Questões de Concurso
Sobre interpretação de textos em português
Foram encontradas 130.580 questões
Ano: 2025
Banca:
ISET
Órgão:
Prefeitura de Mirante - BA
Provas:
ISET - 2025 - Prefeitura de Mirante - BA - Assistente Social
|
ISET - 2025 - Prefeitura de Mirante - BA - Educador Físico |
ISET - 2025 - Prefeitura de Mirante - BA - Médico (ESF) |
ISET - 2025 - Prefeitura de Mirante - BA - Nutricionista |
ISET - 2025 - Prefeitura de Mirante - BA - Professor – Matemática |
ISET - 2025 - Prefeitura de Mirante - BA - Professor – Letras Modernas (Inglês) |
ISET - 2025 - Prefeitura de Mirante - BA - Professor |
ISET - 2025 - Prefeitura de Mirante - BA - Psicólogo |
ISET - 2025 - Prefeitura de Mirante - BA - Psicopedagogo |
Q4360876
Português
Texto associado
TEXTO I
Pés juntos
Assim como é evidente a burrice dos que fizeram o texto da
propaganda do chinelo, é evidente, por si próprio, sem
necessidade de adjetivos, o significado gigantesco do contrato
de Vorcaro com a família Moraes
Alexandre Garcia
Na semana do fiasco científico que foi o segundo fracasso
consecutivo de lançamento em Alcântara, caminhamos
também no nível do chinelo no debate político. Explodiu como
o foguete espacial a fala publicitária de Fernanda Torres, de que
não devemos entrar em 2026 com o pé direito. “O que eu desejo
é que você comece o ano com os dois pés”. Antes de ser uma
proclamação ideológica, a frase é uma tremenda burrice. Ora,
quem entra com os dois pés ou está numa maca, ou numa
cadeira de rodas ou num caixão. As pessoas que não estão
nesses casos avançam, alternando as pernas, para caminhar
ou usar escadas. Ninguém consegue fazer isso com os dois pés
à frente a menos que esteja sobre patins. E chinelos não têm
rodas.
O texto dado a Fernanda ressalva: “Não é nada contra a
sorte”. Pois tampouco é uma questão de superstição. É cultural.
Na nossa língua de origem, esquerda é sinistra. No Credo,
Cristo está à direita de Deus-Pai. Está em Eclesiastes, 10-2: “O
coração do sábio se inclina para a direita, mas o coração do
tolo, para a esquerda”. “Senta-te à minha direita” está na
literatura. Usa-se a mão direita para cumprimentar. E o pé
direito para entrar. Ou, no ano eleitoral, estando em campanha,
aconselha-se evitar o uso da direita. Como reação, o boicote
contra as Havaianas não deu certo, pelo menos no shopping
que eu frequentei: a loja estava lotada.
Não deu certo? Deu sim. As notícias sobre o caso MoraesMaster ficaram em segundo plano, enquanto corre solto com os
dois pés o debate altamente grego no nível chinelar. Assim
como é evidente a burrice dos que fizeram o texto da
propaganda do chinelo, é evidente, por si próprio, sem
necessidade de adjetivos, o significado gigantesco do contrato
de Vorcaro com a família Moraes. Mas poucos vão além do
chinelo. Quanto mais Moraes emite notas para explicar o que já
se explicou sozinho, mais Moraes mete os dois pés na jaca,
como aconselha Fernanda Torres.
O senador Alessandro Vieira (MDB Sergipe), delegado de
polícia, quer comissão parlamentar para investigar. Mas já
começaram as férias legislativas, e só 2026 pode descobrir, por
exemplo, quem Toffoli acha que deve ser protegido pelo sigilo
no caso Master – e por quê? Não sei com que pé devemos
entrar no ano novo para ter garantia de transparência no que
parece ser advocacia administrativa pressionando o Banco
Central ou o Governador de Brasília, que defendeu a compra
do falido Master pelo banco estatal do Distrito Federal. O
governador Ibaneis, destituído provisoriamente por Moraes,
retornou ao posto e depois defendeu o negócio com o Master,
conseguindo aprovação da operação no legislativo local. E
ninguém mais incomodou o governador pelo 8 de janeiro.
Uma CPI esclarece essas coisas, assim como a atuação de
ministros do Supremo através de suas esposas, advogados de
sucesso. Advocacias anexas podem ser soluções, mas logo
serão sérios problemas, se o país for além dos chinelos. É a
sina das mulheres dos césares; se advogassem na comarca de Boa Vista ou Rio Branco, estariam acima de suspeitas. Mas em
Brasília, e tendo clientes como J&F Master, as tentações são
grandes e as suspeitas do mesmo tamanho – a menos que
houvesse uma decisão ética dos parentes e afins de, por razões
éticas, manterem distância sanitária entre as bancas de
advocacia e o tribunal. Evitaria contaminação e seria
moralmente saudável.
Com os dois pés na jaca, o Ministro Moraes emitiu uma
segunda nota no mesmo dia, o que, por si, é revelador. O meio
é a mensagem – descobriu McLuhan. A segunda explicação
veio depois que o distinto público entendeu a resposta do Banco
Central apenas confirmando que em reuniões com Moraes
tratou-se, sim, de efeitos da Magnitsky – sem negar que
tivessem tratado do Master. O Ministro, então, fez uma nova
nota, afirmando que o escritório de Viviane e filhos jamais tratou
de interesses do Master no Banco Central. Daí se deduz que
ele já fala pelo escritório, e que lhe é literalmente familiar e, não
menos revelador, que Vorcaro pagou R$ 3,6 milhões por mês,
mas o escritório não o defendeu da liquidação pelo Banco
Central. Pagou por que serviço?
Parafraseando o Barão de Itararé: Ou restaure-se a
moralidade, ou nos afundamos como civilização. Fachin quer
código de conduta porque os supremos estão acima do
Conselho Nacional de Justiça e da Lei Orgânica da
Magistratura. Gilmar tem boas razões para alegar que não
precisa. Também acho, mas tenho razões diferentes: código de
conduta é forjado na medula desde criança, em casa. Tem que
ser da natureza das pessoas. A civilização brasileira voltará à
selvageria se a ética entrar em 2026 com os dois pés – pés
juntos, como num caixão.
Fonte: GARCIA, Alexandre. Pés juntos. https://revistaoeste.com/revista/edicao-302/pesjuntos/ (adaptado)
Leia as afirmações abaixo sobre o texto I antes de julgar
o que se pede.
( ) Tanto o fiasco científico do lançamento do foguete em Alcântara, quanto a infeliz publicidade das Havaianas se equivalem, na visão autoral, quanto ao que ele chama de “proclamação ideológica”.
( ) “O que eu desejo é que você comece o ano com os dois pés” (1º par.) representa um pensamento ratificado pelo autor no mesmo parágrafo em termos de expectativas que se renovam com a virada de ano.
( ) A infeliz fala da atriz na propaganda representa uma ação que, na visão autoral, fora intencionalmente orquestrada, a fim de desviar o foco do real escândalo em evidência remissivo às denúncias de tentativa de favorecimento quanto ao processo do banco Master e o escritório de advocacia da esposa do ministro Moraes.
( ) Em “É a sina das mulheres dos césares; se advogassem na comarca de Boa Vista ou Rio Branco, estariam acima de suspeitas. Mas em Brasília, e tendo clientes como J&F Master, as tentações são grandes e as suspeitas do mesmo tamanho – a menos que houvesse uma decisão ética dos parentes e afins de, por razões éticas, manterem distância sanitária entre as bancas de advocacia e o tribunal. Evitaria contaminação e seria moralmente saudável.” (5º par.), Alexandre Garcia, ao mesmo tempo que lança um comentário irônico, defende que, de forma ética e moral, deveria haver a suspeição no caso citado.
( ) Em “O Ministro, então, fez uma nova nota, afirmando que o escritório de Viviane e filhos jamais tratou de interesses do Master no Banco Central. Daí se deduz que ele já fala pelo escritório, e que lhe é literalmente familiar e, não menos revelador, que Vorcaro pagou R$ 3,6 milhões por mês, mas o escritório não o defendeu da liquidação pelo Banco Central. Pagou por que serviço?” (6º par.), o articulista sugere que tenham sido colocados em evidência interesses escusos no processo de contratação do réu por parte do escritório de advocacia da esposa do ministro Moraes, o que é reforçado pela pergunta retórica em destaque.
Considerando-se V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas, pela ordem, pode-se afirmar que a sequência correta é:
( ) Tanto o fiasco científico do lançamento do foguete em Alcântara, quanto a infeliz publicidade das Havaianas se equivalem, na visão autoral, quanto ao que ele chama de “proclamação ideológica”.
( ) “O que eu desejo é que você comece o ano com os dois pés” (1º par.) representa um pensamento ratificado pelo autor no mesmo parágrafo em termos de expectativas que se renovam com a virada de ano.
( ) A infeliz fala da atriz na propaganda representa uma ação que, na visão autoral, fora intencionalmente orquestrada, a fim de desviar o foco do real escândalo em evidência remissivo às denúncias de tentativa de favorecimento quanto ao processo do banco Master e o escritório de advocacia da esposa do ministro Moraes.
( ) Em “É a sina das mulheres dos césares; se advogassem na comarca de Boa Vista ou Rio Branco, estariam acima de suspeitas. Mas em Brasília, e tendo clientes como J&F Master, as tentações são grandes e as suspeitas do mesmo tamanho – a menos que houvesse uma decisão ética dos parentes e afins de, por razões éticas, manterem distância sanitária entre as bancas de advocacia e o tribunal. Evitaria contaminação e seria moralmente saudável.” (5º par.), Alexandre Garcia, ao mesmo tempo que lança um comentário irônico, defende que, de forma ética e moral, deveria haver a suspeição no caso citado.
( ) Em “O Ministro, então, fez uma nova nota, afirmando que o escritório de Viviane e filhos jamais tratou de interesses do Master no Banco Central. Daí se deduz que ele já fala pelo escritório, e que lhe é literalmente familiar e, não menos revelador, que Vorcaro pagou R$ 3,6 milhões por mês, mas o escritório não o defendeu da liquidação pelo Banco Central. Pagou por que serviço?” (6º par.), o articulista sugere que tenham sido colocados em evidência interesses escusos no processo de contratação do réu por parte do escritório de advocacia da esposa do ministro Moraes, o que é reforçado pela pergunta retórica em destaque.
Considerando-se V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas, pela ordem, pode-se afirmar que a sequência correta é:
Ano: 2025
Banca:
ISET
Órgão:
Prefeitura de Mirante - BA
Provas:
ISET - 2025 - Prefeitura de Mirante - BA - Assistente Social
|
ISET - 2025 - Prefeitura de Mirante - BA - Educador Físico |
ISET - 2025 - Prefeitura de Mirante - BA - Médico (ESF) |
ISET - 2025 - Prefeitura de Mirante - BA - Nutricionista |
ISET - 2025 - Prefeitura de Mirante - BA - Professor – Matemática |
ISET - 2025 - Prefeitura de Mirante - BA - Professor – Letras Modernas (Inglês) |
ISET - 2025 - Prefeitura de Mirante - BA - Professor |
ISET - 2025 - Prefeitura de Mirante - BA - Psicólogo |
ISET - 2025 - Prefeitura de Mirante - BA - Psicopedagogo |
Q4360875
Português
Texto associado
TEXTO I
Pés juntos
Assim como é evidente a burrice dos que fizeram o texto da
propaganda do chinelo, é evidente, por si próprio, sem
necessidade de adjetivos, o significado gigantesco do contrato
de Vorcaro com a família Moraes
Alexandre Garcia
Na semana do fiasco científico que foi o segundo fracasso
consecutivo de lançamento em Alcântara, caminhamos
também no nível do chinelo no debate político. Explodiu como
o foguete espacial a fala publicitária de Fernanda Torres, de que
não devemos entrar em 2026 com o pé direito. “O que eu desejo
é que você comece o ano com os dois pés”. Antes de ser uma
proclamação ideológica, a frase é uma tremenda burrice. Ora,
quem entra com os dois pés ou está numa maca, ou numa
cadeira de rodas ou num caixão. As pessoas que não estão
nesses casos avançam, alternando as pernas, para caminhar
ou usar escadas. Ninguém consegue fazer isso com os dois pés
à frente a menos que esteja sobre patins. E chinelos não têm
rodas.
O texto dado a Fernanda ressalva: “Não é nada contra a
sorte”. Pois tampouco é uma questão de superstição. É cultural.
Na nossa língua de origem, esquerda é sinistra. No Credo,
Cristo está à direita de Deus-Pai. Está em Eclesiastes, 10-2: “O
coração do sábio se inclina para a direita, mas o coração do
tolo, para a esquerda”. “Senta-te à minha direita” está na
literatura. Usa-se a mão direita para cumprimentar. E o pé
direito para entrar. Ou, no ano eleitoral, estando em campanha,
aconselha-se evitar o uso da direita. Como reação, o boicote
contra as Havaianas não deu certo, pelo menos no shopping
que eu frequentei: a loja estava lotada.
Não deu certo? Deu sim. As notícias sobre o caso MoraesMaster ficaram em segundo plano, enquanto corre solto com os
dois pés o debate altamente grego no nível chinelar. Assim
como é evidente a burrice dos que fizeram o texto da
propaganda do chinelo, é evidente, por si próprio, sem
necessidade de adjetivos, o significado gigantesco do contrato
de Vorcaro com a família Moraes. Mas poucos vão além do
chinelo. Quanto mais Moraes emite notas para explicar o que já
se explicou sozinho, mais Moraes mete os dois pés na jaca,
como aconselha Fernanda Torres.
O senador Alessandro Vieira (MDB Sergipe), delegado de
polícia, quer comissão parlamentar para investigar. Mas já
começaram as férias legislativas, e só 2026 pode descobrir, por
exemplo, quem Toffoli acha que deve ser protegido pelo sigilo
no caso Master – e por quê? Não sei com que pé devemos
entrar no ano novo para ter garantia de transparência no que
parece ser advocacia administrativa pressionando o Banco
Central ou o Governador de Brasília, que defendeu a compra
do falido Master pelo banco estatal do Distrito Federal. O
governador Ibaneis, destituído provisoriamente por Moraes,
retornou ao posto e depois defendeu o negócio com o Master,
conseguindo aprovação da operação no legislativo local. E
ninguém mais incomodou o governador pelo 8 de janeiro.
Uma CPI esclarece essas coisas, assim como a atuação de
ministros do Supremo através de suas esposas, advogados de
sucesso. Advocacias anexas podem ser soluções, mas logo
serão sérios problemas, se o país for além dos chinelos. É a
sina das mulheres dos césares; se advogassem na comarca de Boa Vista ou Rio Branco, estariam acima de suspeitas. Mas em
Brasília, e tendo clientes como J&F Master, as tentações são
grandes e as suspeitas do mesmo tamanho – a menos que
houvesse uma decisão ética dos parentes e afins de, por razões
éticas, manterem distância sanitária entre as bancas de
advocacia e o tribunal. Evitaria contaminação e seria
moralmente saudável.
Com os dois pés na jaca, o Ministro Moraes emitiu uma
segunda nota no mesmo dia, o que, por si, é revelador. O meio
é a mensagem – descobriu McLuhan. A segunda explicação
veio depois que o distinto público entendeu a resposta do Banco
Central apenas confirmando que em reuniões com Moraes
tratou-se, sim, de efeitos da Magnitsky – sem negar que
tivessem tratado do Master. O Ministro, então, fez uma nova
nota, afirmando que o escritório de Viviane e filhos jamais tratou
de interesses do Master no Banco Central. Daí se deduz que
ele já fala pelo escritório, e que lhe é literalmente familiar e, não
menos revelador, que Vorcaro pagou R$ 3,6 milhões por mês,
mas o escritório não o defendeu da liquidação pelo Banco
Central. Pagou por que serviço?
Parafraseando o Barão de Itararé: Ou restaure-se a
moralidade, ou nos afundamos como civilização. Fachin quer
código de conduta porque os supremos estão acima do
Conselho Nacional de Justiça e da Lei Orgânica da
Magistratura. Gilmar tem boas razões para alegar que não
precisa. Também acho, mas tenho razões diferentes: código de
conduta é forjado na medula desde criança, em casa. Tem que
ser da natureza das pessoas. A civilização brasileira voltará à
selvageria se a ética entrar em 2026 com os dois pés – pés
juntos, como num caixão.
Fonte: GARCIA, Alexandre. Pés juntos. https://revistaoeste.com/revista/edicao-302/pesjuntos/ (adaptado)
Sobre o texto I, é correto afirmar que:
Ano: 2025
Banca:
IDECAN
Órgão:
UFOB
Provas:
IDECAN - 2025 - UFOB - Administrador
|
IDECAN - 2025 - UFOB - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IDECAN - 2025 - UFOB - Engenheiro Agrônomo |
IDECAN - 2025 - UFOB - Fisioterapeuta |
IDECAN - 2025 - UFOB - Médico Veterinário |
IDECAN - 2025 - UFOB - Médico Psiquiatra |
IDECAN - 2025 - UFOB - Psicólogo |
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Assuntos Educacionais |
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Assuntos Educacionais - Educação Física |
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Assuntos Educacionais - Libras |
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Assuntos Educacionais - Física |
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Assuntos Educacionais - Química |
Q4359317
Português
Texto associado
Texto para a questão.
O QUE É A CULTURA WOKE? POR QUE GEROU UMA GUERRA CULTURAL?
Foi no início do século XXI que a cultura woke ganhou uma nova conotação que dura até os dias de hoje. Atualmente, a palavra woke se refere a narrativas e a linhas de pensamento, como pautas progressistas e relativistas
Segundo o dicionário inglês de Cambridge, a palavra woke, em sua acepção moderna, significa: “estar consciente sobre temas sociais e políticos, especialmente sobre o racismo”.
O termo é comumente utilizado para se referir à inserção desse tipo de conteúdo em filmes, em séries e em outros meios de entretenimento, mas a expressão também é utilizada para se referir à esquerda política e a suas pautas sociais.
Em tradução literal, a palavra woke significa “acordado”. Ativistas políticos passaram a utilizar o verbo para designar aqueles que estão “acordados”, atentos a questões de justiça social.
Pensadores da linha da filosofia clássica, como o Bispo americano Robert Barron, afirmam que o termo woke é utilizado para se referir aos adeptos do relativismo moral e de outras políticas progressistas, como Karl Marx, Friedrich Nietzsche, Michel Foucault e Jean Paul Sartre. Todos defendiam o relativismo moral em algum grau.
A cultura woke afirma que o certo e o errado se tornam conceitos vagos que variam de pessoa para pessoa, de acordo com sua cultura e criação. Tudo se torna uma questão de ponto de vista e de circunstância. Esse princípio faz com que realidades universais e objetivas sejam descartadas. Na cultura woke, “é proibido proibir”.
Como consequência lógica desse tipo de pensamento, os arquétipos clássicos da cultura ocidental precisaram ser transformados. A cultura woke busca mudar o pressuposto de que há realidades naturais e objetivas, como família e liberdade de expressão.
Pensadores contrários à cultura woke, como Bispo Barron, afirmam que esse tipo de pensamento é o inverso da cultura ocidental. Para a filosofia clássica, especialmente para o pensamento aristotélico-tomista, o intelecto humano é capaz de analisar a realidade e de descobrir a essência das coisas e as leis universais de diversos tipos, como a gravidade, a inércia, e até mesmo os valores morais, como os princípios da justiça, da liberdade e da propriedade.
Disponível em: https://www.brasilparalelo.com.br/artigos/o-que-e-a-cultura-woke. Acesso em: 16.fev.2025. Adaptado.
A passagem a seguir torna-se coerente em decorrência
do processo de coesão sem nenhuma infração ao paralelismo
sintático realçado no período.
“[...] o intelecto humano é capaz de analisar a realidade e de descobrir a essência das coisas e as leis universais de diversos tipos, como a gravidade, a inércia, e até mesmo os valores morais, como os princípios da justiça, da liberdade e da propriedade.”
Essa articulação coesiva é denominada de
“[...] o intelecto humano é capaz de analisar a realidade e de descobrir a essência das coisas e as leis universais de diversos tipos, como a gravidade, a inércia, e até mesmo os valores morais, como os princípios da justiça, da liberdade e da propriedade.”
Essa articulação coesiva é denominada de
Ano: 2025
Banca:
IDECAN
Órgão:
UFOB
Provas:
IDECAN - 2025 - UFOB - Administrador
|
IDECAN - 2025 - UFOB - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IDECAN - 2025 - UFOB - Engenheiro Agrônomo |
IDECAN - 2025 - UFOB - Fisioterapeuta |
IDECAN - 2025 - UFOB - Médico Veterinário |
IDECAN - 2025 - UFOB - Médico Psiquiatra |
IDECAN - 2025 - UFOB - Psicólogo |
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Assuntos Educacionais |
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Assuntos Educacionais - Educação Física |
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Assuntos Educacionais - Libras |
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Assuntos Educacionais - Física |
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Assuntos Educacionais - Química |
Q4359313
Português
Texto associado
Texto para a questão.
O QUE É A CULTURA WOKE? POR QUE GEROU UMA GUERRA CULTURAL?
Foi no início do século XXI que a cultura woke ganhou uma nova conotação que dura até os dias de hoje. Atualmente, a palavra woke se refere a narrativas e a linhas de pensamento, como pautas progressistas e relativistas
Segundo o dicionário inglês de Cambridge, a palavra woke, em sua acepção moderna, significa: “estar consciente sobre temas sociais e políticos, especialmente sobre o racismo”.
O termo é comumente utilizado para se referir à inserção desse tipo de conteúdo em filmes, em séries e em outros meios de entretenimento, mas a expressão também é utilizada para se referir à esquerda política e a suas pautas sociais.
Em tradução literal, a palavra woke significa “acordado”. Ativistas políticos passaram a utilizar o verbo para designar aqueles que estão “acordados”, atentos a questões de justiça social.
Pensadores da linha da filosofia clássica, como o Bispo americano Robert Barron, afirmam que o termo woke é utilizado para se referir aos adeptos do relativismo moral e de outras políticas progressistas, como Karl Marx, Friedrich Nietzsche, Michel Foucault e Jean Paul Sartre. Todos defendiam o relativismo moral em algum grau.
A cultura woke afirma que o certo e o errado se tornam conceitos vagos que variam de pessoa para pessoa, de acordo com sua cultura e criação. Tudo se torna uma questão de ponto de vista e de circunstância. Esse princípio faz com que realidades universais e objetivas sejam descartadas. Na cultura woke, “é proibido proibir”.
Como consequência lógica desse tipo de pensamento, os arquétipos clássicos da cultura ocidental precisaram ser transformados. A cultura woke busca mudar o pressuposto de que há realidades naturais e objetivas, como família e liberdade de expressão.
Pensadores contrários à cultura woke, como Bispo Barron, afirmam que esse tipo de pensamento é o inverso da cultura ocidental. Para a filosofia clássica, especialmente para o pensamento aristotélico-tomista, o intelecto humano é capaz de analisar a realidade e de descobrir a essência das coisas e as leis universais de diversos tipos, como a gravidade, a inércia, e até mesmo os valores morais, como os princípios da justiça, da liberdade e da propriedade.
Disponível em: https://www.brasilparalelo.com.br/artigos/o-que-e-a-cultura-woke. Acesso em: 16.fev.2025. Adaptado.
“Segundo o dicionário inglês de Cambridge, a palavra
woke, em sua acepção moderna, significa: ‘estar consciente
sobre temas sociais e políticos, especialmente sobre o racismo’.”
O termo destacado atribui ao texto uma progressão temática, primordialmente, por
O termo destacado atribui ao texto uma progressão temática, primordialmente, por
Ano: 2025
Banca:
IDECAN
Órgão:
UFOB
Provas:
IDECAN - 2025 - UFOB - Administrador
|
IDECAN - 2025 - UFOB - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IDECAN - 2025 - UFOB - Engenheiro Agrônomo |
IDECAN - 2025 - UFOB - Fisioterapeuta |
IDECAN - 2025 - UFOB - Médico Veterinário |
IDECAN - 2025 - UFOB - Médico Psiquiatra |
IDECAN - 2025 - UFOB - Psicólogo |
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Assuntos Educacionais |
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Assuntos Educacionais - Educação Física |
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Assuntos Educacionais - Libras |
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Assuntos Educacionais - Física |
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Assuntos Educacionais - Química |
Q4359311
Português
Texto associado
Texto para a questão.
O QUE É A CULTURA WOKE? POR QUE GEROU UMA GUERRA CULTURAL?
Foi no início do século XXI que a cultura woke ganhou uma nova conotação que dura até os dias de hoje. Atualmente, a palavra woke se refere a narrativas e a linhas de pensamento, como pautas progressistas e relativistas
Segundo o dicionário inglês de Cambridge, a palavra woke, em sua acepção moderna, significa: “estar consciente sobre temas sociais e políticos, especialmente sobre o racismo”.
O termo é comumente utilizado para se referir à inserção desse tipo de conteúdo em filmes, em séries e em outros meios de entretenimento, mas a expressão também é utilizada para se referir à esquerda política e a suas pautas sociais.
Em tradução literal, a palavra woke significa “acordado”. Ativistas políticos passaram a utilizar o verbo para designar aqueles que estão “acordados”, atentos a questões de justiça social.
Pensadores da linha da filosofia clássica, como o Bispo americano Robert Barron, afirmam que o termo woke é utilizado para se referir aos adeptos do relativismo moral e de outras políticas progressistas, como Karl Marx, Friedrich Nietzsche, Michel Foucault e Jean Paul Sartre. Todos defendiam o relativismo moral em algum grau.
A cultura woke afirma que o certo e o errado se tornam conceitos vagos que variam de pessoa para pessoa, de acordo com sua cultura e criação. Tudo se torna uma questão de ponto de vista e de circunstância. Esse princípio faz com que realidades universais e objetivas sejam descartadas. Na cultura woke, “é proibido proibir”.
Como consequência lógica desse tipo de pensamento, os arquétipos clássicos da cultura ocidental precisaram ser transformados. A cultura woke busca mudar o pressuposto de que há realidades naturais e objetivas, como família e liberdade de expressão.
Pensadores contrários à cultura woke, como Bispo Barron, afirmam que esse tipo de pensamento é o inverso da cultura ocidental. Para a filosofia clássica, especialmente para o pensamento aristotélico-tomista, o intelecto humano é capaz de analisar a realidade e de descobrir a essência das coisas e as leis universais de diversos tipos, como a gravidade, a inércia, e até mesmo os valores morais, como os princípios da justiça, da liberdade e da propriedade.
Disponível em: https://www.brasilparalelo.com.br/artigos/o-que-e-a-cultura-woke. Acesso em: 16.fev.2025. Adaptado.
“[...] os arquétipos clássicos da cultura ocidental precisaram ser transformados.”
Arquétipos é o mesmo que
Ano: 2025
Banca:
IDECAN
Órgão:
UFOB
Provas:
IDECAN - 2025 - UFOB - Administrador
|
IDECAN - 2025 - UFOB - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IDECAN - 2025 - UFOB - Engenheiro Agrônomo |
IDECAN - 2025 - UFOB - Fisioterapeuta |
IDECAN - 2025 - UFOB - Médico Veterinário |
IDECAN - 2025 - UFOB - Médico Psiquiatra |
IDECAN - 2025 - UFOB - Psicólogo |
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Assuntos Educacionais |
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Assuntos Educacionais - Educação Física |
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Assuntos Educacionais - Libras |
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Assuntos Educacionais - Física |
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Assuntos Educacionais - Química |
Q4359310
Português
Texto associado
Texto para a questão.
O QUE É A CULTURA WOKE? POR QUE GEROU UMA GUERRA CULTURAL?
Foi no início do século XXI que a cultura woke ganhou uma nova conotação que dura até os dias de hoje. Atualmente, a palavra woke se refere a narrativas e a linhas de pensamento, como pautas progressistas e relativistas
Segundo o dicionário inglês de Cambridge, a palavra woke, em sua acepção moderna, significa: “estar consciente sobre temas sociais e políticos, especialmente sobre o racismo”.
O termo é comumente utilizado para se referir à inserção desse tipo de conteúdo em filmes, em séries e em outros meios de entretenimento, mas a expressão também é utilizada para se referir à esquerda política e a suas pautas sociais.
Em tradução literal, a palavra woke significa “acordado”. Ativistas políticos passaram a utilizar o verbo para designar aqueles que estão “acordados”, atentos a questões de justiça social.
Pensadores da linha da filosofia clássica, como o Bispo americano Robert Barron, afirmam que o termo woke é utilizado para se referir aos adeptos do relativismo moral e de outras políticas progressistas, como Karl Marx, Friedrich Nietzsche, Michel Foucault e Jean Paul Sartre. Todos defendiam o relativismo moral em algum grau.
A cultura woke afirma que o certo e o errado se tornam conceitos vagos que variam de pessoa para pessoa, de acordo com sua cultura e criação. Tudo se torna uma questão de ponto de vista e de circunstância. Esse princípio faz com que realidades universais e objetivas sejam descartadas. Na cultura woke, “é proibido proibir”.
Como consequência lógica desse tipo de pensamento, os arquétipos clássicos da cultura ocidental precisaram ser transformados. A cultura woke busca mudar o pressuposto de que há realidades naturais e objetivas, como família e liberdade de expressão.
Pensadores contrários à cultura woke, como Bispo Barron, afirmam que esse tipo de pensamento é o inverso da cultura ocidental. Para a filosofia clássica, especialmente para o pensamento aristotélico-tomista, o intelecto humano é capaz de analisar a realidade e de descobrir a essência das coisas e as leis universais de diversos tipos, como a gravidade, a inércia, e até mesmo os valores morais, como os princípios da justiça, da liberdade e da propriedade.
Disponível em: https://www.brasilparalelo.com.br/artigos/o-que-e-a-cultura-woke. Acesso em: 16.fev.2025. Adaptado.
“A cultura woke afirma que o certo e o errado se tornam
conceitos vagos [...]”
No contexto discursivo apresentado, os termos demarcados anteriormente têm função de
No contexto discursivo apresentado, os termos demarcados anteriormente têm função de
Ano: 2025
Banca:
IBGP
Órgão:
PBH Ativos S.A.
Prova:
IBGP - 2025 - PBH Ativos S.A. - Técnico Administrativo |
Q4350300
Português
Texto associado
INSTRUÇÕES: Leia o artigo publicado pela colunista Priscilla Bacalhau para o jornal Folha de São Paulo e responda
à questão.
Pobreza além da renda: as crianças e jovens pobres no Brasil
Entendimento mais amplo do conceito pode classificar famílias
dependendo do nível de acesso a serviços que elas têm
Priscilla Bacalhau 23.jan.2025 às 19h24
Dispor de apenas um salário mínimo ou menos para sustentar toda uma família. Acordar e não ter o que comer.
Trabalhar de sol a sol fazendo bicos, desde muito jovem. Fazer da merenda escolar a única ou principal refeição do dia.
Não conseguir comprar bens de consumo básicos.
Estas situações estão associadas ao que entendemos por ser pobre. Mas a pobreza afeta muitos aspectos no bem-estar das pessoas além da medida monetária do quanto se ganha ou gasta.
Um entendimento mais amplo do conceito de pobreza pode classificar famílias que tenham a mesma renda em
níveis diferentes, dependendo do nível de acesso a serviços que elas têm. Uma família de quatro pessoas vivendo com
um salário mínimo, que viva em um local com acesso à água encanada, sistema de esgoto, boas escolas e posto de saúde
eficiente, pode ter mais qualidade de vida que outra família de mesmo tamanho, mas sem acesso a estes serviços.
Conhecer a distribuição de renda da população dá alguma visão do nível de pobreza em que as pessoas vivem, mas não
é suficiente para entender quão multifacetadas podem ser as privações.
No último dia 16, o Unicef publicou um relatório que analisa a pobreza multidimensional vivenciada por crianças
e adolescentes no Brasil. A metodologia do estudo incorpora oito dimensões para medir a pobreza infantil: educação,
acesso à informação, trabalho infantil, moradia, água, saneamento, renda e segurança alimentar.
Utilizando dados da Pnad Contínua (IBGE), o estudo analisa o acesso das crianças e adolescentes a direitos
básicos, classificando-os em sem privação, privação intermediária ou extrema. Considere crianças que vivem em
domicílio com renda mensal de até R$ 209 por pessoa, sem água encanada ou acesso à internet e em situação de
insegurança alimentar grave. Este seria um caso de privação extrema.
Os resultados descritos no relatório indicam que mais da metade da população brasileira até 17 anos (55,9%) vive
em privação de algum direito. Ainda é muito, mas vem diminuindo: em 2017 eram 62,5%. A melhoria é proveniente,
principalmente, das dimensões de renda e informação. Ou seja, diminuiu a proporção dessa população que vive em
famílias com renda abaixo das linhas de pobreza monetária ou sem acesso à internet no último ano ou televisão em casa.
As privações extremas também diminuíram no período, com contribuições relevantes das dimensões renda,
saneamento e moradia. Esta última dimensão indica que está caindo a quantidade de pessoas de até 17 anos que vivem
em um quarto com mais de quatro pessoas ou em moradia cujas paredes e teto são de material inadequado.
Por outro lado, as dimensões de educação e segurança alimentar não apresentaram melhoras notáveis. O período
analisado, que atravessa as consequências da pandemia de Covid-19, ainda deixa sequelas no bem-estar.
Atraso escolar, crianças não alfabetizadas na idade certa e em situação de insegurança alimentar ainda são uma
realidade para milhões de brasileiros, com marcantes desigualdades raciais e regionais. Mesmo com avanços
econômicos, combater a pobreza infantil exige reconhecer a complexidade das privações vividas por essas crianças,
indo além de questões financeiras para garantir um futuro mais digno.
https://www1.folha.uol.com.br/colunas/priscilla-bacalhau/2025/01/pobreza-alem-da-renda-as-criancas-e-jovens-pobres-no-brasil.shtml Acesso em: 24 jan. 2025
Leia o poema “Meninos carvoeiros”, de Manuel Bandeira, publicado originalmente em 1921.
Meninos Carvoeiros
Os meninos carvoeiros
Passam a caminho da cidade.
– Eh, carvoero!
E vão tocando os animais com um relho enorme.
Os burros são magrinhos e velhos.
Cada um leva seis sacos de carvão e lenha.
A aniagem é toda remendada.
Os carvões caem.
(Pela boca da noite vem uma velhinha que os recolhe,
dobrando-se com um gemido.)
– Eh, carvoero!
Só mesmo estas crianças raquíticas
Vão bem com estes burrinhos descadeirados.
A madrugada ingênua parece feita para eles...
Pequenina, ingênua, miséria!
Adoráveis carvoeirinhos que trabalhais como se
brincásseis!
– Eh, carvoero!
Quando voltam, vêm mordendo num pão encarvoado,
Encarapitados nas alimárias,
Apostando corrida,
Dançando, bamboleando nas cangalhas como
espantalhos desamparados!
Petrópolis, 1921
https://textopoetico.emnuvens.com.br/rtp/article/view/15/12 Acesso em: 25 jan25.
Glossário:
Relho: chicote de cabo de madeira para tocar animais.
Alimárias: burros.
Cangalhas: artefato de madeira ou ferro, colocado no lombo de animais, para se carregar cestos de ambos os lados
A partir da leitura do poema e do artigo, analise as afirmações a seguir.
I. Em certa medida, é possível dizer que tanto o eu poético quanto a articulista apresentam um olhar de empatia para a situação de pobreza vivenciada por crianças e jovens.
II. Embora haja um hiato de, aproximadamente, um século entre as datas de publicação dos dois textos, é possível dizer que, em latu sensu, ambos abordam o mesmo tema, o que aponta para a persistência da pobreza na sociedade brasileira.
III. Tanto o poema quanto o artigo focam a pobreza, considerando o trabalho infantil e a fome das crianças e jovens no Brasil.
Está CORRETO o que se afirma em:
Meninos Carvoeiros
Os meninos carvoeiros
Passam a caminho da cidade.
– Eh, carvoero!
E vão tocando os animais com um relho enorme.
Os burros são magrinhos e velhos.
Cada um leva seis sacos de carvão e lenha.
A aniagem é toda remendada.
Os carvões caem.
(Pela boca da noite vem uma velhinha que os recolhe,
dobrando-se com um gemido.)
– Eh, carvoero!
Só mesmo estas crianças raquíticas
Vão bem com estes burrinhos descadeirados.
A madrugada ingênua parece feita para eles...
Pequenina, ingênua, miséria!
Adoráveis carvoeirinhos que trabalhais como se
brincásseis!
– Eh, carvoero!
Quando voltam, vêm mordendo num pão encarvoado,
Encarapitados nas alimárias,
Apostando corrida,
Dançando, bamboleando nas cangalhas como
espantalhos desamparados!
Petrópolis, 1921
https://textopoetico.emnuvens.com.br/rtp/article/view/15/12 Acesso em: 25 jan25.
Glossário:
Relho: chicote de cabo de madeira para tocar animais.
Alimárias: burros.
Cangalhas: artefato de madeira ou ferro, colocado no lombo de animais, para se carregar cestos de ambos os lados
A partir da leitura do poema e do artigo, analise as afirmações a seguir.
I. Em certa medida, é possível dizer que tanto o eu poético quanto a articulista apresentam um olhar de empatia para a situação de pobreza vivenciada por crianças e jovens.
II. Embora haja um hiato de, aproximadamente, um século entre as datas de publicação dos dois textos, é possível dizer que, em latu sensu, ambos abordam o mesmo tema, o que aponta para a persistência da pobreza na sociedade brasileira.
III. Tanto o poema quanto o artigo focam a pobreza, considerando o trabalho infantil e a fome das crianças e jovens no Brasil.
Está CORRETO o que se afirma em:
Ano: 2025
Banca:
IBGP
Órgão:
PBH Ativos S.A.
Prova:
IBGP - 2025 - PBH Ativos S.A. - Técnico Administrativo |
Q4350298
Português
Texto associado
INSTRUÇÕES: Leia o artigo publicado pela colunista Priscilla Bacalhau para o jornal Folha de São Paulo e responda
à questão.
Pobreza além da renda: as crianças e jovens pobres no Brasil
Entendimento mais amplo do conceito pode classificar famílias
dependendo do nível de acesso a serviços que elas têm
Priscilla Bacalhau 23.jan.2025 às 19h24
Dispor de apenas um salário mínimo ou menos para sustentar toda uma família. Acordar e não ter o que comer.
Trabalhar de sol a sol fazendo bicos, desde muito jovem. Fazer da merenda escolar a única ou principal refeição do dia.
Não conseguir comprar bens de consumo básicos.
Estas situações estão associadas ao que entendemos por ser pobre. Mas a pobreza afeta muitos aspectos no bem-estar das pessoas além da medida monetária do quanto se ganha ou gasta.
Um entendimento mais amplo do conceito de pobreza pode classificar famílias que tenham a mesma renda em
níveis diferentes, dependendo do nível de acesso a serviços que elas têm. Uma família de quatro pessoas vivendo com
um salário mínimo, que viva em um local com acesso à água encanada, sistema de esgoto, boas escolas e posto de saúde
eficiente, pode ter mais qualidade de vida que outra família de mesmo tamanho, mas sem acesso a estes serviços.
Conhecer a distribuição de renda da população dá alguma visão do nível de pobreza em que as pessoas vivem, mas não
é suficiente para entender quão multifacetadas podem ser as privações.
No último dia 16, o Unicef publicou um relatório que analisa a pobreza multidimensional vivenciada por crianças
e adolescentes no Brasil. A metodologia do estudo incorpora oito dimensões para medir a pobreza infantil: educação,
acesso à informação, trabalho infantil, moradia, água, saneamento, renda e segurança alimentar.
Utilizando dados da Pnad Contínua (IBGE), o estudo analisa o acesso das crianças e adolescentes a direitos
básicos, classificando-os em sem privação, privação intermediária ou extrema. Considere crianças que vivem em
domicílio com renda mensal de até R$ 209 por pessoa, sem água encanada ou acesso à internet e em situação de
insegurança alimentar grave. Este seria um caso de privação extrema.
Os resultados descritos no relatório indicam que mais da metade da população brasileira até 17 anos (55,9%) vive
em privação de algum direito. Ainda é muito, mas vem diminuindo: em 2017 eram 62,5%. A melhoria é proveniente,
principalmente, das dimensões de renda e informação. Ou seja, diminuiu a proporção dessa população que vive em
famílias com renda abaixo das linhas de pobreza monetária ou sem acesso à internet no último ano ou televisão em casa.
As privações extremas também diminuíram no período, com contribuições relevantes das dimensões renda,
saneamento e moradia. Esta última dimensão indica que está caindo a quantidade de pessoas de até 17 anos que vivem
em um quarto com mais de quatro pessoas ou em moradia cujas paredes e teto são de material inadequado.
Por outro lado, as dimensões de educação e segurança alimentar não apresentaram melhoras notáveis. O período
analisado, que atravessa as consequências da pandemia de Covid-19, ainda deixa sequelas no bem-estar.
Atraso escolar, crianças não alfabetizadas na idade certa e em situação de insegurança alimentar ainda são uma
realidade para milhões de brasileiros, com marcantes desigualdades raciais e regionais. Mesmo com avanços
econômicos, combater a pobreza infantil exige reconhecer a complexidade das privações vividas por essas crianças,
indo além de questões financeiras para garantir um futuro mais digno.
https://www1.folha.uol.com.br/colunas/priscilla-bacalhau/2025/01/pobreza-alem-da-renda-as-criancas-e-jovens-pobres-no-brasil.shtml Acesso em: 24 jan. 2025
Todos os termos em destaque funcionam como
elementos coesivos anafóricos, EXCETO:
Ano: 2025
Banca:
IBGP
Órgão:
PBH Ativos S.A.
Prova:
IBGP - 2025 - PBH Ativos S.A. - Técnico Administrativo |
Q4350297
Português
Texto associado
INSTRUÇÕES: Leia o artigo publicado pela colunista Priscilla Bacalhau para o jornal Folha de São Paulo e responda
à questão.
Pobreza além da renda: as crianças e jovens pobres no Brasil
Entendimento mais amplo do conceito pode classificar famílias
dependendo do nível de acesso a serviços que elas têm
Priscilla Bacalhau 23.jan.2025 às 19h24
Dispor de apenas um salário mínimo ou menos para sustentar toda uma família. Acordar e não ter o que comer.
Trabalhar de sol a sol fazendo bicos, desde muito jovem. Fazer da merenda escolar a única ou principal refeição do dia.
Não conseguir comprar bens de consumo básicos.
Estas situações estão associadas ao que entendemos por ser pobre. Mas a pobreza afeta muitos aspectos no bem-estar das pessoas além da medida monetária do quanto se ganha ou gasta.
Um entendimento mais amplo do conceito de pobreza pode classificar famílias que tenham a mesma renda em
níveis diferentes, dependendo do nível de acesso a serviços que elas têm. Uma família de quatro pessoas vivendo com
um salário mínimo, que viva em um local com acesso à água encanada, sistema de esgoto, boas escolas e posto de saúde
eficiente, pode ter mais qualidade de vida que outra família de mesmo tamanho, mas sem acesso a estes serviços.
Conhecer a distribuição de renda da população dá alguma visão do nível de pobreza em que as pessoas vivem, mas não
é suficiente para entender quão multifacetadas podem ser as privações.
No último dia 16, o Unicef publicou um relatório que analisa a pobreza multidimensional vivenciada por crianças
e adolescentes no Brasil. A metodologia do estudo incorpora oito dimensões para medir a pobreza infantil: educação,
acesso à informação, trabalho infantil, moradia, água, saneamento, renda e segurança alimentar.
Utilizando dados da Pnad Contínua (IBGE), o estudo analisa o acesso das crianças e adolescentes a direitos
básicos, classificando-os em sem privação, privação intermediária ou extrema. Considere crianças que vivem em
domicílio com renda mensal de até R$ 209 por pessoa, sem água encanada ou acesso à internet e em situação de
insegurança alimentar grave. Este seria um caso de privação extrema.
Os resultados descritos no relatório indicam que mais da metade da população brasileira até 17 anos (55,9%) vive
em privação de algum direito. Ainda é muito, mas vem diminuindo: em 2017 eram 62,5%. A melhoria é proveniente,
principalmente, das dimensões de renda e informação. Ou seja, diminuiu a proporção dessa população que vive em
famílias com renda abaixo das linhas de pobreza monetária ou sem acesso à internet no último ano ou televisão em casa.
As privações extremas também diminuíram no período, com contribuições relevantes das dimensões renda,
saneamento e moradia. Esta última dimensão indica que está caindo a quantidade de pessoas de até 17 anos que vivem
em um quarto com mais de quatro pessoas ou em moradia cujas paredes e teto são de material inadequado.
Por outro lado, as dimensões de educação e segurança alimentar não apresentaram melhoras notáveis. O período
analisado, que atravessa as consequências da pandemia de Covid-19, ainda deixa sequelas no bem-estar.
Atraso escolar, crianças não alfabetizadas na idade certa e em situação de insegurança alimentar ainda são uma
realidade para milhões de brasileiros, com marcantes desigualdades raciais e regionais. Mesmo com avanços
econômicos, combater a pobreza infantil exige reconhecer a complexidade das privações vividas por essas crianças,
indo além de questões financeiras para garantir um futuro mais digno.
https://www1.folha.uol.com.br/colunas/priscilla-bacalhau/2025/01/pobreza-alem-da-renda-as-criancas-e-jovens-pobres-no-brasil.shtml Acesso em: 24 jan. 2025
Releia o título do texto.
Pobreza além da renda: as crianças e jovens pobres no Brasil
Discursivamente, a função essencial da pontuação nessa parte do texto é:
Pobreza além da renda: as crianças e jovens pobres no Brasil
Discursivamente, a função essencial da pontuação nessa parte do texto é:
Ano: 2025
Banca:
IBGP
Órgão:
PBH Ativos S.A.
Prova:
IBGP - 2025 - PBH Ativos S.A. - Técnico Administrativo |
Q4350296
Português
Texto associado
INSTRUÇÕES: Leia o artigo publicado pela colunista Priscilla Bacalhau para o jornal Folha de São Paulo e responda
à questão.
Pobreza além da renda: as crianças e jovens pobres no Brasil
Entendimento mais amplo do conceito pode classificar famílias
dependendo do nível de acesso a serviços que elas têm
Priscilla Bacalhau 23.jan.2025 às 19h24
Dispor de apenas um salário mínimo ou menos para sustentar toda uma família. Acordar e não ter o que comer.
Trabalhar de sol a sol fazendo bicos, desde muito jovem. Fazer da merenda escolar a única ou principal refeição do dia.
Não conseguir comprar bens de consumo básicos.
Estas situações estão associadas ao que entendemos por ser pobre. Mas a pobreza afeta muitos aspectos no bem-estar das pessoas além da medida monetária do quanto se ganha ou gasta.
Um entendimento mais amplo do conceito de pobreza pode classificar famílias que tenham a mesma renda em
níveis diferentes, dependendo do nível de acesso a serviços que elas têm. Uma família de quatro pessoas vivendo com
um salário mínimo, que viva em um local com acesso à água encanada, sistema de esgoto, boas escolas e posto de saúde
eficiente, pode ter mais qualidade de vida que outra família de mesmo tamanho, mas sem acesso a estes serviços.
Conhecer a distribuição de renda da população dá alguma visão do nível de pobreza em que as pessoas vivem, mas não
é suficiente para entender quão multifacetadas podem ser as privações.
No último dia 16, o Unicef publicou um relatório que analisa a pobreza multidimensional vivenciada por crianças
e adolescentes no Brasil. A metodologia do estudo incorpora oito dimensões para medir a pobreza infantil: educação,
acesso à informação, trabalho infantil, moradia, água, saneamento, renda e segurança alimentar.
Utilizando dados da Pnad Contínua (IBGE), o estudo analisa o acesso das crianças e adolescentes a direitos
básicos, classificando-os em sem privação, privação intermediária ou extrema. Considere crianças que vivem em
domicílio com renda mensal de até R$ 209 por pessoa, sem água encanada ou acesso à internet e em situação de
insegurança alimentar grave. Este seria um caso de privação extrema.
Os resultados descritos no relatório indicam que mais da metade da população brasileira até 17 anos (55,9%) vive
em privação de algum direito. Ainda é muito, mas vem diminuindo: em 2017 eram 62,5%. A melhoria é proveniente,
principalmente, das dimensões de renda e informação. Ou seja, diminuiu a proporção dessa população que vive em
famílias com renda abaixo das linhas de pobreza monetária ou sem acesso à internet no último ano ou televisão em casa.
As privações extremas também diminuíram no período, com contribuições relevantes das dimensões renda,
saneamento e moradia. Esta última dimensão indica que está caindo a quantidade de pessoas de até 17 anos que vivem
em um quarto com mais de quatro pessoas ou em moradia cujas paredes e teto são de material inadequado.
Por outro lado, as dimensões de educação e segurança alimentar não apresentaram melhoras notáveis. O período
analisado, que atravessa as consequências da pandemia de Covid-19, ainda deixa sequelas no bem-estar.
Atraso escolar, crianças não alfabetizadas na idade certa e em situação de insegurança alimentar ainda são uma
realidade para milhões de brasileiros, com marcantes desigualdades raciais e regionais. Mesmo com avanços
econômicos, combater a pobreza infantil exige reconhecer a complexidade das privações vividas por essas crianças,
indo além de questões financeiras para garantir um futuro mais digno.
https://www1.folha.uol.com.br/colunas/priscilla-bacalhau/2025/01/pobreza-alem-da-renda-as-criancas-e-jovens-pobres-no-brasil.shtml Acesso em: 24 jan. 2025
Considerando-se o contexto, o sentido dos termos
destacados foi corretamente identificado entre colchetes,
EXCETO em:
Ano: 2025
Banca:
IBGP
Órgão:
PBH Ativos S.A.
Prova:
IBGP - 2025 - PBH Ativos S.A. - Técnico Administrativo |
Q4350295
Português
Texto associado
INSTRUÇÕES: Leia o artigo publicado pela colunista Priscilla Bacalhau para o jornal Folha de São Paulo e responda
à questão.
Pobreza além da renda: as crianças e jovens pobres no Brasil
Entendimento mais amplo do conceito pode classificar famílias
dependendo do nível de acesso a serviços que elas têm
Priscilla Bacalhau 23.jan.2025 às 19h24
Dispor de apenas um salário mínimo ou menos para sustentar toda uma família. Acordar e não ter o que comer.
Trabalhar de sol a sol fazendo bicos, desde muito jovem. Fazer da merenda escolar a única ou principal refeição do dia.
Não conseguir comprar bens de consumo básicos.
Estas situações estão associadas ao que entendemos por ser pobre. Mas a pobreza afeta muitos aspectos no bem-estar das pessoas além da medida monetária do quanto se ganha ou gasta.
Um entendimento mais amplo do conceito de pobreza pode classificar famílias que tenham a mesma renda em
níveis diferentes, dependendo do nível de acesso a serviços que elas têm. Uma família de quatro pessoas vivendo com
um salário mínimo, que viva em um local com acesso à água encanada, sistema de esgoto, boas escolas e posto de saúde
eficiente, pode ter mais qualidade de vida que outra família de mesmo tamanho, mas sem acesso a estes serviços.
Conhecer a distribuição de renda da população dá alguma visão do nível de pobreza em que as pessoas vivem, mas não
é suficiente para entender quão multifacetadas podem ser as privações.
No último dia 16, o Unicef publicou um relatório que analisa a pobreza multidimensional vivenciada por crianças
e adolescentes no Brasil. A metodologia do estudo incorpora oito dimensões para medir a pobreza infantil: educação,
acesso à informação, trabalho infantil, moradia, água, saneamento, renda e segurança alimentar.
Utilizando dados da Pnad Contínua (IBGE), o estudo analisa o acesso das crianças e adolescentes a direitos
básicos, classificando-os em sem privação, privação intermediária ou extrema. Considere crianças que vivem em
domicílio com renda mensal de até R$ 209 por pessoa, sem água encanada ou acesso à internet e em situação de
insegurança alimentar grave. Este seria um caso de privação extrema.
Os resultados descritos no relatório indicam que mais da metade da população brasileira até 17 anos (55,9%) vive
em privação de algum direito. Ainda é muito, mas vem diminuindo: em 2017 eram 62,5%. A melhoria é proveniente,
principalmente, das dimensões de renda e informação. Ou seja, diminuiu a proporção dessa população que vive em
famílias com renda abaixo das linhas de pobreza monetária ou sem acesso à internet no último ano ou televisão em casa.
As privações extremas também diminuíram no período, com contribuições relevantes das dimensões renda,
saneamento e moradia. Esta última dimensão indica que está caindo a quantidade de pessoas de até 17 anos que vivem
em um quarto com mais de quatro pessoas ou em moradia cujas paredes e teto são de material inadequado.
Por outro lado, as dimensões de educação e segurança alimentar não apresentaram melhoras notáveis. O período
analisado, que atravessa as consequências da pandemia de Covid-19, ainda deixa sequelas no bem-estar.
Atraso escolar, crianças não alfabetizadas na idade certa e em situação de insegurança alimentar ainda são uma
realidade para milhões de brasileiros, com marcantes desigualdades raciais e regionais. Mesmo com avanços
econômicos, combater a pobreza infantil exige reconhecer a complexidade das privações vividas por essas crianças,
indo além de questões financeiras para garantir um futuro mais digno.
https://www1.folha.uol.com.br/colunas/priscilla-bacalhau/2025/01/pobreza-alem-da-renda-as-criancas-e-jovens-pobres-no-brasil.shtml Acesso em: 24 jan. 2025
Os dados matemáticos apresentados ao longo do texto se
constituem como argumentos, principalmente, porque:
Ano: 2025
Banca:
IBGP
Órgão:
PBH Ativos S.A.
Prova:
IBGP - 2025 - PBH Ativos S.A. - Técnico Administrativo |
Q4350294
Português
Texto associado
INSTRUÇÕES: Leia o artigo publicado pela colunista Priscilla Bacalhau para o jornal Folha de São Paulo e responda
à questão.
Pobreza além da renda: as crianças e jovens pobres no Brasil
Entendimento mais amplo do conceito pode classificar famílias
dependendo do nível de acesso a serviços que elas têm
Priscilla Bacalhau 23.jan.2025 às 19h24
Dispor de apenas um salário mínimo ou menos para sustentar toda uma família. Acordar e não ter o que comer.
Trabalhar de sol a sol fazendo bicos, desde muito jovem. Fazer da merenda escolar a única ou principal refeição do dia.
Não conseguir comprar bens de consumo básicos.
Estas situações estão associadas ao que entendemos por ser pobre. Mas a pobreza afeta muitos aspectos no bem-estar das pessoas além da medida monetária do quanto se ganha ou gasta.
Um entendimento mais amplo do conceito de pobreza pode classificar famílias que tenham a mesma renda em
níveis diferentes, dependendo do nível de acesso a serviços que elas têm. Uma família de quatro pessoas vivendo com
um salário mínimo, que viva em um local com acesso à água encanada, sistema de esgoto, boas escolas e posto de saúde
eficiente, pode ter mais qualidade de vida que outra família de mesmo tamanho, mas sem acesso a estes serviços.
Conhecer a distribuição de renda da população dá alguma visão do nível de pobreza em que as pessoas vivem, mas não
é suficiente para entender quão multifacetadas podem ser as privações.
No último dia 16, o Unicef publicou um relatório que analisa a pobreza multidimensional vivenciada por crianças
e adolescentes no Brasil. A metodologia do estudo incorpora oito dimensões para medir a pobreza infantil: educação,
acesso à informação, trabalho infantil, moradia, água, saneamento, renda e segurança alimentar.
Utilizando dados da Pnad Contínua (IBGE), o estudo analisa o acesso das crianças e adolescentes a direitos
básicos, classificando-os em sem privação, privação intermediária ou extrema. Considere crianças que vivem em
domicílio com renda mensal de até R$ 209 por pessoa, sem água encanada ou acesso à internet e em situação de
insegurança alimentar grave. Este seria um caso de privação extrema.
Os resultados descritos no relatório indicam que mais da metade da população brasileira até 17 anos (55,9%) vive
em privação de algum direito. Ainda é muito, mas vem diminuindo: em 2017 eram 62,5%. A melhoria é proveniente,
principalmente, das dimensões de renda e informação. Ou seja, diminuiu a proporção dessa população que vive em
famílias com renda abaixo das linhas de pobreza monetária ou sem acesso à internet no último ano ou televisão em casa.
As privações extremas também diminuíram no período, com contribuições relevantes das dimensões renda,
saneamento e moradia. Esta última dimensão indica que está caindo a quantidade de pessoas de até 17 anos que vivem
em um quarto com mais de quatro pessoas ou em moradia cujas paredes e teto são de material inadequado.
Por outro lado, as dimensões de educação e segurança alimentar não apresentaram melhoras notáveis. O período
analisado, que atravessa as consequências da pandemia de Covid-19, ainda deixa sequelas no bem-estar.
Atraso escolar, crianças não alfabetizadas na idade certa e em situação de insegurança alimentar ainda são uma
realidade para milhões de brasileiros, com marcantes desigualdades raciais e regionais. Mesmo com avanços
econômicos, combater a pobreza infantil exige reconhecer a complexidade das privações vividas por essas crianças,
indo além de questões financeiras para garantir um futuro mais digno.
https://www1.folha.uol.com.br/colunas/priscilla-bacalhau/2025/01/pobreza-alem-da-renda-as-criancas-e-jovens-pobres-no-brasil.shtml Acesso em: 24 jan. 2025
É possível dizer que “Conhecer a distribuição de renda
da população”, como afirma a articulista, é fundamental,
mas não suficiente, para se abordar a pobreza porque:
Ano: 2025
Banca:
IBGP
Órgão:
PBH Ativos S.A.
Prova:
IBGP - 2025 - PBH Ativos S.A. - Técnico Administrativo |
Q4350293
Português
Texto associado
INSTRUÇÕES: Leia o artigo publicado pela colunista Priscilla Bacalhau para o jornal Folha de São Paulo e responda
à questão.
Pobreza além da renda: as crianças e jovens pobres no Brasil
Entendimento mais amplo do conceito pode classificar famílias
dependendo do nível de acesso a serviços que elas têm
Priscilla Bacalhau 23.jan.2025 às 19h24
Dispor de apenas um salário mínimo ou menos para sustentar toda uma família. Acordar e não ter o que comer.
Trabalhar de sol a sol fazendo bicos, desde muito jovem. Fazer da merenda escolar a única ou principal refeição do dia.
Não conseguir comprar bens de consumo básicos.
Estas situações estão associadas ao que entendemos por ser pobre. Mas a pobreza afeta muitos aspectos no bem-estar das pessoas além da medida monetária do quanto se ganha ou gasta.
Um entendimento mais amplo do conceito de pobreza pode classificar famílias que tenham a mesma renda em
níveis diferentes, dependendo do nível de acesso a serviços que elas têm. Uma família de quatro pessoas vivendo com
um salário mínimo, que viva em um local com acesso à água encanada, sistema de esgoto, boas escolas e posto de saúde
eficiente, pode ter mais qualidade de vida que outra família de mesmo tamanho, mas sem acesso a estes serviços.
Conhecer a distribuição de renda da população dá alguma visão do nível de pobreza em que as pessoas vivem, mas não
é suficiente para entender quão multifacetadas podem ser as privações.
No último dia 16, o Unicef publicou um relatório que analisa a pobreza multidimensional vivenciada por crianças
e adolescentes no Brasil. A metodologia do estudo incorpora oito dimensões para medir a pobreza infantil: educação,
acesso à informação, trabalho infantil, moradia, água, saneamento, renda e segurança alimentar.
Utilizando dados da Pnad Contínua (IBGE), o estudo analisa o acesso das crianças e adolescentes a direitos
básicos, classificando-os em sem privação, privação intermediária ou extrema. Considere crianças que vivem em
domicílio com renda mensal de até R$ 209 por pessoa, sem água encanada ou acesso à internet e em situação de
insegurança alimentar grave. Este seria um caso de privação extrema.
Os resultados descritos no relatório indicam que mais da metade da população brasileira até 17 anos (55,9%) vive
em privação de algum direito. Ainda é muito, mas vem diminuindo: em 2017 eram 62,5%. A melhoria é proveniente,
principalmente, das dimensões de renda e informação. Ou seja, diminuiu a proporção dessa população que vive em
famílias com renda abaixo das linhas de pobreza monetária ou sem acesso à internet no último ano ou televisão em casa.
As privações extremas também diminuíram no período, com contribuições relevantes das dimensões renda,
saneamento e moradia. Esta última dimensão indica que está caindo a quantidade de pessoas de até 17 anos que vivem
em um quarto com mais de quatro pessoas ou em moradia cujas paredes e teto são de material inadequado.
Por outro lado, as dimensões de educação e segurança alimentar não apresentaram melhoras notáveis. O período
analisado, que atravessa as consequências da pandemia de Covid-19, ainda deixa sequelas no bem-estar.
Atraso escolar, crianças não alfabetizadas na idade certa e em situação de insegurança alimentar ainda são uma
realidade para milhões de brasileiros, com marcantes desigualdades raciais e regionais. Mesmo com avanços
econômicos, combater a pobreza infantil exige reconhecer a complexidade das privações vividas por essas crianças,
indo além de questões financeiras para garantir um futuro mais digno.
https://www1.folha.uol.com.br/colunas/priscilla-bacalhau/2025/01/pobreza-alem-da-renda-as-criancas-e-jovens-pobres-no-brasil.shtml Acesso em: 24 jan. 2025
Releia o primeiro parágrafo do texto.
Dispor de apenas um salário mínimo ou menos para sustentar toda uma família. Acordar e não ter o que comer. Trabalhar de sol a sol fazendo bicos, desde muito jovem. Fazer da merenda escolar a única ou principal refeição do dia. Não conseguir comprar bens de consumo básicos.
A PRINCIPAL função desse parágrafo é:
Dispor de apenas um salário mínimo ou menos para sustentar toda uma família. Acordar e não ter o que comer. Trabalhar de sol a sol fazendo bicos, desde muito jovem. Fazer da merenda escolar a única ou principal refeição do dia. Não conseguir comprar bens de consumo básicos.
A PRINCIPAL função desse parágrafo é:
Ano: 2025
Banca:
IBGP
Órgão:
PBH Ativos S.A.
Prova:
IBGP - 2025 - PBH Ativos S.A. - Técnico Administrativo |
Q4350292
Português
Texto associado
INSTRUÇÕES: Leia o artigo publicado pela colunista Priscilla Bacalhau para o jornal Folha de São Paulo e responda
à questão.
Pobreza além da renda: as crianças e jovens pobres no Brasil
Entendimento mais amplo do conceito pode classificar famílias
dependendo do nível de acesso a serviços que elas têm
Priscilla Bacalhau 23.jan.2025 às 19h24
Dispor de apenas um salário mínimo ou menos para sustentar toda uma família. Acordar e não ter o que comer.
Trabalhar de sol a sol fazendo bicos, desde muito jovem. Fazer da merenda escolar a única ou principal refeição do dia.
Não conseguir comprar bens de consumo básicos.
Estas situações estão associadas ao que entendemos por ser pobre. Mas a pobreza afeta muitos aspectos no bem-estar das pessoas além da medida monetária do quanto se ganha ou gasta.
Um entendimento mais amplo do conceito de pobreza pode classificar famílias que tenham a mesma renda em
níveis diferentes, dependendo do nível de acesso a serviços que elas têm. Uma família de quatro pessoas vivendo com
um salário mínimo, que viva em um local com acesso à água encanada, sistema de esgoto, boas escolas e posto de saúde
eficiente, pode ter mais qualidade de vida que outra família de mesmo tamanho, mas sem acesso a estes serviços.
Conhecer a distribuição de renda da população dá alguma visão do nível de pobreza em que as pessoas vivem, mas não
é suficiente para entender quão multifacetadas podem ser as privações.
No último dia 16, o Unicef publicou um relatório que analisa a pobreza multidimensional vivenciada por crianças
e adolescentes no Brasil. A metodologia do estudo incorpora oito dimensões para medir a pobreza infantil: educação,
acesso à informação, trabalho infantil, moradia, água, saneamento, renda e segurança alimentar.
Utilizando dados da Pnad Contínua (IBGE), o estudo analisa o acesso das crianças e adolescentes a direitos
básicos, classificando-os em sem privação, privação intermediária ou extrema. Considere crianças que vivem em
domicílio com renda mensal de até R$ 209 por pessoa, sem água encanada ou acesso à internet e em situação de
insegurança alimentar grave. Este seria um caso de privação extrema.
Os resultados descritos no relatório indicam que mais da metade da população brasileira até 17 anos (55,9%) vive
em privação de algum direito. Ainda é muito, mas vem diminuindo: em 2017 eram 62,5%. A melhoria é proveniente,
principalmente, das dimensões de renda e informação. Ou seja, diminuiu a proporção dessa população que vive em
famílias com renda abaixo das linhas de pobreza monetária ou sem acesso à internet no último ano ou televisão em casa.
As privações extremas também diminuíram no período, com contribuições relevantes das dimensões renda,
saneamento e moradia. Esta última dimensão indica que está caindo a quantidade de pessoas de até 17 anos que vivem
em um quarto com mais de quatro pessoas ou em moradia cujas paredes e teto são de material inadequado.
Por outro lado, as dimensões de educação e segurança alimentar não apresentaram melhoras notáveis. O período
analisado, que atravessa as consequências da pandemia de Covid-19, ainda deixa sequelas no bem-estar.
Atraso escolar, crianças não alfabetizadas na idade certa e em situação de insegurança alimentar ainda são uma
realidade para milhões de brasileiros, com marcantes desigualdades raciais e regionais. Mesmo com avanços
econômicos, combater a pobreza infantil exige reconhecer a complexidade das privações vividas por essas crianças,
indo além de questões financeiras para garantir um futuro mais digno.
https://www1.folha.uol.com.br/colunas/priscilla-bacalhau/2025/01/pobreza-alem-da-renda-as-criancas-e-jovens-pobres-no-brasil.shtml Acesso em: 24 jan. 2025
A partir da leitura do artigo, é CORRETO afirmar que:
Ano: 2025
Banca:
IBGP
Órgão:
PBH Ativos S.A.
Provas:
IBGP - 2025 - PBH Ativos S.A. - Analista Administrativo
|
IBGP - 2025 - PBH Ativos S.A. - Analista Contábil |
IBGP - 2025 - PBH Ativos S.A. - Analista Econômico Financeiro |
Q4349755
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Para responder a questão, leia atentamente o texto a seguir:
Homem no mar
De minha varanda vejo, entre árvores e telhados, o mar. Não há ninguém na praia, que resplende ao sol. 0 vento é
nordeste, e vai tangendo, aqui e ali, no belo azul das águas, pequenas espumas que marcham alguns segundos e morrem,
como bichos alegres e humildes; perto da terra a onda é verde.
Mas percebo um movimento em um ponto do mar; é um homem nadando. Ele nada a uma certa distância da praia, em
braçadas pausadas e fortes; nada a favor das águas e do vento, e as pequenas espumas que nascem e somem parecem ir
mais depressa do que ele. Justo: espumas são leves, não são feitas de nada, toda sua substância é água e vento e luz, e o
homem tem sua carne, seus ossos, seu coração, todo seu corpo a transportar na água.
Ele usa os músculos com uma calma energia; avança. Certamente não suspeita que um desconhecido o vê e o admira
porque ele está nadando em uma praia deserta. Não sei de onde vem essa admiração, mas encontro nesse homem uma
nobreza calma, sinto-me solidário com ele, acompanho o seu esforço solitário como se ele estivesse cumprindo uma
bela missão. Já nadou em minha presença uns trezentos metros; antes, não sei; duas vezes o perdi de vista, quando ele
passou atrás das árvores, mas esperei com toda confiança que reaparecesse sua cabeça, e o movimento alternado de seus
braços. Mais uns cinquenta metros, e o perderei de vista, pois um telhado o esconderá. Que ele nade bem esses cinquenta
ou sessenta metros, isto me parece importante; é preciso que conserve a mesma batida de sua braçada, e que eu o veja
desaparecer assim como o vi aparecer, no mesmo rumo, no mesmo ritmo, forte, lento, sereno. Será perfeito; a imagem
desse homem me faz bem.
É apenas a imagem de um homem, e eu não poderia saber sua idade, nem sua cor, nem os traços de sua cara. Estou
solidário com ele, e espero que ele esteja comigo. Que ele atinja o telhado vermelho, e então eu poderei sair da varanda
tranquilo pensando – "vi um homem sozinho, nadando no mar; quando o vi, ele já estava nadando; acompanhei-o com
atenção durante todo o tempo, e testemunho que ele nadou sempre com firmeza e correção; esperei que ele atingisse um
telhado vermelho, e ele atingiu".
Agora não sou mais responsável por ele; cumpri o meu dever, e ele cumpriu o seu. Admiro-o. Não consigo saber em
que reside, para mim, a grandeza de sua tarefa; ele não estava fazendo nenhum gesto a favor de alguém, nem construindo
algo de útil; mas certamente fazia uma coisa bela, e a fazia de um modo puro e viril.
Não desço para ir esperá-lo na praia e lhe apertar a mão; mas dou meu silencioso apoio, minha atenção e minha estima
a esse desconhecido, a esse nobre animal, a esse homem, a esse correto irmão.
CAMPOS, Paulo Mendes. In: SANTOS, Joaquim Ferreira dos. As cem melhores crônicas brasileiras (Org. e int.). Rio de Janeiro: Objetiva, 2007. p. 108-109.
“... ele não estava fazendo nenhum gesto a favor de
alguém, nem construindo algo de útil; mas certamente
fazia uma coisa bela, e a fazia de um modo puro e viril.”.
É INCORRETO depreender desse trecho:
Ano: 2025
Banca:
IBGP
Órgão:
PBH Ativos S.A.
Provas:
IBGP - 2025 - PBH Ativos S.A. - Analista Administrativo
|
IBGP - 2025 - PBH Ativos S.A. - Analista Contábil |
IBGP - 2025 - PBH Ativos S.A. - Analista Econômico Financeiro |
Q4349750
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Para responder a questão, leia atentamente o texto a seguir:
Homem no mar
De minha varanda vejo, entre árvores e telhados, o mar. Não há ninguém na praia, que resplende ao sol. 0 vento é
nordeste, e vai tangendo, aqui e ali, no belo azul das águas, pequenas espumas que marcham alguns segundos e morrem,
como bichos alegres e humildes; perto da terra a onda é verde.
Mas percebo um movimento em um ponto do mar; é um homem nadando. Ele nada a uma certa distância da praia, em
braçadas pausadas e fortes; nada a favor das águas e do vento, e as pequenas espumas que nascem e somem parecem ir
mais depressa do que ele. Justo: espumas são leves, não são feitas de nada, toda sua substância é água e vento e luz, e o
homem tem sua carne, seus ossos, seu coração, todo seu corpo a transportar na água.
Ele usa os músculos com uma calma energia; avança. Certamente não suspeita que um desconhecido o vê e o admira
porque ele está nadando em uma praia deserta. Não sei de onde vem essa admiração, mas encontro nesse homem uma
nobreza calma, sinto-me solidário com ele, acompanho o seu esforço solitário como se ele estivesse cumprindo uma
bela missão. Já nadou em minha presença uns trezentos metros; antes, não sei; duas vezes o perdi de vista, quando ele
passou atrás das árvores, mas esperei com toda confiança que reaparecesse sua cabeça, e o movimento alternado de seus
braços. Mais uns cinquenta metros, e o perderei de vista, pois um telhado o esconderá. Que ele nade bem esses cinquenta
ou sessenta metros, isto me parece importante; é preciso que conserve a mesma batida de sua braçada, e que eu o veja
desaparecer assim como o vi aparecer, no mesmo rumo, no mesmo ritmo, forte, lento, sereno. Será perfeito; a imagem
desse homem me faz bem.
É apenas a imagem de um homem, e eu não poderia saber sua idade, nem sua cor, nem os traços de sua cara. Estou
solidário com ele, e espero que ele esteja comigo. Que ele atinja o telhado vermelho, e então eu poderei sair da varanda
tranquilo pensando – "vi um homem sozinho, nadando no mar; quando o vi, ele já estava nadando; acompanhei-o com
atenção durante todo o tempo, e testemunho que ele nadou sempre com firmeza e correção; esperei que ele atingisse um
telhado vermelho, e ele atingiu".
Agora não sou mais responsável por ele; cumpri o meu dever, e ele cumpriu o seu. Admiro-o. Não consigo saber em
que reside, para mim, a grandeza de sua tarefa; ele não estava fazendo nenhum gesto a favor de alguém, nem construindo
algo de útil; mas certamente fazia uma coisa bela, e a fazia de um modo puro e viril.
Não desço para ir esperá-lo na praia e lhe apertar a mão; mas dou meu silencioso apoio, minha atenção e minha estima
a esse desconhecido, a esse nobre animal, a esse homem, a esse correto irmão.
CAMPOS, Paulo Mendes. In: SANTOS, Joaquim Ferreira dos. As cem melhores crônicas brasileiras (Org. e int.). Rio de Janeiro: Objetiva, 2007. p. 108-109.
