Um professor de ensino religioso do ensino fundamental desenvolveu um modelo de aula baseado em um esquema de charadas sobre as religiões do mundo a partir das frases apresentadas. Com a sala dividida em grupos, a cada charada respondida se avançava para uma nova fase. Sobre essa aula, é correto afirmar que o professor:

Observe a imagem a seguir: 

(Disponível em: https://brasilescola.uol.com.br/religiao. Acesso em: julho de 2024.) 

No contexto das diversas culturas religiosas existentes no mundo, sobre esse símbolo, é correto afirmar que:  

Em uma aula de ensino religioso, foram aplicados os trechos a seguir:

A mais breve síntese da fé cristã:

1. Há um só Deus.

2. Deus é justo e retribui a cada um conforme as suas obras.

3. São três pessoas divinas: Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo.

4. O Deus Filho se fez Homem e morreu na cruz para nos salvar.

5. A alma humana é imortal.

6. A graça de Deus é indispensável para a salvação.

(Disponível em: https://www.diocesedeanapolis.org.br/principais-verdades-da-fe/ Acesso em: julho de 2024.)

[...] são cinco os pilares do Islã:

1. A profissão da fé, com um Deus único e absoluto (Allah), e Muhammad é seu profeta;

2. Orações 5 vezes ao dia: às 5h30, 12h, 15h30, 18h e 19h30;

3. Jejum no mês do Ramadã;

4. Caridade;

5. Peregrinação à Meca, se o fiel tiver condições financeiras.

(Disponível em: https://g1.globo.com/df/distrito-federal/noticia/ Acesso em: julho de 2024.)

Algumas teologias do Hinduísmo:

1. Tudo é Deus, Deus é tudo: o hinduísmo ensina, como no Panteísmo, que o homem está unido com a natureza e com o universo. O universo é Deus, e estando unido ao universo, todos são Deuses. Ensina também que esse mesmo Deus é impessoal. Muitos Deuses adorados pelos hindus são amorais e imorais.

2. O mundo físico é uma ilusão: no mundo tridimensional, designada de Maya, o homem e sua personalidade não passam de um sonho. Para se ver livre dos sofrimentos (pagamento daquilo que foi feito na encarnação passada), a pessoa deve ficar livre da ilusão da existência pessoal e física. ]

3. A lei do carma: o bem e o mal que a pessoa faz, determinará como ela virá na próxima reencarnação. A maior esperança de um hinduísta é chegar no estágio de se transformar no inexistente. Vir ser parte deste Deus impessoal, do universo.

(Disponível em: https://monografias.brasilescola.uol.com.br/religiao/religiao-hinduismo.htm. Acesso em: julho de 2024.)

Ao utilizar esse material em sua aula, o professor de ensino religioso pretende:

Em uma aula de ensino religioso, o professor escreveu o seguinte trecho:

Doutrina monoteísta fundada no século XVI por Guru Nanak, que se baseia em seus ensinamentos. Surgiu na província de Punjab, na Índia, e grande parte de seus seguidores ainda vivem na região. Eles representam 1,9% da população da Índia e 0,3% de Fiji.

(Disponível em: https://super.abril.com.br/coluna/superlistas/as-8-maiores-religioes-do-mundo. Acesso em: julho de 2024.)

Com essa iniciativa, o professor pretende fazer uma exposição sobre:

Leia o texto a seguir que o professor de ensino religioso irá aplicar na sua próxima aula.

    O autoconhecimento, segundo a psicologia, significa o conhecimento de um indivíduo sobre si mesmo. A prática de se conhecer melhor faz com que uma pessoa tenha controle sobre suas emoções, independente de serem positivas ou não. Tal controle emocional provocado pelo autoconhecimento pode evitar sentimentos de baixa autoestima, inquietude, frustração, ansiedade, instabilidade emocional e outros, atuando como importante exercício de bem-estar e ocasionando resoluções produtivas e conscientes acerca de seus variados problemas.

    Toda pessoa possui o refúgio dos seus recursos pessoais, mas esse pode ser acionado de forma a não se desgastar se houver o controle das emoções ou ainda ser utilizado de forma a obter futura recomposição. Ela também consegue permanecer equilibrada em casos de fatores externos como críticas, perda de emprego, término de relacionamento e outros que vulneram o emocional. O conhecimento de si próprio não dá prioridade a opiniões ou respostas e sim estimula seus fatores positivos a detectar os negativos a fim de modificá-los favoravelmente.

    Pode-se buscar o autoconhecimento a partir da detecção dos defeitos e qualidades, sendo esses externos (corporais) e internos (emocionais). O equilíbrio entre os fatores internos e externos deve ser buscado para que não haja espaço para manipulação e fragilidade. Também pode haver reflexão de vida, analisando o comportamento obtido até então e as atitudes tomadas para que se consiga detectar maus atos e comportamentos, a fim de que não mais ocorram.

(Por Gabriela Cabral. In: https://brasilescola.uol.com.br/psicologia/autoconhecimento.htm. Acesso em julho de 2024.)

Qual dos objetivos do ensino religioso, segundo os PCNER (2002, p. 30-31), o professor procura lograr com este texto?

A respeito dos trechos II e IV, assinale a alternativa correta. 

Considerando os trechos textuais fornecidos, relacione-os adequadamente às subdisciplinas da ciência da religião. 

A ciência da religião propõe inúmeros diálogos com as mais diversas áreas da ciência. Em qual dos trechos citados anteriormente existe um contato direto com a antropologia?

No que concerne às subdisciplinas da ciência da religião, o trecho I remete diretamente à: 

Feriados religiosos no Brasil

1. Natal (25 de dezembro)

2. Páscoa (data móvel)

3. Carnaval (data móvel)

4. Corpus Christi (data móvel)

5. Sexta-feira Santa (data móvel)

6. Dia de Nossa Senhora Aparecida (12 de outubro)

7. Dia de Finados (2 de novembro)

PORQUE

A Igreja Católica Apostólica Romana, por seu peso social e político, consegue impor, no âmbito das instituições e dos espaços públicos, suas concepções doutrinárias, enquanto outras sofrem discriminações. [...] Na realidade, o pluralismo religioso, como algo de consenso, ainda se coloca como um desafio e um projeto para a sociedade brasileira.

Considerando o exposto, assinale a alternativa correta. 

O ensino religioso que vigorou no Brasil desde os seus primórdios deu ênfase ao aspecto doutrinário enquanto Igreja Católica Apostólica Romana como religião oficial. Com o advento da República, recebeu ênfase catequética cristã. Posteriormente, em algumas Unidades da Federação, as igrejas criaram uma entidade ecumênica para ministrar as aulas e elaborar material didático. O desenvolvimento socioeconômico-político-cultural do Brasil gerou uma situação na qual não se podia mais ter em sala de aula apenas conteúdo cristão de ensino religioso. A partir de 1995, grupos de educadores ligados a escolas, entidades religiosas, universidades e secretarias de educação reuniram-se para avaliar e pensar um conteúdo que abrangesse a realidade cultural religiosa brasileira nesse processo e de encaminhar uma nova forma de ministrar o ensino religioso. Neste contexto, em um encontro realizado entre 24 e 26 de setembro de 1995, na cidade de Florianópolis–SC, foi criado:

[...] Foi organizado um movimento nacional para garantir o Ensino Religioso. A emenda constitucional para o Ensino Religioso foi a segunda maior emenda popular que deu entrada na Assembleia Constitucional, pois obteve 78 mil assinaturas.

(JUNQUEIRA, Sérgio; WAGNER, Raul (Orgs). O ensino religioso no Brasil. 2. ed. Curitiba: Champagnat, 2011. p. 40. Fragmento.)

O enredo brevemente descrito no enunciado está inserido no contexto da elaboração da:

A grande característica desta fase é uma educação humanística, que se caracteriza por ser individualista, centrada nos valores propostos pelo Renascimento e favorecedora da ideologia reinante, empregando métodos tradicionais. O ensino da Religião é questão de cumprimento dos acordos estabelecidos entre a Igreja Católica e o Monarca de Portugal. As leis, decretos e instruções em geral põem em primeiro plano a evangelização dos gentios. O caráter disciplinador de toda catequese concorre para a transmissão de uma cultura que visa à adesão ao catolicismo.

(JUNQUEIRA, Sérgio; WAGNER, Raul (Orgs). O ensino religioso no Brasil. 2. ed. Curitiba: Champagnat, 2011. p. 37.)

Considerando a história do ensino religioso no Brasil, a qual período o trecho anterior se refere?

“Compreender, valorizar e respeitar as manifestações religiosas e filosofias de vida, suas experiências e saberes, em diferentes tempos, espaços e territórios” é uma das competências específicas de Ensino Religioso previstas na Base Nacional Comum Curricular (BNCC) (Brasil, 2018, p. 437). Para desenvolver esta competência, é imprescindível que as práticas pedagógicas dos professores:

I. Articulem-se aos ideais de formação humana, cultural e cidadã, respeitados os princípios da laicidade do Estado na educação.
II. Adotem a pesquisa e o diálogo como princípios mediadores e articuladores do processo de desenvolvimento de habilidades e competências específicas.
III. Abordem os conhecimentos das denominações religiosas praticadas pela maioria dos estudantes da classe.
IV. Assumam perspectivas teológicas específicas que assegurem a confessionalidade enquanto um elemento da formação integral dos estudantes.
V. Pautem-se na ética da alteridade, com a finalidade de favorecer o reconhecimento das crenças, convicções e valores de diferentes tradições religiosas e filosofias de vida.

É correto o que se afirma em:

Segundo a Base Nacional Comum Curricular (BNCC), as unidades temáticas definem “um arranjo dos objetos de conhecimento” adequado às especificidades dos diferentes componentes curriculares, uma vez que “cada unidade temática contempla uma gama maior ou menor de objetos de conhecimento, assim como cada objeto de conhecimento se relaciona a um número variável de habilidades” (Brasil, 2018, p. 29).

Com base nisso, no contexto do Ensino Religioso, identifique objetos de conhecimento relacionados à unidade temática Manifestações religiosas:

I. Alimentos sagrados, práticas celebrativas e indumentárias religiosas.
II. Narrativas religiosas, mitos sagrados, ancestralidade e tradição oral.
III. Místicas, espiritualidades e lideranças religiosas.
IV. Crenças, filosofias de vida e esfera pública.
V. Princípios éticos, valores religiosos e direitos humanos.

É correto o que se afirma em:

Leia o texto que segue:

Como em todas as outras esferas de atividade, existem alguns indivíduos que têm mais conhecimento ou capacidade na religião do que outros. Esta competência pode provir de instrução, experiência pessoal, talento inato ou poder espiritual ou outros fatores semelhantes. [...] Existe uma grande variedade entre os especialistas religiosos, em termos de suas capacidades, suas práticas e suas crenças ou conceitos fundamentais.
(ELLER, J. D. Introdução à antropologia da religião. Petrópolis: Vozes, 2018, p. 121).

Nesse contexto, analise as assertivas relacionadas à função das lideranças nas diferentes tradições religiosas:

I. Podem representar ou encarnar os espíritos ancestrais atuando como seus emissários ou porta-vozes.
II. Tornam-se especialistas da doutrina e, geralmente, realizam diferentes trabalhos de cunho religioso.
III. Lideram e instruem os demais adeptos acerca dos ensinamentos sagrados.
IV. Coordenam a realização de rituais e cerimônias sagradas, conforme previsto no calendário religioso.
V. Leem ou recitam os textos sagrados, explicitando as mensagens fundamentais da crença religiosa.

É correto o que se afirma em:

Analise o texto a seguir:

[...] O ser humano [...] tende à totalidade. Por isso “sente” com tanta intensidade suas necessidades e limitações. E busca superá-las. É um ser que constantemente procura romper os limites, conseguir superá-los, porém, é uma miragem, uma utopia, algo que não existe em lugar algum. Nega o limite, como anula a necessidade.
(CROATTO, S. As linguagens da experiência religiosa: Uma introdução à fenomenologia da religião. 3 ed. São Paulo: Paulinas, 2010, p. 43).

Com base nas informações do texto e na inter-relação entre imanência e transcendência, considere as assertivas a seguir:

I. A transcendência está relacionada à materialidade da vida e do mundo.
II. A transcendência expressa a tentativa de superação da finitude e das limitações impostas pela vida cotidiana.
III. A imanência se expressa na capacidade de interpretar, nomear e significar as coisas do mundo.
IV. A imanência diz respeito ao tempo cronológico e aos condicionamentos da realidade imediata.
V. A transcendência e a imanência são sinônimas e constituintes das manifestações religiosas.

É correto o que se afirma em: 

Leia o texto que segue:

Toda experiência religiosa está intimamente ligada à vida ativa, como um conjunto de práticas sociais dentro de um grupo definido. Por sua vez, essas práticas são o espelho da doutrina contida nas Escrituras Sagradas ou no ciclo de mitos. Estes “interpretam” as realidades significativas, mas ao mesmo tempo instituem modelos de comportamento, tanto no rito como na práxis.
(CROATTO, S. As linguagens da experiência religiosa: Uma introdução à fenomenologia da religião. 3 ed. São Paulo: Paulinas, 2010, p. 409-410).

Em relação aos modelos de comportamento instituídos pelas tradições religiosas, analise as assertivas:

I. A postura moral que as religiões costumam indicar ou exigir de seus adeptos pouco impactam na orientação da conduta humana.
II. As normas morais que recaem sobre os aspectos centrais da vida de um grupo derivam do núcleo da crença deste mesmo grupo.
III. Dos núcleos éticos de uma determinada cultura, se desenvolvem diferentes códigos legais, os quais, originalmente, soam como sinônimos de ordem divina.
IV. O ethos cultural de determinado grupo car ROUTINErega significados e valores que pretendem definir a maneira mais correta de viver, configurando uma visão de mundo particular.
V. Os padrões de comportamento decorrentes das leis, normas e costumes religiosos exercem forte controle social, mas não incidem no processo de subjetivação dos indivíduos.

É correto o que se afirma em: 

Leia o excerto a seguir:

E de onde veio o popular religio? Nos autores clássicos latinos, sempre que esse termo aparece traz conotação de “escrúpulo”, no sentido de uma “consciência” de como as coisas devem ser feitas ou a “exatidão” que se requer em determinados procedimentos (em geral, ritualísticos) ou ainda a “lealdade” que se espera de alguém no cumprimento escrupuloso e conscientemente exato daquilo que lhe cabe fazer por obrigação.

(SOARES, A. M. L. Religião & educação: da ciência da religião ao ensino religioso. São Paulo: Paulinas, 2010, p. 26-27.(Coleção temas do ensino religioso)).

Conforme o autor, do latim religio advém o termo religião usado para designar uma dimensão integrante das diversas culturas e sociedades. Analise as assertivas a seguir acerca da função social da religião:

I. Refere-se ao conjunto de crenças e práticas espirituais danosas à vida em sociedade.
II. Difunde crenças, saberes e práticas do passado que perderam sentido após o surgimento das ciências modernas.
III. Oferece referenciais simbólicos que respondem às questões fundamentais da existência humana.
IV. Constrói e difunde determinada concepção de vida e de mundo que orienta as relações entre os seus adeptos.
V. Reúne um conjunto de princípios e valores que alicerçam modos específicos de crer, ser e viver.

É correto o que se afirma em:

Analise o texto a seguir:

Estudar o rito é uma das mais fascinantes vias de acesso para a compreensão dos seres humanos em suas culturas. Ele pode revelar profundas semelhanças entre os grupos humanos capazes de perpassar temporalidades, localizações, formações culturais. Quando e onde quer que nos deparemos com um grupo humano organizado em sociedade, ali encontraremos práticas rituais. Por outro lado, essa unidade antropológica fundamental manifesta-se em uma extrema diversidade quanto às formas, conteúdos, sentidos, significações e finalidades impressas aos ritos.
(VILHENA, M. A. Ritos: expressões e propriedades. São Paulo: Paulinas, 2005, p. 13. (Coleção temas do ensino religioso)).

Com base nas informações do texto, considere as assertivas relacionadas à presença dos ritos nas tradições religiosas:

I. No Sikhismo, os ritos estão relacionados às festas que celebram acontecimentos vinculados à vida do Guru Nanak e à de seus sucessores.
II. No Xintoísmo, em épocas de festas, o kami de um santuário é temporariamente transferido dentro do mikoshi (santuário portátil) e levado em desfile através da comunidade.
III. No Islamismo, o rito que marca a chegada da maturidade dos meninos, aos 13 anos, chama-se Bar Mitzvah.
IV. No Judaísmo, o devoto realiza diariamente o Salat, uma série de orações no qual o corpo deve estar voltado para a localização geográfica da Terra Santa.
V. Nas religiosidades indígenas, os ritos constantemente narram, encenam, repetem e representam acontecimentos ancestrais.

É correto o que se afirma em: