Questões de Concurso
Sobre noções gerais de compreensão e interpretação de texto em português
Foram encontradas 54.872 questões
Ano: 2022
Banca:
FURB
Órgão:
SAMAE de Blumenau - SC
Prova:
FURB - 2022 - SAMAE de Blumenau - SC - Agente de Logística |
Q4066989
Português
A região de Blumenau era habitada por índios Kaigangs,
Xoklengs também denominados Botocudos e, mesmo
antes da fundação da Colônia Blumenau, já havia
famílias estabelecidas na região de Belchior, nas
margens do ribeirão Garcia e do rio Itajaí-Açú.
Em 1850, o filósofo alemão Dr. Hermann Bruno Otto Blumenau obteve do Governo Provincial uma área de terras de duas léguas para estabelecer uma colônia agrícola, com imigrantes europeus.
Em 2 de setembro de 1850, dezessete colonos chegaram ao local onde hoje se ergue a cidade de Blumenau. Muitos outros imigrantes atravessavam o Oceano Atlântico em veleiros de companhias particulares. Assim foi crescendo o número de agricultores, povoadores e cultivadores dos lotes, medidos e demarcados ao longo dos rios e ribeirões que banhavam o território da concessão.
https://www.blumenau.sc.gov.br/blumenau/historia
No princípio, a Colônia era de propriedade do fundador:
Em 1850, o filósofo alemão Dr. Hermann Bruno Otto Blumenau obteve do Governo Provincial uma área de terras de duas léguas para estabelecer uma colônia agrícola, com imigrantes europeus.
Em 2 de setembro de 1850, dezessete colonos chegaram ao local onde hoje se ergue a cidade de Blumenau. Muitos outros imigrantes atravessavam o Oceano Atlântico em veleiros de companhias particulares. Assim foi crescendo o número de agricultores, povoadores e cultivadores dos lotes, medidos e demarcados ao longo dos rios e ribeirões que banhavam o território da concessão.
https://www.blumenau.sc.gov.br/blumenau/historia
No princípio, a Colônia era de propriedade do fundador:
Ano: 2022
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
SES-PE
Prova:
UPENET/IAUPE - 2022 - SES-PE - Residência Multiprofisisonal - Saúde Hospitalar - Psicologia |
Q4066647
Português
Um Psicólogo observou a seguinte frase:
“Ao decidir o que é bom, o que é seu bem-estar, a pessoa age de acordo com seus valores, suas necessidades e prioridades, demarcando qual a sua vontade frente à realidade que vivencia, frente ao outro relacional”.
Neste contexto, podemos afirmar que um ato ético será aquele desprovido de
“Ao decidir o que é bom, o que é seu bem-estar, a pessoa age de acordo com seus valores, suas necessidades e prioridades, demarcando qual a sua vontade frente à realidade que vivencia, frente ao outro relacional”.
Neste contexto, podemos afirmar que um ato ético será aquele desprovido de
Ano: 2022
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
SES-PE
Prova:
UPENET/IAUPE - 2022 - SES-PE - Residência Multiprofissional - Saúde Coletiva - Psicologia |
Q4065806
Português
Em relação ao termo parentalidade, observa-se que seu enfoque ressalta determinado aspecto do arranjo familiar, o
qual seria a(o)
Ano: 2022
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
SES-PE
Prova:
UPENET/IAUPE - 2022 - SES-PE - Residência Multiprofissional - Saúde Coletiva - Psicologia |
Q4065791
Português
Observe os recortes de um filme abaixo apresentados.
A respeito da situação representada, considerando toda a idade reprodutiva da mulher, sem recortes específicos, assinale a alternativa que permite mensurar e inferir a problemática em questão no filme.
Ano: 2022
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
SES-PE
Provas:
UPENET/IAUPE - 2022 - SES-PE - Residência Multiprofissional - Saúde Coletiva - Psicologia
|
UPENET/IAUPE - 2022 - SES-PE - Residência Multiprofissional - Saúde Coletiva - Serviço Social |
Q4065782
Português
Observe a imagem abaixo:
Na figura, visualiza-se uma prática que viola uma das características básicas da Educação Popular em Saúde, aspecto esse que permite o reconhecimento dos indivíduos como parte do processo saúde-doença. Trazendo a imagem para o contexto da educação em saúde, assinale a alternativa que apresenta a característica ferida pela atitude representada.
Ano: 2022
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
SES-PE
Provas:
UPENET/IAUPE - 2022 - SES-PE - Residência Multiprofissional - Saúde Coletiva - Psicologia
|
UPENET/IAUPE - 2022 - SES-PE - Residência Multiprofissional - Saúde Coletiva - Serviço Social |
Q4065770
Português
Leia o texto abaixo:
Os estudiosos do assunto têm o compromisso de aproveitar a abrangência e oportunidade que a bioética proporciona, em se tratando de um movimento (ou uma nova disciplina, se os leitores preferirem...) que estuda a ética das mais diferentes situações de vida, ampliando seu campo de influência teórica e prática do exclusivo âmbito biomédico/biotecnológico até o campo ambiental, passando, inequivocamente, pelo campo da bioética social. [...] Enfim, na responsabilidade do Estado frente aos cidadãos, principalmente aqueles mais frágeis e necessitados, assim como frente à preservação da biodiversidade e do próprio ecossistema, patrimônios que devem ser preservados de modo sustentado para as gerações futuras.
https://files.cercomp.ufg.br/weby/up/128/o/BIOETICA_COMPROMISSO.pdf
Considerando o texto apresentado, observe a imagem que segue.
Com base nas informações expostas e considerando a ampla abrangência da bioética, assinale a alternativa que apresenta o conceito referido no texto e detalhado na imagem da questão.
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Provas:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Almoxarife
|
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Motorista |
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Telefonista |
Q4059731
Português
Texto associado
Texto 4
Boateiro
Diz que era um sujeito tão boateiro que chegava a arrepiar. Onde houvesse um grupinho, ele estava na
conversa e, em pouco tempo, estava informando: “Já prenderam o novo Presidente”, “Na Bahia os comunistas
estão incendiando as igrejas”, “Mataram agorinha um cardeal”; enfim, essas bossas. O boateiro encheu tanto
que um coronel resolveu dar-lhe uma lição. Mandou prender o sujeito e, no quartel, levou-o até um paredão,
colocou o pelotão de fuzilamento na frente, vendou-lhe os olhos e berrou:
- Fogooooo!!!
Ouviu-se aquele barulho de tiros, e o boateiro caiu desmaiado.
Sim, caiu desmaiado, porque o coronel queria apenas dar-lhe um susto. Quando o boateiro acordou na
enfermaria do quartel, o coronel falou para ele:
- Olhe, seu pilantra, isto foi apenas para lhe dar uma lição. Fique espalhando mais boato idiota por aí,
que eu lhe mando prender outra vez e aí não vou fuzilar com bala de festim, não.
Daí soltou o cara que saiu meio escaldado pela rua e logo na primeira esquina encontrou uns conhecidos.
- Quais são as novidades? - perguntaram os conhecidos.
O boateiro olhou pros lados, tomou ar de cumplicidade e disse baixinho:
- O nosso exército está completamente sem munição.
(Stanislaw Ponte Preta. Garoto linha dura. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1975).
De acordo com texto 4, assinale a alternativa correta:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Provas:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Almoxarife
|
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Motorista |
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Telefonista |
Q4059730
Português
Texto associado
Texto 4
Boateiro
Diz que era um sujeito tão boateiro que chegava a arrepiar. Onde houvesse um grupinho, ele estava na
conversa e, em pouco tempo, estava informando: “Já prenderam o novo Presidente”, “Na Bahia os comunistas
estão incendiando as igrejas”, “Mataram agorinha um cardeal”; enfim, essas bossas. O boateiro encheu tanto
que um coronel resolveu dar-lhe uma lição. Mandou prender o sujeito e, no quartel, levou-o até um paredão,
colocou o pelotão de fuzilamento na frente, vendou-lhe os olhos e berrou:
- Fogooooo!!!
Ouviu-se aquele barulho de tiros, e o boateiro caiu desmaiado.
Sim, caiu desmaiado, porque o coronel queria apenas dar-lhe um susto. Quando o boateiro acordou na
enfermaria do quartel, o coronel falou para ele:
- Olhe, seu pilantra, isto foi apenas para lhe dar uma lição. Fique espalhando mais boato idiota por aí,
que eu lhe mando prender outra vez e aí não vou fuzilar com bala de festim, não.
Daí soltou o cara que saiu meio escaldado pela rua e logo na primeira esquina encontrou uns conhecidos.
- Quais são as novidades? - perguntaram os conhecidos.
O boateiro olhou pros lados, tomou ar de cumplicidade e disse baixinho:
- O nosso exército está completamente sem munição.
(Stanislaw Ponte Preta. Garoto linha dura. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1975).
De acordo com texto 4, assinale a alternativa correta:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Provas:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Almoxarife
|
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Motorista |
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Telefonista |
Q4059729
Português
Texto associado
Texto 4
Boateiro
Diz que era um sujeito tão boateiro que chegava a arrepiar. Onde houvesse um grupinho, ele estava na
conversa e, em pouco tempo, estava informando: “Já prenderam o novo Presidente”, “Na Bahia os comunistas
estão incendiando as igrejas”, “Mataram agorinha um cardeal”; enfim, essas bossas. O boateiro encheu tanto
que um coronel resolveu dar-lhe uma lição. Mandou prender o sujeito e, no quartel, levou-o até um paredão,
colocou o pelotão de fuzilamento na frente, vendou-lhe os olhos e berrou:
- Fogooooo!!!
Ouviu-se aquele barulho de tiros, e o boateiro caiu desmaiado.
Sim, caiu desmaiado, porque o coronel queria apenas dar-lhe um susto. Quando o boateiro acordou na
enfermaria do quartel, o coronel falou para ele:
- Olhe, seu pilantra, isto foi apenas para lhe dar uma lição. Fique espalhando mais boato idiota por aí,
que eu lhe mando prender outra vez e aí não vou fuzilar com bala de festim, não.
Daí soltou o cara que saiu meio escaldado pela rua e logo na primeira esquina encontrou uns conhecidos.
- Quais são as novidades? - perguntaram os conhecidos.
O boateiro olhou pros lados, tomou ar de cumplicidade e disse baixinho:
- O nosso exército está completamente sem munição.
(Stanislaw Ponte Preta. Garoto linha dura. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1975).
De acordo com texto 4, assinale a alternativa incorreta:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Provas:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Almoxarife
|
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Motorista |
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Telefonista |
Q4059723
Português
Texto associado
Texto 2
Receita de espantar a tristeza – Roseana Murray
Faça uma careta
e mande a tristeza
pra longe pro outro lado
do mar ou da lua
Vá para o meio da rua
e plante bananeira
faça alguma besteira
Depois estique os braços
apanhe a primeira estrela
e procure o melhor amigo
para um longo e apertado abraço.
De acordo com texto 2, assinale a alternativa incorreta:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Provas:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Almoxarife
|
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Motorista |
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Telefonista |
Q4059721
Português
Texto associado
Texto 1:
De acordo com o quadrinho (texto 1), assinale a alternativa correta:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Auxiliar Administrativo |
Q4056565
Português
Texto associado
Leia o texto 3 sobre o abacate e depois responda às questões:
TEXTO 3
“ […] o fruto [do abacateiro] é comestível, variando o uso de acordo com a culinária regional. No Brasil é
consumido doce, em formas de cremes e milkshakes. Em boa parte da América Latina, o fruto é considerado
legume, constituindo saladas, sopas e pratos salgados. Do fruto comestível também se pode extrair um óleo
semelhante ao azeite de oliva. A semente produz nanquim vermelho-pardacento, que foi utilizado nas cartas dos
espanhóis e nos tecidos. Na Guatemala, a casca do tronco fervida funciona como fixador para a tinturaria de
tecidos. As flores servem à apicultura. A medicina popular utiliza a casca do fruto como antibiótico, vermífugo
e remédio para disenteria. […]” (Disponível em: http://www.umpedeque.com.br/arvore.php?id=687).
Assinale a alternativa incorreta sobre o significado das seguintes palavras do texto:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Auxiliar Administrativo |
Q4056564
Português
Texto associado
Leia o texto 3 sobre o abacate e depois responda às questões:
TEXTO 3
“ […] o fruto [do abacateiro] é comestível, variando o uso de acordo com a culinária regional. No Brasil é
consumido doce, em formas de cremes e milkshakes. Em boa parte da América Latina, o fruto é considerado
legume, constituindo saladas, sopas e pratos salgados. Do fruto comestível também se pode extrair um óleo
semelhante ao azeite de oliva. A semente produz nanquim vermelho-pardacento, que foi utilizado nas cartas dos
espanhóis e nos tecidos. Na Guatemala, a casca do tronco fervida funciona como fixador para a tinturaria de
tecidos. As flores servem à apicultura. A medicina popular utiliza a casca do fruto como antibiótico, vermífugo
e remédio para disenteria. […]” (Disponível em: http://www.umpedeque.com.br/arvore.php?id=687).
Sobre o texto 3, é correto afirmar que:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Auxiliar Administrativo |
Q4056560
Português
Texto associado
O texto 2 é uma carta de um leitor enviada ao jornal Correio Riograndense em 2008, a respeito da Lei Seca,
que gerou redução do número de vítimas no trânsito. Leia o texto e responda às questões que se seguem:
TEXTO 2
“Sou favorável à moralização do trânsito neste país, até porque somos campeões mundiais em acidentes,
porém é fundamental entender que os problemas no trânsito brasileiro são de origem estrutural. Não temos mais
o trem. Estive na Suíça em 2007. Lá o trem percorre todos os recantos de um país de apenas sete milhões de
habitantes em um território menor que o do RS. Na Itália não é diferente, quase não se vê carretas nas rodovias.
Aqui no Brasil, a maioria dos acidentes envolve um grande caminhão. As estradas são do tempo do presidente
Vargas, como é o caso da BR 116. Parece que a campanha tem outras finalidades. E os impostos, os pedágios,
para onde vai tanto dinheiro? Só não vendem a ideia de que é para o trânsito! Induzir a sociedade e os meios de
comunicação que o álcool é o vilão é um grande exagero; a realidade é bem outra. Da mesma forma que se
combate o álcool no volante, é preciso perceber a origem dos problemas no trânsito brasileiro”. G.T.
(Veranópolis, RS).
Assinale a alternativa incorreta em relação ao conectivo destacado e a relação lógica estabelecida nos
seguintes trechos do texto 2:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Auxiliar Administrativo |
Q4056555
Português
Texto associado
TEXTO 1
JARDIM MORTO – Federico Garcia Lorca
Cai chuvosa a manhã sobre o jardim... No final duma ladeira lamosa e junto de uma cruz, verde e negra
de umidade, está a porta de madeira carcomida que dá entrada ao recinto abandonado. Mais a frente há uma
ponte de pedra cinzenta e na distância brumosa, uma montanha nevada. No fundo do vale e entre penhas corre
o rio manso cantarolando sua velha canção.
Em um nicho negro que há junto da porta, dois velhos com capas rasgadas aquecem-se ao lume de uns
tições mal acesos... O interior do recinto é angustiante e desolado. A chuva acentua mais esta impressão.
Escorrega-se com facilidade. No chão, há grandes troncos mortos... As paredes, altas e amareladas, estão
cruzadas de gretas enormes, pelas quais saem lagartixas que passeiam formando, com seus corpos, arabescos
indecifráveis. No fundo há um resto de claustro, com heras e flores secas, com as colunas inclinadas. Nas fendas
das pedras desmoronadas há flores amarelas cheias de gotas de chuva; no chão há charcos de umidade entre as
ervas...
Não restam mais do que as altas paredes onde houve claustros soberbos que viram procissões com
custódias de ouro entre a magnífica seriedade dos tapetes…
(Disponível em: http://alguiendira.blogspot.com/2014/09/jardim-morto.html)
Assinale a alternativa incorreta quanto aos sinônimos das palavras de acordo com seu uso no texto 1:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Auxiliar Administrativo |
Q4056554
Português
Texto associado
TEXTO 1
JARDIM MORTO – Federico Garcia Lorca
Cai chuvosa a manhã sobre o jardim... No final duma ladeira lamosa e junto de uma cruz, verde e negra
de umidade, está a porta de madeira carcomida que dá entrada ao recinto abandonado. Mais a frente há uma
ponte de pedra cinzenta e na distância brumosa, uma montanha nevada. No fundo do vale e entre penhas corre
o rio manso cantarolando sua velha canção.
Em um nicho negro que há junto da porta, dois velhos com capas rasgadas aquecem-se ao lume de uns
tições mal acesos... O interior do recinto é angustiante e desolado. A chuva acentua mais esta impressão.
Escorrega-se com facilidade. No chão, há grandes troncos mortos... As paredes, altas e amareladas, estão
cruzadas de gretas enormes, pelas quais saem lagartixas que passeiam formando, com seus corpos, arabescos
indecifráveis. No fundo há um resto de claustro, com heras e flores secas, com as colunas inclinadas. Nas fendas
das pedras desmoronadas há flores amarelas cheias de gotas de chuva; no chão há charcos de umidade entre as
ervas...
Não restam mais do que as altas paredes onde houve claustros soberbos que viram procissões com
custódias de ouro entre a magnífica seriedade dos tapetes…
(Disponível em: http://alguiendira.blogspot.com/2014/09/jardim-morto.html)
Sobre o texto 1, assinale a alternativa correta:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador do Município |
Q4056028
Português
Texto associado
Leia o texto abaixo e responda à questão.
A comunicação que bloqueia a compaixão
Não julgueis, para que não sejais julgados. Pois, com o critério que
julgardes, sereis julgados. Mateus 7,1
[...]
Um tipo de comunicação alienante da vida é o uso de julgamentos moralizadores que subentendem
uma natureza errada ou maligna nas pessoas que não agem em consonância com nossos valores. Tais
julgamentos aparecem em frases como: “O teu problema é ser egoísta demais”, “Ela é preguiçosa”, “Eles
são preconceituosos”, “Isso é impróprio”. Culpa, insulto, depreciação, rotulação, crítica, comparação e
diagnósticos são todos formas de julgamento.
Certa vez, o poeta sufi Rumi escreveu: “Para além das ideias de certo e errado, existe um campo.
Eu me encontrarei com você lá”. No entanto, a comunicação alienante da vida nos prende num mundo de
ideias sobre o certo e o errado – um mundo de julgamento, uma linguagem rica em palavras que classificam
e dicotomizam as pessoas e seus atos. Quando empregamos essa linguagem, julgamos os outros e seu
comportamento enquanto nos preocupamos com o que é bom, mau, normal, anormal, responsável,
irresponsável, inteligente, ignorante etc.
Muito antes de ter chegado à idade adulta, aprendi a me comunicar de uma maneira impessoal que
não exigia que eu revelasse o que se passava dentro de mim. Quando encontrava pessoas ou
comportamentos de que não gostava ou que não compreendia, reagia considerando que fossem errados. Se
meus professores me determinavam uma tarefa que eu não queria fazer, eles eram “medíocres” ou estavam
“exorbitando”. Se alguém me dava uma fechada no trânsito, minha reação era gritar: “Palhaço!” Quando
usamos tal linguagem, pensamos e nos comunicamos em termos do que há de errado com os outros para
se comportarem dessa ou daquela maneira – ou, ocasionalmente, o que há de errado com nós mesmos para
não compreendermos ou reagirmos do modo que gostaríamos. Nossa atenção se concentra em classificar,
analisar e determinar níveis de erro em vez de fazê-lo no que nós e os outros necessitamos e não estamos
obtendo. Assim, se minha mulher deseja mais atenção do que estou lhe dando, ela é “carente e dependente”.
Mas se quero mais atenção do que me dá, então ela é “indiferente e insensível”. […]
Estou convicto de que todas essas análises de outros seres humanos são expressões trágicas de
nossos próprios valores e necessidades. São trágicas porque, quando expressamos nossos valores e
necessidades de tal forma, reforçamos a postura defensiva e a resistência a eles nas próprias pessoas cujos
comportamentos nos interessam. Ou, se essas pessoas concordam em agir de acordo com nossos valores
porque aceitam nossa análise de que estão erradas, é provável que o façam por medo, culpa ou vergonha.
Todos pagamos caro quando as pessoas reagem a nossos valores e necessidades não pelo desejo de
se entregar de coração, mas por medo, culpa ou vergonha. Cedo ou tarde, sofreremos as consequências da
diminuição da boa vontade daqueles que se submetem a nossos valores por coerção que vem de fora ou de
dentro. Eles também pagam um preço emocional, pois provavelmente sentirão ressentimento e menos
autoestima quando reagirem a nós por medo, culpa ou vergonha. Além disso, toda vez que nos associam a
qualquer desses sentimentos, reduzimos a probabilidade de que no futuro venham a reagir
compassivamente a nossas necessidades e valores. (ROSENBERG, Marshall B. Comunicação não
violenta: técnicas para aprimorar relacionamentos pessoais e profissionais. São Paulo: Ágora, 2006).
Assinale a alternativa incorreta sobre o texto:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador do Município |
Q4056027
Português
Texto associado
Leia o texto abaixo e responda à questão.
A comunicação que bloqueia a compaixão
Não julgueis, para que não sejais julgados. Pois, com o critério que
julgardes, sereis julgados. Mateus 7,1
[...]
Um tipo de comunicação alienante da vida é o uso de julgamentos moralizadores que subentendem
uma natureza errada ou maligna nas pessoas que não agem em consonância com nossos valores. Tais
julgamentos aparecem em frases como: “O teu problema é ser egoísta demais”, “Ela é preguiçosa”, “Eles
são preconceituosos”, “Isso é impróprio”. Culpa, insulto, depreciação, rotulação, crítica, comparação e
diagnósticos são todos formas de julgamento.
Certa vez, o poeta sufi Rumi escreveu: “Para além das ideias de certo e errado, existe um campo.
Eu me encontrarei com você lá”. No entanto, a comunicação alienante da vida nos prende num mundo de
ideias sobre o certo e o errado – um mundo de julgamento, uma linguagem rica em palavras que classificam
e dicotomizam as pessoas e seus atos. Quando empregamos essa linguagem, julgamos os outros e seu
comportamento enquanto nos preocupamos com o que é bom, mau, normal, anormal, responsável,
irresponsável, inteligente, ignorante etc.
Muito antes de ter chegado à idade adulta, aprendi a me comunicar de uma maneira impessoal que
não exigia que eu revelasse o que se passava dentro de mim. Quando encontrava pessoas ou
comportamentos de que não gostava ou que não compreendia, reagia considerando que fossem errados. Se
meus professores me determinavam uma tarefa que eu não queria fazer, eles eram “medíocres” ou estavam
“exorbitando”. Se alguém me dava uma fechada no trânsito, minha reação era gritar: “Palhaço!” Quando
usamos tal linguagem, pensamos e nos comunicamos em termos do que há de errado com os outros para
se comportarem dessa ou daquela maneira – ou, ocasionalmente, o que há de errado com nós mesmos para
não compreendermos ou reagirmos do modo que gostaríamos. Nossa atenção se concentra em classificar,
analisar e determinar níveis de erro em vez de fazê-lo no que nós e os outros necessitamos e não estamos
obtendo. Assim, se minha mulher deseja mais atenção do que estou lhe dando, ela é “carente e dependente”.
Mas se quero mais atenção do que me dá, então ela é “indiferente e insensível”. […]
Estou convicto de que todas essas análises de outros seres humanos são expressões trágicas de
nossos próprios valores e necessidades. São trágicas porque, quando expressamos nossos valores e
necessidades de tal forma, reforçamos a postura defensiva e a resistência a eles nas próprias pessoas cujos
comportamentos nos interessam. Ou, se essas pessoas concordam em agir de acordo com nossos valores
porque aceitam nossa análise de que estão erradas, é provável que o façam por medo, culpa ou vergonha.
Todos pagamos caro quando as pessoas reagem a nossos valores e necessidades não pelo desejo de
se entregar de coração, mas por medo, culpa ou vergonha. Cedo ou tarde, sofreremos as consequências da
diminuição da boa vontade daqueles que se submetem a nossos valores por coerção que vem de fora ou de
dentro. Eles também pagam um preço emocional, pois provavelmente sentirão ressentimento e menos
autoestima quando reagirem a nós por medo, culpa ou vergonha. Além disso, toda vez que nos associam a
qualquer desses sentimentos, reduzimos a probabilidade de que no futuro venham a reagir
compassivamente a nossas necessidades e valores. (ROSENBERG, Marshall B. Comunicação não
violenta: técnicas para aprimorar relacionamentos pessoais e profissionais. São Paulo: Ágora, 2006).
Ainda sobre o texto, marque a alternativa correta:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador do Município |
Q4056025
Português
Texto associado
Leia o texto abaixo e responda à questão.
A comunicação que bloqueia a compaixão
Não julgueis, para que não sejais julgados. Pois, com o critério que
julgardes, sereis julgados. Mateus 7,1
[...]
Um tipo de comunicação alienante da vida é o uso de julgamentos moralizadores que subentendem
uma natureza errada ou maligna nas pessoas que não agem em consonância com nossos valores. Tais
julgamentos aparecem em frases como: “O teu problema é ser egoísta demais”, “Ela é preguiçosa”, “Eles
são preconceituosos”, “Isso é impróprio”. Culpa, insulto, depreciação, rotulação, crítica, comparação e
diagnósticos são todos formas de julgamento.
Certa vez, o poeta sufi Rumi escreveu: “Para além das ideias de certo e errado, existe um campo.
Eu me encontrarei com você lá”. No entanto, a comunicação alienante da vida nos prende num mundo de
ideias sobre o certo e o errado – um mundo de julgamento, uma linguagem rica em palavras que classificam
e dicotomizam as pessoas e seus atos. Quando empregamos essa linguagem, julgamos os outros e seu
comportamento enquanto nos preocupamos com o que é bom, mau, normal, anormal, responsável,
irresponsável, inteligente, ignorante etc.
Muito antes de ter chegado à idade adulta, aprendi a me comunicar de uma maneira impessoal que
não exigia que eu revelasse o que se passava dentro de mim. Quando encontrava pessoas ou
comportamentos de que não gostava ou que não compreendia, reagia considerando que fossem errados. Se
meus professores me determinavam uma tarefa que eu não queria fazer, eles eram “medíocres” ou estavam
“exorbitando”. Se alguém me dava uma fechada no trânsito, minha reação era gritar: “Palhaço!” Quando
usamos tal linguagem, pensamos e nos comunicamos em termos do que há de errado com os outros para
se comportarem dessa ou daquela maneira – ou, ocasionalmente, o que há de errado com nós mesmos para
não compreendermos ou reagirmos do modo que gostaríamos. Nossa atenção se concentra em classificar,
analisar e determinar níveis de erro em vez de fazê-lo no que nós e os outros necessitamos e não estamos
obtendo. Assim, se minha mulher deseja mais atenção do que estou lhe dando, ela é “carente e dependente”.
Mas se quero mais atenção do que me dá, então ela é “indiferente e insensível”. […]
Estou convicto de que todas essas análises de outros seres humanos são expressões trágicas de
nossos próprios valores e necessidades. São trágicas porque, quando expressamos nossos valores e
necessidades de tal forma, reforçamos a postura defensiva e a resistência a eles nas próprias pessoas cujos
comportamentos nos interessam. Ou, se essas pessoas concordam em agir de acordo com nossos valores
porque aceitam nossa análise de que estão erradas, é provável que o façam por medo, culpa ou vergonha.
Todos pagamos caro quando as pessoas reagem a nossos valores e necessidades não pelo desejo de
se entregar de coração, mas por medo, culpa ou vergonha. Cedo ou tarde, sofreremos as consequências da
diminuição da boa vontade daqueles que se submetem a nossos valores por coerção que vem de fora ou de
dentro. Eles também pagam um preço emocional, pois provavelmente sentirão ressentimento e menos
autoestima quando reagirem a nós por medo, culpa ou vergonha. Além disso, toda vez que nos associam a
qualquer desses sentimentos, reduzimos a probabilidade de que no futuro venham a reagir
compassivamente a nossas necessidades e valores. (ROSENBERG, Marshall B. Comunicação não
violenta: técnicas para aprimorar relacionamentos pessoais e profissionais. São Paulo: Ágora, 2006).
Analise as assertivas abaixo sobre o texto:
I – No texto, observa-se a presença de intertextualidade na citação do poeta Rumi e na referência ao texto de Mateus em epígrafe.
II – O texto pode ser considerado narrativo, uma vez que menciona passagem da vida do autor.
III – O autor defende a ideia de que, ao agirmos com julgamentos moralizadores, todos pagamos um preço, com consequências que nos afetam tanto emocionalmente quanto em termos de disposição favorável do outro em relação a nós.
Assinale a alternativa correta em relação às assertivas acima:
I – No texto, observa-se a presença de intertextualidade na citação do poeta Rumi e na referência ao texto de Mateus em epígrafe.
II – O texto pode ser considerado narrativo, uma vez que menciona passagem da vida do autor.
III – O autor defende a ideia de que, ao agirmos com julgamentos moralizadores, todos pagamos um preço, com consequências que nos afetam tanto emocionalmente quanto em termos de disposição favorável do outro em relação a nós.
Assinale a alternativa correta em relação às assertivas acima:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador do Município |
Q4056024
Português
Texto associado
Leia o texto abaixo e responda à questão.
A comunicação que bloqueia a compaixão
Não julgueis, para que não sejais julgados. Pois, com o critério que
julgardes, sereis julgados. Mateus 7,1
[...]
Um tipo de comunicação alienante da vida é o uso de julgamentos moralizadores que subentendem
uma natureza errada ou maligna nas pessoas que não agem em consonância com nossos valores. Tais
julgamentos aparecem em frases como: “O teu problema é ser egoísta demais”, “Ela é preguiçosa”, “Eles
são preconceituosos”, “Isso é impróprio”. Culpa, insulto, depreciação, rotulação, crítica, comparação e
diagnósticos são todos formas de julgamento.
Certa vez, o poeta sufi Rumi escreveu: “Para além das ideias de certo e errado, existe um campo.
Eu me encontrarei com você lá”. No entanto, a comunicação alienante da vida nos prende num mundo de
ideias sobre o certo e o errado – um mundo de julgamento, uma linguagem rica em palavras que classificam
e dicotomizam as pessoas e seus atos. Quando empregamos essa linguagem, julgamos os outros e seu
comportamento enquanto nos preocupamos com o que é bom, mau, normal, anormal, responsável,
irresponsável, inteligente, ignorante etc.
Muito antes de ter chegado à idade adulta, aprendi a me comunicar de uma maneira impessoal que
não exigia que eu revelasse o que se passava dentro de mim. Quando encontrava pessoas ou
comportamentos de que não gostava ou que não compreendia, reagia considerando que fossem errados. Se
meus professores me determinavam uma tarefa que eu não queria fazer, eles eram “medíocres” ou estavam
“exorbitando”. Se alguém me dava uma fechada no trânsito, minha reação era gritar: “Palhaço!” Quando
usamos tal linguagem, pensamos e nos comunicamos em termos do que há de errado com os outros para
se comportarem dessa ou daquela maneira – ou, ocasionalmente, o que há de errado com nós mesmos para
não compreendermos ou reagirmos do modo que gostaríamos. Nossa atenção se concentra em classificar,
analisar e determinar níveis de erro em vez de fazê-lo no que nós e os outros necessitamos e não estamos
obtendo. Assim, se minha mulher deseja mais atenção do que estou lhe dando, ela é “carente e dependente”.
Mas se quero mais atenção do que me dá, então ela é “indiferente e insensível”. […]
Estou convicto de que todas essas análises de outros seres humanos são expressões trágicas de
nossos próprios valores e necessidades. São trágicas porque, quando expressamos nossos valores e
necessidades de tal forma, reforçamos a postura defensiva e a resistência a eles nas próprias pessoas cujos
comportamentos nos interessam. Ou, se essas pessoas concordam em agir de acordo com nossos valores
porque aceitam nossa análise de que estão erradas, é provável que o façam por medo, culpa ou vergonha.
Todos pagamos caro quando as pessoas reagem a nossos valores e necessidades não pelo desejo de
se entregar de coração, mas por medo, culpa ou vergonha. Cedo ou tarde, sofreremos as consequências da
diminuição da boa vontade daqueles que se submetem a nossos valores por coerção que vem de fora ou de
dentro. Eles também pagam um preço emocional, pois provavelmente sentirão ressentimento e menos
autoestima quando reagirem a nós por medo, culpa ou vergonha. Além disso, toda vez que nos associam a
qualquer desses sentimentos, reduzimos a probabilidade de que no futuro venham a reagir
compassivamente a nossas necessidades e valores. (ROSENBERG, Marshall B. Comunicação não
violenta: técnicas para aprimorar relacionamentos pessoais e profissionais. São Paulo: Ágora, 2006).
Em relação ao texto, marque a alternativa incorreta:
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