Questões de Concurso
Sobre teorias e práticas para o ensino religioso em pedagogia
Foram encontradas 2.098 questões
Ano: 2018
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Santa Bárbara - MG
Prova:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2018 - Prefeitura de Santa Bárbara - MG - Professor de Educação Básica - Ensino Religioso |
Q1106769
Pedagogia
A diversidade religiosa é uma marca de países
multiculturais como o Brasil. Nos últimos anos, houve
mudanças significativas na escolha de religião pelos
brasileiros, como se pode observar no gráfico dos dados
do Censo de 2010. 
A mudança registrada nos percentuais de evangélicos e
dos sem religião para o período 1980-2010 se explica,
principal e respectivamente, pelos seguintes fatores:
A mudança registrada nos percentuais de evangélicos e
dos sem religião para o período 1980-2010 se explica,
principal e respectivamente, pelos seguintes fatores:
Ano: 2018
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Santa Bárbara - MG
Prova:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2018 - Prefeitura de Santa Bárbara - MG - Professor de Educação Básica - Ensino Religioso |
Q1106768
Pedagogia
No contexto brasileiro, localizam-se três concepções
para o componente curricular do Ensino Religioso:
o confessional, o interconfessional e a perspectiva
inter-religiosa.
Levando em consideração essa última concepção, é correto afirmar que o Ensino Religioso
Levando em consideração essa última concepção, é correto afirmar que o Ensino Religioso
Ano: 2018
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Santa Bárbara - MG
Prova:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2018 - Prefeitura de Santa Bárbara - MG - Professor de Educação Básica - Ensino Religioso |
Q1106767
Pedagogia
O CONGADO
Ainda ouço, o canto dos negros, de Contagem de Minas gerais.
Ainda ouço, o canto dos cânticos, canto que soa bem ali no congado.
Ainda ouço, o canto sofrido, um canto vivido, canto que encanta o povo esquecido.
Que traz um sorriso no rosto marcado. Ainda ouço, o canto dos negros, canto que soa bem ali no congado.
Um monte de braços pra lá e pra cá, o Sol já se foi, descansam os velhos. (CLAYTON, GERSON. Síntese: sementes líricas, 40 p., 2015.)
O congado é uma manifestação cultural e religiosa de influência africana celebrado em algumas regiões do Brasil, principalmente no estado de Minas Gerais.
Utilizando os conhecimentos sobre a resistência da religiosidade africana e, especificamente, sobre o Congado, é correto afirmar que
Ainda ouço, o canto dos negros, de Contagem de Minas gerais.
Ainda ouço, o canto dos cânticos, canto que soa bem ali no congado.
Ainda ouço, o canto sofrido, um canto vivido, canto que encanta o povo esquecido.
Que traz um sorriso no rosto marcado. Ainda ouço, o canto dos negros, canto que soa bem ali no congado.
Um monte de braços pra lá e pra cá, o Sol já se foi, descansam os velhos. (CLAYTON, GERSON. Síntese: sementes líricas, 40 p., 2015.)
O congado é uma manifestação cultural e religiosa de influência africana celebrado em algumas regiões do Brasil, principalmente no estado de Minas Gerais.
Utilizando os conhecimentos sobre a resistência da religiosidade africana e, especificamente, sobre o Congado, é correto afirmar que
Ano: 2018
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Santa Bárbara - MG
Prova:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2018 - Prefeitura de Santa Bárbara - MG - Professor de Educação Básica - Ensino Religioso |
Q1106766
Pedagogia
A religião é o objeto-chave e o conceito fundante no
debate do Ensino Religioso, especialmente quando
este é assumido como área de conhecimento e torna-se
disciplina integrante da formação básica do cidadão.
“A intenção da religião não é explicar o mundo. Ela nasce, justamente, do protesto contra este mundo que pode ser descrito e explicado pela ciência. A descrição científica, ao se manter rigorosamente dentro dos limites da realidade instaurada, sacraliza a ordem estabelecida de coisas. A religião, ao contrário, é a voz de uma consciência que não pode encontrar descanso no mundo, tal como ele é, e que tem como seu projeto transcendê-lo” (ALVES, Rubem, 1981).
Em relação à importância da religião no estudo do professor de Ensino Religioso, considere as afirmativas a seguir.
I. A religião não é apenas expressão da sociedade, como também reformula a sociedade: define comportamentos, mundos, concepções de história, tempo, espaço, cosmologia, natureza. A crença em divindades e numa outra vida após a morte define o núcleo da religiosidade humana e se exprime na experiência do sagrado. II. A religião busca dar aos seres humanos um acesso à verdade do mundo, encontrando explicações para a origem, a forma, a vida e a morte de todos os seres e dos próprios humanos. III. A diversidade religiosa deve ser tratada pelos currículos escolares com propriedade e conhecimento: focalizar seu currículo para o desenvolvimento de processos educativos que objetivem a construção de conhecimentos e atitudes nos educandos, para que reconheçam e respeitem as diferentes identidades religiosas. IV. O fenômeno religioso faz parte da cultura humana. Por isso, a escola, como espaço de diálogo, precisa promover aos seus educandos o respeito e a tolerância para que estes possam viver bem na sociedade.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)
“A intenção da religião não é explicar o mundo. Ela nasce, justamente, do protesto contra este mundo que pode ser descrito e explicado pela ciência. A descrição científica, ao se manter rigorosamente dentro dos limites da realidade instaurada, sacraliza a ordem estabelecida de coisas. A religião, ao contrário, é a voz de uma consciência que não pode encontrar descanso no mundo, tal como ele é, e que tem como seu projeto transcendê-lo” (ALVES, Rubem, 1981).
Em relação à importância da religião no estudo do professor de Ensino Religioso, considere as afirmativas a seguir.
I. A religião não é apenas expressão da sociedade, como também reformula a sociedade: define comportamentos, mundos, concepções de história, tempo, espaço, cosmologia, natureza. A crença em divindades e numa outra vida após a morte define o núcleo da religiosidade humana e se exprime na experiência do sagrado. II. A religião busca dar aos seres humanos um acesso à verdade do mundo, encontrando explicações para a origem, a forma, a vida e a morte de todos os seres e dos próprios humanos. III. A diversidade religiosa deve ser tratada pelos currículos escolares com propriedade e conhecimento: focalizar seu currículo para o desenvolvimento de processos educativos que objetivem a construção de conhecimentos e atitudes nos educandos, para que reconheçam e respeitem as diferentes identidades religiosas. IV. O fenômeno religioso faz parte da cultura humana. Por isso, a escola, como espaço de diálogo, precisa promover aos seus educandos o respeito e a tolerância para que estes possam viver bem na sociedade.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)
Ano: 2017
Banca:
Cursiva
Órgão:
Prefeitura de Calmon - SC
Prova:
Cursiva - 2017 - Prefeitura de Calmon - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q2752833
Pedagogia
Aponte a alternativa que expressa um facilitador da prática do ensino religioso com dimensão interdisciplinar.
Ano: 2017
Banca:
Cursiva
Órgão:
Prefeitura de Calmon - SC
Prova:
Cursiva - 2017 - Prefeitura de Calmon - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q2752830
Pedagogia
Destarte o ER se estabeleceu considerando o fenômeno religioso, que reúne um sem fim de significados e representações, entendendo a amplitude de alcance da disciplina do currículo que urge atender aos aspectos educativos, tendo a escola como lócus da Educação e do Ensino e para, além 9 disso, também aspectos da religiosidade.
Nesse ambiente escolar, onde gerações são formadas, se faz necessário considerar, exceto:
Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Itatiaiuçu - MG
Prova:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Itatiaiuçu - MG - Professor P2 - Ensino Religioso |
Q1627719
Pedagogia
Segundo Leonardo Boff, há dois modos básicos de
ser-no-mundo: o trabalho e o cuidado, que não são
contraditórios entre si ou mutuamente excludentes, mas
que devem ser combinados na vida humana.
Relacione a COLUNA II de acordo com a COLUNA I, tendo como referência a obra de Leonardo Boff Saber cuidar. Ética do humano – compaixão pela Terra.
COLUNA I
1. Modo de ser trabalho 2. Modo de ser cuidado
COLUNA II
( ) Esse modo de ser se dá na forma de intervenção e interação com o mundo. Configura-se como um situar-se sobre as coisas para dominá-las e colocá-las a serviço dos interesses pessoais e coletivos.
( ) Configura-se como um modo de ser pautado na relação sujeito-sujeito, e não sujeito-objeto. E a relação fundamental é de convivência e comunhão.
( ) Desenvolve atitudes de acolhida, respeito e de busca de entrar em sintonia. A centralidade não é o logos, razão, mas o pathos, sentimento, sentir com. Por isso, com esse modo de ser emerge a dimensão da alteridade, da sacralidade, da reciprocidade e de complementaridade.
( ) Por meio desse modo de ser, os seres humanos formaram as culturas como modelação de si mesmos e da natureza. Nele, começou-se a utilizar a razão instrumental-analítica, que é mais eficaz para intervir com profundidade na natureza, impõe certo distanciamento da realidade e visa gerar certa “objetividade”.
Assinale a sequência CORRETA.
Relacione a COLUNA II de acordo com a COLUNA I, tendo como referência a obra de Leonardo Boff Saber cuidar. Ética do humano – compaixão pela Terra.
COLUNA I
1. Modo de ser trabalho 2. Modo de ser cuidado
COLUNA II
( ) Esse modo de ser se dá na forma de intervenção e interação com o mundo. Configura-se como um situar-se sobre as coisas para dominá-las e colocá-las a serviço dos interesses pessoais e coletivos.
( ) Configura-se como um modo de ser pautado na relação sujeito-sujeito, e não sujeito-objeto. E a relação fundamental é de convivência e comunhão.
( ) Desenvolve atitudes de acolhida, respeito e de busca de entrar em sintonia. A centralidade não é o logos, razão, mas o pathos, sentimento, sentir com. Por isso, com esse modo de ser emerge a dimensão da alteridade, da sacralidade, da reciprocidade e de complementaridade.
( ) Por meio desse modo de ser, os seres humanos formaram as culturas como modelação de si mesmos e da natureza. Nele, começou-se a utilizar a razão instrumental-analítica, que é mais eficaz para intervir com profundidade na natureza, impõe certo distanciamento da realidade e visa gerar certa “objetividade”.
Assinale a sequência CORRETA.
Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Itatiaiuçu - MG
Prova:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Itatiaiuçu - MG - Professor P2 - Ensino Religioso |
Q1627718
Pedagogia
Ciriaco Izquierdo Moreno, em sua obra Educar em
valores, ao apresentar os valores na educação,
desenvolve uma reflexão acerca do valor do diálogo e
da comunicação. Nesse sentido, o autor apresenta os
níveis de intersubjetividade na comunicação. Acerca
desses níveis, relacione a COLUNA I com a COLUNA
II, associando os níveis de comunicação com sua
caracterização
COLUNA I
1. Nível de comunicação informativa ou superficial 2. Nível de comunicação racional ou formativa 3. Nível de comunicação emotiva ou de sentimentos
COLUNA II
( ) Nesse nível, são transmitidos os próprios estados de espirito e pontos de vista. ( ) Nesse nível, transmitem-se notícias, acontecimentos e julgamentos. É uma mensagem intencional e manifestação pessoal, embora não envolva a intimidade pessoal. ( ) Nesse nível, transmitem-se conteúdos relacionados com a intimidade pessoal, sobretudo, via diálogo. ( ) Nesse nível, transmite-se uma informação da realidade externa, sem buscar profundidade na comunicação. Com isso, não se consegue nenhum conhecimento da vida pessoal e interior do outro. ( ) Nesse nível, são transmitidos os porquês das coisas e apresentam-se comportamentos para conseguir a adesão do outro. O tipo de comunicação empregado costuma ser o discurso ou discussão.
Assinale a sequência CORRETA.
COLUNA I
1. Nível de comunicação informativa ou superficial 2. Nível de comunicação racional ou formativa 3. Nível de comunicação emotiva ou de sentimentos
COLUNA II
( ) Nesse nível, são transmitidos os próprios estados de espirito e pontos de vista. ( ) Nesse nível, transmitem-se notícias, acontecimentos e julgamentos. É uma mensagem intencional e manifestação pessoal, embora não envolva a intimidade pessoal. ( ) Nesse nível, transmitem-se conteúdos relacionados com a intimidade pessoal, sobretudo, via diálogo. ( ) Nesse nível, transmite-se uma informação da realidade externa, sem buscar profundidade na comunicação. Com isso, não se consegue nenhum conhecimento da vida pessoal e interior do outro. ( ) Nesse nível, são transmitidos os porquês das coisas e apresentam-se comportamentos para conseguir a adesão do outro. O tipo de comunicação empregado costuma ser o discurso ou discussão.
Assinale a sequência CORRETA.
Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Itatiaiuçu - MG
Prova:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Itatiaiuçu - MG - Professor P2 - Ensino Religioso |
Q1627717
Pedagogia
Ciriaco Izquierdo Moreno, em sua obra Educar em
valores, propõe caminhos para que a escola colabore
na formação dos valores na vida dos educandos.
Para realizar esse objetivo, a escola atua de diversas
maneiras, seja por meio de estratégias de trabalho, seja
por meio da sistematização teórica dos conteúdos a
esse respeito.
Nesse sentido, pode-se afirmar, EXCETO:
Nesse sentido, pode-se afirmar, EXCETO:
Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Itatiaiuçu - MG
Prova:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Itatiaiuçu - MG - Professor P2 - Ensino Religioso |
Q1627716
Pedagogia
Apesar de compreensões diversas, entende-se, de
maneira geral, por Novos Movimentos Religiosos
(NMR) “todos os movimentos de cunho religioso ou
espiritualista que tenham surgido recentemente, no bojo
do movimento de contracultura” (GUERRIERO, Silas.
Novos Movimentos Religiosos. p. 43), incluindo, nesse
rol, “os movimentos surgidos até no final do século
XIX ou começo do século XX e que permaneceram à
margem das grandes religiões, mas se tornaram mais
visíveis junto com os demais” (GUERRIERO, Silas.
Novos Movimentos Religiosos. p. 43).
Além disso, segundo alguns autores, entre eles Silas Guerriero, os Novos Movimentos Religiosos possuem relação com o processo de secularização. (cf. p. 48) Sobre a secularização, como fenômeno das sociedades modernas, pode-se afirmar, EXCETO:
Sobre a secularização, como fenômeno das sociedades modernas, pode-se afirmar, EXCETO:
Além disso, segundo alguns autores, entre eles Silas Guerriero, os Novos Movimentos Religiosos possuem relação com o processo de secularização. (cf. p. 48) Sobre a secularização, como fenômeno das sociedades modernas, pode-se afirmar, EXCETO:
Sobre a secularização, como fenômeno das sociedades modernas, pode-se afirmar, EXCETO:
Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Itatiaiuçu - MG
Prova:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Itatiaiuçu - MG - Professor P2 - Ensino Religioso |
Q1627715
Pedagogia
Analise as charges a seguir.
Em ambas, a questão da intolerância religiosa está
presente de alguma maneira e a intolerância gera
violência. Segundo Ciriaco Izquierdo Moreno, “para
educar na convivência, na paz e lutar contra a violência, é
preciso tolerância. Por isso, a tolerância transformou-se,
hoje, na rainha das virtudes” (Educar em valores, p. 166).
Compreendendo tolerância a partir desse autor, em sua
obra Educar em valores, pode-se afirmar, EXCETO:
Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Itatiaiuçu - MG
Prova:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Itatiaiuçu - MG - Professor P2 - Ensino Religioso |
Q1627714
Pedagogia
As charges a seguir abordam uma questão séria de
nossos tempos: o fundamentalismo religioso, que pode
gerar ações violentas e terrorismo.
Acerca do fundamentalismo e do terrorismo, assinale com V as afirmativas verdadeiras e com F as falsas.
( ) A charge I mostra o que são os fundamentalistas: grupos violentos, armados, que destroem os que pensam diferente deles por meio de ações terroristas.
( ) A charge II apresenta uma concepção fundamentalista, no sentido de que defende uma sociedade totalmente religiosa, onde não é possível a existência de um estado laico e aberto à pluralidade de expressões de seus cidadãos.
( ) A charge I, mesmo mantendo o humor, representa uma característica do terrorismo: os atos terroristas devem sugerir que foram minuciosamente preparados.
( ) A charge II se associa a uma concepção fundamentalista, pois retrata um desejo de retorno a uma sociedade em que a lei de Deus é a normativa social.
Assinale a sequência CORRETA.
Acerca do fundamentalismo e do terrorismo, assinale com V as afirmativas verdadeiras e com F as falsas.
( ) A charge I mostra o que são os fundamentalistas: grupos violentos, armados, que destroem os que pensam diferente deles por meio de ações terroristas.
( ) A charge II apresenta uma concepção fundamentalista, no sentido de que defende uma sociedade totalmente religiosa, onde não é possível a existência de um estado laico e aberto à pluralidade de expressões de seus cidadãos.
( ) A charge I, mesmo mantendo o humor, representa uma característica do terrorismo: os atos terroristas devem sugerir que foram minuciosamente preparados.
( ) A charge II se associa a uma concepção fundamentalista, pois retrata um desejo de retorno a uma sociedade em que a lei de Deus é a normativa social.
Assinale a sequência CORRETA.
Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Itatiaiuçu - MG
Prova:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Itatiaiuçu - MG - Professor P2 - Ensino Religioso |
Q1627713
Pedagogia
John Hick, em sua obra Teologia cristã e pluralismo religioso, afirma:
“O fato de existir uma pluralidade de grandes religiões mundiais é hoje experimentado, por muitos cristãos, tanto como um problema de ordem prática como de ordem intelectual”. (p. 25)
“As novas condições que afetam nossa compreensão das religiões mundiais se têm formado gradualmente ao longo dos últimos três séculos. Durante o movimento denominado ‘iluminismo europeu’ dos séculos XVII e XVIII, desenvolveu-se uma percepção no Ocidente que a cristandade faz parte de um mundo humano bem mais amplo, com civilizações notáveis existindo fora da cristandade, sobretudo na China e na Índia e no mundo islâmico; e junto com essa percepção crescente surgiu uma outra, que se traduz na ideia de que o cristianismo é uma religião mundial entre outras”. (p. 34-35)
Tendo como referência esses textos de Hick, pode-se compreender a diversidade religiosa e a dificuldade, por parte de muitas pessoas religiosas, de lidar com o fenômeno da diversidade religiosa.
Nesse sentido, relacione a COLUNA I com a COLUNA II, associando os paradigmas da Teologia do pluralismo religioso com os modelos retratados.
COLUNA I
1. Exclusivismo
2. Inclusivismo
3. Pluralismo
COLUNA II
( ) É a posição assumida pelo papa João Paulo II, na encíclica Redemptor hominis, e também pela maioria dos teólogos católicos e protestantes hoje. Tal posição reconhece que o processo salvífico acontece em todo o mundo, dentro de cada uma das grandes religiões mundiais e também fora delas. Ela insiste, porém, que, onde quer que ocorra, a salvação, independente da religião da pessoa, é sempre obra de Cristo.
( ) A salvação limita-se aos cristãos. No Catolicismo, essa posição se traduziu pela concepção tradicional que afirmava: extra ecclesiam nulla salus (“fora da igreja não há salvação”). Os adeptos desse posicionamento são uns poucos católicos ultraconservadores, seguidores do falecido Arcebispo Lefebvre, e um grupo bem mais numeroso, vociferante e influente de fundamentalistas protestantes.
( ) Há uma realidade última e inefável, que é a fonte e o fundamento de tudo, e é de tal tipo que, na medida em que as tradições religiosas estão soteriologicamente alinhadas com ela, essas tradições religiosas tornam-se contextos de salvação / libertação. Assim, as diversas religiões mundiais estão em pé de igualdade em termos soteriológicos.
Assinale a sequência CORRETA.
Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Itatiaiuçu - MG
Prova:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Itatiaiuçu - MG - Professor P2 - Ensino Religioso |
Q1627712
Pedagogia
No final do século XX, da década de 1970 à década
de 1990, inicia-se uma grande virada paradigmática
em nossa sociedade: a emergência da consciência
ecológica. A teologia cristã também acompanhou essa
virada, haja visto a grande produção sobre essa temática
que surgiu nesse período.
Acerca da virada paradigmática na teologia cristã em relação à questão ecológica, é incorreto afirmar:
Acerca da virada paradigmática na teologia cristã em relação à questão ecológica, é incorreto afirmar:
Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Itatiaiuçu - MG
Prova:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Itatiaiuçu - MG - Professor P2 - Ensino Religioso |
Q1627711
Pedagogia
Na concepção cristã, após a morte e ressurreição
de Jesus, entram em cena o “movimento de Jesus”,
movimento este que nasce ao redor da figura de Jesus
de Nazaré e congrega os seus seguidores, que buscam
manter sua memória e realizar seu projeto. Esse
movimento se manifestou em diversos formatos em sua
história e na relação com a história. Assim, surgiram
Igrejas, formas populares de Cristianismo e formas
culturais que se manifestarão em diversas culturas.
Acerca da relação entre Cristianismo e história, assinale com V as afirmativas verdadeiras e com F as falsas.
( ) Logo em seu início, o Cristianismo ganha forma de grupos familiares, pequenas comunidades cristãs e de igrejas institucionais com várias formas de organização.
( ) O Cristianismo compareceu primeiramente na história como caminho e como movimento. Ele é anterior à sua sedimentação nos Evangelhos, nas doutrinas, nos ritos e nas igrejas.
( ) No decorrer de sua história, ao lado da versão oficial do Cristianismo encarnado na cultura letrada greco-latina-germânica-moderna, surgiu desde o início um vigoroso Cristianismo popular, como uma forma decadente do Cristianismo oficial.
( ) O Cristianismo, em seu encontro com as culturas, desenvolveu vários rostos diferentes: uns de estilo judaico, outros marcados pelo judaísmo da diáspora, outros pela cultura dominante romana e, por fim, pelo helenismo difuso em todo o Império. Mais tarde, ganhou a forma da cultura germânica, hispânica e europeia em geral. Por fim, nos países colonizados, ganhou traços africanos, asiáticos e indo-afro-latino-americanos nas Américas.
Assinale a sequência CORRETA.
Acerca da relação entre Cristianismo e história, assinale com V as afirmativas verdadeiras e com F as falsas.
( ) Logo em seu início, o Cristianismo ganha forma de grupos familiares, pequenas comunidades cristãs e de igrejas institucionais com várias formas de organização.
( ) O Cristianismo compareceu primeiramente na história como caminho e como movimento. Ele é anterior à sua sedimentação nos Evangelhos, nas doutrinas, nos ritos e nas igrejas.
( ) No decorrer de sua história, ao lado da versão oficial do Cristianismo encarnado na cultura letrada greco-latina-germânica-moderna, surgiu desde o início um vigoroso Cristianismo popular, como uma forma decadente do Cristianismo oficial.
( ) O Cristianismo, em seu encontro com as culturas, desenvolveu vários rostos diferentes: uns de estilo judaico, outros marcados pelo judaísmo da diáspora, outros pela cultura dominante romana e, por fim, pelo helenismo difuso em todo o Império. Mais tarde, ganhou a forma da cultura germânica, hispânica e europeia em geral. Por fim, nos países colonizados, ganhou traços africanos, asiáticos e indo-afro-latino-americanos nas Américas.
Assinale a sequência CORRETA.
Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Itatiaiuçu - MG
Prova:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Itatiaiuçu - MG - Professor P2 - Ensino Religioso |
Q1627710
Pedagogia
Leonardo Boff, em seu livro Cristianismo, o mínimo
do mínimo, procura fazer uma síntese, a partir de
sua concepção teológica, da história e das principais
concepções teológicas que sustentam minimamente o
Cristianismo, em suas perspectivas Católico Romana,
Católico Ortodoxa e das diversas Igrejas Protestantes.
A partir da concepção de Boff, pode-se afirmar que o Cristianismo desenvolveu como conceitos-chave em sua teologia as seguintes concepções elencadas, EXCETO:
A partir da concepção de Boff, pode-se afirmar que o Cristianismo desenvolveu como conceitos-chave em sua teologia as seguintes concepções elencadas, EXCETO:
Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Itatiaiuçu - MG
Prova:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Itatiaiuçu - MG - Professor P2 - Ensino Religioso |
Q1627709
Pedagogia
Leia a notícia a seguir.
Criança é vítima de intolerância religiosa no Rio
Após pedrada, homens fizeram vários insultos e fugiram em um ônibus. Crime aconteceu quando grupo voltava de um culto de Candomblé.
Os responsáveis pelo ato foram dois homens, que estavam em um ponto de ônibus na região. Além de atirarem pedras contra o grupo de religiosos, os homens fizeram vários insultos e fugiram embarcando em um ônibus. O caso foi registrado como lesão corporal e no artigo 20, da Lei 7.716 (praticar, induzir ou incitar a discriminação ou preconceito de raça, cor, etnia, religião ou procedência nacional) na 38º DP (Irajá).
Disponível em: <http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/ noticia/2015/06/crianca-e-vitima-de-intolerancia-no- rio.html>. Acesso em: 16 set. 2017.
Essa notícia apresenta uma expressão de intolerância religiosa, ocorrida na cidade do Rio de Janeiro. Este é um fenômeno importante de ser abordado nas aulas de Ensino Religioso. Porém, essa questão exige um tratamento didático adequado, sobretudo no que diz respeito à forma como os conteúdos são abordados.
Nesse sentido, os PCNs possuem os seguintes pressupostos, EXCETO:
Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Itatiaiuçu - MG
Prova:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Itatiaiuçu - MG - Professor P2 - Ensino Religioso |
Q1627708
Pedagogia
“No mundo dos homens encontramos dois tipos de
coisas.
Em primeiro lugar, há as coisas que significam outras: são as coisas / símbolo.
[...]
Depois, há as coisas que não significam outras. Elas são elas mesmas, não apontam nada, são destituídas de sentido. Tomo um copo d’água. A água mata a sede. Isto me basta. Não me pergunto se a água é verdadeira”.
ALVES, Rubem. O que é religião. p. 52-53.
Sendo os símbolos uma das dimensões fundamentais das religiões, analise as seguintes afirmativas a seguir sobre suas características e assinale com V as verdadeiras e com F as falsas.
( ) Sendo as religiões construções de sentido, os símbolos são referenciais, horizontes que apontam caminhos / direções, propiciando às religiões a capacidade de gerar significados e sentido de vida.
( ) Os símbolos surgem diante de uma ausência, exercendo uma função de tornar presente o que está ausente.
( ) As religiões se constroem ao redor de símbolos, na medida em que estes são narrativas míticas que conferem sentido à vida das pessoas.
( ) As religiões são redes de símbolos. Ou seja, são repletas de enigmas que não permitem que os fiéis entrem em contato com realidades incompreensíveis.
Assinale a sequência CORRETA.
Em primeiro lugar, há as coisas que significam outras: são as coisas / símbolo.
[...]
Depois, há as coisas que não significam outras. Elas são elas mesmas, não apontam nada, são destituídas de sentido. Tomo um copo d’água. A água mata a sede. Isto me basta. Não me pergunto se a água é verdadeira”.
ALVES, Rubem. O que é religião. p. 52-53.
Sendo os símbolos uma das dimensões fundamentais das religiões, analise as seguintes afirmativas a seguir sobre suas características e assinale com V as verdadeiras e com F as falsas.
( ) Sendo as religiões construções de sentido, os símbolos são referenciais, horizontes que apontam caminhos / direções, propiciando às religiões a capacidade de gerar significados e sentido de vida.
( ) Os símbolos surgem diante de uma ausência, exercendo uma função de tornar presente o que está ausente.
( ) As religiões se constroem ao redor de símbolos, na medida em que estes são narrativas míticas que conferem sentido à vida das pessoas.
( ) As religiões são redes de símbolos. Ou seja, são repletas de enigmas que não permitem que os fiéis entrem em contato com realidades incompreensíveis.
Assinale a sequência CORRETA.
Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Itatiaiuçu - MG
Prova:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Itatiaiuçu - MG - Professor P2 - Ensino Religioso |
Q1627707
Pedagogia
Rubem Alves, em seu livro O que é religião, discute o
que é religião. Iniciando essa discussão, o autor afirma
que o ser humano é diferente dos animais.
Segundo Rubem Alves, essa diferença é decorrente de do fato de que os seres humanos são seres:
Segundo Rubem Alves, essa diferença é decorrente de do fato de que os seres humanos são seres:
Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Itatiaiuçu - MG
Prova:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Itatiaiuçu - MG - Professor P2 - Ensino Religioso |
Q1627706
Pedagogia
O fenômeno religioso é “a busca do Ser frente a ameaça
do Não ser” (PCN, p. 32). As tradições religiosas, para
lidar com a angústia diante da anomia, organizam-se em
sistemas de pensamento e estruturas comuns. É dessas
estruturas comuns “que são retirados os critérios para
a organização e seleção dos conteúdos e objetivos do
Ensino Religioso” (PCN, p. 32).
Relacione a COLUNA I com a COLUNA II, associando os eixos organizadores do conteúdo com suas respectivas características.
COLUNA I
1. Culturas e religiões 2. Escrituras sagradas 3. Teologias 4. Ritos 5. Ethos
COLUNA II
( ) “É o conjunto de afirmações e conhecimentos elaborados pela religião e repassados para os fiéis sobre o Transcendente, de um modo organizado ou sistematizado. Como o Transcendente é a entidade ordenadora e o senhor absoluto de todas as coisas, expressa-se esse estudo nas verdades de fé.”
( ) “É a forma interior da moral humana em que se realiza o próprio sentido do ser. É formado na percepção interior dos valores, de que nasce o dever como expressão da consciência e como resposta do próprio ‘eu’ pessoal.”
( ) “É o estudo do fenômeno religioso à luz da razão humana, analisando questões como: função e valores da tradição religiosa, relação entre tradição religiosa e ética, teodiceia, tradição religiosa natural e revelada [...] Não se separa das ciências que se ocupam com o mesmo objeto, como: filosofia da tradição religiosa, história e tradição religiosa, sociologia e tradição religiosa, psicologia e tradição religiosa.”
( ) “É a série de práticas celebrativas das tradições religiosas. [...] Podem ser agrupados em três categorias principais: os propiciatórios, que se constituem principalmente de orações, sacrifícios e purificações; os divinatórios que visam conhecer os desígnios do Transcendente em relação aos acontecimentos futuros; os de mistérios que compreendem as várias cerimônias relacionadas com certas práticas limitadas a um número restrito de fiéis.” Envolvem também símbolos e espiritualidades.
( ) São suportes que “transmitem, conforme a fé dos seguidores, uma mensagem do Transcendente, onde pela revelação, cada forma de afirmar o Transcendente faz conhecer aos seres humanos seus mistérios e sua vontade, dando origem às tradições. E estão ligados ao ensino, à pregação, à exortação e aos estudos eruditos”. Em algumas tradições religiosas, essa transmissão é feita na forma de tradição oral.
Assinale a sequência CORRETA.
Relacione a COLUNA I com a COLUNA II, associando os eixos organizadores do conteúdo com suas respectivas características.
COLUNA I
1. Culturas e religiões 2. Escrituras sagradas 3. Teologias 4. Ritos 5. Ethos
COLUNA II
( ) “É o conjunto de afirmações e conhecimentos elaborados pela religião e repassados para os fiéis sobre o Transcendente, de um modo organizado ou sistematizado. Como o Transcendente é a entidade ordenadora e o senhor absoluto de todas as coisas, expressa-se esse estudo nas verdades de fé.”
( ) “É a forma interior da moral humana em que se realiza o próprio sentido do ser. É formado na percepção interior dos valores, de que nasce o dever como expressão da consciência e como resposta do próprio ‘eu’ pessoal.”
( ) “É o estudo do fenômeno religioso à luz da razão humana, analisando questões como: função e valores da tradição religiosa, relação entre tradição religiosa e ética, teodiceia, tradição religiosa natural e revelada [...] Não se separa das ciências que se ocupam com o mesmo objeto, como: filosofia da tradição religiosa, história e tradição religiosa, sociologia e tradição religiosa, psicologia e tradição religiosa.”
( ) “É a série de práticas celebrativas das tradições religiosas. [...] Podem ser agrupados em três categorias principais: os propiciatórios, que se constituem principalmente de orações, sacrifícios e purificações; os divinatórios que visam conhecer os desígnios do Transcendente em relação aos acontecimentos futuros; os de mistérios que compreendem as várias cerimônias relacionadas com certas práticas limitadas a um número restrito de fiéis.” Envolvem também símbolos e espiritualidades.
( ) São suportes que “transmitem, conforme a fé dos seguidores, uma mensagem do Transcendente, onde pela revelação, cada forma de afirmar o Transcendente faz conhecer aos seres humanos seus mistérios e sua vontade, dando origem às tradições. E estão ligados ao ensino, à pregação, à exortação e aos estudos eruditos”. Em algumas tradições religiosas, essa transmissão é feita na forma de tradição oral.
Assinale a sequência CORRETA.
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