Questões de Concurso
Sobre teorias e práticas para o ensino religioso em pedagogia
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I. O Ensino Religioso como componente curricular teve a sua origem nas instituições escolares mantidas pelo Estado, com valorização do direito da pluralidade cultural, com um sistema escolar organizado de forma independente e as igrejas com menor ou nenhuma influência nos debates escolares.
II. Como componente curricular, o Ensino Religioso passou a ser pensado a partir de orientações próximas das práticas da leitura, da escrita e dos elementos matemáticos.
III. O Ensino Religioso, como componente curricular, foi estruturado durante o período colonial brasileiro, implementado pelas ordens e congregações religiosas, especialmente os membros da Companhia de Jesus.
Está CORRETO o que se afirma em
( ) As religiões devem ser valorizadas como produtos culturais e historicamente determinados.
( ) Deve-se reconhecer a igualdade cultural dos sistemas religiosos, sem conotações hierárquicas.
( ) As religiões devem ser analisadas a partir dos seus livros sagrados, única fonte de consulta sobre a sua historicidade.
( ) As memórias individuais e coletivas não devem ser consideradas fontes para os estudos sobre as religiões.
( ) As práticas docentes devem estabelecer abordagens teóricas, metodológicas e acadêmicas que reflitam sobre as religiões de modo conceitual.
Assinale a alternativa que indica a sequência CORRETA.
“A natureza da religião em mutação na vida contemporânea recebeu mais e mais atenção nos últimos anos desde os ataques de 11 de setembro de 2001. Nessa abordagem, no entanto, o papel crítico das mídias tem sido negligenciado. Na medida em que as mídias são ubíquas em todo o mundo, elas tendem a ser dadas como certas em vez de terem seu papel reconhecido. Essa negligência é notória em muitos setores da vida moderna, mas não mais do que na religião, ainda que as religiões tenham sido sempre mediadas e muitos movimentos religiosos tenham envolvimento destacado nas mídias modernas desde, pelo menos, o final do século XIX. […] As mídias são uma fonte de informação sobre as religiões, sobre as tendências religiosas e sobre as ideias religiosas. […] A religião está igualmente aparecendo crescentemente no entretenimento e na cultura popular”. Fonte: HOOVER, Stewart. Mídia e religião: premissas e implicações para os campos acadêmicos e midiáticos. In. BELLOTTI, Karina Kosicki; CUNHA, Magali do Nascimento. Mídia, Religião e Cultura: percepções e tendências em perspectiva global. Curitiba: Prismas, 2016. p. 24-25.
A partir das afirmativas do autor, assinale a alternativa CORRETA.
Fonte: Tiras do Armandinho. Disponível em: https://tirasarmandinho.tumblr.com/post/159770649899/tirinha-original. Acesso em 25 nov. 2022.
Sobre a diversidade religiosa no Brasil e a necessidade de uma abordagem plural e que respeite a diversidade, assinale a alternativa CORRETA.
I. O Ensino Religioso na Educação Básica é organizado pelas instituições educacionais, com princípios proselitistas a partir dos posicionamentos dos docentes e gestores.
II. A matrícula no componente curricular de Ensino Religioso é facultativa, oferecido em horário regular, com abordagens plurais e respeito à diversidade de crenças.
III. A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (Lei nº 9.394/96) reforça o artigo 210 da Constituição Federal e estabelece um ensino confessional para a educação básica.
Assinale a alternativa CORRRETA.
I. A prática do ensino religioso tem como finalidade a leitura dos fenômenos religiosos.
II. Com as orientações curriculares, a disciplina passa a ter um foco epistemológico.
III. A base, o substrato epistemológico da disciplina, tem como estrutura a filosofia, a história, a sociológia e a antropologia. Essas conexões interdisciplinares buscam evidenciar a religião no seu âmbito secular.
IV. Os Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Religioso é um documento elaborado com o objetivo de sustentar e substituir a religiosidade nas escolas, sistematizando a prática da oração, da espiritualidade, da oração. Em outras palavras, conectar o educando e a escola com o nosso Deus, o nosso ser supremo e absoluto.
I. “Bartolomeu” entrou na sala de aula e disse para a professora de Religião: não vou fazer o trabalho sobre diversidade religiosa na casa do “Joãozinho”, porque descobri que ele e a família dele frequentam religiões de matriz africana.
II. A professora de ensino religioso disse aos alunos: Nós somos filho do amor de Deus, portanto, devemos amar o nosso ser, a nossa essência, fazendo somente o que nos agrada, portanto se alguém não deseja fazer algo, que não faça, pois quem tem amor próprio só faz aquilo que gosta.
III. Deus escolheu o ser humano não porque ele é rico ou pobre, forte ou habilidoso, inteligente ou esperto. Nesse sentido, pode-se afirmar que qualquer divisão por classe, raça, cor ou por religiosidade pode contrariar o entendimento de Deus como amor.
Quais estão corretas?
I. Uma teia de símbolo, uma rede de desejos. É o solene desvelar dos tesouros ocultos do homem.
II. A mais fantástica e pretenciosa tentativa de transubstanciar a natureza.
III. Algo que dá sentido à vida do homem, que dá a ele um objetivo.
IV. É o espaço substancial e material, uma instituição configurada como uma verdade absoluta, local onde encontra com exclusividade o nosso Deus.
Marque a alternativa CORRETA que está relacionada ao contexto acima.
Marque a alternativa CORRETA que está relacionado a qual unidade temática na BNCC de Ensino Religioso no contexto acima.
(__)A memória dos acontecimentos sagrados é cultivada por meio de mitos, ritos e símbolos nas diferentes manifestações, tradições religiosas e filosofias de vida.
(__)Os textos sagrados podem estimular práticas de solidariedade, justiça e paz, podendo também fundamentar ações que respeitem os Direitos Humanos e da Terra.
(__)Os símbolos são linguagens que expressam sentido, comunicam e exercem papel relevante para a vida e a constituição das diferentes manifestações, tradições religiosas e filosofias de vida.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: