende apenas estabelecer uma
comparação temática entre crianças abandonadas. O
recurso intertextual contribui, sobretudo, para:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor (Língua Portuguesa) |
Q4229189
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
De quem são os meninos de rua?
Eu, na rua, com pressa, e o menino segurou no meu
braço, falou qualquer coisa que não entendi. Fui logo
dizendo que não tinha, certa de que ele estava pedindo
dinheiro. Não estava. Queria saber a hora.
Talvez não fosse um Menino De Família, mas também
não era um Menino De Rua. É assim que a gente divide.
Menino De Família é aquele bem-vestido com tênis da
moda e camiseta de marca, que usa relógio e a mãe dá
outro se o dele for roubado por um Menino De Rua.
Menino De Rua é aquele que quando a gente passa
perto segura a bolsa com força porque pensa que ele é
pivete, trombadinha, ladrão.
Ouvindo essas expressões tem-se a impressão de que
as coisas se passam muito naturalmente, uns nascendo
De Família, outros nascendo De Rua. Como se a rua, e
não uma família, não um pai e uma mãe, ou mesmo
apenas uma mãe os tivesse gerado, sendo eles filhos
diretos dos paralelepípedos e das calçadas, diferentes,
portanto, das outras crianças, e excluídos das
preocupações que temos com elas. É por isso, talvez,
que, se vemos uma criança bem-vestida chorando
sozinha num shopping center ou num supermercado,
logo nos acercamos protetores, perguntando se está
perdida, ou precisando de alguma coisa. Mas se vemos
uma criança maltrapilha chorando num sinal com uma
caixa de chicletes na mão, engrenamos a primeira no
carro e nos afastamos pensando vagamente no seu
abandono.
Na verdade, não existem meninos de Rua. Existem
meninos na Rua. E toda vez que um menino está na rua
é porque alguém o botou lá. Os meninos não vão
sozinhos aos lugares. Assim como são postos no mundo,
durante muitos anos também são postos onde quer que
estejam. Resta ver quem os põe na rua e por quê.
Quando eu era criança, ouvi contar muitas vezes a
história de João e Maria, dois irmãos filhos de pobres
lenhadores, em cuja casa a fome chegou a um ponto em
que, não havendo mais comida nenhuma, foram levados
pelo pai ao bosque, e ali abandonados. Não creio que os
7 milhões de crianças brasileiras abandonadas
conheçam a história de João e Maria. Se conhecessem
talvez nem vissem a semelhança. Pois João e Maria
tinham uma casa de verdade, um casal de pais, roupas e
sapatos. João e Maria tinham começado a vida como
Meninos de Família, e pelas mãos do pai foram levados
ao abandono.
Quem leva nossas crianças ao abandono? Quando
dizemos "crianças abandonadas" subentendemos que
foram abandonadas pela família, pelos pais. E, embora
penalizados, circunscrevemos o problema ao âmbito
familiar, de uma família gigantesca e generalizada, à
qual não pertencemos e com a qual não queremos nos meter. Apaziguamos assim nossa consciência, enquanto
tratamos, isso sim, de cuidar amorosamente de nossos
próprios filhos, aqueles que "nos pertencem".
Mas, embora uma criança possa ser abandonada pelos
pais, ou duas ou dez crianças possam ser abandonadas
pela família, 7 milhões de crianças só podem ser
abandonadas pela coletividade. Até recentemente,
tínhamos o direito de atribuir esse abandono ao governo
e responsabilizá-Io. Mas, em tempos de Nova República,
quando queremos que os cidadãos sejam o governo, já
não podemos apenas passar adiante a responsabilidade.
A hora chegou, portanto, de irmos ao bosque, buscar as
crianças brasileiras que ali foram deixadas.
Marina Colasanti. Revista Manchete, 1986.
No trecho: "Na verdade, não existem meninos de rua.
Existem meninos na rua." é possível inferir que a autora:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor (Língua Inglesa) |
Q4229162
Inglês
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Peru's Nazca lines were paths for prehistoric culture:
Japanese researchers
Tokyo, 16 Jan (EFE).- The mysteries shrouding Peru's
Nazca Lines have intrigued scientists for decades. Now,
a group of Japanese researchers has developed a new
theory that the geoglyphs etched into the ground served
as paths and routes. The lines forged into myriad figures
of animals and plants straddle an area of 1,000 square
kilometers of the immense Ica desert in southern Peru.
They were created during the Nazca culture, a
pre-Columbian archaeological culture that flourished
between the 1st and 7th centuries BC. A research team
led by Masato Sakai, of the University of Yamagata in
western Japan, has discovered, with the help of local
archaeologists, aerial images and drones, over 350 new
etchings since 2004. Sakai says there are two types of
geoglyphs, linear motifs that were created by removing
the upper black stones to reveal the white earth
underneath and raised lines that give the pictorial
representations depth and that archeologists call relief
lines. «The linear ones exist at the beginning and end of
straight paths and can be used to travel from one valley
to another (...) while the relief ones are on the sides of
paths that are not straight and are usually etched on a
slope,» the expert says. The meaning of the lines has
long been up for debate. Some say they represented an
astronomical calendar, others considered they were
religious figures and some have even suggested that
they serve as landing pads for UFOs. «I'm interested in
letters,» Sakai says. «Everyone uses alphabets, but in
Andean civilization, they didn't have that way of
communicating, so I wanted to discover how they did
(communicate).»
The researcher is convinced that the Nazca lines were
used as a means of prehistoric communication
Despite their antiquity, the geoglyphs were not
discovered until 1930 because these could only be
appreciated with an aerial view or from some of the site's
surrounding hills. The team of Japanese researchers
started the project using satellite and aerial photos, and
more recently using drones, and have now identified
hundreds of figures, including a spider, a monkey, a
hummingbird, a condor, a pelican, a gull, a snail, a whale,
a snake and a llama. The team struck a deal with tech
giant IBM in 2019 and have tapped into state-of-the-art
artificial intelligence (AI) that could help reveal the
location of more figures and help with deciphering their
meaning. «It is always a hypothesis, but we hope that
with AI we can check whether theories are correct or
suggest better ones that coincide with the new data,» the
expert adds. Finding all the figures, which according to
the expert could be in the thousands, is key to their
conservation from both the weather and mining and
agriculture which is prevalent in the region. «For the
people of Nazca, the geoglyphs are a source of pride because the city is not very big, but many people come to
see the figures. When we find new ones, we share the
information with the local people because we know that
they will respect and defend them, because it is the work
of their ancestors» Sakai says. EFE
https://efe.com/other-news/2023-01-16/nazca-lines/
Read the excerpt below:
"Everyone uses alphabets, but in Andean civilization, they didn't have that way of communicating, so I wanted to discover how they did (communicate)."
In the context of the text, Sakai's statement indicates that his research is concerned with:
"Everyone uses alphabets, but in Andean civilization, they didn't have that way of communicating, so I wanted to discover how they did (communicate)."
In the context of the text, Sakai's statement indicates that his research is concerned with:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor (Língua Inglesa) |
Q4229161
Inglês
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Peru's Nazca lines were paths for prehistoric culture:
Japanese researchers
Tokyo, 16 Jan (EFE).- The mysteries shrouding Peru's
Nazca Lines have intrigued scientists for decades. Now,
a group of Japanese researchers has developed a new
theory that the geoglyphs etched into the ground served
as paths and routes. The lines forged into myriad figures
of animals and plants straddle an area of 1,000 square
kilometers of the immense Ica desert in southern Peru.
They were created during the Nazca culture, a
pre-Columbian archaeological culture that flourished
between the 1st and 7th centuries BC. A research team
led by Masato Sakai, of the University of Yamagata in
western Japan, has discovered, with the help of local
archaeologists, aerial images and drones, over 350 new
etchings since 2004. Sakai says there are two types of
geoglyphs, linear motifs that were created by removing
the upper black stones to reveal the white earth
underneath and raised lines that give the pictorial
representations depth and that archeologists call relief
lines. «The linear ones exist at the beginning and end of
straight paths and can be used to travel from one valley
to another (...) while the relief ones are on the sides of
paths that are not straight and are usually etched on a
slope,» the expert says. The meaning of the lines has
long been up for debate. Some say they represented an
astronomical calendar, others considered they were
religious figures and some have even suggested that
they serve as landing pads for UFOs. «I'm interested in
letters,» Sakai says. «Everyone uses alphabets, but in
Andean civilization, they didn't have that way of
communicating, so I wanted to discover how they did
(communicate).»
The researcher is convinced that the Nazca lines were
used as a means of prehistoric communication
Despite their antiquity, the geoglyphs were not
discovered until 1930 because these could only be
appreciated with an aerial view or from some of the site's
surrounding hills. The team of Japanese researchers
started the project using satellite and aerial photos, and
more recently using drones, and have now identified
hundreds of figures, including a spider, a monkey, a
hummingbird, a condor, a pelican, a gull, a snail, a whale,
a snake and a llama. The team struck a deal with tech
giant IBM in 2019 and have tapped into state-of-the-art
artificial intelligence (AI) that could help reveal the
location of more figures and help with deciphering their
meaning. «It is always a hypothesis, but we hope that
with AI we can check whether theories are correct or
suggest better ones that coincide with the new data,» the
expert adds. Finding all the figures, which according to
the expert could be in the thousands, is key to their
conservation from both the weather and mining and
agriculture which is prevalent in the region. «For the
people of Nazca, the geoglyphs are a source of pride because the city is not very big, but many people come to
see the figures. When we find new ones, we share the
information with the local people because we know that
they will respect and defend them, because it is the work
of their ancestors» Sakai says. EFE
https://efe.com/other-news/2023-01-16/nazca-lines/
The words "hypothesis," "archaeological," "created,"
"lines," "culture" and "Japanese" appear in the text.
Considering pronunciation, stress and spelling-sound
relations in English, the correct statement is:
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