“Ele nada a uma certa distância da praia, em braçadas
pausadas e fortes; nada a favor das águas e do vento, e
as pequenas espumas que nascem e somem parecem ir
mais depressa do que ele. Justo: espumas são leves, não
são feitas de nada, toda sua substância é água e vento e
luz, e o homem tem sua carne, seus ossos, seu coração,
todo seu corpo a transportar na água.”
A função dos dois-pontos usados neste trecho, entre as palavras “Justo” e “espumas”, está CORRETAMENTE explicada em:
A função dos dois-pontos usados neste trecho, entre as palavras “Justo” e “espumas”, está CORRETAMENTE explicada em:
Ano: 2025
Banca:
IBGP
Órgão:
PBH Ativos S.A.
Provas:
IBGP - 2025 - PBH Ativos S.A. - Analista Administrativo
|
IBGP - 2025 - PBH Ativos S.A. - Analista Contábil |
IBGP - 2025 - PBH Ativos S.A. - Analista Econômico Financeiro |
Q4349748
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Para responder a questão, leia atentamente o texto a seguir:
Homem no mar
De minha varanda vejo, entre árvores e telhados, o mar. Não há ninguém na praia, que resplende ao sol. 0 vento é
nordeste, e vai tangendo, aqui e ali, no belo azul das águas, pequenas espumas que marcham alguns segundos e morrem,
como bichos alegres e humildes; perto da terra a onda é verde.
Mas percebo um movimento em um ponto do mar; é um homem nadando. Ele nada a uma certa distância da praia, em
braçadas pausadas e fortes; nada a favor das águas e do vento, e as pequenas espumas que nascem e somem parecem ir
mais depressa do que ele. Justo: espumas são leves, não são feitas de nada, toda sua substância é água e vento e luz, e o
homem tem sua carne, seus ossos, seu coração, todo seu corpo a transportar na água.
Ele usa os músculos com uma calma energia; avança. Certamente não suspeita que um desconhecido o vê e o admira
porque ele está nadando em uma praia deserta. Não sei de onde vem essa admiração, mas encontro nesse homem uma
nobreza calma, sinto-me solidário com ele, acompanho o seu esforço solitário como se ele estivesse cumprindo uma
bela missão. Já nadou em minha presença uns trezentos metros; antes, não sei; duas vezes o perdi de vista, quando ele
passou atrás das árvores, mas esperei com toda confiança que reaparecesse sua cabeça, e o movimento alternado de seus
braços. Mais uns cinquenta metros, e o perderei de vista, pois um telhado o esconderá. Que ele nade bem esses cinquenta
ou sessenta metros, isto me parece importante; é preciso que conserve a mesma batida de sua braçada, e que eu o veja
desaparecer assim como o vi aparecer, no mesmo rumo, no mesmo ritmo, forte, lento, sereno. Será perfeito; a imagem
desse homem me faz bem.
É apenas a imagem de um homem, e eu não poderia saber sua idade, nem sua cor, nem os traços de sua cara. Estou
solidário com ele, e espero que ele esteja comigo. Que ele atinja o telhado vermelho, e então eu poderei sair da varanda
tranquilo pensando – "vi um homem sozinho, nadando no mar; quando o vi, ele já estava nadando; acompanhei-o com
atenção durante todo o tempo, e testemunho que ele nadou sempre com firmeza e correção; esperei que ele atingisse um
telhado vermelho, e ele atingiu".
Agora não sou mais responsável por ele; cumpri o meu dever, e ele cumpriu o seu. Admiro-o. Não consigo saber em
que reside, para mim, a grandeza de sua tarefa; ele não estava fazendo nenhum gesto a favor de alguém, nem construindo
algo de útil; mas certamente fazia uma coisa bela, e a fazia de um modo puro e viril.
Não desço para ir esperá-lo na praia e lhe apertar a mão; mas dou meu silencioso apoio, minha atenção e minha estima
a esse desconhecido, a esse nobre animal, a esse homem, a esse correto irmão.
CAMPOS, Paulo Mendes. In: SANTOS, Joaquim Ferreira dos. As cem melhores crônicas brasileiras (Org. e int.). Rio de Janeiro: Objetiva, 2007. p. 108-109.
“De minha varanda vejo, entre árvores e telhados, o mar. Não há ninguém na praia, que resplende ao sol [...] Certamente
não suspeita que um desconhecido o vê e o admira porque ele está nadando em uma praia deserta.”. É CORRETO
afirmar que neste trecho:
Ano: 2025
Banca:
IBGP
Órgão:
PBH Ativos S.A.
Provas:
IBGP - 2025 - PBH Ativos S.A. - Analista Administrativo
|
IBGP - 2025 - PBH Ativos S.A. - Analista Contábil |
IBGP - 2025 - PBH Ativos S.A. - Analista Econômico Financeiro |
Q4349747
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Para responder a questão, leia atentamente o texto a seguir:
Homem no mar
De minha varanda vejo, entre árvores e telhados, o mar. Não há ninguém na praia, que resplende ao sol. 0 vento é
nordeste, e vai tangendo, aqui e ali, no belo azul das águas, pequenas espumas que marcham alguns segundos e morrem,
como bichos alegres e humildes; perto da terra a onda é verde.
Mas percebo um movimento em um ponto do mar; é um homem nadando. Ele nada a uma certa distância da praia, em
braçadas pausadas e fortes; nada a favor das águas e do vento, e as pequenas espumas que nascem e somem parecem ir
mais depressa do que ele. Justo: espumas são leves, não são feitas de nada, toda sua substância é água e vento e luz, e o
homem tem sua carne, seus ossos, seu coração, todo seu corpo a transportar na água.
Ele usa os músculos com uma calma energia; avança. Certamente não suspeita que um desconhecido o vê e o admira
porque ele está nadando em uma praia deserta. Não sei de onde vem essa admiração, mas encontro nesse homem uma
nobreza calma, sinto-me solidário com ele, acompanho o seu esforço solitário como se ele estivesse cumprindo uma
bela missão. Já nadou em minha presença uns trezentos metros; antes, não sei; duas vezes o perdi de vista, quando ele
passou atrás das árvores, mas esperei com toda confiança que reaparecesse sua cabeça, e o movimento alternado de seus
braços. Mais uns cinquenta metros, e o perderei de vista, pois um telhado o esconderá. Que ele nade bem esses cinquenta
ou sessenta metros, isto me parece importante; é preciso que conserve a mesma batida de sua braçada, e que eu o veja
desaparecer assim como o vi aparecer, no mesmo rumo, no mesmo ritmo, forte, lento, sereno. Será perfeito; a imagem
desse homem me faz bem.
É apenas a imagem de um homem, e eu não poderia saber sua idade, nem sua cor, nem os traços de sua cara. Estou
solidário com ele, e espero que ele esteja comigo. Que ele atinja o telhado vermelho, e então eu poderei sair da varanda
tranquilo pensando – "vi um homem sozinho, nadando no mar; quando o vi, ele já estava nadando; acompanhei-o com
atenção durante todo o tempo, e testemunho que ele nadou sempre com firmeza e correção; esperei que ele atingisse um
telhado vermelho, e ele atingiu".
Agora não sou mais responsável por ele; cumpri o meu dever, e ele cumpriu o seu. Admiro-o. Não consigo saber em
que reside, para mim, a grandeza de sua tarefa; ele não estava fazendo nenhum gesto a favor de alguém, nem construindo
algo de útil; mas certamente fazia uma coisa bela, e a fazia de um modo puro e viril.
Não desço para ir esperá-lo na praia e lhe apertar a mão; mas dou meu silencioso apoio, minha atenção e minha estima
a esse desconhecido, a esse nobre animal, a esse homem, a esse correto irmão.
CAMPOS, Paulo Mendes. In: SANTOS, Joaquim Ferreira dos. As cem melhores crônicas brasileiras (Org. e int.). Rio de Janeiro: Objetiva, 2007. p. 108-109.
“Não sei de onde vem essa admiração, mas encontro nesse homem uma nobreza calma, sinto-me solidário com ele,
acompanho o seu esforço solitário como se ele estivesse cumprindo uma bela missão.”. Quanto a esse trecho e a todo o
texto lido, é CORRETO afirmar:
Ano: 2025
Banca:
FAPTO
Órgão:
Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB
Prova:
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em Português |
Q4292580
Português
Texto associado
Texto 3
Cotidiano
Chico Buarque
Todo dia ela faz tudo sempre igual
Me sacode às seis horas da manhã
Me sorri um sorriso pontual
E me beija com a boca de hortelã
Todo dia ela diz que é pra eu me cuidar
E essas coisas que diz toda mulher
Diz que está me esperando pro jantar
E me beija com a boca de café
Todo dia eu só penso em poder parar
Meio dia eu só penso em dizer não
Depois penso na vida pra levar
E me calo com a boca de feijão
Seis da tarde como era de se esperar
Ela pega e me espera no portão
Diz que está muito louca pra beijar
E me beija com a boca de paixão
Toda noite ela diz pra eu não me afastar
Meia-noite ela jura eterno amor
E me aperta pra eu quase sufocar
E me morde com a boca de pavor
Todo dia ela faz tudo sempre igual
Me sacode às seis horas da manhã
Me sorri um sorriso pontual
E me beija com a boca de hortelã
Disponível em: <https://www.chicobuarque.com.br/obra/cancao/97>
Para que a intenção comunicativa e a sequência textual prioritárias sejam mantidas, os verbos poderiam,
também, ser flexionados no
Ano: 2025
Banca:
FAPTO
Órgão:
Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB
Prova:
FAPTO - 2025 - Prefeitura de Bonito de Santa Fé - PB - Professor Classe B - Com Habilitação em Português |
Q4292579
Português
Texto associado
Texto 3
Cotidiano
Chico Buarque
Todo dia ela faz tudo sempre igual
Me sacode às seis horas da manhã
Me sorri um sorriso pontual
E me beija com a boca de hortelã
Todo dia ela diz que é pra eu me cuidar
E essas coisas que diz toda mulher
Diz que está me esperando pro jantar
E me beija com a boca de café
Todo dia eu só penso em poder parar
Meio dia eu só penso em dizer não
Depois penso na vida pra levar
E me calo com a boca de feijão
Seis da tarde como era de se esperar
Ela pega e me espera no portão
Diz que está muito louca pra beijar
E me beija com a boca de paixão
Toda noite ela diz pra eu não me afastar
Meia-noite ela jura eterno amor
E me aperta pra eu quase sufocar
E me morde com a boca de pavor
Todo dia ela faz tudo sempre igual
Me sacode às seis horas da manhã
Me sorri um sorriso pontual
E me beija com a boca de hortelã
Disponível em: <https://www.chicobuarque.com.br/obra/cancao/97>
Ao usar a canção em sala de aula, o professor deve reforçar que, para lê-la adequadamente, o leitor deve
considerar que
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