Questões de Concurso Sobre português
Foram encontradas 255.559 questões
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Qconcursos
Prova:
Qconcursos - 2025 - Qconcursos - Simulado Ilimitada - 12° Simulado |
Q3440396
Português
Texto associado
Festa Junina: a origem da celebração pagã que
virou religiosa e 'caipira' no Brasil
(Edison Veiga)
Para um brasileiro, pode ser difícil entender como
as estações do ano são capazes de influenciar o
imaginário e a própria organização da sociedade.
Mas em países de clima temperado ou frio, onde
primavera, verão, outono e inverno são mais
demarcados, é contagiante a alegria com que o
verão é celebrado, depois de meses de dias
curtos, temperaturas frequentemente negativas e
poucas possibilidades de interação social.
1
É por isso que, desde os tempos mais antigos, as
primeiras civilizações europeias já tinham festas
específicas para celebrar tanto a chegada da
primavera — a volta da vida desabrochando —
quanto o solstício de verão — o ápice do sol, o dia
mais longo do ano. E, segundo pesquisadores, são
esses dois tipos de celebração, depois abraçados
pelo catolicismo, que explicam a origem das festas
juninas, que no Brasil acabariam sendo
reinventadas com um sotaque próprio. 2
"As origens são mesmo as antigas festas pagãs
das antigas civilizações, ligadas aos ciclos da
natureza, às estações do ano. Sociedades antigas
faziam grandes festividades, com durações longas,
até de um mês, sobretudo nos períodos de plantio
e de colheita", contextualiza o pesquisador de
culturas populares Alberto Tsuyoshi Ikeda.
3
Se nessa época do ano o que se via era a
explosão da natureza, a vida social espelhava isso.
"Os grupos humanos realizavam grandes
comemorações dedicadas à própria natureza,
muitas vezes rendendo homenagens aos antigos deuses relacionados à natureza, à vida animal, à
vida vegetal de um modo geral. Eram festas
comunitárias com muita alegria, muita alimentação
e reunião de pessoas em grande número: foi o que
deu origem às festas juninas que a gente conhece
no Brasil e em outras partes do mundo."
4
Ikeda lembra que as festas populares têm uma
importância antropológica por serem "práticas
gregárias que ciclicamente comemoram a própria
constituição, a própria existência das comunidades
enquanto coletividade, a reunião de grupos
humanos que preservam uma história comum". (in:
https://www.terra.com.br/, com adaptações)
5
Em “as festas populares têm uma importância
antropológica por serem ‘práticas gregárias’” (5º
parágrafo), a preposição “por” traz o sentido de:
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Qconcursos
Prova:
Qconcursos - 2025 - Qconcursos - Simulado Ilimitada - 12° Simulado |
Q3440395
Português
Texto associado
Festa Junina: a origem da celebração pagã que
virou religiosa e 'caipira' no Brasil
(Edison Veiga)
Para um brasileiro, pode ser difícil entender como
as estações do ano são capazes de influenciar o
imaginário e a própria organização da sociedade.
Mas em países de clima temperado ou frio, onde
primavera, verão, outono e inverno são mais
demarcados, é contagiante a alegria com que o
verão é celebrado, depois de meses de dias
curtos, temperaturas frequentemente negativas e
poucas possibilidades de interação social.
1
É por isso que, desde os tempos mais antigos, as
primeiras civilizações europeias já tinham festas
específicas para celebrar tanto a chegada da
primavera — a volta da vida desabrochando —
quanto o solstício de verão — o ápice do sol, o dia
mais longo do ano. E, segundo pesquisadores, são
esses dois tipos de celebração, depois abraçados
pelo catolicismo, que explicam a origem das festas
juninas, que no Brasil acabariam sendo
reinventadas com um sotaque próprio. 2
"As origens são mesmo as antigas festas pagãs
das antigas civilizações, ligadas aos ciclos da
natureza, às estações do ano. Sociedades antigas
faziam grandes festividades, com durações longas,
até de um mês, sobretudo nos períodos de plantio
e de colheita", contextualiza o pesquisador de
culturas populares Alberto Tsuyoshi Ikeda.
3
Se nessa época do ano o que se via era a
explosão da natureza, a vida social espelhava isso.
"Os grupos humanos realizavam grandes
comemorações dedicadas à própria natureza,
muitas vezes rendendo homenagens aos antigos deuses relacionados à natureza, à vida animal, à
vida vegetal de um modo geral. Eram festas
comunitárias com muita alegria, muita alimentação
e reunião de pessoas em grande número: foi o que
deu origem às festas juninas que a gente conhece
no Brasil e em outras partes do mundo."
4
Ikeda lembra que as festas populares têm uma
importância antropológica por serem "práticas
gregárias que ciclicamente comemoram a própria
constituição, a própria existência das comunidades
enquanto coletividade, a reunião de grupos
humanos que preservam uma história comum". (in:
https://www.terra.com.br/, com adaptações)
5
“o que se via era a explosão da natureza” (4º
parágrafo)
Em relação à flexão verbal “via”, assinale a alternativa com verbo em destaque no mesmo tempo e modo.
Em relação à flexão verbal “via”, assinale a alternativa com verbo em destaque no mesmo tempo e modo.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Qconcursos
Prova:
Qconcursos - 2025 - Qconcursos - Simulado Ilimitada - 12° Simulado |
Q3440394
Português
Texto associado
Festa Junina: a origem da celebração pagã que
virou religiosa e 'caipira' no Brasil
(Edison Veiga)
Para um brasileiro, pode ser difícil entender como
as estações do ano são capazes de influenciar o
imaginário e a própria organização da sociedade.
Mas em países de clima temperado ou frio, onde
primavera, verão, outono e inverno são mais
demarcados, é contagiante a alegria com que o
verão é celebrado, depois de meses de dias
curtos, temperaturas frequentemente negativas e
poucas possibilidades de interação social.
1
É por isso que, desde os tempos mais antigos, as
primeiras civilizações europeias já tinham festas
específicas para celebrar tanto a chegada da
primavera — a volta da vida desabrochando —
quanto o solstício de verão — o ápice do sol, o dia
mais longo do ano. E, segundo pesquisadores, são
esses dois tipos de celebração, depois abraçados
pelo catolicismo, que explicam a origem das festas
juninas, que no Brasil acabariam sendo
reinventadas com um sotaque próprio. 2
"As origens são mesmo as antigas festas pagãs
das antigas civilizações, ligadas aos ciclos da
natureza, às estações do ano. Sociedades antigas
faziam grandes festividades, com durações longas,
até de um mês, sobretudo nos períodos de plantio
e de colheita", contextualiza o pesquisador de
culturas populares Alberto Tsuyoshi Ikeda.
3
Se nessa época do ano o que se via era a
explosão da natureza, a vida social espelhava isso.
"Os grupos humanos realizavam grandes
comemorações dedicadas à própria natureza,
muitas vezes rendendo homenagens aos antigos deuses relacionados à natureza, à vida animal, à
vida vegetal de um modo geral. Eram festas
comunitárias com muita alegria, muita alimentação
e reunião de pessoas em grande número: foi o que
deu origem às festas juninas que a gente conhece
no Brasil e em outras partes do mundo."
4
Ikeda lembra que as festas populares têm uma
importância antropológica por serem "práticas
gregárias que ciclicamente comemoram a própria
constituição, a própria existência das comunidades
enquanto coletividade, a reunião de grupos
humanos que preservam uma história comum". (in:
https://www.terra.com.br/, com adaptações)
5
“Os grupos humanos realizavam grandes
comemorações dedicadas à própria natureza” (4º
parágrafo)
Independentemente da alteração de sentido, assinale a alternativa que, ao substituir o trecho em destaque, produz falha gramatical.
Independentemente da alteração de sentido, assinale a alternativa que, ao substituir o trecho em destaque, produz falha gramatical.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Qconcursos
Prova:
Qconcursos - 2025 - Qconcursos - Simulado Ilimitada - 12° Simulado |
Q3440393
Português
Texto associado
Festa Junina: a origem da celebração pagã que
virou religiosa e 'caipira' no Brasil
(Edison Veiga)
Para um brasileiro, pode ser difícil entender como
as estações do ano são capazes de influenciar o
imaginário e a própria organização da sociedade.
Mas em países de clima temperado ou frio, onde
primavera, verão, outono e inverno são mais
demarcados, é contagiante a alegria com que o
verão é celebrado, depois de meses de dias
curtos, temperaturas frequentemente negativas e
poucas possibilidades de interação social.
1
É por isso que, desde os tempos mais antigos, as
primeiras civilizações europeias já tinham festas
específicas para celebrar tanto a chegada da
primavera — a volta da vida desabrochando —
quanto o solstício de verão — o ápice do sol, o dia
mais longo do ano. E, segundo pesquisadores, são
esses dois tipos de celebração, depois abraçados
pelo catolicismo, que explicam a origem das festas
juninas, que no Brasil acabariam sendo
reinventadas com um sotaque próprio. 2
"As origens são mesmo as antigas festas pagãs
das antigas civilizações, ligadas aos ciclos da
natureza, às estações do ano. Sociedades antigas
faziam grandes festividades, com durações longas,
até de um mês, sobretudo nos períodos de plantio
e de colheita", contextualiza o pesquisador de
culturas populares Alberto Tsuyoshi Ikeda.
3
Se nessa época do ano o que se via era a
explosão da natureza, a vida social espelhava isso.
"Os grupos humanos realizavam grandes
comemorações dedicadas à própria natureza,
muitas vezes rendendo homenagens aos antigos deuses relacionados à natureza, à vida animal, à
vida vegetal de um modo geral. Eram festas
comunitárias com muita alegria, muita alimentação
e reunião de pessoas em grande número: foi o que
deu origem às festas juninas que a gente conhece
no Brasil e em outras partes do mundo."
4
Ikeda lembra que as festas populares têm uma
importância antropológica por serem "práticas
gregárias que ciclicamente comemoram a própria
constituição, a própria existência das comunidades
enquanto coletividade, a reunião de grupos
humanos que preservam uma história comum". (in:
https://www.terra.com.br/, com adaptações)
5
Analise as informações a seguir:
I- Em “Festa Junina: a origem da celebração pagã que virou religiosa e 'caipira' no Brasil” (título), o pronome “que” tem como referência “origem”.
II- Em “Mas em países de clima temperado ou frio, onde primavera, verão, outono e inverno são mais demarcados” (1º parágrafo), o pronome “onde” retoma “clima”.
III- Em “foi o que deu origem às festas juninas que a gente conhece no Brasil e em outras partes do mundo” (1º parágrafo), o pronome em destaque tem como referência “origem”.
Assinale a alternativa com o item ou com os itens com informação correta.
I- Em “Festa Junina: a origem da celebração pagã que virou religiosa e 'caipira' no Brasil” (título), o pronome “que” tem como referência “origem”.
II- Em “Mas em países de clima temperado ou frio, onde primavera, verão, outono e inverno são mais demarcados” (1º parágrafo), o pronome “onde” retoma “clima”.
III- Em “foi o que deu origem às festas juninas que a gente conhece no Brasil e em outras partes do mundo” (1º parágrafo), o pronome em destaque tem como referência “origem”.
Assinale a alternativa com o item ou com os itens com informação correta.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Qconcursos
Prova:
Qconcursos - 2025 - Qconcursos - Simulado Ilimitada - 12° Simulado |
Q3440392
Português
Texto associado
Festa Junina: a origem da celebração pagã que
virou religiosa e 'caipira' no Brasil
(Edison Veiga)
Para um brasileiro, pode ser difícil entender como
as estações do ano são capazes de influenciar o
imaginário e a própria organização da sociedade.
Mas em países de clima temperado ou frio, onde
primavera, verão, outono e inverno são mais
demarcados, é contagiante a alegria com que o
verão é celebrado, depois de meses de dias
curtos, temperaturas frequentemente negativas e
poucas possibilidades de interação social.
1
É por isso que, desde os tempos mais antigos, as
primeiras civilizações europeias já tinham festas
específicas para celebrar tanto a chegada da
primavera — a volta da vida desabrochando —
quanto o solstício de verão — o ápice do sol, o dia
mais longo do ano. E, segundo pesquisadores, são
esses dois tipos de celebração, depois abraçados
pelo catolicismo, que explicam a origem das festas
juninas, que no Brasil acabariam sendo
reinventadas com um sotaque próprio. 2
"As origens são mesmo as antigas festas pagãs
das antigas civilizações, ligadas aos ciclos da
natureza, às estações do ano. Sociedades antigas
faziam grandes festividades, com durações longas,
até de um mês, sobretudo nos períodos de plantio
e de colheita", contextualiza o pesquisador de
culturas populares Alberto Tsuyoshi Ikeda.
3
Se nessa época do ano o que se via era a
explosão da natureza, a vida social espelhava isso.
"Os grupos humanos realizavam grandes
comemorações dedicadas à própria natureza,
muitas vezes rendendo homenagens aos antigos deuses relacionados à natureza, à vida animal, à
vida vegetal de um modo geral. Eram festas
comunitárias com muita alegria, muita alimentação
e reunião de pessoas em grande número: foi o que
deu origem às festas juninas que a gente conhece
no Brasil e em outras partes do mundo."
4
Ikeda lembra que as festas populares têm uma
importância antropológica por serem "práticas
gregárias que ciclicamente comemoram a própria
constituição, a própria existência das comunidades
enquanto coletividade, a reunião de grupos
humanos que preservam uma história comum". (in:
https://www.terra.com.br/, com adaptações)
5
Assinale a alternativa em que se encontra a
frase em que NÃO é possível a criação de voz
passiva.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Qconcursos
Prova:
Qconcursos - 2025 - Qconcursos - Simulado Ilimitada - 12° Simulado |
Q3440391
Português
Texto associado
Festa Junina: a origem da celebração pagã que
virou religiosa e 'caipira' no Brasil
(Edison Veiga)
Para um brasileiro, pode ser difícil entender como
as estações do ano são capazes de influenciar o
imaginário e a própria organização da sociedade.
Mas em países de clima temperado ou frio, onde
primavera, verão, outono e inverno são mais
demarcados, é contagiante a alegria com que o
verão é celebrado, depois de meses de dias
curtos, temperaturas frequentemente negativas e
poucas possibilidades de interação social.
1
É por isso que, desde os tempos mais antigos, as
primeiras civilizações europeias já tinham festas
específicas para celebrar tanto a chegada da
primavera — a volta da vida desabrochando —
quanto o solstício de verão — o ápice do sol, o dia
mais longo do ano. E, segundo pesquisadores, são
esses dois tipos de celebração, depois abraçados
pelo catolicismo, que explicam a origem das festas
juninas, que no Brasil acabariam sendo
reinventadas com um sotaque próprio. 2
"As origens são mesmo as antigas festas pagãs
das antigas civilizações, ligadas aos ciclos da
natureza, às estações do ano. Sociedades antigas
faziam grandes festividades, com durações longas,
até de um mês, sobretudo nos períodos de plantio
e de colheita", contextualiza o pesquisador de
culturas populares Alberto Tsuyoshi Ikeda.
3
Se nessa época do ano o que se via era a
explosão da natureza, a vida social espelhava isso.
"Os grupos humanos realizavam grandes
comemorações dedicadas à própria natureza,
muitas vezes rendendo homenagens aos antigos deuses relacionados à natureza, à vida animal, à
vida vegetal de um modo geral. Eram festas
comunitárias com muita alegria, muita alimentação
e reunião de pessoas em grande número: foi o que
deu origem às festas juninas que a gente conhece
no Brasil e em outras partes do mundo."
4
Ikeda lembra que as festas populares têm uma
importância antropológica por serem "práticas
gregárias que ciclicamente comemoram a própria
constituição, a própria existência das comunidades
enquanto coletividade, a reunião de grupos
humanos que preservam uma história comum". (in:
https://www.terra.com.br/, com adaptações)
5
Observe as afirmações a seguir:
I- Em “é contagiante a alegria” (1 º parágrafo), o termo sublinhado é o predicativo do sujeito.
II- Em “as primeiras civilizações europeias já tinham festas específicas para celebrar tanto a chegada da primavera... quanto o solstício de verão” (2 º parágrafo), a preposição “para” tem o sentido de finalidade.
III- Em “com um sotaque próprio” (2 º parágrafo), a palavra em destaque foi usada com sentido conotativo.
IV- As palavras “até” e “mês” são acentuadas pela mesma regra.
Quais são as corretas:
I- Em “é contagiante a alegria” (1 º parágrafo), o termo sublinhado é o predicativo do sujeito.
II- Em “as primeiras civilizações europeias já tinham festas específicas para celebrar tanto a chegada da primavera... quanto o solstício de verão” (2 º parágrafo), a preposição “para” tem o sentido de finalidade.
III- Em “com um sotaque próprio” (2 º parágrafo), a palavra em destaque foi usada com sentido conotativo.
IV- As palavras “até” e “mês” são acentuadas pela mesma regra.
Quais são as corretas:
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Qconcursos
Prova:
Qconcursos - 2025 - Qconcursos - Simulado Ilimitada - 12° Simulado |
Q3440390
Português
Texto associado
Festa Junina: a origem da celebração pagã que
virou religiosa e 'caipira' no Brasil
(Edison Veiga)
Para um brasileiro, pode ser difícil entender como
as estações do ano são capazes de influenciar o
imaginário e a própria organização da sociedade.
Mas em países de clima temperado ou frio, onde
primavera, verão, outono e inverno são mais
demarcados, é contagiante a alegria com que o
verão é celebrado, depois de meses de dias
curtos, temperaturas frequentemente negativas e
poucas possibilidades de interação social.
1
É por isso que, desde os tempos mais antigos, as
primeiras civilizações europeias já tinham festas
específicas para celebrar tanto a chegada da
primavera — a volta da vida desabrochando —
quanto o solstício de verão — o ápice do sol, o dia
mais longo do ano. E, segundo pesquisadores, são
esses dois tipos de celebração, depois abraçados
pelo catolicismo, que explicam a origem das festas
juninas, que no Brasil acabariam sendo
reinventadas com um sotaque próprio. 2
"As origens são mesmo as antigas festas pagãs
das antigas civilizações, ligadas aos ciclos da
natureza, às estações do ano. Sociedades antigas
faziam grandes festividades, com durações longas,
até de um mês, sobretudo nos períodos de plantio
e de colheita", contextualiza o pesquisador de
culturas populares Alberto Tsuyoshi Ikeda.
3
Se nessa época do ano o que se via era a
explosão da natureza, a vida social espelhava isso.
"Os grupos humanos realizavam grandes
comemorações dedicadas à própria natureza,
muitas vezes rendendo homenagens aos antigos deuses relacionados à natureza, à vida animal, à
vida vegetal de um modo geral. Eram festas
comunitárias com muita alegria, muita alimentação
e reunião de pessoas em grande número: foi o que
deu origem às festas juninas que a gente conhece
no Brasil e em outras partes do mundo."
4
Ikeda lembra que as festas populares têm uma
importância antropológica por serem "práticas
gregárias que ciclicamente comemoram a própria
constituição, a própria existência das comunidades
enquanto coletividade, a reunião de grupos
humanos que preservam uma história comum". (in:
https://www.terra.com.br/, com adaptações)
5
O uso da expressão “explosão da natureza” (4º
parágrafo) funciona no texto como uma:
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Qconcursos
Prova:
Qconcursos - 2025 - Qconcursos - Simulado Ilimitada - 12° Simulado |
Q3440389
Português
Texto associado
Festa Junina: a origem da celebração pagã que
virou religiosa e 'caipira' no Brasil
(Edison Veiga)
Para um brasileiro, pode ser difícil entender como
as estações do ano são capazes de influenciar o
imaginário e a própria organização da sociedade.
Mas em países de clima temperado ou frio, onde
primavera, verão, outono e inverno são mais
demarcados, é contagiante a alegria com que o
verão é celebrado, depois de meses de dias
curtos, temperaturas frequentemente negativas e
poucas possibilidades de interação social.
1
É por isso que, desde os tempos mais antigos, as
primeiras civilizações europeias já tinham festas
específicas para celebrar tanto a chegada da
primavera — a volta da vida desabrochando —
quanto o solstício de verão — o ápice do sol, o dia
mais longo do ano. E, segundo pesquisadores, são
esses dois tipos de celebração, depois abraçados
pelo catolicismo, que explicam a origem das festas
juninas, que no Brasil acabariam sendo
reinventadas com um sotaque próprio. 2
"As origens são mesmo as antigas festas pagãs
das antigas civilizações, ligadas aos ciclos da
natureza, às estações do ano. Sociedades antigas
faziam grandes festividades, com durações longas,
até de um mês, sobretudo nos períodos de plantio
e de colheita", contextualiza o pesquisador de
culturas populares Alberto Tsuyoshi Ikeda.
3
Se nessa época do ano o que se via era a
explosão da natureza, a vida social espelhava isso.
"Os grupos humanos realizavam grandes
comemorações dedicadas à própria natureza,
muitas vezes rendendo homenagens aos antigos deuses relacionados à natureza, à vida animal, à
vida vegetal de um modo geral. Eram festas
comunitárias com muita alegria, muita alimentação
e reunião de pessoas em grande número: foi o que
deu origem às festas juninas que a gente conhece
no Brasil e em outras partes do mundo."
4
Ikeda lembra que as festas populares têm uma
importância antropológica por serem "práticas
gregárias que ciclicamente comemoram a própria
constituição, a própria existência das comunidades
enquanto coletividade, a reunião de grupos
humanos que preservam uma história comum". (in:
https://www.terra.com.br/, com adaptações)
5
A associação entre os deuses antigos e os
ciclos da natureza, conforme descrita por Ikeda,
implica que:
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Qconcursos
Prova:
Qconcursos - 2025 - Qconcursos - Simulado Ilimitada - 12° Simulado |
Q3440388
Português
Texto associado
Festa Junina: a origem da celebração pagã que
virou religiosa e 'caipira' no Brasil
(Edison Veiga)
Para um brasileiro, pode ser difícil entender como
as estações do ano são capazes de influenciar o
imaginário e a própria organização da sociedade.
Mas em países de clima temperado ou frio, onde
primavera, verão, outono e inverno são mais
demarcados, é contagiante a alegria com que o
verão é celebrado, depois de meses de dias
curtos, temperaturas frequentemente negativas e
poucas possibilidades de interação social.
1
É por isso que, desde os tempos mais antigos, as
primeiras civilizações europeias já tinham festas
específicas para celebrar tanto a chegada da
primavera — a volta da vida desabrochando —
quanto o solstício de verão — o ápice do sol, o dia
mais longo do ano. E, segundo pesquisadores, são
esses dois tipos de celebração, depois abraçados
pelo catolicismo, que explicam a origem das festas
juninas, que no Brasil acabariam sendo
reinventadas com um sotaque próprio. 2
"As origens são mesmo as antigas festas pagãs
das antigas civilizações, ligadas aos ciclos da
natureza, às estações do ano. Sociedades antigas
faziam grandes festividades, com durações longas,
até de um mês, sobretudo nos períodos de plantio
e de colheita", contextualiza o pesquisador de
culturas populares Alberto Tsuyoshi Ikeda.
3
Se nessa época do ano o que se via era a
explosão da natureza, a vida social espelhava isso.
"Os grupos humanos realizavam grandes
comemorações dedicadas à própria natureza,
muitas vezes rendendo homenagens aos antigos deuses relacionados à natureza, à vida animal, à
vida vegetal de um modo geral. Eram festas
comunitárias com muita alegria, muita alimentação
e reunião de pessoas em grande número: foi o que
deu origem às festas juninas que a gente conhece
no Brasil e em outras partes do mundo."
4
Ikeda lembra que as festas populares têm uma
importância antropológica por serem "práticas
gregárias que ciclicamente comemoram a própria
constituição, a própria existência das comunidades
enquanto coletividade, a reunião de grupos
humanos que preservam uma história comum". (in:
https://www.terra.com.br/, com adaptações)
5
A inserção do pesquisador Alberto Tsuyoshi
Ikeda no corpo do texto tem como efeito discursivo:
Ano: 2025
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
CISBAF - RJ
Provas:
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Técnico de Enfermagem
|
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Técnico de Radiologia |
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Auxiliar de Saúde Bucal |
Q3440367
Português
Texto associado
Uma vida ao lado
Fina, a parede.
E, além dela, a vida do vizinho.
Irritante a princípio. Ruídos, pancadas, tosse, tudo interferindo, infiltrando-se. Depois, aos poucos, familiar.
Sabia-lhe o banho, as refeições, as horas de repouso. A cada gesto, um som. E no som, recriado, o via mover-se em geometrias idênticas às suas. A sala, o quarto, o corredor.
Cada vez mais ligava-se ao vizinho, absorvendo seus hábitos. Ouvia bater de louças e se apressava à cozinha, vinham vozes
moduladas e ligava a televisão. À noite só conseguia dormir depois do baque dos sapatos do outro, o ranger da cama assinalando que se metera entre lençóis.
Perdia-o, porém, quando saía porta afora. Passos, tinir de chaves, lá se ia o vizinho. Sem ele, vazios a sala e o quarto, a
parede emudecia, separando silêncios.
Voltava ao fim do dia, pontual. Passos, tinir de chaves. Ele então acendia a luz ao estalar do interruptor do outro, e juntos
punham a casa em andamento.
Tentava, às vezes, seguir-lhe as andanças. Espiava pelo olho mágico estudando a paciência com que esperava o elevador,
postava-se à janela para ver que direção tomava, em que ônibus subia.
E, justamente numa tarde em que espreitava, viu o outro atravessar em má hora a rua movimentada, hesitar, correr e ser
atropelado por um furgão.
Percebeu que precisava trabalhar rápido. Sem hesitar, arrancou as portas dos armários, as cortinas, pegou a caixa de
ferramentas, e começou a serrar, lixar, bater, colar.
Tudo estava pronto quando ouviu o caixão do outro chegar para o velório. Sobre a mesa da sala, na exata posição em que
o do vizinho deveria estar, colocou seu próprio caixão. Depois abriu a porta de par em par e, vestido no terno azul-marinho,
deitou-se cruzando as mãos sobre o peito.
Ainda teve tempo de pensar que tinha esquecido de engraxar os sapatos. E já os primeiros visitantes começavam a chegar,
entrando com a mesma tristeza nos dois apartamentos, para prantear defuntos tão iguais.
(COLASANTI, Marina. Contos de amor rasgado. Rio de Janeiro: Rocco. 1986.)
A intensificação trata-se do processo de reforçar ou aumentar a força ou grau de algo, seja uma ação, uma qualidade, uma
emoção ou um conceito. Considerando que isso pode ser feito através de diversas estratégias linguísticas, assinale, a seguir,
a transcrição textual que evidencia uma intensificação.
Ano: 2025
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
CISBAF - RJ
Provas:
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Técnico de Enfermagem
|
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Técnico de Radiologia |
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Auxiliar de Saúde Bucal |
Q3440366
Português
Texto associado
Uma vida ao lado
Fina, a parede.
E, além dela, a vida do vizinho.
Irritante a princípio. Ruídos, pancadas, tosse, tudo interferindo, infiltrando-se. Depois, aos poucos, familiar.
Sabia-lhe o banho, as refeições, as horas de repouso. A cada gesto, um som. E no som, recriado, o via mover-se em geometrias idênticas às suas. A sala, o quarto, o corredor.
Cada vez mais ligava-se ao vizinho, absorvendo seus hábitos. Ouvia bater de louças e se apressava à cozinha, vinham vozes
moduladas e ligava a televisão. À noite só conseguia dormir depois do baque dos sapatos do outro, o ranger da cama assinalando que se metera entre lençóis.
Perdia-o, porém, quando saía porta afora. Passos, tinir de chaves, lá se ia o vizinho. Sem ele, vazios a sala e o quarto, a
parede emudecia, separando silêncios.
Voltava ao fim do dia, pontual. Passos, tinir de chaves. Ele então acendia a luz ao estalar do interruptor do outro, e juntos
punham a casa em andamento.
Tentava, às vezes, seguir-lhe as andanças. Espiava pelo olho mágico estudando a paciência com que esperava o elevador,
postava-se à janela para ver que direção tomava, em que ônibus subia.
E, justamente numa tarde em que espreitava, viu o outro atravessar em má hora a rua movimentada, hesitar, correr e ser
atropelado por um furgão.
Percebeu que precisava trabalhar rápido. Sem hesitar, arrancou as portas dos armários, as cortinas, pegou a caixa de
ferramentas, e começou a serrar, lixar, bater, colar.
Tudo estava pronto quando ouviu o caixão do outro chegar para o velório. Sobre a mesa da sala, na exata posição em que
o do vizinho deveria estar, colocou seu próprio caixão. Depois abriu a porta de par em par e, vestido no terno azul-marinho,
deitou-se cruzando as mãos sobre o peito.
Ainda teve tempo de pensar que tinha esquecido de engraxar os sapatos. E já os primeiros visitantes começavam a chegar,
entrando com a mesma tristeza nos dois apartamentos, para prantear defuntos tão iguais.
(COLASANTI, Marina. Contos de amor rasgado. Rio de Janeiro: Rocco. 1986.)
Nos trechos a seguir, as formas verbais estão flexionadas no mesmo tempo, EXCETO:
Ano: 2025
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
CISBAF - RJ
Provas:
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Técnico de Enfermagem
|
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Técnico de Radiologia |
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Auxiliar de Saúde Bucal |
Q3440365
Português
Texto associado
Uma vida ao lado
Fina, a parede.
E, além dela, a vida do vizinho.
Irritante a princípio. Ruídos, pancadas, tosse, tudo interferindo, infiltrando-se. Depois, aos poucos, familiar.
Sabia-lhe o banho, as refeições, as horas de repouso. A cada gesto, um som. E no som, recriado, o via mover-se em geometrias idênticas às suas. A sala, o quarto, o corredor.
Cada vez mais ligava-se ao vizinho, absorvendo seus hábitos. Ouvia bater de louças e se apressava à cozinha, vinham vozes
moduladas e ligava a televisão. À noite só conseguia dormir depois do baque dos sapatos do outro, o ranger da cama assinalando que se metera entre lençóis.
Perdia-o, porém, quando saía porta afora. Passos, tinir de chaves, lá se ia o vizinho. Sem ele, vazios a sala e o quarto, a
parede emudecia, separando silêncios.
Voltava ao fim do dia, pontual. Passos, tinir de chaves. Ele então acendia a luz ao estalar do interruptor do outro, e juntos
punham a casa em andamento.
Tentava, às vezes, seguir-lhe as andanças. Espiava pelo olho mágico estudando a paciência com que esperava o elevador,
postava-se à janela para ver que direção tomava, em que ônibus subia.
E, justamente numa tarde em que espreitava, viu o outro atravessar em má hora a rua movimentada, hesitar, correr e ser
atropelado por um furgão.
Percebeu que precisava trabalhar rápido. Sem hesitar, arrancou as portas dos armários, as cortinas, pegou a caixa de
ferramentas, e começou a serrar, lixar, bater, colar.
Tudo estava pronto quando ouviu o caixão do outro chegar para o velório. Sobre a mesa da sala, na exata posição em que
o do vizinho deveria estar, colocou seu próprio caixão. Depois abriu a porta de par em par e, vestido no terno azul-marinho,
deitou-se cruzando as mãos sobre o peito.
Ainda teve tempo de pensar que tinha esquecido de engraxar os sapatos. E já os primeiros visitantes começavam a chegar,
entrando com a mesma tristeza nos dois apartamentos, para prantear defuntos tão iguais.
(COLASANTI, Marina. Contos de amor rasgado. Rio de Janeiro: Rocco. 1986.)
São considerados elementos de retomada textual, que contribuem para a coesão textual, os destacados a seguir, EXCETO:
Ano: 2025
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
CISBAF - RJ
Provas:
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Técnico de Enfermagem
|
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Técnico de Radiologia |
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Auxiliar de Saúde Bucal |
Q3440364
Português
Texto associado
Uma vida ao lado
Fina, a parede.
E, além dela, a vida do vizinho.
Irritante a princípio. Ruídos, pancadas, tosse, tudo interferindo, infiltrando-se. Depois, aos poucos, familiar.
Sabia-lhe o banho, as refeições, as horas de repouso. A cada gesto, um som. E no som, recriado, o via mover-se em geometrias idênticas às suas. A sala, o quarto, o corredor.
Cada vez mais ligava-se ao vizinho, absorvendo seus hábitos. Ouvia bater de louças e se apressava à cozinha, vinham vozes
moduladas e ligava a televisão. À noite só conseguia dormir depois do baque dos sapatos do outro, o ranger da cama assinalando que se metera entre lençóis.
Perdia-o, porém, quando saía porta afora. Passos, tinir de chaves, lá se ia o vizinho. Sem ele, vazios a sala e o quarto, a
parede emudecia, separando silêncios.
Voltava ao fim do dia, pontual. Passos, tinir de chaves. Ele então acendia a luz ao estalar do interruptor do outro, e juntos
punham a casa em andamento.
Tentava, às vezes, seguir-lhe as andanças. Espiava pelo olho mágico estudando a paciência com que esperava o elevador,
postava-se à janela para ver que direção tomava, em que ônibus subia.
E, justamente numa tarde em que espreitava, viu o outro atravessar em má hora a rua movimentada, hesitar, correr e ser
atropelado por um furgão.
Percebeu que precisava trabalhar rápido. Sem hesitar, arrancou as portas dos armários, as cortinas, pegou a caixa de
ferramentas, e começou a serrar, lixar, bater, colar.
Tudo estava pronto quando ouviu o caixão do outro chegar para o velório. Sobre a mesa da sala, na exata posição em que
o do vizinho deveria estar, colocou seu próprio caixão. Depois abriu a porta de par em par e, vestido no terno azul-marinho,
deitou-se cruzando as mãos sobre o peito.
Ainda teve tempo de pensar que tinha esquecido de engraxar os sapatos. E já os primeiros visitantes começavam a chegar,
entrando com a mesma tristeza nos dois apartamentos, para prantear defuntos tão iguais.
(COLASANTI, Marina. Contos de amor rasgado. Rio de Janeiro: Rocco. 1986.)
Considerando o excerto “Perdia-o, porém, quando saía porta afora.” (5º§), assinale, a seguir, o valor semântico atribuído ao
vocábulo em destaque, tendo em vista o contexto no qual está inserido.
Ano: 2025
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
CISBAF - RJ
Provas:
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Técnico de Enfermagem
|
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Técnico de Radiologia |
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Auxiliar de Saúde Bucal |
Q3440363
Português
Texto associado
Uma vida ao lado
Fina, a parede.
E, além dela, a vida do vizinho.
Irritante a princípio. Ruídos, pancadas, tosse, tudo interferindo, infiltrando-se. Depois, aos poucos, familiar.
Sabia-lhe o banho, as refeições, as horas de repouso. A cada gesto, um som. E no som, recriado, o via mover-se em geometrias idênticas às suas. A sala, o quarto, o corredor.
Cada vez mais ligava-se ao vizinho, absorvendo seus hábitos. Ouvia bater de louças e se apressava à cozinha, vinham vozes
moduladas e ligava a televisão. À noite só conseguia dormir depois do baque dos sapatos do outro, o ranger da cama assinalando que se metera entre lençóis.
Perdia-o, porém, quando saía porta afora. Passos, tinir de chaves, lá se ia o vizinho. Sem ele, vazios a sala e o quarto, a
parede emudecia, separando silêncios.
Voltava ao fim do dia, pontual. Passos, tinir de chaves. Ele então acendia a luz ao estalar do interruptor do outro, e juntos
punham a casa em andamento.
Tentava, às vezes, seguir-lhe as andanças. Espiava pelo olho mágico estudando a paciência com que esperava o elevador,
postava-se à janela para ver que direção tomava, em que ônibus subia.
E, justamente numa tarde em que espreitava, viu o outro atravessar em má hora a rua movimentada, hesitar, correr e ser
atropelado por um furgão.
Percebeu que precisava trabalhar rápido. Sem hesitar, arrancou as portas dos armários, as cortinas, pegou a caixa de
ferramentas, e começou a serrar, lixar, bater, colar.
Tudo estava pronto quando ouviu o caixão do outro chegar para o velório. Sobre a mesa da sala, na exata posição em que
o do vizinho deveria estar, colocou seu próprio caixão. Depois abriu a porta de par em par e, vestido no terno azul-marinho,
deitou-se cruzando as mãos sobre o peito.
Ainda teve tempo de pensar que tinha esquecido de engraxar os sapatos. E já os primeiros visitantes começavam a chegar,
entrando com a mesma tristeza nos dois apartamentos, para prantear defuntos tão iguais.
(COLASANTI, Marina. Contos de amor rasgado. Rio de Janeiro: Rocco. 1986.)
Assinale, a seguir, a correlação estabelecida entre o título do texto de Marina Colasanti – “Uma vida ao lado” – com o conteúdo
textual apresentado.
Ano: 2025
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
CISBAF - RJ
Provas:
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Técnico de Enfermagem
|
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Técnico de Radiologia |
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Auxiliar de Saúde Bucal |
Q3440362
Português
Texto associado
Uma vida ao lado
Fina, a parede.
E, além dela, a vida do vizinho.
Irritante a princípio. Ruídos, pancadas, tosse, tudo interferindo, infiltrando-se. Depois, aos poucos, familiar.
Sabia-lhe o banho, as refeições, as horas de repouso. A cada gesto, um som. E no som, recriado, o via mover-se em geometrias idênticas às suas. A sala, o quarto, o corredor.
Cada vez mais ligava-se ao vizinho, absorvendo seus hábitos. Ouvia bater de louças e se apressava à cozinha, vinham vozes
moduladas e ligava a televisão. À noite só conseguia dormir depois do baque dos sapatos do outro, o ranger da cama assinalando que se metera entre lençóis.
Perdia-o, porém, quando saía porta afora. Passos, tinir de chaves, lá se ia o vizinho. Sem ele, vazios a sala e o quarto, a
parede emudecia, separando silêncios.
Voltava ao fim do dia, pontual. Passos, tinir de chaves. Ele então acendia a luz ao estalar do interruptor do outro, e juntos
punham a casa em andamento.
Tentava, às vezes, seguir-lhe as andanças. Espiava pelo olho mágico estudando a paciência com que esperava o elevador,
postava-se à janela para ver que direção tomava, em que ônibus subia.
E, justamente numa tarde em que espreitava, viu o outro atravessar em má hora a rua movimentada, hesitar, correr e ser
atropelado por um furgão.
Percebeu que precisava trabalhar rápido. Sem hesitar, arrancou as portas dos armários, as cortinas, pegou a caixa de
ferramentas, e começou a serrar, lixar, bater, colar.
Tudo estava pronto quando ouviu o caixão do outro chegar para o velório. Sobre a mesa da sala, na exata posição em que
o do vizinho deveria estar, colocou seu próprio caixão. Depois abriu a porta de par em par e, vestido no terno azul-marinho,
deitou-se cruzando as mãos sobre o peito.
Ainda teve tempo de pensar que tinha esquecido de engraxar os sapatos. E já os primeiros visitantes começavam a chegar,
entrando com a mesma tristeza nos dois apartamentos, para prantear defuntos tão iguais.
(COLASANTI, Marina. Contos de amor rasgado. Rio de Janeiro: Rocco. 1986.)
Tendo em vista o emprego da expressão destacada, assinale a alternativa em que a sua substituição provoca alteração do
sentido evidenciado originalmente no texto.
Ano: 2025
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
CISBAF - RJ
Provas:
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Técnico de Enfermagem
|
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Técnico de Radiologia |
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Auxiliar de Saúde Bucal |
Q3440361
Português
Texto associado
Uma vida ao lado
Fina, a parede.
E, além dela, a vida do vizinho.
Irritante a princípio. Ruídos, pancadas, tosse, tudo interferindo, infiltrando-se. Depois, aos poucos, familiar.
Sabia-lhe o banho, as refeições, as horas de repouso. A cada gesto, um som. E no som, recriado, o via mover-se em geometrias idênticas às suas. A sala, o quarto, o corredor.
Cada vez mais ligava-se ao vizinho, absorvendo seus hábitos. Ouvia bater de louças e se apressava à cozinha, vinham vozes
moduladas e ligava a televisão. À noite só conseguia dormir depois do baque dos sapatos do outro, o ranger da cama assinalando que se metera entre lençóis.
Perdia-o, porém, quando saía porta afora. Passos, tinir de chaves, lá se ia o vizinho. Sem ele, vazios a sala e o quarto, a
parede emudecia, separando silêncios.
Voltava ao fim do dia, pontual. Passos, tinir de chaves. Ele então acendia a luz ao estalar do interruptor do outro, e juntos
punham a casa em andamento.
Tentava, às vezes, seguir-lhe as andanças. Espiava pelo olho mágico estudando a paciência com que esperava o elevador,
postava-se à janela para ver que direção tomava, em que ônibus subia.
E, justamente numa tarde em que espreitava, viu o outro atravessar em má hora a rua movimentada, hesitar, correr e ser
atropelado por um furgão.
Percebeu que precisava trabalhar rápido. Sem hesitar, arrancou as portas dos armários, as cortinas, pegou a caixa de
ferramentas, e começou a serrar, lixar, bater, colar.
Tudo estava pronto quando ouviu o caixão do outro chegar para o velório. Sobre a mesa da sala, na exata posição em que
o do vizinho deveria estar, colocou seu próprio caixão. Depois abriu a porta de par em par e, vestido no terno azul-marinho,
deitou-se cruzando as mãos sobre o peito.
Ainda teve tempo de pensar que tinha esquecido de engraxar os sapatos. E já os primeiros visitantes começavam a chegar,
entrando com a mesma tristeza nos dois apartamentos, para prantear defuntos tão iguais.
(COLASANTI, Marina. Contos de amor rasgado. Rio de Janeiro: Rocco. 1986.)
Em “Cada vez mais ligava-se ao vizinho, absorvendo seus hábitos.” (4º§), a locução adverbial destacada denota:
Ano: 2025
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
CISBAF - RJ
Provas:
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Técnico de Enfermagem
|
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Técnico de Radiologia |
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Auxiliar de Saúde Bucal |
Q3440360
Português
Texto associado
Uma vida ao lado
Fina, a parede.
E, além dela, a vida do vizinho.
Irritante a princípio. Ruídos, pancadas, tosse, tudo interferindo, infiltrando-se. Depois, aos poucos, familiar.
Sabia-lhe o banho, as refeições, as horas de repouso. A cada gesto, um som. E no som, recriado, o via mover-se em geometrias idênticas às suas. A sala, o quarto, o corredor.
Cada vez mais ligava-se ao vizinho, absorvendo seus hábitos. Ouvia bater de louças e se apressava à cozinha, vinham vozes
moduladas e ligava a televisão. À noite só conseguia dormir depois do baque dos sapatos do outro, o ranger da cama assinalando que se metera entre lençóis.
Perdia-o, porém, quando saía porta afora. Passos, tinir de chaves, lá se ia o vizinho. Sem ele, vazios a sala e o quarto, a
parede emudecia, separando silêncios.
Voltava ao fim do dia, pontual. Passos, tinir de chaves. Ele então acendia a luz ao estalar do interruptor do outro, e juntos
punham a casa em andamento.
Tentava, às vezes, seguir-lhe as andanças. Espiava pelo olho mágico estudando a paciência com que esperava o elevador,
postava-se à janela para ver que direção tomava, em que ônibus subia.
E, justamente numa tarde em que espreitava, viu o outro atravessar em má hora a rua movimentada, hesitar, correr e ser
atropelado por um furgão.
Percebeu que precisava trabalhar rápido. Sem hesitar, arrancou as portas dos armários, as cortinas, pegou a caixa de
ferramentas, e começou a serrar, lixar, bater, colar.
Tudo estava pronto quando ouviu o caixão do outro chegar para o velório. Sobre a mesa da sala, na exata posição em que
o do vizinho deveria estar, colocou seu próprio caixão. Depois abriu a porta de par em par e, vestido no terno azul-marinho,
deitou-se cruzando as mãos sobre o peito.
Ainda teve tempo de pensar que tinha esquecido de engraxar os sapatos. E já os primeiros visitantes começavam a chegar,
entrando com a mesma tristeza nos dois apartamentos, para prantear defuntos tão iguais.
(COLASANTI, Marina. Contos de amor rasgado. Rio de Janeiro: Rocco. 1986.)
Marina Colasanti converge no conto “Uma vida ao lado” ideias de diferentes categorias para formar o texto. Relativo a tais
ideias, é possível inferir que o tema central do texto é:
Ano: 2025
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
CISBAF - RJ
Provas:
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Técnico de Enfermagem
|
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Técnico de Radiologia |
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Auxiliar de Saúde Bucal |
Q3440359
Português
Texto associado
Uma vida ao lado
Fina, a parede.
E, além dela, a vida do vizinho.
Irritante a princípio. Ruídos, pancadas, tosse, tudo interferindo, infiltrando-se. Depois, aos poucos, familiar.
Sabia-lhe o banho, as refeições, as horas de repouso. A cada gesto, um som. E no som, recriado, o via mover-se em geometrias idênticas às suas. A sala, o quarto, o corredor.
Cada vez mais ligava-se ao vizinho, absorvendo seus hábitos. Ouvia bater de louças e se apressava à cozinha, vinham vozes
moduladas e ligava a televisão. À noite só conseguia dormir depois do baque dos sapatos do outro, o ranger da cama assinalando que se metera entre lençóis.
Perdia-o, porém, quando saía porta afora. Passos, tinir de chaves, lá se ia o vizinho. Sem ele, vazios a sala e o quarto, a
parede emudecia, separando silêncios.
Voltava ao fim do dia, pontual. Passos, tinir de chaves. Ele então acendia a luz ao estalar do interruptor do outro, e juntos
punham a casa em andamento.
Tentava, às vezes, seguir-lhe as andanças. Espiava pelo olho mágico estudando a paciência com que esperava o elevador,
postava-se à janela para ver que direção tomava, em que ônibus subia.
E, justamente numa tarde em que espreitava, viu o outro atravessar em má hora a rua movimentada, hesitar, correr e ser
atropelado por um furgão.
Percebeu que precisava trabalhar rápido. Sem hesitar, arrancou as portas dos armários, as cortinas, pegou a caixa de
ferramentas, e começou a serrar, lixar, bater, colar.
Tudo estava pronto quando ouviu o caixão do outro chegar para o velório. Sobre a mesa da sala, na exata posição em que
o do vizinho deveria estar, colocou seu próprio caixão. Depois abriu a porta de par em par e, vestido no terno azul-marinho,
deitou-se cruzando as mãos sobre o peito.
Ainda teve tempo de pensar que tinha esquecido de engraxar os sapatos. E já os primeiros visitantes começavam a chegar,
entrando com a mesma tristeza nos dois apartamentos, para prantear defuntos tão iguais.
(COLASANTI, Marina. Contos de amor rasgado. Rio de Janeiro: Rocco. 1986.)
Considerando suas características textuais e semânticas, sobre o texto de Marina Colasanti, assinale a afirmativa correta.
Ano: 2025
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
CISBAF - RJ
Provas:
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Técnico de Enfermagem
|
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Técnico de Radiologia |
Instituto Consulplan - 2025 - CISBAF - RJ - Auxiliar de Saúde Bucal |
Q3440358
Português
Texto associado
Uma vida ao lado
Fina, a parede.
E, além dela, a vida do vizinho.
Irritante a princípio. Ruídos, pancadas, tosse, tudo interferindo, infiltrando-se. Depois, aos poucos, familiar.
Sabia-lhe o banho, as refeições, as horas de repouso. A cada gesto, um som. E no som, recriado, o via mover-se em geometrias idênticas às suas. A sala, o quarto, o corredor.
Cada vez mais ligava-se ao vizinho, absorvendo seus hábitos. Ouvia bater de louças e se apressava à cozinha, vinham vozes
moduladas e ligava a televisão. À noite só conseguia dormir depois do baque dos sapatos do outro, o ranger da cama assinalando que se metera entre lençóis.
Perdia-o, porém, quando saía porta afora. Passos, tinir de chaves, lá se ia o vizinho. Sem ele, vazios a sala e o quarto, a
parede emudecia, separando silêncios.
Voltava ao fim do dia, pontual. Passos, tinir de chaves. Ele então acendia a luz ao estalar do interruptor do outro, e juntos
punham a casa em andamento.
Tentava, às vezes, seguir-lhe as andanças. Espiava pelo olho mágico estudando a paciência com que esperava o elevador,
postava-se à janela para ver que direção tomava, em que ônibus subia.
E, justamente numa tarde em que espreitava, viu o outro atravessar em má hora a rua movimentada, hesitar, correr e ser
atropelado por um furgão.
Percebeu que precisava trabalhar rápido. Sem hesitar, arrancou as portas dos armários, as cortinas, pegou a caixa de
ferramentas, e começou a serrar, lixar, bater, colar.
Tudo estava pronto quando ouviu o caixão do outro chegar para o velório. Sobre a mesa da sala, na exata posição em que
o do vizinho deveria estar, colocou seu próprio caixão. Depois abriu a porta de par em par e, vestido no terno azul-marinho,
deitou-se cruzando as mãos sobre o peito.
Ainda teve tempo de pensar que tinha esquecido de engraxar os sapatos. E já os primeiros visitantes começavam a chegar,
entrando com a mesma tristeza nos dois apartamentos, para prantear defuntos tão iguais.
(COLASANTI, Marina. Contos de amor rasgado. Rio de Janeiro: Rocco. 1986.)
Sobre a relação do narrador com o vizinho, é possível inferir que:
Ano: 2025
Banca:
UNIVALI
Órgão:
CIM-AMFRI - SC
Prova:
UNIVALI - 2025 - CIM-AMFRI - SC - Engenheiro(a) de Tráfego |
Q3440264
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Pando, a árvore considerada um dos seres vivos mais antigos e pesados do mundo
Para o visitante desavisado, Pando nada mais é do que um belo bosque de uma espécie de álamo chamada álamo-trêmulo.
Mas há milhares de anos suas raízes guardam um segredo genético que o torna ainda mais interessante.
Localizado em uma área de quarenta e três hectares perto de Fish Lake, em Utah, nos Estados Unidos, Pando é considerado por cientistas como o maior e mais pesado organismo vivo do mundo.
O motivo? As quarenta e sete mil árvores que fazem parte dele estão conectadas por um sistema de raízes e são geneticamente idênticas.
"Todas estas árvores são, na verdade, uma só árvore", explicou o geógrafo Paul Rogers à BBC News Mundo, em 2018.
Para estudar a história evolutiva de Pando, a bióloga Rozenn Pineau e seus colegas, do Instituto de Tecnologia da Geórgia, em Atlanta, coletaram e sequenciaram mais de quinhentas amostras da árvore, assim como vários tipos de tecido, incluindo folhas, raízes e cascas.
O objetivo era extrair dados genéticos, procurando mutações somáticas, que são alterações no DNA que ocorrem nas células de um organismo após a concepção.
"No início, quando Pando germinou de uma semente, todas as suas células continham DNA essencialmente idêntico", explicou Pineau à revista científica New Scientist.
De acordo com o estudo, ao observar o marcador genético dessas mutações presentes em diferentes partes da árvore, os pesquisadores conseguiram reconstruir a história evolutiva de Pando e estimar sua idade.
Vale lembrar que os bosques de álamo se reproduzem de duas maneiras: uma delas é quando as árvores maduras deixam cair sementes que depois germinam; e a outra é quando elas liberam brotos de suas raízes, dos quais nascem novas árvores, chamadas de clones.
Pando não é o único bosque de clones, mas é o mais extenso. Como os especialistas o consideram um único organismo, ele tem o peso somado de todas as suas árvores, resultando em um ser vivo com peso estimado em treze milhões de toneladas.
Os pesquisadores fizeram três estimativas diferentes da idade da árvore, pois não tinham certeza se haviam deixado passar algumas mutações ou se algumas das mutações identificadas eram falsos positivos.
Supondo que os cientistas tenham identificado corretamente cada mutação na parte do genoma que sequenciaram, a primeira estimativa é que Pando tenha cerca de trinta e quatro mil anos.
Se os especialistas incluírem possíveis mutações somáticas não detectadas, a segunda estimativa — e a menos conservadora — sugere que a árvore tenha, aproximadamente, oitenta e um mil anos.
E se considerarmos que apenas seis por cento das mutações observadas pelos biólogos são de fato positivas, então Pando teria dezesseis mil anos.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/c33e6m7ygnjo.adaptado.
As quarenta e sete mil árvores que "fazem" parte dele
"estão" conectadas por um sistema de raízes.
Conjugando os verbos destacados no futuro do pretérito do indicativo e no pretérito imperfeito do indicativo, respectivamente, tem-se:
Conjugando os verbos destacados no futuro do pretérito do indicativo e no pretérito imperfeito do indicativo, respectivamente, tem-se:
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