A Guerra na Ucrânia, que começou em 24 de fevereiro de 2022, trouxe profundas consequências geopolíticas, econômicas e sociais tanto para a região quanto para o cenário internacional. Considerando as complexidades do conflito e suas implicações globais, qual das alternativas abaixo representa corretamente um fator que contribuiu para a escalada do conflito?

As Guerras Médicas (499-449 a.C.) foram uma série de conflitos entre as cidades-estado gregas e o Império Persa, marcadas por batalhas emblemáticas e pela defesa da liberdade e autonomia das pólis gregas. Qual das alternativas abaixo descreve corretamente um evento significativo dessas guerras e seu impacto nas estratégias militares gregas?

A "história das mentalidades", como promovida pelo(a) X, busca entender como as pessoas de diferentes épocas pensavam, sentiam e interpretavam o mundo ao seu redor. Essa abordagem foi particularmente desenvolvida por historiadores como Georges Duby e Philippe Ariès, que investigaram temas como a sexualidade, a morte e as concepções de tempo e espaço, revelando como essas mentalidades moldaram as práticas sociais e as estruturas culturais. Essa vertente de estudo contribuiu para uma compreensão mais profunda e complexa da história, indo além dos eventos e instituições para explorar as dimensões subjetivas e coletivas da experiência humana.
Preencha a lacuna acima e assinale a alternativa correta.

Em 24 de fevereiro de 2022, tropas russas invadiram a Ucrânia e atacaram cidades próximas da capital Kiev, dando início a um conflito que se arrasta há mais de dois anos.

Assinale a alternativa correta a respeito desse conflito.

Assinale a alternativa que indica corretamente o sistema político surgido na Europa, inicialmente na Itália, ao final da Primeira Guerra Mundial, que se caracterizou pelo nacionalismo, antiliberalismo, antissocialismo e pelo amplo controle da sociedade pelo Estado.

Em julho de 1789, os revolucionários atacaram a prisão real da Bastilha, fato que é apontado como estopim da Revolução Francesa.

Assinale a alternativa correta sobre esse movimento.

Entre os séculos XVII e XVIII difundiram-se na Europa as ideias de um movimento conhecido como Iluminismo.

Assinale a alternativa que identifica algumas das suas ideias.

Em 1517, o monge alemão Martinho Lutero publicou as chamadas 95 teses, fato que marcou o início de um movimento religioso, que se voltou contra a Igreja Católica Romana.

Assinale a alternativa correta nas suas referências às consequências do movimento iniciado por Lutero.

Uma expedição espanhola, comandada por Cristóvão Colombo, chegou em outubro de 1492 à ilha de Guanahani (Caribe) no continente americano. O real objetivo do navegador, no entanto, não era chegar a um novo continente, mas a outra região, já conhecida dos europeus, onde supostamente existiam imensas riquezas.

Assinale a alternativa que indica corretamente o objetivo inicial da expedição de Colombo.

Assinale a alternativa que indica corretamente a antiga civilização que apresentou a primeira religião monoteísta e que proclamou o conceito de um Deus universal e transcendente que criou o universo e impôs sua vontade e lei.

Adaptado de Mario Sznadjer.

Assinale a alternativa que indica a civilização a que o texto faz referência.

Bittencourt (2005), em sua obra, discute a importância da construção de uma identidade nacional no ensino de história. Considerando essa perspectiva e os debates atuais sobre diversidade e inclusão, assinale a alternativa que melhor representa a relação entre a construção da identidade nacional e a pluralidade de narrativas históricas.

Considerando as discussões presentes em "Ensino de História: Desafios Contemporâneos", sobre a importância da educação patrimonial no ensino de história, assinale a alternativa que melhor representa a relação entre a educação patrimonial e a construção da identidade nacional:

Novais (1986) analisa a crise do sistema colonial como um processo complexo, influenciado por diversos fatores internos e externos. Considerando essa perspectiva, assinale a alternativa que melhor representa a relação entre a crise do sistema colonial e a Revolução Francesa.

Cerri (2011) argumenta que a consciência histórica é fundamental para a formação de cidadãos críticos e atuantes. Considerando essa perspectiva e os desafios da sociedade contemporânea, assinale a alternativa que melhor representa o papel do ensino de história na construção da consciência histórica.

Leia os textos a seguir:

Texto 2
Tendo uma perspectiva efetivamente conservadora “[...] na equiparação entre os métodos das ciências naturais e sociais, na afirmação literal da rigorosa neutralidade do cientista social, e na busca de leis gerais e invariáveis que regeriam as sociedades humanas” (Barros, 2011) é que se consolida um sistema em favor de uma ordem estabelecida.


Texto 3
Na historiografia, somente em meados do século XIX, com Taine, Renan e Buckler, as ideias de progresso “[...] geralmente relacionadas aos avanços tecnológicos e ao conjunto das explicações científicas para os diversos fenômenos naturais e sociais - e também aparecem as referências aos 'estágios da civilização', estabelecendo-se uma hierarquia entre sociedades que situa a Europa no topo e rebaixa paternalisticamente os povos americanos e africanos” (Barros, 2011). Nesse contexto é que se afirma essa nova corrente historiográfica.

Fonte: BARROS, José de D'Assunção. Teoria da História: os primeiros paradigmas: positivismo e historicismos. Petrópolis-RJ: Vozes, 2011 (v. II).


Ambos os textos nos remetem apenas ao:

“Uma boa parte dessa nova história é o produto de um pequeno grupo associado à revista Annales, criada em 1929. Embora esse grupo seja chamado geralmente de a 'Escola dos Annales', por se enfatizar o que possuem em comum, seus membros, muitas vezes, negam existência ao realçarem as diferentes contribuições individuais no interior do grupo” (Burke, 1997, p. 11).

Fonte: BURKE, Peter. A Escola dos Annales – 1929-1989: a revolução francesa da historiografia. Tradução de Nilo Odália. São Paulo: Fundação Editora UNESP, 1997.

Considere a Escola dos Annales, avalie as afirmativas a seguir.

I- Nos anos 1960 e 1970, uma importante mudança ocorreu nos Annales: o itinerário intelectual de alguns historiadores transferiu se da base econômica para a “superestrutura” cultural.

II- Philippe Ariès, que despertou a atenção para a história das mentalidades, tinha os seus interesses voltados para uma perspectiva quantitativa e para o mundo burocrático-industrial moderno.

III- Entre as ideias defendidas pelos Annales, é a substituição da tradicional narrativa de acontecimentos por uma história-problema.

É CORRETO o que se afirma em:

“A década de 1970 testemunhou a ascensão, ou pelo menos a definição, de um novo gênero histórico, a 'micro-história', associado a um pequeno grupo de historiadores italianos, como Carlo Ginzburg, Giovanni Levi e Edoardo Grendi” (Burke, 2005, p. 60).

Fonte: BURKE, Peter. O que é História Cultural? Tradução de Sérgio Goes de Paula. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,2005.

Tendo como premissa a micro-história, analise as afirmativas a seguir.

I- A micro-história foi uma reação contra um certo estilo de história social que seguia o modelo da história econômica, empregando métodos quantitativos e descrevendo tendências gerais.

II- A micro-história recebeu uma grande contribuição da antropologia porque os antropólogos ofereciam um modelo alternativo, a ampliação do estudo de caso, no qual havia espaço para a cultura, para a liberdade em relação ao determinismo social e econômico.

III- A micro-história fundamentalmente passou a valorizar uma história triunfalista, com grandes narrativas em busca do progresso e da consolidação da moderna civilização ocidental.

É CORRETO o que se afirma apenas em:

“Para os cristãos medievais, a hostilidade com os bizantinos não se fazia sem alguma crise de consciência, uma vez que mantinham relações com eles. Mas em relação aos muçulmanos parece não ter havido qualquer drama” (Le Goff, 2005, 138).

Fonte: LE GOFF, Jacques. A civilização do ocidente medieval. Tradução de José Rivair de Macedo. Bauru-SP: Edusc, 2005.

Considerando as relações entre a cristandade e os muçulmanos, avalie as afirmativas a seguir.

I- As atitudes dos cristãos medievais com respeito aos muçulmanos foi marcada pela unidade de pensamento, pois viam nos infiéis um fanatismo, marcado por ações terroristas, e, a partir do século IX, percebiam Maomé como a besta do apocalipse.

II- No século XI, quando as cruzadas são preparadas, elas são orquestradas por toda uma propaganda que coloca em primeiro plano os ódios cristãos aos partidários de Maomé.

III- Na Terra Santa, principal lugar de enfrentamento bélico entre cristãos e muçulmanos, nunca estabeleceram, até os dias de hoje, coexistência pacífica.

É CORRETO o que se afirma em:

Há uma concepção de poder no Texto 01 que nos remete ao teórico: 

Após a leitura do enunciado apresentado, identifique a alternativa correta em relação ao conceito histórico Etnocentrismo.

“Os estudiosos da cultura compreendem que os povos forjam visões de mundo peculiares, que marcam a sua identidade de povo. Mas quando um determinado grupo, com traços culturais característicos e uma visão de mundo própria entra em contato com outro grupo que apresenta práticas culturais distintas, o estranhamento e o medo são as reações mais comuns. O etnocentrismo nasce exatamente desse contato, quando a diferença é compreendida em termos de ameaça à identidade cultural”. (Dicionário de conceitos históricos / Kalina Vanderlei Silva, Maciel Henrique Silva; p.127/128).

I. De modo simples, o etnocentrismo pode ser definido como uma visão de mundo fundamentada rigidamente nos valores e modelos de uma dada cultura; por ele, o indivíduo julga e atribui valor à cultura do outro a partir de sua própria cultura.
II. Ao contrário das teorias propriamente racistas, que surgiram há apenas três séculos, o etnocentrismo é um comportamento universal e antiquíssimo.
III. O ápice do etnocentrismo talvez se situe entre os séculos XV e XIX, quando os europeus entraram em contato com vários povos na América, Ásia e África. Nesses processos de colonização, incompreensões de ambos os lados foram dando lugar a guerras, genocídios e etnocídios.
IV. O discurso etnocêntrico, exatamente por ser calcado em valores de nossa própria cultura, ganha aura de verdade absoluta, tendo também poder de convencimento entre os integrantes de um mesmo universo cultural.

A sequência correta é: