Leia o texto a seguir.

A comunicação total é mais uma filosofia que se opõe ao oralismo estrito do que propriamente um método, tendo como recurso linguístico importante o uso simultâneo das duas línguas em que a ordem de produção dos sinais sempre segue a ordem de produção das palavras da língua falada.

CAPOVILLA, Fernando C. Filosofias educacionais em relação ao surdo: do oralismo à comunicação total ao bilinguismo. Rev. bras. educ. espec. [online]. 2000, vol.06, n.01, pp.99-116. ISSN 1413-6538.

Esse recurso é denominado  

De acordo com os Decretos nº 5.626/2005 e nº 890/2014, considera-se deficiência auditiva a perda bilateral, parcial ou total, aferida por audiograma nas frequências de 500 Hz, 1.000 Hz, 2.000 Hz e 3.000 Hz, que apresenta

Leia o texto a seguir. 

São pessoas que possuem graus diferentes de perda sensorial, de visão e de audição, total ou parcial, concomitante. Fazem parte do público da educação bilíngue de surdos aqueles que se comunicam predominantemente pela Libras ou pela Libras tátil. FARIA-NASCIMENTO et al, 2021. 

Essa definição compreende os estudantes 

O texto que se segue caracteriza uma das identidades surdas moldadas a partir das representações da cultura surda, estando em consonância com o grau de receptividade cultural assumida pelo sujeito.

São surdos que conservam a cultura ouvinte ainda dominante por não terem contato constante com a comunidade surda. Possuem características particulares: (a) seguem a representação da identidade ouvinte; (b) estão em dependência no mundo dos ouvintes, seguem os seus princípios e os respeitam como ouvintes, competindo com os mesmos, induzidos ao modelo da identidade ouvinte; (c) não participam da comunidade surda, associações e lutas políticas; (d) desconhecem ou rejeitam a presença do intérprete de língua de sinais; (e) orgulham-se de saber falar “corretamente”; (f) demonstram resistências à língua de sinais e à cultura surda visto que isto, para eles, representa estereótipo; (g) não conseguiram identificar-se como surdos, sentem-se sempre inferiores aos ouvintes, isto pode causar-lhes muitas vezes depressão, fuga, suicídios, acusação aos outros surdos, competição com ouvintes, há alguns que vivem na angústia, no desejo contínuo de serem ouvintes; (h) são as vítimas da ideologia oralista, da inclusão, da educação clínica, do preconceito e do preconceito da surdez; (i) são surdos, quer ouçam algum som, quer não ouçam, persistem em usar aparelhos auriculares e não usam tecnologia dos surdos. Esta identidade surda também apresenta divisões: por exemplo, aqueles que têm contato com a comunidade surda, mas rejeitam-na, os que jamais tiveram contato etc.

Considerando as informações apresentadas, trata-se de identidade

Este artigo publicado pela UNICEF, conta a história de um menino chamado Yohann que nasceu surdo; sua mãe (ouvinte) pesquisou informações para entender os diferentes tipos de cirurgias, até que encontrou informações sobre o implante coclear. O menino só foi implantado com 10 meses de idade e depois de 1 ano, com o tratamento fototerápico, ele começou a falar. Aos 10 anos começou a participar como contador de histórias da iniciativa Deixa Que Eu Conto. Sua mãe afirma: “Existem vários tipos de surdo: implantados, oralizados... então não basta colocar um intérprete de Libras. Um menino surdo fazer um podcast é bem legal para desmistificar isso, e mostrar que o surdo pode ser, sim, oralizado”. (UNICEF- para cada criança- Brasil. Artigo: A(s) história(s) de Yohann- 09/12/2021) 

Historicamente, o povo surdo foi marcado por vários conceitos em relação a sua identidade e a sua cultura, e muitos desses conceitos foram formados por opiniões de ouvintes que não conviviam e nem conheciam profundamente o ser surdo. Assinale a opção que apresenta uma característica de determinada identidade surda que mais se aproxima do caso descrito acima.

Considerando a análise de Perlin (1998) sobre a representação da identidade surda, qual das alternativas abaixo reflete sua perspectiva?

Perlin (1998) escreveu sobre identidade surda, buscando entender o vínculo entre a identidade e o sujeito surdo. Qual das seguintes alternativas melhor descreve a relação entre cultura e identidade surda?

Na PRIMEIRA COLUNA está representada a concepção de visão clínica-patológica, na qual as capacidades do surdo são desvalorizadas. Já na SEGUNDA COLUNA, vemos a concepção sócio-antropológica, que compreende o sujeito por sua diferença e não por sua deficiência, bem como respeita sua língua e cultura.


A respeito das Representações sociais do Surdo, analise as alternativas e assinale a INCORRETA:

Considere o excerto a seguir.

Grande parte deles é filha de pais ouvintes, rejeitam a representação da identidade ouvinte, possuem uma identidade em construção, passam da expressão visual/oral para a expressão visual/sinalizada.

Conforme a professora surda Gladis Perlin (s.d.), esse breve excerto descritivo representa características identitárias provenientes da comunidade surda, mais especificamente da identidade surda

Leia o excerto a seguir.


Os defensores da língua de sinais para os surdos afirmam que é só de posse desta, considerada "natural", adquirida em qualquer idade, que o surdo constituirá uma identidade surda, já que ele não é ouvinte.


Fontes: MOURA, M. C. de. O surdo: caminhos para uma nova identidade. Rio de Janeiro: Revinter/Fapesp, 2000. PERLIN, G. Identidades surdas. In: SKLIAR, C. (Org.).


As pessoas com a identidade surda 

Segundo Perlin (2004), a identidade surda é formada de acordo com o conhecimento que o surdo apresenta a respeito da língua de sinais. Nesse contexto, a língua apresenta sete identidades surdas, entre elas a “identidade surda” (ou “identidade política”), que é definida como

A abreviação CODA vem do inglês Child of Dealf Adults que, em português, significa “filho de pais surdos”. O termo é utilizado para todos os filhos ouvintes. Desse modo, todo ouvinte denominado CODA deverá ser filho de

A educação que os surdos querem tem fundamentos em uma série de pressupostos culturais, entre os quais deve estar inserida a identidade.

G. Perlin e K. Strobel. Fundamentos da educação de surdos. Florianópolis: UFSC, 2008 (com adaptações).

Tendo o fragmento de texto acima como referência inicial, julgue os itens a seguir, acerca das identidades surdas.

I Os surdos oralizados que sabem falar e escrever são considerados indivíduos com identidade surda flutuante.

II Os surdos oralizados que se interessam pela LIBRAS sem abandonar o oralismo são considerados surdos com identidade de transição.

III A identidade surda de diáspora caracteriza os indivíduos surdos que se deslocam entre diferentes grupos, contatando surdos de diferentes origens e ampliando sua bagagem cultural.

Assinale a opção correta.

A respeito da identidade e cultura da comunidade surda, julgue os itens que se seguem.

I Na cultura surda, atividades como teatro, filmes, séries, poemas e danças são feitas por e para surdos em LIBRAS.
II Compõem a comunidade surda pessoas que compartilham a experiência da surdez: pessoas surdas, filhos de pais surdos e intérpretes de línguas de sinais.
III A cultura surda nasceu da comunidade surda, de forma natural e espontânea, envolvendo pessoas que possuem a visão como principal sentido para traduzir o mundo e cuja experiência de vida acontece por intermédio de percepções visuais.

Assinale a opção correta

O V Congresso Latino-Americano de Educação Bilíngue para Surdos, realizado pelo NUPPES/UFRGS, em 1999, reuniu pesquisadores, profissionais, familiares e lideranças da comunidade surda mundial (Brasil, América Latina, América do Norte e Europa) e visibilizou a força da mobilização política da comunidade surda. Previamente ao Congresso, ocorreu um espaço auto-organizado de discussão de temáticas de interesse da comunidade surda com relação às identidades, à cultura e à educação de surdos, que resultou em um documento intitulado A Educação que nós, surdos, queremos , referência para a elaboração de um decreto que regulamentaria a Lei de Libras no Brasil, posteriormente. Por esse caminho, foram ideias fundadoras da futura política nacional de educação de surdos:

I.Elaborar uma política de educação de surdos com escolas específicas para surdos.

II.Considerar que a escola de surdos é necessária e deve oferecer educação voltada para princípios culturais e humanísticos, promovendo o desenvolvimento de indivíduos cidadãos e sendo um centro de encontro com o semelhante para produção inicial da identidade surda.

III.Substituir o termo de "deficiente auditivo" por surdo, considerando que o deficiente auditivo e o surdo não têm a mesma identidade: o deficiente auditivo usa comunicação auditiva, tendo restos auditivos que podem ser corrigidos com aparelhos; o surdo usa comunicação visual (línguas de sinais) e não usa comunicação auditiva.

IV.Propor o reconhecimento e a regulamentação da língua de sinais a nível federal, estadual e municipal para ser usada em escolas, universidades, entidades e órgãos públicos e privados.

É correto o que se afirma em:

A cultura e a identidade surda são conceitos que se referem à comunidade surda e sua forma de se comunicar e se relacionar com o mundo. A cultura surda é construída a partir de códigos e símbolos próprios, que são repassados de geração em geração. Trata-se de uma cultura muito importante para:__________.

(https://aquareladacrianca.com.br/cultura-e-identidade-surda/)

Marque a alternativa com a frase que completa coerentemente o enunciado.

Leia o texto a seguir:

       “Sou surda, não quer dizer: “não ouço”. Quer dizer: “compreendi que sou surda.” É uma frase positiva e determinante. Na minha mente, admito que sou surda, compreendo-o, analiso-o, porque me deram uma língua que me permite fazê-lo. Compreendo que os meus pais têm a sua própria língua, a sua maneira de comunicar e que eu tenho a minha. Pertenço a uma comunidade, tenho uma verdadeira identidade”.

Emmanuelle Laboril




        O texto refere-se à compreensão do sujeito surdo como Ser Surdo, isso significa que o fator cultural está estritamente ligado à construção da identidade da pessoa surda. De acordo com Perlin (2011) os sujeitos com surdez apresentam identidades heterogêneas. Sobre a identidade do povo surdo, é correto afirmar que (assinale a alternativa correta):

“[....] o surdo constitui sua identidade surda em constante evolução, acompanhando as mudanças do ambiente cultural estabelecido pela sociedade e formando a sua identidade” (Santana; Santana, 2020, p. 1).

Leia o texto a seguir.
Não se pode falar de ___________ sem falar de ___________, pois ambos(as) estão ligados(as): um(a) é o(a) agente, o(a) outro(a) é o(a) reagente. Uma vez que o indivíduo está inserido em grupos sociais, absorvendo voluntária ou involuntariamente informações comportamentais e ideológicas daquele convívio, tem-se, assim, o desenvolvimento ___________, que se dá devido às influências dos meios sociais e experiências pessoais. Com isso, a ___________consiste no conjunto de influências e experiências adquiridas pelo surdo na comunidade surda. Esse conjunto de experiências, especialmente no que se refere ao artefato ___________, dá lugar a uma ___________ de outras identidades, nas quais os surdos podem ser enquadrados.

A sequência que preenche corretamente as lacunas do texto é: