Além das identidades politicas, híbridas, flutuantes, embaraçadas, de transição e intermediária, as diferentes identidades surdas contam ainda com a categoria de 

No ensino da Libras para pessoas ouvintes ainda é recorrente a circulação de alguns mitos. Dentro deles, o de que os profissionais intérpretes teriam melhores condições de transmissão da Libras do que professores surdos, principalmente em cursos de nível básico cuja comunicação do professor com a turma acontece prioritariamente na língua portuguesa.

Informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma sobre o ensino de Libras.

( ) Os professores surdos, por serem os nativos na língua de sinais, possuem habilidades superiores aos ouvintes pela experiência visual de mundo e, por isso, independente do arsenal teórico sobre o ensino de segunda língua, detêm a prioridade no ensino da Libras.
( ) É preciso respeitar a língua e a história das pessoas surdas, o que inclui entender o papel que a língua de sinais ocupa na vida das pessoas surdas e ouvintes considerando-se a língua portuguesa como principal elemento norteador das estratégias de ensino-aprendizagem.
( ) Os professores de Libras devem ter sua formação em áreas que contemplem conhecimentos com base em princípios pedagógicos da cultura surda.
( ) Os professores de Libras têm de se sentir confortáveis na comunidade surda, isto é, além de mostrar domínio na língua também devem compreender as culturas surdas.

De acordo com as afirmações, a sequência correta é

Informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma sobre a Pedagogia Surda.

( ) Busca trazer a diferença do outro surdo para o centro do debate, de modo positivo, crítico, heterogêneo, híbrido e includente, sendo esse outro o protagonista no processo pedagógico.
( ) Tem um sistema educativo próprio, abrangendo professores bilíngues, surdos ou ouvintes e que buscam um trabalho pedagógico das áreas do conhecimento com foco no ser diferente.
( ) É a educação sonhada pelo povo surdo, visto que a luta atual dos surdos é pela constituição da subjetividade ao jeito surdo de ser.
( ) Caracteriza-se pela adoção de práticas pedagógicas centradas nas adaptações curriculares, com o objetivo de proporcionar aos alunos surdos um processo de ensino e aprendizagem com foco na emancipação pedagógica.
( ) Parte de um olhar diferente, no qual a educação se dá no momento em que o surdo é colocado em contato com a sua diferença, para que aconteçam a subjetivação e as trocas culturais.
( ) Transcende o aspecto comunicacional, permitindo a existência de trocas culturais entre pares surdos, sendo referência positiva para as crianças surdas enquanto a construção da cidadania.
De acordo com as afirmações, a sequência correta é

Avalie as afirmações sobre a literatura da cultura surda, contada na língua de sinais.

I - É constituída pelas histórias produzidas em língua de sinais pelas pessoas fluentes nesta língua, tendo pessoas ouvintes como pioneiras nessa produção.
II - É constituída pelas histórias de vida que são frequentemente relatadas pelos contos, lendas, fábulas, piadas, poemas sinalizados, anedotas, jogos de linguagem e muito mais.
III - É uma forma de produzir os textos dentro de um ambiente literário de língua, cultura e identidade surda.
IV - É onde os artefatos culturais estão intrinsecamente relacionados principalmente ao ambiente linguístico da LIBRAS.
V - É a produção de textos literários em sinais, que entende a surdez como falta de algo e dentro do viés de alteração auditiva.

Está correto apenas o que se afirma em

"Pode-se definir cultura surda como a própria identidade do surdo representada por meio de uma língua visual, a língua de sinais, em que as percepções do mundo são marcadas pelas experiências visuais" (RACHID, 2020).
Dentro desse conceito, um importante exemplo dessa identidade é a atribuição de um sinal para identificar uma pessoa, chamada de "batismo com um sinal", que culturalmente tem como principal característica: 

Compreendendo os surdos como sujeitos que transitam em diferentes contextos de uma identidade comunitária, Perlin critica o saber ouvintista, isto é, o saber ouvinte em relação aos direitos e demais aspectos da vida dos surdos e ressalta as múltiplas identidades surdas: híbridas, de transição, incompletas e flutuantes; relacionando-as aos diferentes níveis de pertencimento e envolvimento com a comunidade surda e com o movimento surdo (PERLIN, 2011).

O que se pretende reivindicar como uma identidade, no caso dos surdos, é:

Na obra As imagens do outro sobre a cultura surda (2009), a pesquisadora surda Karin Strobel afirma que muitas pessoas se espantam ao descobrir que o surdo tem uma cultura diferente da cultura do ouvinte, mesmo residindo no mesmo país. A cultura surda é definida pela autora como

Segundo a autora Gladis Perlim: “As diferentes identidades Surdas são bastante complexas, diferenciadas”. Existem surdos que são filhos de pais surdos, outros que não tem nenhum contato com a Língua de Sinais etc. Os surdos não são um grupo de identidade homogênea. Assim sendo, escolha a alternativa que melhor defina as Identidades Surdas Flutuantes.

Segundo Brito (2013, apud SOUZA, 2019), identidade _________________ é uma definição interativa e compartilhada produzida por numerosos indivíduos e relativa às orientações da ação e ao campo de oportunidades e constrangimentos no qual a ação acontece. Desta forma, começa-se a desenvolver um certo sentir como pessoa surda de modo pleno em cultura, identidade étnico-linguística e língua de sinais.
SOUZA, R. M. (Org.). História da emergência do campo das pesquisas em educação bilíngue de/para surdos e dos estudos linguísticos da Libras no Brasil: contribuições do Grupo de Trabalho Lingua(gem) e Surdez da Anpoll. Curitiba: CRV, 2019.
O termo que preenche corretamente a lacuna refere-se ao conceito de identidade

Considerando os conceitos de cultura e identidade surda, julgue os itens a seguir.
I O movimento pela identidade surda tem promovido espaços igualitários para o povo surdo, procurando respeitar suas identidades.
II O termo “surdo” identifica a formação de um grupo com características linguísticas, cognitivas e culturais específicas.
III A busca por uma identidade surda consiste em um movimento político de pessoas surdas em relação ao uso da língua de sinais e ao direito à utilização de implante coclear.
IV Na manifestação da cultura, o orgulho de ter identidade surda é um ato político.
V A identidade surda está associada à legitimação da diferença linguística e cultural de um grupo.

Estão certos apenas os itens

Representam os valores sociais do sujeito surdo

Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras ( V ) e as falsas ( F ).
( ) A Libras é a língua nacional do Brasil, porém não é a única língua de sinais usada no país. Há também as línguas de sinais indígenas, como: Urubu Kaapor, Sateré-Waré, Caingangue, Terena, Guarani e Pataxó e, também, as línguas de sinais locais utilizadas em pequenas comunidades, como: Cena e Acenos.
( ) A Libras (Língua Brasileira de Sinais) também é designada pelo acrônimo LSB (Língua de Sinais Brasileira). Essa última designação segue a denominação internacional utilizada por línguas de sinais de outros países como: BSL (British Sign Language), a língua de sinais britânica, ASL (American Sign Language), a língua de sinais americana e LSF (Langue des Signes Française), a língua de sinais francesa.
( ) A Lei nº 10.436, de 24 de abril de 2002, também conhecida como a “Lei de Libras”, reconhece legitimamente a Libras como segunda língua oficial do Brasil, uma vez que se trata de uma língua de mesmo status linguístico e mesmo status político que a língua dominante e oficial do país, a Língua Portuguesa.
( ) Sinalizantes nativos são pessoas surdas que adquirem a Libras como primeira língua (L1) e são expostos desde crianças a um ambiente linguisticamente favorável para a aquisição da linguagem. Essa realidade, porém, não é muito comum, uma vez que 95% das crianças surdas nascem em lares de pais ouvintes não sinalizantes; adultos que não sabem se comunicar em língua de sinais com seus filhos, o que pode implicar no que é chamado de privação da língua.

Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.

Analise as definições abaixo:
1. A expressão está relacionada à identificação da pessoa dentro da comunidade surda, com o sentimento de pertencimento ao grupo sociocultural de surdos de determinado local, região ou país, e até mesmo internacionalmente. Tem a ver com as pessoas surdas que usam a língua de sinais e se reconhecem enquanto surdos a partir de determinada perspectiva sociocultural (QUADROS, 2019; LADD, 2003).
2. Funda-se, primeiramente, na afirmação de um modo particular de compreender e expressar a realidade, especificamente proporcionado pela experiência visual e pelo uso de uma língua de modalidade gestual-visual. Tendo como espaços privilegiados de (re)produção as comunidades surdas, opera como um conjunto de práticas específicas que delimitam um locus de reafirmação histórica, cultural, política e linguística (EIJI, s/a).
3. Grupo de pessoas que vivem num determinado local, partilham os objetivos comuns dos seus membros e, por diversos meios, trabalham no sentido de alcançarem estes objetivos. Constitui-se de pessoas surdas e de pessoas não surdas que apoiam ativamente os objetivos dos surdos, trabalhando em conjunto em prol de pautas coletivas a favor das pessoas surdas (PADDEN; HUMPHRIES, 2000).

Assinale a alternativa que relaciona correta e sequencialmente as denominações das respectivas definições.

Qual identidade caracteriza as pessoas que não foram inseridas em alguma comunidade surda? 

A autora Lopes (2007)⁵ adverte que não existe apenas uma única forma de ser surdo, ela afirma: 

Não existe uma única forma de ser surdo e não há uma essência acima de qualquer atravessamento cultural. há sim, representações, códigos, sentimentos compartilhados por um grupo de pessoas, todos forjados nas experiências vivenciadas por sujeitos surdos diferentes e em espaços distintos. Experiências que nos tocam e deixam marcas em nossas formas de ser e de nos ver diante do outro que não somos. Marcas que ultrapassam o corpo e conformam as subjetividades. (LOPES, 2007, p. 88)

A partir desta afirmação é INCORRETO afirmar: 

A cultura e a identidade de um grupo são quase sempre definidas por uma série de hábitos e características que lhes são comuns. Entre os surdos, algumas características que definem suas identidades estão relacionadas com a forma de comunicação desenvolvida. Assim, uma das chamadas "identidade surda" denomina o grupo de surdos que lutam contra a própria cultura, difundindo a ideologia ouvinte e defendendo a ideia de que é preciso abandonar a língua de sinais para oralizar.

Essa identidade é conhecida como:

Na análise das identidades surdas, quando se percebe que um surdo deixou de lado os hábitos ouvintes e começou a adotar uma maneira mais visual de se relacionar com o meio externo, dizemos que ele se enquadra no grupo da: 

A oscilação entre os surdos e os ouvintes faz com que o sujeito surdo constitua, por vezes, sua identidade fragmentada. Skliar (1998) diz que esse processo de identidade, onde o surdo não está a serviço da comunidade ouvinte por falta de comunicação e nem a serviço da comunidade surda por falta da língua dos sinais chama-se de Identidade

Leia com atenção:

( ) Na Identidade Surda (Identidade Política), as pessoas apresentam características culturais baseadas na experiência visual, como determinante em seu comportamento; utilizam-se, somente, da Língua de Sinais; transmitem sua Cultura e seu posicionamento resistente diante da diferença de ser para os demais Surdos.

( ) Esses participam de associações e grupos, nos quais compartilham suas experiências, seus anseios, seus sonhos e sua Cultura.

( ) A Identidade Surda Flutuante compreende o grupo de pessoas que nasceram ouvintes ou, por causas diversas, tornaram-se Surdos. Alguns conhecem a Língua Portuguesa falada, devido ao fato de terem ficado Surdos após certa idade, transitam entre o uso da Língua de Sinais e a Língua Oral.

( ) A Identidade Surda Híbrida abrange os Surdos que não frequentam a Comunidade Surda; não seguem a Cultura Surda e sim as representações dos ouvintes, que são o seu referencial; desconhecem ou rejeitam o intérprete da Língua de Sinais e, normalmente, costumam resistir ao uso da mesma; orgulham-se de saber falar corretamente e persistem em usar aparelhos auditivos, ouvindo ou não algum som.

Levando-se em consideração que (V) significa Verdadeiro e (F) significa Falso, a sequência das proposições acima é, respectivamente: