O projeto ético-político do Serviço Social está vinculado às transformações da sociedade, voltado a eleger valores que legitimam a profissão. Para tanto, formula requisitos teóricos, institucionais e práticos para o pleno exercício dos profissionais, direcionados aos interesses da classe trabalhadora ao assumir um questionamento e uma contestação das bases conservadoras ainda presentes na profissão, tendo como valor central a liberdade e estando à favor da equidade e justiça social. 
Sobre o projeto ético-político do Serviço Social, avalie as afirmativas abaixo: 

I. Os diversos sujeitos envolvidos no movimento de reconceituação do Serviço Social brasileiro têm chamado os profissionais da área para assumir uma dimensão ético-política, que fortaleça um projeto de sociedade segundo a ordem burguesa de ordenamento, consenso e apaziguamento das refrações da “questão social” e não de superação da mesma.  II. Sobre o papel contraditório da profissão, que embora demandada pelo Estado para manter o consenso e fazer a mediação entre as classes, a mesma não é neutra nesse processo e, por isso, opta por um dado projeto societário a partir do seu posicionamento enquanto profissional assalariado, partícipe também da classe que vive do trabalho.   III. Numa sociedade de classes, toda prática tem uma dimensão política e, por isso, não existe neutralidade, mas contradições econômicas e políticas que perpassam o antagonismo entre essas classes sociais. Nesse sentido, entendese que todo projeto profissional - e a prática profissional - é vinculado a um projeto político ou projeto político-profissional. 
IV. O compromisso dessa profissão se dá pela concretização e afirmação de valores fundantes como a liberdade e a justiça social.  V. É necessário estabelecermos vínculos coletivos que fortaleçam e propiciem a reflexão ética capaz de ultrapassar o aparente, levando – nos à essência e, assim, à superação da ordem estabelecida, mas não imutável, visto que, somos sujeitos históricos e, por isso, capazes de mudar o curso desse processo

Estão CORRETAS as alternativas: 

Assinale a alternativa INCORRETA em relação ao Serviço Social.

O Trabalho do Assistente Social com comunidades durantes muitos anos foi marcado pelo tecnicismo, bem como da sociologia de base positivista e funcionalista/sistêmica. Com o advento do movimento de renovação do Serviço Social, se aproximando da teoria social crítica, houveram mudanças na concepção da atuação profissional junto à grupos e comunidades. Desse modo, marque a alternativa que corrobora esta afirmativa:

Sobre a fase monopolista do capitalismo, imprescindível para o desenvolvimento do Serviço Social, analise as afirmativas abaixo e identifique a INCORRETA:

Sobre os acontecimentos significativos referente a assistência social no ano de 1990, assinale a alternativa CORRETA.

Ao analisar o Serviço Social como uma profissão que se institucionalizou a partir da divisão social do trabalho, Iamamoto aponta para o entendimento da metodologia como:

A inserção do assistente social no âmbito das instituições prestadoras dos serviços sociais tem se dado mediante diferentes formas de contratação e participação no trabalho coletivo. A diversidade dessas formas, contudo, não alterou substantivamente dois traços historicamente predominantes na profissão, a sua condição de:

Uma ação de dinâmica mútua entre o assistente social e o cliente, deliberadamente utilizada para o tratamento social, e que se origina no estudo do indivíduo, e na situação peculiar onde se encontra, nos problemas que o afetam e da maneira em que se pode ser ajudado a resolvê-los, mediante seus próprios recursos e os da comunidade, é, o conceito de:

Nos primórdios da industrialização, a questão social ganhou evidência, momento no qual a responsabilidade de proteção social dos indivíduos ficava a cargo das famílias, ordens religiosas e comunidades. O desenvolvimento do assalariamento e da urbanização e as lutas por direitos forjaram o avanço de democracias liberais, levando o Estado a envolver-se progressivamente com a questão social, institucionalizando mecanismos complementares ou substitutos ao aparato familiar, religioso e comunitário, por meio das políticas sociais e de