Questões de Concurso
Sobre sintaxe em português
Foram encontradas 51.108 questões
Q3757713
Português
Texto associado
A questão refere-se ao TEXTO a seguir:
GARIMPO NA AMAZÔNIA: UM PROBLEMA DE TODOS NÓS
Danicley de Aguiar, ativista sênior do Greenpeace
A atividade garimpeira está longe de ser um problema que atinge
exclusivamente os povos indígenas e, com a omissão do Estado,
ela se firma como uma questão de saúde pública.
A bacia do rio Tapajós se transformou no epicentro do garimpo na
Amazônia, que hoje se espalha como uma epidemia e configura
mais uma grave ameaça ao equilíbrio ecológico do bioma. Nesta
região, para além dos garimpos localizados nas terras indígenas
Munduruku e Sai Cinza, encontramos nada menos que outros 418
garimpos no interior das Unidades de Conservação de Uso
Sustentável e mais 124 nas Unidades de Proteção Integral.
Entre as áreas protegidas, o avanço do garimpo nas terras
indígenas ganha ares de tragédia e é impulsionado não só pelo
crime organizado, que financia a extração e a compra do ouro
explorado desses territórios, mas também pela desorganização
proposital do Estado para enfrentar esta atividade criminosa
dentro destes territórios. [...] Provocado pela resistência dos
Munduruku à destruição do seu território e consequentemente do
seu modo de vida, no dia 15 de setembro, o Ministério Público
Federal (MPF) recorreu ao Tribunal Regional Federal da 1ª Região
(TRF-1) para que o mesmo obrigue o governo brasileiro a retomar,
em regime de urgência, todas as operações de combate aos
garimpos localizados no interior das terras indígenas Munduruku
e Sai Cinza, no sudoeste do Pará; haja vista que as operações foram
interrompidas após reunião do ministro do Meio Ambiente,
Ricardo Salles [...].
Para além dos impactos ambientais que ameaçam a integridade
ecológica das áreas invadidas, o garimpo está longe de ser uma
questão que prejudica exclusivamente os indígenas, pois promove
uma série de outros impactos que não se restringem ao ambiente
em que a atividade se desenvolve, a exemplo da contaminação por
mercúrio que afeta, por exemplo, as milhares de pessoas que
compõem a população ribeirinha da Amazônia e que se alimentam
periodicamente de peixe, uma vez que os peixes, especialmente
os chamados predadores, atuam como concentradores naturais de
mercúrio, que uma vez acumulado no corpo humano, causa toda
uma ordem de problemas nos rins, fígado, aparelho digestivo e no
sistema nervoso central.
Por tudo isso, não restam dúvidas de que a atividade garimpeira
há muito se estabeleceu como um problema ambiental e de
polícia, mas ainda precisa ser reconhecida sobretudo como um
problema de saúde pública, que impõe mudanças radicais no
modo de vida das populações amazônicas, sejam elas indígenas ou
não. Assim, ações de denúncia e combate ao garimpo
empreendidas pelo povo Munduruku e outros povos não podem
ser ignoradas pelo restante da sociedade brasileira, especialmente
porque tais ações são muito mais que pedidos de socorro, elas
constituem-se num chamado ao debate civilizatório requerido
pelo século em que vivemos. A sociedade brasileira não pode mais
aceitar conviver com uma prática tão nefasta ao meio ambiente e
a todos os brasileiros.
Fonte: https://www.greenpeace.org/brasil/blog/garimpo-na-amazonia-umproblema-de-todos-nos/. – acesso em 06/08/2025
Assinale a opção em que o elemento destacado possui função
sintática diferente das demais.
Q3757711
Português
Texto associado
A questão refere-se ao TEXTO a seguir:
GARIMPO NA AMAZÔNIA: UM PROBLEMA DE TODOS NÓS
Danicley de Aguiar, ativista sênior do Greenpeace
A atividade garimpeira está longe de ser um problema que atinge
exclusivamente os povos indígenas e, com a omissão do Estado,
ela se firma como uma questão de saúde pública.
A bacia do rio Tapajós se transformou no epicentro do garimpo na
Amazônia, que hoje se espalha como uma epidemia e configura
mais uma grave ameaça ao equilíbrio ecológico do bioma. Nesta
região, para além dos garimpos localizados nas terras indígenas
Munduruku e Sai Cinza, encontramos nada menos que outros 418
garimpos no interior das Unidades de Conservação de Uso
Sustentável e mais 124 nas Unidades de Proteção Integral.
Entre as áreas protegidas, o avanço do garimpo nas terras
indígenas ganha ares de tragédia e é impulsionado não só pelo
crime organizado, que financia a extração e a compra do ouro
explorado desses territórios, mas também pela desorganização
proposital do Estado para enfrentar esta atividade criminosa
dentro destes territórios. [...] Provocado pela resistência dos
Munduruku à destruição do seu território e consequentemente do
seu modo de vida, no dia 15 de setembro, o Ministério Público
Federal (MPF) recorreu ao Tribunal Regional Federal da 1ª Região
(TRF-1) para que o mesmo obrigue o governo brasileiro a retomar,
em regime de urgência, todas as operações de combate aos
garimpos localizados no interior das terras indígenas Munduruku
e Sai Cinza, no sudoeste do Pará; haja vista que as operações foram
interrompidas após reunião do ministro do Meio Ambiente,
Ricardo Salles [...].
Para além dos impactos ambientais que ameaçam a integridade
ecológica das áreas invadidas, o garimpo está longe de ser uma
questão que prejudica exclusivamente os indígenas, pois promove
uma série de outros impactos que não se restringem ao ambiente
em que a atividade se desenvolve, a exemplo da contaminação por
mercúrio que afeta, por exemplo, as milhares de pessoas que
compõem a população ribeirinha da Amazônia e que se alimentam
periodicamente de peixe, uma vez que os peixes, especialmente
os chamados predadores, atuam como concentradores naturais de
mercúrio, que uma vez acumulado no corpo humano, causa toda
uma ordem de problemas nos rins, fígado, aparelho digestivo e no
sistema nervoso central.
Por tudo isso, não restam dúvidas de que a atividade garimpeira
há muito se estabeleceu como um problema ambiental e de
polícia, mas ainda precisa ser reconhecida sobretudo como um
problema de saúde pública, que impõe mudanças radicais no
modo de vida das populações amazônicas, sejam elas indígenas ou
não. Assim, ações de denúncia e combate ao garimpo
empreendidas pelo povo Munduruku e outros povos não podem
ser ignoradas pelo restante da sociedade brasileira, especialmente
porque tais ações são muito mais que pedidos de socorro, elas
constituem-se num chamado ao debate civilizatório requerido
pelo século em que vivemos. A sociedade brasileira não pode mais
aceitar conviver com uma prática tão nefasta ao meio ambiente e
a todos os brasileiros.
Fonte: https://www.greenpeace.org/brasil/blog/garimpo-na-amazonia-umproblema-de-todos-nos/. – acesso em 06/08/2025
“Não restam dúvidas de que a atividade garimpeira há muito se
estabeleceu como um problema ambiental e de polícia.”
Sobre os mecanismos de concordância verbal do trecho em destaque, avalie as sentenças a seguir:
I. “Restar” é um verbo que concorda em número e pessoa com o sujeito “dúvidas”, que aparece em posição posposta.
II. O verbo “haver” permanece no singular por formar locução verbal com verbo impessoal.
III. A forma “se estabeleceu” indica uma atividade reflexiva do verbo, levando o verbo para sua forma no singular.
Estão corretas as sentenças:
Sobre os mecanismos de concordância verbal do trecho em destaque, avalie as sentenças a seguir:
I. “Restar” é um verbo que concorda em número e pessoa com o sujeito “dúvidas”, que aparece em posição posposta.
II. O verbo “haver” permanece no singular por formar locução verbal com verbo impessoal.
III. A forma “se estabeleceu” indica uma atividade reflexiva do verbo, levando o verbo para sua forma no singular.
Estão corretas as sentenças:
Q3757706
Português
Texto associado
A questão refere-se ao TEXTO a seguir:
GARIMPO NA AMAZÔNIA: UM PROBLEMA DE TODOS NÓS
Danicley de Aguiar, ativista sênior do Greenpeace
A atividade garimpeira está longe de ser um problema que atinge
exclusivamente os povos indígenas e, com a omissão do Estado,
ela se firma como uma questão de saúde pública.
A bacia do rio Tapajós se transformou no epicentro do garimpo na
Amazônia, que hoje se espalha como uma epidemia e configura
mais uma grave ameaça ao equilíbrio ecológico do bioma. Nesta
região, para além dos garimpos localizados nas terras indígenas
Munduruku e Sai Cinza, encontramos nada menos que outros 418
garimpos no interior das Unidades de Conservação de Uso
Sustentável e mais 124 nas Unidades de Proteção Integral.
Entre as áreas protegidas, o avanço do garimpo nas terras
indígenas ganha ares de tragédia e é impulsionado não só pelo
crime organizado, que financia a extração e a compra do ouro
explorado desses territórios, mas também pela desorganização
proposital do Estado para enfrentar esta atividade criminosa
dentro destes territórios. [...] Provocado pela resistência dos
Munduruku à destruição do seu território e consequentemente do
seu modo de vida, no dia 15 de setembro, o Ministério Público
Federal (MPF) recorreu ao Tribunal Regional Federal da 1ª Região
(TRF-1) para que o mesmo obrigue o governo brasileiro a retomar,
em regime de urgência, todas as operações de combate aos
garimpos localizados no interior das terras indígenas Munduruku
e Sai Cinza, no sudoeste do Pará; haja vista que as operações foram
interrompidas após reunião do ministro do Meio Ambiente,
Ricardo Salles [...].
Para além dos impactos ambientais que ameaçam a integridade
ecológica das áreas invadidas, o garimpo está longe de ser uma
questão que prejudica exclusivamente os indígenas, pois promove
uma série de outros impactos que não se restringem ao ambiente
em que a atividade se desenvolve, a exemplo da contaminação por
mercúrio que afeta, por exemplo, as milhares de pessoas que
compõem a população ribeirinha da Amazônia e que se alimentam
periodicamente de peixe, uma vez que os peixes, especialmente
os chamados predadores, atuam como concentradores naturais de
mercúrio, que uma vez acumulado no corpo humano, causa toda
uma ordem de problemas nos rins, fígado, aparelho digestivo e no
sistema nervoso central.
Por tudo isso, não restam dúvidas de que a atividade garimpeira
há muito se estabeleceu como um problema ambiental e de
polícia, mas ainda precisa ser reconhecida sobretudo como um
problema de saúde pública, que impõe mudanças radicais no
modo de vida das populações amazônicas, sejam elas indígenas ou
não. Assim, ações de denúncia e combate ao garimpo
empreendidas pelo povo Munduruku e outros povos não podem
ser ignoradas pelo restante da sociedade brasileira, especialmente
porque tais ações são muito mais que pedidos de socorro, elas
constituem-se num chamado ao debate civilizatório requerido
pelo século em que vivemos. A sociedade brasileira não pode mais
aceitar conviver com uma prática tão nefasta ao meio ambiente e
a todos os brasileiros.
Fonte: https://www.greenpeace.org/brasil/blog/garimpo-na-amazonia-umproblema-de-todos-nos/. – acesso em 06/08/2025
Assinale alternativa em que se faz incorretamente a análise
sintática dos termos sublinhados.
Q3757705
Português
Texto associado
A questão refere-se ao TEXTO a seguir:
GARIMPO NA AMAZÔNIA: UM PROBLEMA DE TODOS NÓS
Danicley de Aguiar, ativista sênior do Greenpeace
A atividade garimpeira está longe de ser um problema que atinge
exclusivamente os povos indígenas e, com a omissão do Estado,
ela se firma como uma questão de saúde pública.
A bacia do rio Tapajós se transformou no epicentro do garimpo na
Amazônia, que hoje se espalha como uma epidemia e configura
mais uma grave ameaça ao equilíbrio ecológico do bioma. Nesta
região, para além dos garimpos localizados nas terras indígenas
Munduruku e Sai Cinza, encontramos nada menos que outros 418
garimpos no interior das Unidades de Conservação de Uso
Sustentável e mais 124 nas Unidades de Proteção Integral.
Entre as áreas protegidas, o avanço do garimpo nas terras
indígenas ganha ares de tragédia e é impulsionado não só pelo
crime organizado, que financia a extração e a compra do ouro
explorado desses territórios, mas também pela desorganização
proposital do Estado para enfrentar esta atividade criminosa
dentro destes territórios. [...] Provocado pela resistência dos
Munduruku à destruição do seu território e consequentemente do
seu modo de vida, no dia 15 de setembro, o Ministério Público
Federal (MPF) recorreu ao Tribunal Regional Federal da 1ª Região
(TRF-1) para que o mesmo obrigue o governo brasileiro a retomar,
em regime de urgência, todas as operações de combate aos
garimpos localizados no interior das terras indígenas Munduruku
e Sai Cinza, no sudoeste do Pará; haja vista que as operações foram
interrompidas após reunião do ministro do Meio Ambiente,
Ricardo Salles [...].
Para além dos impactos ambientais que ameaçam a integridade
ecológica das áreas invadidas, o garimpo está longe de ser uma
questão que prejudica exclusivamente os indígenas, pois promove
uma série de outros impactos que não se restringem ao ambiente
em que a atividade se desenvolve, a exemplo da contaminação por
mercúrio que afeta, por exemplo, as milhares de pessoas que
compõem a população ribeirinha da Amazônia e que se alimentam
periodicamente de peixe, uma vez que os peixes, especialmente
os chamados predadores, atuam como concentradores naturais de
mercúrio, que uma vez acumulado no corpo humano, causa toda
uma ordem de problemas nos rins, fígado, aparelho digestivo e no
sistema nervoso central.
Por tudo isso, não restam dúvidas de que a atividade garimpeira
há muito se estabeleceu como um problema ambiental e de
polícia, mas ainda precisa ser reconhecida sobretudo como um
problema de saúde pública, que impõe mudanças radicais no
modo de vida das populações amazônicas, sejam elas indígenas ou
não. Assim, ações de denúncia e combate ao garimpo
empreendidas pelo povo Munduruku e outros povos não podem
ser ignoradas pelo restante da sociedade brasileira, especialmente
porque tais ações são muito mais que pedidos de socorro, elas
constituem-se num chamado ao debate civilizatório requerido
pelo século em que vivemos. A sociedade brasileira não pode mais
aceitar conviver com uma prática tão nefasta ao meio ambiente e
a todos os brasileiros.
Fonte: https://www.greenpeace.org/brasil/blog/garimpo-na-amazonia-umproblema-de-todos-nos/. – acesso em 06/08/2025
Considerando o trecho “(...) é impulsionado não só pelo crime
organizado, que financia a extração e a compra do ouro explorado
desses territórios, mas também pela desorganização proposital do
Estado para enfrentar esta atividade criminosa”, assinale a
alternativa que melhor explique a relação lógico-semântica
estabelecida pelos elementos coesivos presentes no trecho.
Q3757703
Português
Texto associado
A questão refere-se ao TEXTO a seguir:
GARIMPO NA AMAZÔNIA: UM PROBLEMA DE TODOS NÓS
Danicley de Aguiar, ativista sênior do Greenpeace
A atividade garimpeira está longe de ser um problema que atinge
exclusivamente os povos indígenas e, com a omissão do Estado,
ela se firma como uma questão de saúde pública.
A bacia do rio Tapajós se transformou no epicentro do garimpo na
Amazônia, que hoje se espalha como uma epidemia e configura
mais uma grave ameaça ao equilíbrio ecológico do bioma. Nesta
região, para além dos garimpos localizados nas terras indígenas
Munduruku e Sai Cinza, encontramos nada menos que outros 418
garimpos no interior das Unidades de Conservação de Uso
Sustentável e mais 124 nas Unidades de Proteção Integral.
Entre as áreas protegidas, o avanço do garimpo nas terras
indígenas ganha ares de tragédia e é impulsionado não só pelo
crime organizado, que financia a extração e a compra do ouro
explorado desses territórios, mas também pela desorganização
proposital do Estado para enfrentar esta atividade criminosa
dentro destes territórios. [...] Provocado pela resistência dos
Munduruku à destruição do seu território e consequentemente do
seu modo de vida, no dia 15 de setembro, o Ministério Público
Federal (MPF) recorreu ao Tribunal Regional Federal da 1ª Região
(TRF-1) para que o mesmo obrigue o governo brasileiro a retomar,
em regime de urgência, todas as operações de combate aos
garimpos localizados no interior das terras indígenas Munduruku
e Sai Cinza, no sudoeste do Pará; haja vista que as operações foram
interrompidas após reunião do ministro do Meio Ambiente,
Ricardo Salles [...].
Para além dos impactos ambientais que ameaçam a integridade
ecológica das áreas invadidas, o garimpo está longe de ser uma
questão que prejudica exclusivamente os indígenas, pois promove
uma série de outros impactos que não se restringem ao ambiente
em que a atividade se desenvolve, a exemplo da contaminação por
mercúrio que afeta, por exemplo, as milhares de pessoas que
compõem a população ribeirinha da Amazônia e que se alimentam
periodicamente de peixe, uma vez que os peixes, especialmente
os chamados predadores, atuam como concentradores naturais de
mercúrio, que uma vez acumulado no corpo humano, causa toda
uma ordem de problemas nos rins, fígado, aparelho digestivo e no
sistema nervoso central.
Por tudo isso, não restam dúvidas de que a atividade garimpeira
há muito se estabeleceu como um problema ambiental e de
polícia, mas ainda precisa ser reconhecida sobretudo como um
problema de saúde pública, que impõe mudanças radicais no
modo de vida das populações amazônicas, sejam elas indígenas ou
não. Assim, ações de denúncia e combate ao garimpo
empreendidas pelo povo Munduruku e outros povos não podem
ser ignoradas pelo restante da sociedade brasileira, especialmente
porque tais ações são muito mais que pedidos de socorro, elas
constituem-se num chamado ao debate civilizatório requerido
pelo século em que vivemos. A sociedade brasileira não pode mais
aceitar conviver com uma prática tão nefasta ao meio ambiente e
a todos os brasileiros.
Fonte: https://www.greenpeace.org/brasil/blog/garimpo-na-amazonia-umproblema-de-todos-nos/. – acesso em 06/08/2025
O pronome relativo em destaque em “debate civilizatório
requerido pelo século em que vivemos” pode ser substituído
corretamente por
Q3757698
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto a seguir:
Capítulo I - Mudança
Na planície avermelhada os juazeiros alargavam duas manchas
verdes. Os infelizes tinham caminhado o dia inteiro, estavam
cansados e famintos. Ordinariamente andavam pouco, mas como
haviam repousado bastante na areia do rio seco, a viagem
progredira bem três léguas. Fazia horas que procuravam uma
sombra. A folhagem dos juazeiros apareceu longe, através dos
galhos pelados da catinga rala.
Arrastaram-se para lá, devagar, Sinha Vitória com o filho mais novo
escanchado no quarto e o baú de folha na cabeça, Fabiano
sombrio, cambaio, o aió a tiracolo, a cuia pendurada numa correia
presa ao cinturão, a espingarda de pederneira no ombro. O
menino mais velho e a cachorra Baleia iam atrás.
Os juazeiros aproximaram-se, recuaram, sumiram-se. O menino
mais velho pôs-se a chorar, sentou-se no chão.
- Anda, condenado do diabo, gritou-lhe o pai.
Não obtendo resultado, fustigou-o com a bainha da faca de ponta.
Mas o pequeno esperneou acuado, depois sossegou, deitou-se,
fechou os olhos. Fabiano ainda lhe deu algumas pancadas e
esperou que ele se levantasse. Como isto não acontecesse, espiou
os quatro cantos, zangado, praguejando baixo.
A catinga estendia-se, de um vermelho indeciso salpicado de
manchas brancas, que eram ossadas. O voo negro dos urubus fazia
círculos altos em redor de bichos moribundos.
- Anda, excomungado.
O pirralho não se mexeu, e Fabiano desejou matá-lo. Tinha o
coração grosso, queria responsabilizar alguém pela sua desgraça.
A seca aparecia-lhe como um fato necessário - e a obstinação da
criança irritava-o. Certamente, esse obstáculo miúdo não era
culpado, mas dificultava a marcha, e o vaqueiro precisava chegar,
não sabia onde.
Tinham deixado os caminhos, cheios de espinho e seixos, fazia
horas que pisavam a margem do rio, a lama seca e rachada que
escaldava os pés. Pelo espírito atribulado do sertanejo passou a
ideia de abandonar o filho naquele descampado. Pensou nos
urubus, nas ossadas, coçou a barba ruiva e suja, irresoluto,
examinou os arredores. Sinha Vitória estirou o beiço indicando
vagamente uma direção e afirmou com alguns sons guturais que
estavam perto. Fabiano meteu a faca na bainha, guardou-a no
cinturão, acocorou-se, pegou no pulso do menino, que se encolhia,
os joelhos encostados no estômago, frio como um defunto. Aí a
cólera desapareceu e Fabiano teve pena. Impossível abandonar o
anjinho aos bichos do mato. Entregou a espingarda a Sinha Vitória,
pôs o filho no cangote, levantou-se, agarrou os bracinhos que lhe
caíam sobre o peito, moles, finos como cambitos. Sinha Vitória
aprovou esse arranjo, lançou de novo a interjeição gutural,
designou os juazeiros invisíveis.
E a viagem prosseguiu, mais lenta, mais arrastada, num silêncio
grande. Ausente do companheiro, a cachorra Baleia tomou a
frente do grupo. Arqueada, as costelas à mostra, corria ofegando,
a língua fora da boca. E de quando em quando se detinha,
esperando as pessoas, que se retardavam. [...]
RAMOS, Graciliano. Vidas Secas. 120ª ed. Rio de Janeiro: Record, 2013 -
texto adaptado.
Assinale a alternativa em que a função sintática do pronome
sublinhado esteja correta.
Q3757695
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto a seguir:
Capítulo I - Mudança
Na planície avermelhada os juazeiros alargavam duas manchas
verdes. Os infelizes tinham caminhado o dia inteiro, estavam
cansados e famintos. Ordinariamente andavam pouco, mas como
haviam repousado bastante na areia do rio seco, a viagem
progredira bem três léguas. Fazia horas que procuravam uma
sombra. A folhagem dos juazeiros apareceu longe, através dos
galhos pelados da catinga rala.
Arrastaram-se para lá, devagar, Sinha Vitória com o filho mais novo
escanchado no quarto e o baú de folha na cabeça, Fabiano
sombrio, cambaio, o aió a tiracolo, a cuia pendurada numa correia
presa ao cinturão, a espingarda de pederneira no ombro. O
menino mais velho e a cachorra Baleia iam atrás.
Os juazeiros aproximaram-se, recuaram, sumiram-se. O menino
mais velho pôs-se a chorar, sentou-se no chão.
- Anda, condenado do diabo, gritou-lhe o pai.
Não obtendo resultado, fustigou-o com a bainha da faca de ponta.
Mas o pequeno esperneou acuado, depois sossegou, deitou-se,
fechou os olhos. Fabiano ainda lhe deu algumas pancadas e
esperou que ele se levantasse. Como isto não acontecesse, espiou
os quatro cantos, zangado, praguejando baixo.
A catinga estendia-se, de um vermelho indeciso salpicado de
manchas brancas, que eram ossadas. O voo negro dos urubus fazia
círculos altos em redor de bichos moribundos.
- Anda, excomungado.
O pirralho não se mexeu, e Fabiano desejou matá-lo. Tinha o
coração grosso, queria responsabilizar alguém pela sua desgraça.
A seca aparecia-lhe como um fato necessário - e a obstinação da
criança irritava-o. Certamente, esse obstáculo miúdo não era
culpado, mas dificultava a marcha, e o vaqueiro precisava chegar,
não sabia onde.
Tinham deixado os caminhos, cheios de espinho e seixos, fazia
horas que pisavam a margem do rio, a lama seca e rachada que
escaldava os pés. Pelo espírito atribulado do sertanejo passou a
ideia de abandonar o filho naquele descampado. Pensou nos
urubus, nas ossadas, coçou a barba ruiva e suja, irresoluto,
examinou os arredores. Sinha Vitória estirou o beiço indicando
vagamente uma direção e afirmou com alguns sons guturais que
estavam perto. Fabiano meteu a faca na bainha, guardou-a no
cinturão, acocorou-se, pegou no pulso do menino, que se encolhia,
os joelhos encostados no estômago, frio como um defunto. Aí a
cólera desapareceu e Fabiano teve pena. Impossível abandonar o
anjinho aos bichos do mato. Entregou a espingarda a Sinha Vitória,
pôs o filho no cangote, levantou-se, agarrou os bracinhos que lhe
caíam sobre o peito, moles, finos como cambitos. Sinha Vitória
aprovou esse arranjo, lançou de novo a interjeição gutural,
designou os juazeiros invisíveis.
E a viagem prosseguiu, mais lenta, mais arrastada, num silêncio
grande. Ausente do companheiro, a cachorra Baleia tomou a
frente do grupo. Arqueada, as costelas à mostra, corria ofegando,
a língua fora da boca. E de quando em quando se detinha,
esperando as pessoas, que se retardavam. [...]
RAMOS, Graciliano. Vidas Secas. 120ª ed. Rio de Janeiro: Record, 2013 -
texto adaptado.
Assinale a opção que classifica corretamente a oração reduzida
destacada em: “Não obtendo resultado, fustigou-o com a bainha
da faca de ponta”.
Q3757692
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto a seguir:
Capítulo I - Mudança
Na planície avermelhada os juazeiros alargavam duas manchas
verdes. Os infelizes tinham caminhado o dia inteiro, estavam
cansados e famintos. Ordinariamente andavam pouco, mas como
haviam repousado bastante na areia do rio seco, a viagem
progredira bem três léguas. Fazia horas que procuravam uma
sombra. A folhagem dos juazeiros apareceu longe, através dos
galhos pelados da catinga rala.
Arrastaram-se para lá, devagar, Sinha Vitória com o filho mais novo
escanchado no quarto e o baú de folha na cabeça, Fabiano
sombrio, cambaio, o aió a tiracolo, a cuia pendurada numa correia
presa ao cinturão, a espingarda de pederneira no ombro. O
menino mais velho e a cachorra Baleia iam atrás.
Os juazeiros aproximaram-se, recuaram, sumiram-se. O menino
mais velho pôs-se a chorar, sentou-se no chão.
- Anda, condenado do diabo, gritou-lhe o pai.
Não obtendo resultado, fustigou-o com a bainha da faca de ponta.
Mas o pequeno esperneou acuado, depois sossegou, deitou-se,
fechou os olhos. Fabiano ainda lhe deu algumas pancadas e
esperou que ele se levantasse. Como isto não acontecesse, espiou
os quatro cantos, zangado, praguejando baixo.
A catinga estendia-se, de um vermelho indeciso salpicado de
manchas brancas, que eram ossadas. O voo negro dos urubus fazia
círculos altos em redor de bichos moribundos.
- Anda, excomungado.
O pirralho não se mexeu, e Fabiano desejou matá-lo. Tinha o
coração grosso, queria responsabilizar alguém pela sua desgraça.
A seca aparecia-lhe como um fato necessário - e a obstinação da
criança irritava-o. Certamente, esse obstáculo miúdo não era
culpado, mas dificultava a marcha, e o vaqueiro precisava chegar,
não sabia onde.
Tinham deixado os caminhos, cheios de espinho e seixos, fazia
horas que pisavam a margem do rio, a lama seca e rachada que
escaldava os pés. Pelo espírito atribulado do sertanejo passou a
ideia de abandonar o filho naquele descampado. Pensou nos
urubus, nas ossadas, coçou a barba ruiva e suja, irresoluto,
examinou os arredores. Sinha Vitória estirou o beiço indicando
vagamente uma direção e afirmou com alguns sons guturais que
estavam perto. Fabiano meteu a faca na bainha, guardou-a no
cinturão, acocorou-se, pegou no pulso do menino, que se encolhia,
os joelhos encostados no estômago, frio como um defunto. Aí a
cólera desapareceu e Fabiano teve pena. Impossível abandonar o
anjinho aos bichos do mato. Entregou a espingarda a Sinha Vitória,
pôs o filho no cangote, levantou-se, agarrou os bracinhos que lhe
caíam sobre o peito, moles, finos como cambitos. Sinha Vitória
aprovou esse arranjo, lançou de novo a interjeição gutural,
designou os juazeiros invisíveis.
E a viagem prosseguiu, mais lenta, mais arrastada, num silêncio
grande. Ausente do companheiro, a cachorra Baleia tomou a
frente do grupo. Arqueada, as costelas à mostra, corria ofegando,
a língua fora da boca. E de quando em quando se detinha,
esperando as pessoas, que se retardavam. [...]
RAMOS, Graciliano. Vidas Secas. 120ª ed. Rio de Janeiro: Record, 2013 -
texto adaptado.
Assinale a alternativa em que o complemento destacado está
incorretamente indicado pelo pronome que o substitui.
Q3757690
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto a seguir:
Capítulo I - Mudança
Na planície avermelhada os juazeiros alargavam duas manchas
verdes. Os infelizes tinham caminhado o dia inteiro, estavam
cansados e famintos. Ordinariamente andavam pouco, mas como
haviam repousado bastante na areia do rio seco, a viagem
progredira bem três léguas. Fazia horas que procuravam uma
sombra. A folhagem dos juazeiros apareceu longe, através dos
galhos pelados da catinga rala.
Arrastaram-se para lá, devagar, Sinha Vitória com o filho mais novo
escanchado no quarto e o baú de folha na cabeça, Fabiano
sombrio, cambaio, o aió a tiracolo, a cuia pendurada numa correia
presa ao cinturão, a espingarda de pederneira no ombro. O
menino mais velho e a cachorra Baleia iam atrás.
Os juazeiros aproximaram-se, recuaram, sumiram-se. O menino
mais velho pôs-se a chorar, sentou-se no chão.
- Anda, condenado do diabo, gritou-lhe o pai.
Não obtendo resultado, fustigou-o com a bainha da faca de ponta.
Mas o pequeno esperneou acuado, depois sossegou, deitou-se,
fechou os olhos. Fabiano ainda lhe deu algumas pancadas e
esperou que ele se levantasse. Como isto não acontecesse, espiou
os quatro cantos, zangado, praguejando baixo.
A catinga estendia-se, de um vermelho indeciso salpicado de
manchas brancas, que eram ossadas. O voo negro dos urubus fazia
círculos altos em redor de bichos moribundos.
- Anda, excomungado.
O pirralho não se mexeu, e Fabiano desejou matá-lo. Tinha o
coração grosso, queria responsabilizar alguém pela sua desgraça.
A seca aparecia-lhe como um fato necessário - e a obstinação da
criança irritava-o. Certamente, esse obstáculo miúdo não era
culpado, mas dificultava a marcha, e o vaqueiro precisava chegar,
não sabia onde.
Tinham deixado os caminhos, cheios de espinho e seixos, fazia
horas que pisavam a margem do rio, a lama seca e rachada que
escaldava os pés. Pelo espírito atribulado do sertanejo passou a
ideia de abandonar o filho naquele descampado. Pensou nos
urubus, nas ossadas, coçou a barba ruiva e suja, irresoluto,
examinou os arredores. Sinha Vitória estirou o beiço indicando
vagamente uma direção e afirmou com alguns sons guturais que
estavam perto. Fabiano meteu a faca na bainha, guardou-a no
cinturão, acocorou-se, pegou no pulso do menino, que se encolhia,
os joelhos encostados no estômago, frio como um defunto. Aí a
cólera desapareceu e Fabiano teve pena. Impossível abandonar o
anjinho aos bichos do mato. Entregou a espingarda a Sinha Vitória,
pôs o filho no cangote, levantou-se, agarrou os bracinhos que lhe
caíam sobre o peito, moles, finos como cambitos. Sinha Vitória
aprovou esse arranjo, lançou de novo a interjeição gutural,
designou os juazeiros invisíveis.
E a viagem prosseguiu, mais lenta, mais arrastada, num silêncio
grande. Ausente do companheiro, a cachorra Baleia tomou a
frente do grupo. Arqueada, as costelas à mostra, corria ofegando,
a língua fora da boca. E de quando em quando se detinha,
esperando as pessoas, que se retardavam. [...]
RAMOS, Graciliano. Vidas Secas. 120ª ed. Rio de Janeiro: Record, 2013 -
texto adaptado.
Assinale a alternativa correta sobre a estruturação sintática
predominante do texto e seu efeito discursivo.
Ano: 2025
Banca:
ISET
Órgão:
Prefeitura de Santa Inês - BA
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ISET - 2025 - Prefeitura de Santa Inês - BA - Biólogo
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Q3757193
Português
Texto associado
A diabólica perseguição aos cristãos
O silêncio maligno que envolve essas atrocidades deve
ser rompido por meio de conscientização e ação
Ana Paula Henkel
No dia 27 de agosto, a Escola Católica Anunciação, em
Minneapolis, Minnesota, tornou-se palco de uma tragédia
inimaginável. Um atirador, identificado como Robin Westman,
um transgênero de 23 anos, abriu fogo através das janelas da
igreja durante uma missa que celebrava a primeira semana do
ano letivo, matando duas crianças – Fletcher Merkel, de 8 anos,
e Harper Moyski, de 10 – e ferindo 18 outras pessoas, incluindo
14 crianças. O agressor, que morreu por suicídio, deixou um
manifesto e inscrições em armas de fogo que revelaram um
profundo ódio contra católicos e grupos religiosos, levando o
FBI a investigar o ataque como um ato de terrorismo doméstico
e um crime de ódio contra católicos.
Segundo o diretor do FBI, Kash Patel, o manifesto do atirador e
as inscrições nas armas continham referências anticatólicas e
antirreligiosas, além de expressões de ódio contra judeus [...]. O chefe de polícia de Minneapolis, Brian O’Hara, descreveu o
ato como “hediondo e covarde”, observando que o atirador
disparou 116 tiros de fuzil e três cartuchos de espingarda contra
a igreja, mirando crianças que foram massacradas por um
atirador que não podia vê-las. A obsessão do agressor por
assassinatos em massa e o desejo de notoriedade sublinharam
um motivo assustador enraizado em uma ideologia
antirreligiosa.
Esse evento horrível, ocorrido em um local de culto e
aprendizado, chocou a comunidade cristã de Minneapolis e o
país está em choque. O Papa Leão XIV, o primeiro papa
americano, expressou profunda tristeza, enviando condolências
às famílias afetadas por essa “terrível tragédia”. O incidente foi
usado por grupos progressistas americanos para reacender
discussões sobre a violência armada, mas o curioso é que eles
não mencionam crimes de ódio e a segurança de espaços
religiosos nos Estados Unidos quando o assunto é violência
contra cristãos. Se a violência é contra muçulmanos, é
islamofobia. Se a violência é contra judeus, é antissemitismo.
Se a violência é contra os negros, racismo. Contra gays, culpa
da homofobia. Mas se a violência é contra cristãos, a culpa é
das armas. O tiroteio em Minneapolis não é um incidente
isolado. Ele reflete um padrão global mais amplo de
perseguição contra cristãos, alimentado por motivos
antirreligiosos.
Da África à Ásia, os cristãos enfrentam violência, discriminação
e opressão sistêmica, frequentemente recebendo um silêncio
preocupante de instituições globais e da mídia. De acordo com
um relatório de 2024 da Open Doors International, mais de 380
milhões de cristãos enfrentaram perseguição e discriminação
significativas em todo o mundo, um aumento de 15 milhões em
relação ao ano anterior. O relatório classifica os 50 países onde
os cristãos enfrentam as ameaças, violências e assédios mais
graves, com base em dados coletados de outubro de 2023 a
setembro de 2024. O epicentro da violência islâmica contra
cristãos mudou do Oriente Médio para a África, com países
como Nigéria e Moçambique testemunhando ataques
intensificados. Enquanto isso, regimes autoritários e grupos
extremistas na Ásia e no Oriente Médio continuam a atacar
comunidades cristãs, muitas vezes com impunidade.
Nigéria: um foco de violência antirreligiosa
A Nigéria destaca-se como um dos lugares mais perigosos para
os cristãos, respondendo por quase 70% das mortes globais
ligadas à perseguição cristã. [...] Grupos armados como o Boko
Haram e militantes islâmicos Fulani têm como alvo
comunidades cristãs, igrejas e clérigos com brutalidade
devastadora.
Burkina Faso: insurgência islâmica em ascensão
Em Burkina Faso, o aumento de insurgentes islâmicos tornou o
país o epicentro da violência extremista na região do Sahel. Um
ataque devastador em agosto deste ano na cidade oriental de
Manni deixou pelo menos 150 pessoas mortas, com cristãos
entre os principais alvos. [...] Comunidades cristãs enfrentam
sequestros, deslocamento forçado e destruição de igrejas, com
mulheres e meninas particularmente vulneráveis à violência
sexual e casamentos forçados.
Paquistão: leis contra a blasfêmia e hostilidade social
No Paquistão, as leis contra a blasfêmia são uma ferramenta
devastadora de perseguição contra cristãos e outras minorias
religiosas. [...] Essas leis são frequentemente usadas de forma
indevida para resolver disputas pessoais ou atacar
comunidades minoritárias, levando à violência de multidões e
assassinatos extrajudiciais. Convertidos do islamismo ao
cristianismo enfrentam riscos graves, incluindo “assassinatos
por honra” por familiares ou vigilantes.
China: repressão patrocinada pelo Estado
Na China, a repressão do Partido Comunista contra a religião
intensificou-se, com cristãos enfrentando vigilância, prisão e
fechamento forçado de igrejas. [...] As políticas do governo
chinês visam a sufocar a religião, forçando os cristãos a se
alinharem com doutrinas aprovadas pelo Estado ou enfrentar
perseguição. Igrejas são rotineiramente invadidas, e a literatura
cristã é censurada. O silêncio da comunidade internacional
sobre as ações da China é perturbador, impulsionado por laços
econômicos e diplomáticos.
O silêncio maligno: por que o mundo ignora a perseguição
Cristã?
A falta de clamor global sobre essas atrocidades destaca o
“silêncio maligno” que envolve a perseguição aos cristãos.
Embora organizações humanitárias como a Ajuda à Igreja em
Necessidade (ACN) documentem essas violações, a resposta
da comunidade internacional permanece silenciada, muitas
vezes ofuscada por outras preocupações geopolíticas. O
silêncio global em torno dessa perseguição é multifacetado.
Interesses geopolíticos frequentemente têm procedência, com
nações poderosas relutantes em criticar aliados como China e
Paquistão. A cobertura midiática tende a se concentrar em
conflitos de alto perfil, deixando de lado o ataque sistemático
aos cristãos em regiões menos estratégicas. A complexidade
da violência religiosa, muitas vezes entrelaçada com motivos
étnicos ou políticos, também pode obscurecer a natureza
especificamente anticristã desses ataques.
Além disso, uma relutância cultural em reconhecer a
perseguição cristã decorre da percepção de que o cristianismo,
como uma religião historicamente dominante, não pode ser
vítima. Essa narrativa ignora a realidade enfrentada por milhões
de cristãos em contextos minoritários, onde eles são
vulneráveis à violência extremista e à opressão estatal.
O
tiroteio em Minneapolis, embora investigado como um crime de
ódio, corre o risco de ser enquadrado apenas como uma
questão de violência armada, ofuscando seus motivos
antirreligiosos, além da supressão da discussão dos problemas
mentais – um tabu nos dias de hoje.
O tiroteio na Escola Católica Anunciação é um lembrete
sombrio do ódio que alimenta a violência anticristã, ecoando
desde as ruínas ensanguentadas da Nigéria até os altares
profanados da Síria e as igrejas silenciadas da Nicarágua. As
almas inocentes de Fletcher Merkel e Harper Moyski ceifadas
em seu santuário de oração são um grito que se une ao
sofrimento de milhões de cristãos em todo o mundo.
O silêncio maligno que envolve essas atrocidades deve ser
rompido por meio de conscientização e ação. Enquanto o
mundo chora as vítimas de Minneapolis, também deve
enfrentar a perseguição global aos cristãos, garantindo que
suas vozes sejam ouvidas e seu direito de culto em segurança
seja respeitado.
É hora de rejeitar o silêncio e enfrentar a indiferença.
Fonte: HENKEL, Ana Paula https://revistaoeste.com/revista/edicao-285/adiabolica-perseguicao-aos-cristaos/ acesso em 05 de agosto2025 (adaptado)
Marque a alternativa que aponta justificativa diferente
para a obrigatoriedade do uso da preposição do termo
regido em destaque em relação às demais elaborações.
Ano: 2025
Banca:
ISET
Órgão:
Prefeitura de Santa Inês - BA
Provas:
ISET - 2025 - Prefeitura de Santa Inês - BA - Biólogo
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ISET - 2025 - Prefeitura de Santa Inês - BA - Geógrafo |
Q3757192
Português
Texto associado
A diabólica perseguição aos cristãos
O silêncio maligno que envolve essas atrocidades deve
ser rompido por meio de conscientização e ação
Ana Paula Henkel
No dia 27 de agosto, a Escola Católica Anunciação, em
Minneapolis, Minnesota, tornou-se palco de uma tragédia
inimaginável. Um atirador, identificado como Robin Westman,
um transgênero de 23 anos, abriu fogo através das janelas da
igreja durante uma missa que celebrava a primeira semana do
ano letivo, matando duas crianças – Fletcher Merkel, de 8 anos,
e Harper Moyski, de 10 – e ferindo 18 outras pessoas, incluindo
14 crianças. O agressor, que morreu por suicídio, deixou um
manifesto e inscrições em armas de fogo que revelaram um
profundo ódio contra católicos e grupos religiosos, levando o
FBI a investigar o ataque como um ato de terrorismo doméstico
e um crime de ódio contra católicos.
Segundo o diretor do FBI, Kash Patel, o manifesto do atirador e
as inscrições nas armas continham referências anticatólicas e
antirreligiosas, além de expressões de ódio contra judeus [...]. O chefe de polícia de Minneapolis, Brian O’Hara, descreveu o
ato como “hediondo e covarde”, observando que o atirador
disparou 116 tiros de fuzil e três cartuchos de espingarda contra
a igreja, mirando crianças que foram massacradas por um
atirador que não podia vê-las. A obsessão do agressor por
assassinatos em massa e o desejo de notoriedade sublinharam
um motivo assustador enraizado em uma ideologia
antirreligiosa.
Esse evento horrível, ocorrido em um local de culto e
aprendizado, chocou a comunidade cristã de Minneapolis e o
país está em choque. O Papa Leão XIV, o primeiro papa
americano, expressou profunda tristeza, enviando condolências
às famílias afetadas por essa “terrível tragédia”. O incidente foi
usado por grupos progressistas americanos para reacender
discussões sobre a violência armada, mas o curioso é que eles
não mencionam crimes de ódio e a segurança de espaços
religiosos nos Estados Unidos quando o assunto é violência
contra cristãos. Se a violência é contra muçulmanos, é
islamofobia. Se a violência é contra judeus, é antissemitismo.
Se a violência é contra os negros, racismo. Contra gays, culpa
da homofobia. Mas se a violência é contra cristãos, a culpa é
das armas. O tiroteio em Minneapolis não é um incidente
isolado. Ele reflete um padrão global mais amplo de
perseguição contra cristãos, alimentado por motivos
antirreligiosos.
Da África à Ásia, os cristãos enfrentam violência, discriminação
e opressão sistêmica, frequentemente recebendo um silêncio
preocupante de instituições globais e da mídia. De acordo com
um relatório de 2024 da Open Doors International, mais de 380
milhões de cristãos enfrentaram perseguição e discriminação
significativas em todo o mundo, um aumento de 15 milhões em
relação ao ano anterior. O relatório classifica os 50 países onde
os cristãos enfrentam as ameaças, violências e assédios mais
graves, com base em dados coletados de outubro de 2023 a
setembro de 2024. O epicentro da violência islâmica contra
cristãos mudou do Oriente Médio para a África, com países
como Nigéria e Moçambique testemunhando ataques
intensificados. Enquanto isso, regimes autoritários e grupos
extremistas na Ásia e no Oriente Médio continuam a atacar
comunidades cristãs, muitas vezes com impunidade.
Nigéria: um foco de violência antirreligiosa
A Nigéria destaca-se como um dos lugares mais perigosos para
os cristãos, respondendo por quase 70% das mortes globais
ligadas à perseguição cristã. [...] Grupos armados como o Boko
Haram e militantes islâmicos Fulani têm como alvo
comunidades cristãs, igrejas e clérigos com brutalidade
devastadora.
Burkina Faso: insurgência islâmica em ascensão
Em Burkina Faso, o aumento de insurgentes islâmicos tornou o
país o epicentro da violência extremista na região do Sahel. Um
ataque devastador em agosto deste ano na cidade oriental de
Manni deixou pelo menos 150 pessoas mortas, com cristãos
entre os principais alvos. [...] Comunidades cristãs enfrentam
sequestros, deslocamento forçado e destruição de igrejas, com
mulheres e meninas particularmente vulneráveis à violência
sexual e casamentos forçados.
Paquistão: leis contra a blasfêmia e hostilidade social
No Paquistão, as leis contra a blasfêmia são uma ferramenta
devastadora de perseguição contra cristãos e outras minorias
religiosas. [...] Essas leis são frequentemente usadas de forma
indevida para resolver disputas pessoais ou atacar
comunidades minoritárias, levando à violência de multidões e
assassinatos extrajudiciais. Convertidos do islamismo ao
cristianismo enfrentam riscos graves, incluindo “assassinatos
por honra” por familiares ou vigilantes.
China: repressão patrocinada pelo Estado
Na China, a repressão do Partido Comunista contra a religião
intensificou-se, com cristãos enfrentando vigilância, prisão e
fechamento forçado de igrejas. [...] As políticas do governo
chinês visam a sufocar a religião, forçando os cristãos a se
alinharem com doutrinas aprovadas pelo Estado ou enfrentar
perseguição. Igrejas são rotineiramente invadidas, e a literatura
cristã é censurada. O silêncio da comunidade internacional
sobre as ações da China é perturbador, impulsionado por laços
econômicos e diplomáticos.
O silêncio maligno: por que o mundo ignora a perseguição
Cristã?
A falta de clamor global sobre essas atrocidades destaca o
“silêncio maligno” que envolve a perseguição aos cristãos.
Embora organizações humanitárias como a Ajuda à Igreja em
Necessidade (ACN) documentem essas violações, a resposta
da comunidade internacional permanece silenciada, muitas
vezes ofuscada por outras preocupações geopolíticas. O
silêncio global em torno dessa perseguição é multifacetado.
Interesses geopolíticos frequentemente têm procedência, com
nações poderosas relutantes em criticar aliados como China e
Paquistão. A cobertura midiática tende a se concentrar em
conflitos de alto perfil, deixando de lado o ataque sistemático
aos cristãos em regiões menos estratégicas. A complexidade
da violência religiosa, muitas vezes entrelaçada com motivos
étnicos ou políticos, também pode obscurecer a natureza
especificamente anticristã desses ataques.
Além disso, uma relutância cultural em reconhecer a
perseguição cristã decorre da percepção de que o cristianismo,
como uma religião historicamente dominante, não pode ser
vítima. Essa narrativa ignora a realidade enfrentada por milhões
de cristãos em contextos minoritários, onde eles são
vulneráveis à violência extremista e à opressão estatal.
O
tiroteio em Minneapolis, embora investigado como um crime de
ódio, corre o risco de ser enquadrado apenas como uma
questão de violência armada, ofuscando seus motivos
antirreligiosos, além da supressão da discussão dos problemas
mentais – um tabu nos dias de hoje.
O tiroteio na Escola Católica Anunciação é um lembrete
sombrio do ódio que alimenta a violência anticristã, ecoando
desde as ruínas ensanguentadas da Nigéria até os altares
profanados da Síria e as igrejas silenciadas da Nicarágua. As
almas inocentes de Fletcher Merkel e Harper Moyski ceifadas
em seu santuário de oração são um grito que se une ao
sofrimento de milhões de cristãos em todo o mundo.
O silêncio maligno que envolve essas atrocidades deve ser
rompido por meio de conscientização e ação. Enquanto o
mundo chora as vítimas de Minneapolis, também deve
enfrentar a perseguição global aos cristãos, garantindo que
suas vozes sejam ouvidas e seu direito de culto em segurança
seja respeitado.
É hora de rejeitar o silêncio e enfrentar a indiferença.
Fonte: HENKEL, Ana Paula https://revistaoeste.com/revista/edicao-285/adiabolica-perseguicao-aos-cristaos/ acesso em 05 de agosto2025 (adaptado)
Analise algumas afirmações abaixo sobre as regras de
Pontuação utilizadas no texto I antes de julgar o que se
pede.
( ) Em “O agressor, que morreu por suicídio, deixou um manifesto e inscrições em armas de fogo...” (1º par.), caso se retirassem as vírgulas do fragmento não se acarretaria mudança de sentido no contexto.
( ) Em “Esse evento horrível, ocorrido em um local de culto e aprendizado, chocou a comunidade cristã de Minneapolis e o país está em choque.” (3º par.), poder-se-ia acrescentar uma vírgula antes da conjunção coordenativa “e” em “e o país está em choque”.
( ) Em “O Papa Leão XIV, o primeiro papa americano, expressou profunda tristeza...” (3º par.), as vírgulas foram utilizadas de forma obrigatória a fim de se isolar um Vocativo.
( ) Em “De acordo com um relatório de 2024 da Open Doors International, mais de 380 milhões de cristãos enfrentaram perseguição e discriminação significativas em todo o mundo...” (4º par.), a vírgula presente se justifica para marcar o deslocamento de um termo em relação à ordem direta.
( ) Em “O agressor, que morreu por suicídio, deixou um manifesto e inscrições em armas de fogo...” (1º par.), caso se retirassem as vírgulas do fragmento não se acarretaria mudança de sentido no contexto.
( ) Em “Esse evento horrível, ocorrido em um local de culto e aprendizado, chocou a comunidade cristã de Minneapolis e o país está em choque.” (3º par.), poder-se-ia acrescentar uma vírgula antes da conjunção coordenativa “e” em “e o país está em choque”.
( ) Em “O Papa Leão XIV, o primeiro papa americano, expressou profunda tristeza...” (3º par.), as vírgulas foram utilizadas de forma obrigatória a fim de se isolar um Vocativo.
( ) Em “De acordo com um relatório de 2024 da Open Doors International, mais de 380 milhões de cristãos enfrentaram perseguição e discriminação significativas em todo o mundo...” (4º par.), a vírgula presente se justifica para marcar o deslocamento de um termo em relação à ordem direta.
Ano: 2025
Banca:
ISET
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Q3757191
Português
Texto associado
A diabólica perseguição aos cristãos
O silêncio maligno que envolve essas atrocidades deve
ser rompido por meio de conscientização e ação
Ana Paula Henkel
No dia 27 de agosto, a Escola Católica Anunciação, em
Minneapolis, Minnesota, tornou-se palco de uma tragédia
inimaginável. Um atirador, identificado como Robin Westman,
um transgênero de 23 anos, abriu fogo através das janelas da
igreja durante uma missa que celebrava a primeira semana do
ano letivo, matando duas crianças – Fletcher Merkel, de 8 anos,
e Harper Moyski, de 10 – e ferindo 18 outras pessoas, incluindo
14 crianças. O agressor, que morreu por suicídio, deixou um
manifesto e inscrições em armas de fogo que revelaram um
profundo ódio contra católicos e grupos religiosos, levando o
FBI a investigar o ataque como um ato de terrorismo doméstico
e um crime de ódio contra católicos.
Segundo o diretor do FBI, Kash Patel, o manifesto do atirador e
as inscrições nas armas continham referências anticatólicas e
antirreligiosas, além de expressões de ódio contra judeus [...]. O chefe de polícia de Minneapolis, Brian O’Hara, descreveu o
ato como “hediondo e covarde”, observando que o atirador
disparou 116 tiros de fuzil e três cartuchos de espingarda contra
a igreja, mirando crianças que foram massacradas por um
atirador que não podia vê-las. A obsessão do agressor por
assassinatos em massa e o desejo de notoriedade sublinharam
um motivo assustador enraizado em uma ideologia
antirreligiosa.
Esse evento horrível, ocorrido em um local de culto e
aprendizado, chocou a comunidade cristã de Minneapolis e o
país está em choque. O Papa Leão XIV, o primeiro papa
americano, expressou profunda tristeza, enviando condolências
às famílias afetadas por essa “terrível tragédia”. O incidente foi
usado por grupos progressistas americanos para reacender
discussões sobre a violência armada, mas o curioso é que eles
não mencionam crimes de ódio e a segurança de espaços
religiosos nos Estados Unidos quando o assunto é violência
contra cristãos. Se a violência é contra muçulmanos, é
islamofobia. Se a violência é contra judeus, é antissemitismo.
Se a violência é contra os negros, racismo. Contra gays, culpa
da homofobia. Mas se a violência é contra cristãos, a culpa é
das armas. O tiroteio em Minneapolis não é um incidente
isolado. Ele reflete um padrão global mais amplo de
perseguição contra cristãos, alimentado por motivos
antirreligiosos.
Da África à Ásia, os cristãos enfrentam violência, discriminação
e opressão sistêmica, frequentemente recebendo um silêncio
preocupante de instituições globais e da mídia. De acordo com
um relatório de 2024 da Open Doors International, mais de 380
milhões de cristãos enfrentaram perseguição e discriminação
significativas em todo o mundo, um aumento de 15 milhões em
relação ao ano anterior. O relatório classifica os 50 países onde
os cristãos enfrentam as ameaças, violências e assédios mais
graves, com base em dados coletados de outubro de 2023 a
setembro de 2024. O epicentro da violência islâmica contra
cristãos mudou do Oriente Médio para a África, com países
como Nigéria e Moçambique testemunhando ataques
intensificados. Enquanto isso, regimes autoritários e grupos
extremistas na Ásia e no Oriente Médio continuam a atacar
comunidades cristãs, muitas vezes com impunidade.
Nigéria: um foco de violência antirreligiosa
A Nigéria destaca-se como um dos lugares mais perigosos para
os cristãos, respondendo por quase 70% das mortes globais
ligadas à perseguição cristã. [...] Grupos armados como o Boko
Haram e militantes islâmicos Fulani têm como alvo
comunidades cristãs, igrejas e clérigos com brutalidade
devastadora.
Burkina Faso: insurgência islâmica em ascensão
Em Burkina Faso, o aumento de insurgentes islâmicos tornou o
país o epicentro da violência extremista na região do Sahel. Um
ataque devastador em agosto deste ano na cidade oriental de
Manni deixou pelo menos 150 pessoas mortas, com cristãos
entre os principais alvos. [...] Comunidades cristãs enfrentam
sequestros, deslocamento forçado e destruição de igrejas, com
mulheres e meninas particularmente vulneráveis à violência
sexual e casamentos forçados.
Paquistão: leis contra a blasfêmia e hostilidade social
No Paquistão, as leis contra a blasfêmia são uma ferramenta
devastadora de perseguição contra cristãos e outras minorias
religiosas. [...] Essas leis são frequentemente usadas de forma
indevida para resolver disputas pessoais ou atacar
comunidades minoritárias, levando à violência de multidões e
assassinatos extrajudiciais. Convertidos do islamismo ao
cristianismo enfrentam riscos graves, incluindo “assassinatos
por honra” por familiares ou vigilantes.
China: repressão patrocinada pelo Estado
Na China, a repressão do Partido Comunista contra a religião
intensificou-se, com cristãos enfrentando vigilância, prisão e
fechamento forçado de igrejas. [...] As políticas do governo
chinês visam a sufocar a religião, forçando os cristãos a se
alinharem com doutrinas aprovadas pelo Estado ou enfrentar
perseguição. Igrejas são rotineiramente invadidas, e a literatura
cristã é censurada. O silêncio da comunidade internacional
sobre as ações da China é perturbador, impulsionado por laços
econômicos e diplomáticos.
O silêncio maligno: por que o mundo ignora a perseguição
Cristã?
A falta de clamor global sobre essas atrocidades destaca o
“silêncio maligno” que envolve a perseguição aos cristãos.
Embora organizações humanitárias como a Ajuda à Igreja em
Necessidade (ACN) documentem essas violações, a resposta
da comunidade internacional permanece silenciada, muitas
vezes ofuscada por outras preocupações geopolíticas. O
silêncio global em torno dessa perseguição é multifacetado.
Interesses geopolíticos frequentemente têm procedência, com
nações poderosas relutantes em criticar aliados como China e
Paquistão. A cobertura midiática tende a se concentrar em
conflitos de alto perfil, deixando de lado o ataque sistemático
aos cristãos em regiões menos estratégicas. A complexidade
da violência religiosa, muitas vezes entrelaçada com motivos
étnicos ou políticos, também pode obscurecer a natureza
especificamente anticristã desses ataques.
Além disso, uma relutância cultural em reconhecer a
perseguição cristã decorre da percepção de que o cristianismo,
como uma religião historicamente dominante, não pode ser
vítima. Essa narrativa ignora a realidade enfrentada por milhões
de cristãos em contextos minoritários, onde eles são
vulneráveis à violência extremista e à opressão estatal.
O
tiroteio em Minneapolis, embora investigado como um crime de
ódio, corre o risco de ser enquadrado apenas como uma
questão de violência armada, ofuscando seus motivos
antirreligiosos, além da supressão da discussão dos problemas
mentais – um tabu nos dias de hoje.
O tiroteio na Escola Católica Anunciação é um lembrete
sombrio do ódio que alimenta a violência anticristã, ecoando
desde as ruínas ensanguentadas da Nigéria até os altares
profanados da Síria e as igrejas silenciadas da Nicarágua. As
almas inocentes de Fletcher Merkel e Harper Moyski ceifadas
em seu santuário de oração são um grito que se une ao
sofrimento de milhões de cristãos em todo o mundo.
O silêncio maligno que envolve essas atrocidades deve ser
rompido por meio de conscientização e ação. Enquanto o
mundo chora as vítimas de Minneapolis, também deve
enfrentar a perseguição global aos cristãos, garantindo que
suas vozes sejam ouvidas e seu direito de culto em segurança
seja respeitado.
É hora de rejeitar o silêncio e enfrentar a indiferença.
Fonte: HENKEL, Ana Paula https://revistaoeste.com/revista/edicao-285/adiabolica-perseguicao-aos-cristaos/ acesso em 05 de agosto2025 (adaptado)
Ao analisar cada oração no contexto do qual faz parte,
assinale a alternativa que aponta classificação incorreta.
Ano: 2025
Banca:
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Texto associado
A diabólica perseguição aos cristãos
O silêncio maligno que envolve essas atrocidades deve
ser rompido por meio de conscientização e ação
Ana Paula Henkel
No dia 27 de agosto, a Escola Católica Anunciação, em
Minneapolis, Minnesota, tornou-se palco de uma tragédia
inimaginável. Um atirador, identificado como Robin Westman,
um transgênero de 23 anos, abriu fogo através das janelas da
igreja durante uma missa que celebrava a primeira semana do
ano letivo, matando duas crianças – Fletcher Merkel, de 8 anos,
e Harper Moyski, de 10 – e ferindo 18 outras pessoas, incluindo
14 crianças. O agressor, que morreu por suicídio, deixou um
manifesto e inscrições em armas de fogo que revelaram um
profundo ódio contra católicos e grupos religiosos, levando o
FBI a investigar o ataque como um ato de terrorismo doméstico
e um crime de ódio contra católicos.
Segundo o diretor do FBI, Kash Patel, o manifesto do atirador e
as inscrições nas armas continham referências anticatólicas e
antirreligiosas, além de expressões de ódio contra judeus [...]. O chefe de polícia de Minneapolis, Brian O’Hara, descreveu o
ato como “hediondo e covarde”, observando que o atirador
disparou 116 tiros de fuzil e três cartuchos de espingarda contra
a igreja, mirando crianças que foram massacradas por um
atirador que não podia vê-las. A obsessão do agressor por
assassinatos em massa e o desejo de notoriedade sublinharam
um motivo assustador enraizado em uma ideologia
antirreligiosa.
Esse evento horrível, ocorrido em um local de culto e
aprendizado, chocou a comunidade cristã de Minneapolis e o
país está em choque. O Papa Leão XIV, o primeiro papa
americano, expressou profunda tristeza, enviando condolências
às famílias afetadas por essa “terrível tragédia”. O incidente foi
usado por grupos progressistas americanos para reacender
discussões sobre a violência armada, mas o curioso é que eles
não mencionam crimes de ódio e a segurança de espaços
religiosos nos Estados Unidos quando o assunto é violência
contra cristãos. Se a violência é contra muçulmanos, é
islamofobia. Se a violência é contra judeus, é antissemitismo.
Se a violência é contra os negros, racismo. Contra gays, culpa
da homofobia. Mas se a violência é contra cristãos, a culpa é
das armas. O tiroteio em Minneapolis não é um incidente
isolado. Ele reflete um padrão global mais amplo de
perseguição contra cristãos, alimentado por motivos
antirreligiosos.
Da África à Ásia, os cristãos enfrentam violência, discriminação
e opressão sistêmica, frequentemente recebendo um silêncio
preocupante de instituições globais e da mídia. De acordo com
um relatório de 2024 da Open Doors International, mais de 380
milhões de cristãos enfrentaram perseguição e discriminação
significativas em todo o mundo, um aumento de 15 milhões em
relação ao ano anterior. O relatório classifica os 50 países onde
os cristãos enfrentam as ameaças, violências e assédios mais
graves, com base em dados coletados de outubro de 2023 a
setembro de 2024. O epicentro da violência islâmica contra
cristãos mudou do Oriente Médio para a África, com países
como Nigéria e Moçambique testemunhando ataques
intensificados. Enquanto isso, regimes autoritários e grupos
extremistas na Ásia e no Oriente Médio continuam a atacar
comunidades cristãs, muitas vezes com impunidade.
Nigéria: um foco de violência antirreligiosa
A Nigéria destaca-se como um dos lugares mais perigosos para
os cristãos, respondendo por quase 70% das mortes globais
ligadas à perseguição cristã. [...] Grupos armados como o Boko
Haram e militantes islâmicos Fulani têm como alvo
comunidades cristãs, igrejas e clérigos com brutalidade
devastadora.
Burkina Faso: insurgência islâmica em ascensão
Em Burkina Faso, o aumento de insurgentes islâmicos tornou o
país o epicentro da violência extremista na região do Sahel. Um
ataque devastador em agosto deste ano na cidade oriental de
Manni deixou pelo menos 150 pessoas mortas, com cristãos
entre os principais alvos. [...] Comunidades cristãs enfrentam
sequestros, deslocamento forçado e destruição de igrejas, com
mulheres e meninas particularmente vulneráveis à violência
sexual e casamentos forçados.
Paquistão: leis contra a blasfêmia e hostilidade social
No Paquistão, as leis contra a blasfêmia são uma ferramenta
devastadora de perseguição contra cristãos e outras minorias
religiosas. [...] Essas leis são frequentemente usadas de forma
indevida para resolver disputas pessoais ou atacar
comunidades minoritárias, levando à violência de multidões e
assassinatos extrajudiciais. Convertidos do islamismo ao
cristianismo enfrentam riscos graves, incluindo “assassinatos
por honra” por familiares ou vigilantes.
China: repressão patrocinada pelo Estado
Na China, a repressão do Partido Comunista contra a religião
intensificou-se, com cristãos enfrentando vigilância, prisão e
fechamento forçado de igrejas. [...] As políticas do governo
chinês visam a sufocar a religião, forçando os cristãos a se
alinharem com doutrinas aprovadas pelo Estado ou enfrentar
perseguição. Igrejas são rotineiramente invadidas, e a literatura
cristã é censurada. O silêncio da comunidade internacional
sobre as ações da China é perturbador, impulsionado por laços
econômicos e diplomáticos.
O silêncio maligno: por que o mundo ignora a perseguição
Cristã?
A falta de clamor global sobre essas atrocidades destaca o
“silêncio maligno” que envolve a perseguição aos cristãos.
Embora organizações humanitárias como a Ajuda à Igreja em
Necessidade (ACN) documentem essas violações, a resposta
da comunidade internacional permanece silenciada, muitas
vezes ofuscada por outras preocupações geopolíticas. O
silêncio global em torno dessa perseguição é multifacetado.
Interesses geopolíticos frequentemente têm procedência, com
nações poderosas relutantes em criticar aliados como China e
Paquistão. A cobertura midiática tende a se concentrar em
conflitos de alto perfil, deixando de lado o ataque sistemático
aos cristãos em regiões menos estratégicas. A complexidade
da violência religiosa, muitas vezes entrelaçada com motivos
étnicos ou políticos, também pode obscurecer a natureza
especificamente anticristã desses ataques.
Além disso, uma relutância cultural em reconhecer a
perseguição cristã decorre da percepção de que o cristianismo,
como uma religião historicamente dominante, não pode ser
vítima. Essa narrativa ignora a realidade enfrentada por milhões
de cristãos em contextos minoritários, onde eles são
vulneráveis à violência extremista e à opressão estatal.
O
tiroteio em Minneapolis, embora investigado como um crime de
ódio, corre o risco de ser enquadrado apenas como uma
questão de violência armada, ofuscando seus motivos
antirreligiosos, além da supressão da discussão dos problemas
mentais – um tabu nos dias de hoje.
O tiroteio na Escola Católica Anunciação é um lembrete
sombrio do ódio que alimenta a violência anticristã, ecoando
desde as ruínas ensanguentadas da Nigéria até os altares
profanados da Síria e as igrejas silenciadas da Nicarágua. As
almas inocentes de Fletcher Merkel e Harper Moyski ceifadas
em seu santuário de oração são um grito que se une ao
sofrimento de milhões de cristãos em todo o mundo.
O silêncio maligno que envolve essas atrocidades deve ser
rompido por meio de conscientização e ação. Enquanto o
mundo chora as vítimas de Minneapolis, também deve
enfrentar a perseguição global aos cristãos, garantindo que
suas vozes sejam ouvidas e seu direito de culto em segurança
seja respeitado.
É hora de rejeitar o silêncio e enfrentar a indiferença.
Fonte: HENKEL, Ana Paula https://revistaoeste.com/revista/edicao-285/adiabolica-perseguicao-aos-cristaos/ acesso em 05 de agosto2025 (adaptado)
Leia:
I. “Embora organizações humanitárias como a Ajuda à Igreja em Necessidade (ACN) documentem essas violações, a resposta da comunidade internacional permanece silenciada, muitas vezes ofuscada por outras preocupações geopolíticas.” (9º par.)
II. “O tiroteio em Minneapolis, embora investigado como um crime de ódio, corre o risco de ser enquadrado apenas como uma questão de violência armada, ofuscando seus motivos antirreligiosos, além da supressão da discussão dos problemas mentais – um tabu nos dias de hoje.” (10º par.)
Pode-se dizer que, nos fragmentos, as expressões destacadas acima podem ser substituídas respectivamente, a fim de manter o sentido e correção gramatical do texto, por:
I. “Embora organizações humanitárias como a Ajuda à Igreja em Necessidade (ACN) documentem essas violações, a resposta da comunidade internacional permanece silenciada, muitas vezes ofuscada por outras preocupações geopolíticas.” (9º par.)
II. “O tiroteio em Minneapolis, embora investigado como um crime de ódio, corre o risco de ser enquadrado apenas como uma questão de violência armada, ofuscando seus motivos antirreligiosos, além da supressão da discussão dos problemas mentais – um tabu nos dias de hoje.” (10º par.)
Pode-se dizer que, nos fragmentos, as expressões destacadas acima podem ser substituídas respectivamente, a fim de manter o sentido e correção gramatical do texto, por:
Ano: 2025
Banca:
ISET
Órgão:
Prefeitura de Santa Inês - BA
Provas:
ISET - 2025 - Prefeitura de Santa Inês - BA - Biólogo
|
ISET - 2025 - Prefeitura de Santa Inês - BA - Geógrafo |
Q3757188
Português
Texto associado
A diabólica perseguição aos cristãos
O silêncio maligno que envolve essas atrocidades deve
ser rompido por meio de conscientização e ação
Ana Paula Henkel
No dia 27 de agosto, a Escola Católica Anunciação, em
Minneapolis, Minnesota, tornou-se palco de uma tragédia
inimaginável. Um atirador, identificado como Robin Westman,
um transgênero de 23 anos, abriu fogo através das janelas da
igreja durante uma missa que celebrava a primeira semana do
ano letivo, matando duas crianças – Fletcher Merkel, de 8 anos,
e Harper Moyski, de 10 – e ferindo 18 outras pessoas, incluindo
14 crianças. O agressor, que morreu por suicídio, deixou um
manifesto e inscrições em armas de fogo que revelaram um
profundo ódio contra católicos e grupos religiosos, levando o
FBI a investigar o ataque como um ato de terrorismo doméstico
e um crime de ódio contra católicos.
Segundo o diretor do FBI, Kash Patel, o manifesto do atirador e
as inscrições nas armas continham referências anticatólicas e
antirreligiosas, além de expressões de ódio contra judeus [...]. O chefe de polícia de Minneapolis, Brian O’Hara, descreveu o
ato como “hediondo e covarde”, observando que o atirador
disparou 116 tiros de fuzil e três cartuchos de espingarda contra
a igreja, mirando crianças que foram massacradas por um
atirador que não podia vê-las. A obsessão do agressor por
assassinatos em massa e o desejo de notoriedade sublinharam
um motivo assustador enraizado em uma ideologia
antirreligiosa.
Esse evento horrível, ocorrido em um local de culto e
aprendizado, chocou a comunidade cristã de Minneapolis e o
país está em choque. O Papa Leão XIV, o primeiro papa
americano, expressou profunda tristeza, enviando condolências
às famílias afetadas por essa “terrível tragédia”. O incidente foi
usado por grupos progressistas americanos para reacender
discussões sobre a violência armada, mas o curioso é que eles
não mencionam crimes de ódio e a segurança de espaços
religiosos nos Estados Unidos quando o assunto é violência
contra cristãos. Se a violência é contra muçulmanos, é
islamofobia. Se a violência é contra judeus, é antissemitismo.
Se a violência é contra os negros, racismo. Contra gays, culpa
da homofobia. Mas se a violência é contra cristãos, a culpa é
das armas. O tiroteio em Minneapolis não é um incidente
isolado. Ele reflete um padrão global mais amplo de
perseguição contra cristãos, alimentado por motivos
antirreligiosos.
Da África à Ásia, os cristãos enfrentam violência, discriminação
e opressão sistêmica, frequentemente recebendo um silêncio
preocupante de instituições globais e da mídia. De acordo com
um relatório de 2024 da Open Doors International, mais de 380
milhões de cristãos enfrentaram perseguição e discriminação
significativas em todo o mundo, um aumento de 15 milhões em
relação ao ano anterior. O relatório classifica os 50 países onde
os cristãos enfrentam as ameaças, violências e assédios mais
graves, com base em dados coletados de outubro de 2023 a
setembro de 2024. O epicentro da violência islâmica contra
cristãos mudou do Oriente Médio para a África, com países
como Nigéria e Moçambique testemunhando ataques
intensificados. Enquanto isso, regimes autoritários e grupos
extremistas na Ásia e no Oriente Médio continuam a atacar
comunidades cristãs, muitas vezes com impunidade.
Nigéria: um foco de violência antirreligiosa
A Nigéria destaca-se como um dos lugares mais perigosos para
os cristãos, respondendo por quase 70% das mortes globais
ligadas à perseguição cristã. [...] Grupos armados como o Boko
Haram e militantes islâmicos Fulani têm como alvo
comunidades cristãs, igrejas e clérigos com brutalidade
devastadora.
Burkina Faso: insurgência islâmica em ascensão
Em Burkina Faso, o aumento de insurgentes islâmicos tornou o
país o epicentro da violência extremista na região do Sahel. Um
ataque devastador em agosto deste ano na cidade oriental de
Manni deixou pelo menos 150 pessoas mortas, com cristãos
entre os principais alvos. [...] Comunidades cristãs enfrentam
sequestros, deslocamento forçado e destruição de igrejas, com
mulheres e meninas particularmente vulneráveis à violência
sexual e casamentos forçados.
Paquistão: leis contra a blasfêmia e hostilidade social
No Paquistão, as leis contra a blasfêmia são uma ferramenta
devastadora de perseguição contra cristãos e outras minorias
religiosas. [...] Essas leis são frequentemente usadas de forma
indevida para resolver disputas pessoais ou atacar
comunidades minoritárias, levando à violência de multidões e
assassinatos extrajudiciais. Convertidos do islamismo ao
cristianismo enfrentam riscos graves, incluindo “assassinatos
por honra” por familiares ou vigilantes.
China: repressão patrocinada pelo Estado
Na China, a repressão do Partido Comunista contra a religião
intensificou-se, com cristãos enfrentando vigilância, prisão e
fechamento forçado de igrejas. [...] As políticas do governo
chinês visam a sufocar a religião, forçando os cristãos a se
alinharem com doutrinas aprovadas pelo Estado ou enfrentar
perseguição. Igrejas são rotineiramente invadidas, e a literatura
cristã é censurada. O silêncio da comunidade internacional
sobre as ações da China é perturbador, impulsionado por laços
econômicos e diplomáticos.
O silêncio maligno: por que o mundo ignora a perseguição
Cristã?
A falta de clamor global sobre essas atrocidades destaca o
“silêncio maligno” que envolve a perseguição aos cristãos.
Embora organizações humanitárias como a Ajuda à Igreja em
Necessidade (ACN) documentem essas violações, a resposta
da comunidade internacional permanece silenciada, muitas
vezes ofuscada por outras preocupações geopolíticas. O
silêncio global em torno dessa perseguição é multifacetado.
Interesses geopolíticos frequentemente têm procedência, com
nações poderosas relutantes em criticar aliados como China e
Paquistão. A cobertura midiática tende a se concentrar em
conflitos de alto perfil, deixando de lado o ataque sistemático
aos cristãos em regiões menos estratégicas. A complexidade
da violência religiosa, muitas vezes entrelaçada com motivos
étnicos ou políticos, também pode obscurecer a natureza
especificamente anticristã desses ataques.
Além disso, uma relutância cultural em reconhecer a
perseguição cristã decorre da percepção de que o cristianismo,
como uma religião historicamente dominante, não pode ser
vítima. Essa narrativa ignora a realidade enfrentada por milhões
de cristãos em contextos minoritários, onde eles são
vulneráveis à violência extremista e à opressão estatal.
O
tiroteio em Minneapolis, embora investigado como um crime de
ódio, corre o risco de ser enquadrado apenas como uma
questão de violência armada, ofuscando seus motivos
antirreligiosos, além da supressão da discussão dos problemas
mentais – um tabu nos dias de hoje.
O tiroteio na Escola Católica Anunciação é um lembrete
sombrio do ódio que alimenta a violência anticristã, ecoando
desde as ruínas ensanguentadas da Nigéria até os altares
profanados da Síria e as igrejas silenciadas da Nicarágua. As
almas inocentes de Fletcher Merkel e Harper Moyski ceifadas
em seu santuário de oração são um grito que se une ao
sofrimento de milhões de cristãos em todo o mundo.
O silêncio maligno que envolve essas atrocidades deve ser
rompido por meio de conscientização e ação. Enquanto o
mundo chora as vítimas de Minneapolis, também deve
enfrentar a perseguição global aos cristãos, garantindo que
suas vozes sejam ouvidas e seu direito de culto em segurança
seja respeitado.
É hora de rejeitar o silêncio e enfrentar a indiferença.
Fonte: HENKEL, Ana Paula https://revistaoeste.com/revista/edicao-285/adiabolica-perseguicao-aos-cristaos/ acesso em 05 de agosto2025 (adaptado)
Sobre os elementos que ajudam a compor o fragmento
em evidência, julgue os itens abaixo antes de analisar o que
se pede.
I. Em “Esse evento horrível” e “essa ‘terrível tragédia’”, nota-se em destaque a presença de um elemento gramatical adjetivo e de natureza textual anafórica remissiva ao mesmo atentado em Minneapolis.
II. A menção feita pela autora aos “grupos progressistas americanos” reitera a crítica feita contra a perseguição aos cristãos como elemento de reforço e concordância quanto ao tema.
III. Exercem papel sintático análogo no texto os termos “por essa ‘terrível tragédia” e “por grupos progressistas americanos”.
IV. O vocábulo “reacender” é formado por derivação prefixal o qual sugere um fato reiterado no presente discordante da linha defendida pela articulista.
Pode-se constatar como correto o que foi dito apenas em:
I. Em “Esse evento horrível” e “essa ‘terrível tragédia’”, nota-se em destaque a presença de um elemento gramatical adjetivo e de natureza textual anafórica remissiva ao mesmo atentado em Minneapolis.
II. A menção feita pela autora aos “grupos progressistas americanos” reitera a crítica feita contra a perseguição aos cristãos como elemento de reforço e concordância quanto ao tema.
III. Exercem papel sintático análogo no texto os termos “por essa ‘terrível tragédia” e “por grupos progressistas americanos”.
IV. O vocábulo “reacender” é formado por derivação prefixal o qual sugere um fato reiterado no presente discordante da linha defendida pela articulista.
Pode-se constatar como correto o que foi dito apenas em:
Ano: 2025
Banca:
ISET
Órgão:
Prefeitura de Santa Inês - BA
Provas:
ISET - 2025 - Prefeitura de Santa Inês - BA - Biólogo
|
ISET - 2025 - Prefeitura de Santa Inês - BA - Geógrafo |
Q3757187
Português
Texto associado
A diabólica perseguição aos cristãos
O silêncio maligno que envolve essas atrocidades deve
ser rompido por meio de conscientização e ação
Ana Paula Henkel
No dia 27 de agosto, a Escola Católica Anunciação, em
Minneapolis, Minnesota, tornou-se palco de uma tragédia
inimaginável. Um atirador, identificado como Robin Westman,
um transgênero de 23 anos, abriu fogo através das janelas da
igreja durante uma missa que celebrava a primeira semana do
ano letivo, matando duas crianças – Fletcher Merkel, de 8 anos,
e Harper Moyski, de 10 – e ferindo 18 outras pessoas, incluindo
14 crianças. O agressor, que morreu por suicídio, deixou um
manifesto e inscrições em armas de fogo que revelaram um
profundo ódio contra católicos e grupos religiosos, levando o
FBI a investigar o ataque como um ato de terrorismo doméstico
e um crime de ódio contra católicos.
Segundo o diretor do FBI, Kash Patel, o manifesto do atirador e
as inscrições nas armas continham referências anticatólicas e
antirreligiosas, além de expressões de ódio contra judeus [...]. O chefe de polícia de Minneapolis, Brian O’Hara, descreveu o
ato como “hediondo e covarde”, observando que o atirador
disparou 116 tiros de fuzil e três cartuchos de espingarda contra
a igreja, mirando crianças que foram massacradas por um
atirador que não podia vê-las. A obsessão do agressor por
assassinatos em massa e o desejo de notoriedade sublinharam
um motivo assustador enraizado em uma ideologia
antirreligiosa.
Esse evento horrível, ocorrido em um local de culto e
aprendizado, chocou a comunidade cristã de Minneapolis e o
país está em choque. O Papa Leão XIV, o primeiro papa
americano, expressou profunda tristeza, enviando condolências
às famílias afetadas por essa “terrível tragédia”. O incidente foi
usado por grupos progressistas americanos para reacender
discussões sobre a violência armada, mas o curioso é que eles
não mencionam crimes de ódio e a segurança de espaços
religiosos nos Estados Unidos quando o assunto é violência
contra cristãos. Se a violência é contra muçulmanos, é
islamofobia. Se a violência é contra judeus, é antissemitismo.
Se a violência é contra os negros, racismo. Contra gays, culpa
da homofobia. Mas se a violência é contra cristãos, a culpa é
das armas. O tiroteio em Minneapolis não é um incidente
isolado. Ele reflete um padrão global mais amplo de
perseguição contra cristãos, alimentado por motivos
antirreligiosos.
Da África à Ásia, os cristãos enfrentam violência, discriminação
e opressão sistêmica, frequentemente recebendo um silêncio
preocupante de instituições globais e da mídia. De acordo com
um relatório de 2024 da Open Doors International, mais de 380
milhões de cristãos enfrentaram perseguição e discriminação
significativas em todo o mundo, um aumento de 15 milhões em
relação ao ano anterior. O relatório classifica os 50 países onde
os cristãos enfrentam as ameaças, violências e assédios mais
graves, com base em dados coletados de outubro de 2023 a
setembro de 2024. O epicentro da violência islâmica contra
cristãos mudou do Oriente Médio para a África, com países
como Nigéria e Moçambique testemunhando ataques
intensificados. Enquanto isso, regimes autoritários e grupos
extremistas na Ásia e no Oriente Médio continuam a atacar
comunidades cristãs, muitas vezes com impunidade.
Nigéria: um foco de violência antirreligiosa
A Nigéria destaca-se como um dos lugares mais perigosos para
os cristãos, respondendo por quase 70% das mortes globais
ligadas à perseguição cristã. [...] Grupos armados como o Boko
Haram e militantes islâmicos Fulani têm como alvo
comunidades cristãs, igrejas e clérigos com brutalidade
devastadora.
Burkina Faso: insurgência islâmica em ascensão
Em Burkina Faso, o aumento de insurgentes islâmicos tornou o
país o epicentro da violência extremista na região do Sahel. Um
ataque devastador em agosto deste ano na cidade oriental de
Manni deixou pelo menos 150 pessoas mortas, com cristãos
entre os principais alvos. [...] Comunidades cristãs enfrentam
sequestros, deslocamento forçado e destruição de igrejas, com
mulheres e meninas particularmente vulneráveis à violência
sexual e casamentos forçados.
Paquistão: leis contra a blasfêmia e hostilidade social
No Paquistão, as leis contra a blasfêmia são uma ferramenta
devastadora de perseguição contra cristãos e outras minorias
religiosas. [...] Essas leis são frequentemente usadas de forma
indevida para resolver disputas pessoais ou atacar
comunidades minoritárias, levando à violência de multidões e
assassinatos extrajudiciais. Convertidos do islamismo ao
cristianismo enfrentam riscos graves, incluindo “assassinatos
por honra” por familiares ou vigilantes.
China: repressão patrocinada pelo Estado
Na China, a repressão do Partido Comunista contra a religião
intensificou-se, com cristãos enfrentando vigilância, prisão e
fechamento forçado de igrejas. [...] As políticas do governo
chinês visam a sufocar a religião, forçando os cristãos a se
alinharem com doutrinas aprovadas pelo Estado ou enfrentar
perseguição. Igrejas são rotineiramente invadidas, e a literatura
cristã é censurada. O silêncio da comunidade internacional
sobre as ações da China é perturbador, impulsionado por laços
econômicos e diplomáticos.
O silêncio maligno: por que o mundo ignora a perseguição
Cristã?
A falta de clamor global sobre essas atrocidades destaca o
“silêncio maligno” que envolve a perseguição aos cristãos.
Embora organizações humanitárias como a Ajuda à Igreja em
Necessidade (ACN) documentem essas violações, a resposta
da comunidade internacional permanece silenciada, muitas
vezes ofuscada por outras preocupações geopolíticas. O
silêncio global em torno dessa perseguição é multifacetado.
Interesses geopolíticos frequentemente têm procedência, com
nações poderosas relutantes em criticar aliados como China e
Paquistão. A cobertura midiática tende a se concentrar em
conflitos de alto perfil, deixando de lado o ataque sistemático
aos cristãos em regiões menos estratégicas. A complexidade
da violência religiosa, muitas vezes entrelaçada com motivos
étnicos ou políticos, também pode obscurecer a natureza
especificamente anticristã desses ataques.
Além disso, uma relutância cultural em reconhecer a
perseguição cristã decorre da percepção de que o cristianismo,
como uma religião historicamente dominante, não pode ser
vítima. Essa narrativa ignora a realidade enfrentada por milhões
de cristãos em contextos minoritários, onde eles são
vulneráveis à violência extremista e à opressão estatal.
O
tiroteio em Minneapolis, embora investigado como um crime de
ódio, corre o risco de ser enquadrado apenas como uma
questão de violência armada, ofuscando seus motivos
antirreligiosos, além da supressão da discussão dos problemas
mentais – um tabu nos dias de hoje.
O tiroteio na Escola Católica Anunciação é um lembrete
sombrio do ódio que alimenta a violência anticristã, ecoando
desde as ruínas ensanguentadas da Nigéria até os altares
profanados da Síria e as igrejas silenciadas da Nicarágua. As
almas inocentes de Fletcher Merkel e Harper Moyski ceifadas
em seu santuário de oração são um grito que se une ao
sofrimento de milhões de cristãos em todo o mundo.
O silêncio maligno que envolve essas atrocidades deve ser
rompido por meio de conscientização e ação. Enquanto o
mundo chora as vítimas de Minneapolis, também deve
enfrentar a perseguição global aos cristãos, garantindo que
suas vozes sejam ouvidas e seu direito de culto em segurança
seja respeitado.
É hora de rejeitar o silêncio e enfrentar a indiferença.
Fonte: HENKEL, Ana Paula https://revistaoeste.com/revista/edicao-285/adiabolica-perseguicao-aos-cristaos/ acesso em 05 de agosto2025 (adaptado)
Considerando-se o papel determinante na construção
do sentido entre as diferentes partes de uma produção
textual, os elementos coesivos podem se fazer explícitos
ou implícitos em alguns momentos. Assim, avaliando-se a
construção semântica acima, pode-se afirmar que uma
conjunção, a qual poderia ter sido usada a fim de manter o
sentido do fragmento, está presente em uma proposta de
reescrita em:
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Câmara de Santana de Parnaíba - SP
Prova:
Avança SP - 2025 - Câmara de Santana de Parnaíba - SP - Auxiliar de Serviços Gerais |
Q3757159
Português
Apenas uma das frases a seguir apresenta
concordância conforme a norma culta da língua
portuguesa. Assinale a alternativa correta:
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Câmara de Santana de Parnaíba - SP
Prova:
Avança SP - 2025 - Câmara de Santana de Parnaíba - SP - Auxiliar de Serviços Gerais |
Q3757148
Português
Assinale a alternativa que apresenta ERRO de
concordância:
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Câmara de Santana de Parnaíba - SP
Prova:
Avança SP - 2025 - Câmara de Santana de Parnaíba - SP - Auxiliar de Serviços Gerais |
Q3757147
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder a questão.
Disponível em: <https://fotografia.folha.uol.com.br/galerias/27431-tiras-de-armandinho>
Qual das alternativas a seguir destaca uma
pontuação utilizada para separar vocativos e uma
frase presente no texto da tirinha em que o
vocativo ocorre?
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Câmara de Santana de Parnaíba - SP
Prova:
Avança SP - 2025 - Câmara de Santana de Parnaíba - SP - Auxiliar de Serviços Gerais |
Q3757145
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder a questão.
Disponível em: <https://fotografia.folha.uol.com.br/galerias/27431-tiras-de-armandinho>
Advérbio é a palavra que modifica um verbo, um adjetivo, outro advérbio ou uma oração inteira. No
trecho da tirinha “Depois que o gambá saiu e a professora acordou, foi bem tranquilo!”, assinale a
alternativa que indica corretamente qual termo o advérbio “bem” modifica e qual é a correta
classificação do termo modificado:
Ano: 2025
Banca:
ISET
Órgão:
Prefeitura de Santa Inês - BA
Provas:
ISET - 2025 - Prefeitura de Santa Inês - BA - Guarda Civil Municipal
|
ISET - 2025 - Prefeitura de Santa Inês - BA - Fiscal de Tributos |
Q3756980
Português
Texto associado
Tudo o que não puder contar, não faça:
integridade é não agir errado mesmo sozinho
Immanuel Kant, famoso filósofo alemão do século 18, dizia:
“Tudo o que não puder contar como faz, não faça!”. Ao
jogarmos um simples papelzinho pela janela não temos
consciência alguma de que não se trata apenas de um simples
papelzinho. O que está por trás disso é absolutamente sério. O
que estamos fazendo conosco, com o meio em que vivemos e
com o mundo? Há que se dizer que culpar terceiros sempre nos
traz alívio.
Mas não é um simples papelzinho... Se jogarmos três ao dia,
serão quatorze por semana, e se milhões de pessoas de todo o
mundo jogarem três míseros papéis por dia? Um dos maiores
responsáveis por alagamentos nas cidades é o lixo, acarreta
entupimento de bueiros e canalizações, levando a dispersar
doenças e incômodo à população em geral.
O âmago desta questão é a consciência. Nos dias de hoje
coletamos informações prontas e não levamos questões
reflexivas ao cotidiano agitado e quase atropelado pelo que não
nos afeta tanto por enquanto.
O que seremos no futuro? Seremos seres abastecidos
virtualmente, mas submergidos no lixo? A grande preocupação
é que a realidade virtual se sobreponha à realidade real!
A vida no planeta como a conhecemos acabará de forma
dramática, e somente através desse processo de
conscientização poderemos garantir a sustentabilidade
ambiental. Sustentabilidade: “Pensar globalmente, agir
localmente”. Não é um simples papelzinho. É questão de
educação, caráter, reflexão!
(Mario Sergio Cortella. http://mariosergiocortella.com. Adaptado)
“Nos dias de hoje, coletamos informações prontas e
não levamos questões reflexivas ao cotidiano agitado. (3º
par.)
Pode-se dizer que o termo em destaque acima foi isolado no texto, pois
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