Idealizador da Pedagogia por ele denominada Histórico-crítica, ele defende que uma das funções da escola é possibilitar o acesso aos conhecimentos previamente produzidos e sistematizados.
Marque a alternativa CORRETA que corresponde ao contexto acima.

Para ele é na troca com outros sujeitos que o conhecimento e as funções sociais são assimilados. O professor, portanto, tem o papel explícito de interferir nos processos e provocar avanços nos alunos, criando o que ele chamava de zonas de desenvolvimento proximal. O aluno, no seu modelo, não é apenas o sujeito da aprendizagem, mas aquele que aprende com o outro aquilo que seu grupo social produz.
Marque a alternativa CORRETA que corresponde ao contexto acima.

Conhecido pelo método de alfabetização de adultos que leva seu nome, desenvolveu um pensamento pedagógico que defende que o objetivo maior da educação é conscientizar o estudante.
Marque a alternativa CORRETA que corresponde ao contexto acima.

Freire defende que o coordenador pedagógico é, primeiramente, um educador e como tal deve estar atento ao caráter pedagógico das relações de aprendizagem no interior da escola; ele leva os professores a analisarem suas práticas, resgatando a autonomia docente sem desconsiderar a importância do trabalho coletivo, agindo como um parceiro do professor. O coordenador vai transformando a prática pedagógica. Diante do exposto, pode-se afirmar que essa práxis é composta pelas seguintes dimensões:

I. Reflexiva: auxilia na compreensão dos processos de aprendizagem.

II. Fiscalizadora: avalia e mensura o trabalho dos diversos atores escolares.

III. Conectiva: possibilita inter-relação entre professores, gestores, funcionários, pais e alunos.

IV. Interventiva: modifica algumas práticas arraigadas que não traduzem mais o ideal de escola.

V. Avaliativa: estabelece a necessidade de repensar o processo educativo em busca de melhorias.

Estão corretas apenas as dimensões 

Freire (1996, p. 52) afirma que “ensinar não é transferir conhecimento.”
É INCORRETO afirmar que pensar certo a esse respeito é uma postura exigente, difícil 

Analise as asserções sobre o pensamento de Freire (1996) e a relação proposta entre elas.

I - A solidariedade social e política de que precisamos para construir a sociedade menos feia e menos arestosa, em que podemos ser mais nós mesmos, tem na formação democrática uma prática de real importância
PORQUE
II - a aprendizagem da assunção do sujeito é incompatível com o treinamento pragmático ou com o elitismo autoritário dos que se pensam donos da verdade e do saber articulado.

A respeito das asserções, é correto afirmar que

Segundo Freire (1996, p.11), “a competência técnico científica e o rigor de que o professor não deve abrir mão no desenvolvimento do seu trabalho não são incompatíveis com a amorosidade necessária às relações educativas. Essa postura ajuda a construir o ambiente favorável à produção do conhecimento onde o medo do professor e o mito que se cria em torno da sua pessoa vão sendo desvelados. É preciso aprender a ser coerente. De nada adianta o discurso competente se a ação pedagógica é impermeável a mudanças.”



Informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma a respeito das ideias relacionadas aos saberes necessários à prática educativa defendidos por esse autor.
( ) É repetindo passivamente a prática de ontem que se pode melhorar a prática de hoje. ( ) A reflexão crítica sobre a prática se torna uma exigência da relação teoria/prática sem a qual a teoria pode ir virando blablablá e a prática, ativismo. ( ) O professor que pensa certo deixa transparecer aos educandos que uma das bonitezas de nossa maneira de estar no mundo e com o mundo, como seres históricos, é a capacidade de, intervindo no mundo, conhecer o mundo. ( ) A curiosidade como inquietação indagadora, como inclinação ao desvelamento de algo, como pergunta verbalizada ou não, como procura de esclarecimento, como sinal de atenção que sugere alerta faz parte integrante do fenômeno vital.

De acordo com as afirmações, a sequência correta é  

Na proposta de alfabetização de Paulo Freire (1967), ele trata de selecionar palavras do universo vocabular dos alfabetizandos, palavras carregadas de significado, social, cultural, político e vivencial. Marque a (as) alternativa (as) que constituem a Pedagogia Paulo Freire e o seu método de alfabetização.
I alfabetização a partir de palavras ou temas geradores II alfabetização como tomada de consciência crítica III alfabetização centrada nas técnicas de ler e escrever IV alfabetização pautada numa filosofia da submissão e da domesticação a partir do diálogo entre alfabetizador e alfabetizando
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:

Quando Paulo Freire (1967) se insurge contra as lições que falam de Evas e Uvas a homens que às vezes conhecem poucas Evas e nunca comeram uvas, não está se insurgindo contra o método que, das palavras geradoras Eva e Uva, tira a família va-ve-vi-vo-vu, porque ele também propõe que das palavras geradoras tijolo ou favela se tirem as famílias ta-te-ti-to-tu, fa-fe-fi-fofu; está se insurgindo contra a distância entre Eva e uvas e a experiência existencial do alfabetizando, que empilha tijolos e mora em favela; está se insurgindo contra a alfabetização considerada apenas aquisição de uma técnica mecânica de codificação/decodificação, e não como um ato de reflexão, de criação, conscientização, libertação. De acordo com os esclarecimentos que Paulo Freire apresenta, marque a alternativa que representa o método de alfabetização defendido pelo autor.

Paulo Freire (1996) entre suas contribuições para a educação, afirma que a relação entre estudante e professor deve ser:
I - Um sistema horizontal de respeito e intercomunicação. II - Baseada no autoritarismo. III - Se materializar a partir do diálogo. IV - Pautar suas ações a partir do ensino bancário.
Acerca das contribuições de Paulo Freire para a relação entre professor e estudante, as assertivas corretas são:

Sobre Paulo Freire:
I. Estimulava adultos a entenderem o funcionamento do registro escrito a partir do conhecimento deles, assumindo que o aprendizado (e a escola) acontece também fora das quatro paredes da sala de aula. II. A partir de 1980 o Movimento de Educação Popular, protagonizado pelo educador Paulo Freire propõe às massas populares um trabalho de conscientização e politização desenvolvendo Campanhas de Alfabetização de Jovens e Adultos e expandindo as escolas primárias III. Paulo Freire, educador Pernambucano, propõe a teoria da Educação Libertadora, o qual apresenta em sua concepção uma nova perspectiva de educação para o Brasil, seus livros apresentam uma constatação da realidade brasileira e sugerem a conscientização do povo como um meio de libertação da opressão. IV. Em 1964, o Golpe Militar no Estado Brasileiro, desorganiza os Movimentos de Cultura Popular. Paulo Freire é mandado para exílio na Bolívia, devido a sua prática subversiva.
São corretas:

O Patrono da Educação Brasileira, Professor Paulo Freire, enuncia que os educadores, em sua postura crítica no ensinar, necessitam de método rigoroso e de curiosidade epistemológica objetivando transcender os conhecimentos construídos pelo senso comum.
Para isso, os educadores devem investir em 

Quem era considerado o mais célebre educador Brasileiro, autor do livro “Pedagogia do Oprimido” que defendia como objetivo a escola ensinar o aluno a “ler o mundo” para poder transformá-lo? 

Segundo Freire (2003), nós somos seres inacabados e, como tal, devemos estar em constante aperfeiçoamento da ação docente. A nossa realidade muda e o saber que construímos precisa ser revisto e ampliado sempre. O que se faz necessário para atualizarmos nossos conhecimentos, principalmente para analisarmos as mudanças que ocorrem em nossa prática, bem como para atribuirmos direções esperadas a essas mudanças?

Ao longo dos últimos anos em que as contribuições das teorias pós-críticas para o ensino de Educação Física se constituíram no Currículo Cultural da Educação Física, uma das principais demandas daqueles que buscam se apropriar desses pressupostos é compreender o que distingue a pedagogia pós-crítica da Educação Física de outras abordagens do componente. (NEIRA; NUNES, 2020.)
NEIRA, M. G.; NUNES, M. L. F. As dimensões política, epistemológica e pedagógica do currículo cultural da Educação Física. Educação Física escolar, 2020. p. 25-43. Disponível em: http://www.gpef.fe.usp.br. Acesso em: 15 ago. 2022.
Segundo Neira (Educação Física cultural: inspiração e prática pedagógica. Jundiaí: Paco Editorial, 2019) e Neira e Nunes (2020), a problematização do currículo, conforme a teoria crítica freiriana e as teorias pós-críticas, implica, respectivamente, 

Bossle (2021, p. 9) apresenta uma reflexão sobre como a educação libertadora de Paulo Freire pode nos inspirar ou nos desafiar, em um reposicionamento da Educação Física crítica. No texto, apresenta um estudo de um doutorando, que identifica uma brincadeira infantil, “capitão do mato” ou “feitor pega escravo”, que constava de uma obra destinada à Educação Física, do 3º ao 5º ano do Ensino Fundamental, que foi amplamente distribuída pelo Programa Nacional do Livro e Material Didático (PNLD):

O texto explica o que era o capitão do mato, o que era o feitor, e orienta que deve se escrever com giz no chão as palavras senzala e quilombo. A brincadeira consiste em organizar as crianças em três grupos, um de “capitães do mato”, outro grupo, na senzala e, outro, no espaço “quilombo”. Os “capitães do mato” devem perseguir os “escravos” que tentarem fugir da “senzala” para o “quilombo”. No texto ainda é apresentado que é possível trocar de papéis e que ela se constitui em atividade “lúdica”.

BOSSLE, F. Educação Física Escolar crítica e educação libertadora: reposicionamento pela pedagogia dooprimido no processo de descolonização curricular. Revista Brasileira de Educação Física Escolar, v. 1,p. 6-19, 2021. Disponível em: http://conbrace.org.br. Acesso em: 15 ago. 2022.

Esse exemplo de atividade reforça como a colonização, por meio de sua racionalidade epistemológica, sustenta os currículos e as práticas disciplinares e as naturalizam de forma mecanizada, sem questionar a compreensão histórica, o racismo e as lutas diárias dos negros por respeito e humanidade.

Na Educação Física escolar, a perspectiva da educação libertadora, de acordo com Paulo Freire, possibilita a compreensão de que 

Paulo Freire, em Pedagogia da autonomia, apresenta alguns saberes demandados pela prática educativa que se deseja ética. A pedagogia freiriana é fundamentada por uma concepção ética da educação na qual está presente uma certa concepção de ser. Em suas palavras:

Mulheres e homens, seres histórico-sociais, nos tornamos capazes de comparar, de valorar, de intervir, de escolher, de decidir, de romper, por tudo isso, nos fizemos seres éticos. Só somos porque estamos sendo. Estar sendo é a condição, entre nós, para ser. Não é possível pensar os seres humanos, longe, sequer, da ética, quanto mais fora dela. (FREIRE, 1996, p. 33)

FREIRE, P. Pedagogia da autonomia. São Paulo: Paz e Terra, 1996.

Um dos saberes da prática educativa proposto pela pedagogia freiriana preconiza que ensinar exige

Perrenoud (1999) faz uma crítica à forma como as avaliações são aplicadas no contexto escolar. Segundo o autor, de modo geral, as avaliações são focadas no processo classificatório e generalizado e não existe uma preocupação em obter um norte sobre a trajetória individual do aluno. D’Ambrosio (2001) endossa o pensamento do autor afirmando que, muitas vezes, um aluno que se sai bem numa avaliação de desempenho em matemática não necessariamente sabe transferir o conhecimento aplicado nesse teste em uma situação nova. No contexto do ensino de matemática, o alvo de crítica dos autores seriam as avaliações que:

No Livro de Paulo Freire: “Pedagogia da Autonomia,” o autor discorre sobre como os professores precisam ensinar os alunos, criando uma ação transformadora. Nesta obra são apresentadas as seguintes premissas, exceto:

“[...] a Zona de desenvolvimento proximal remete deste modo para a pertinência da estimulação da aprendizagem com base em tarefas que promovam o desenvolvimento, constituindo-se essencial no modo como o indivíduo adquire progressivamente controlo e responsabilidade individual pela resolução de problemas. Assim, o processo de desenvolvimento implica que o indivíduo seja orientado e guiado, aprendendo através da observação e interação com outros mais experientes na resolução de atividades (adequadas à sua Zona de desenvolvimento proximal), num processo que se torna progressivamente interiorizado e autorregulado” (CONCEIÇÃO, 2016). O conceito de ZDP é corretamente atribuído ao seguinte teórico: