As diferentes sociedades da Antiguidade desenvolveram práticas religiosas vinculadas às formas de organização econômica, política e cultural de seu tempo. Considerando esse contexto, analise as assertivas a seguir:

I. A sedentarização ocorrida no Neolítico favoreceu o surgimento de rituais relacionados aos ciclos da natureza, da fertilidade e da produção agrícola, evidenciando novas formas de compreensão do sagrado.
II. Entre os sumérios e os egípcios, as práticas religiosas permaneceram restritas ao âmbito privado das famílias, exercendo influência limitada sobre a organização política e a legitimação do poder.
III. Na antiga Pérsia, entre diferentes manifestações religiosas, o zoroastrismo introduziu uma concepção dualista do universo, baseada na oposição entre forças do bem e do mal, influenciando tradições religiosas posteriores.


Quais estão corretas?

Em uma turma da primeira série do Ensino Médio, o professor apresentou a notícia a seguir e solicitou que os estudantes analisassem o que ela revela sobre as interações culturais entre diferentes sociedades da Antiguidade.

Arqueólogos no Egito descobriram uma combinação entre a “Ilíada” e o ritual egípcio: uma múmia de 2.000 anos com um fragmento da “Ilíada”, colocado do lado de fora de suas faixas funerárias. É a primeira vez que uma obra literária é encontrada desempenhando um papel funcional e espiritual no processo de mumificação. A descoberta sugere que, para um egípcio da época romana, a “Ilíada” era tão importante para a travessia da vida após a morte quanto um feitiço mágico. Tradicionalmente, os corpos mumificados eram enterrados com textos funerários destinados a guiar os falecidos pelo mundo subterrâneo. Porém, no início do período romano, surgiu uma mudança: a introdução de pequenos invólucros que continham uma surpreendente variedade de textos, incluindo magia greco-egípcia, documentos administrativos e obras literárias, indicando uma prática funerária alternativa.

Adaptado de LIDZ, Franz. “Archaeologists Find Egyptian Mummy Buried With the ‘Iliad’”. New York Times, 15 de maio 2026.

Considerando o objetivo da atividade, assinale a opção que apresenta a habilidade histórica mais diretamente desenvolvida pelos estudantes.

 

Uma estela gravada por ordem de Ptolomeu V Epifânio, por volta de 187 a.C., nas rochas de Sehel, perto de Elefantina, na Primeira Catarata, atribuiu ao reinado de Djoser uma fome de sete anos. Produzida mais de dois milênios depois do reinado evocado, a inscrição mobilizou o passado faraônico em um contexto político ptolomaico. Assinale a alternativa que explica corretamente essa apropriação.

Considere os parâmetros usados para caracterizar uma civilização. I. Organização política formal, com regras estabelecidas para governantes e governados. II. Projetos amplos que exigem trabalho conjunto e administração centralizada. III. Separação necessária entre religião e poder central. IV. Criação ou incorporação de um sistema de escrita, embora a escrita não seja considerada condição indispensável em todos os casos. V. Existência de cidades. Está correto o que se afirma APENAS em

Na formação das primeiras cidades do Oriente Próximo, a transformação de “pequenas aldeias de agricultores autossuficientes em cidades populosas” não ocorreu automaticamente em todas as comunidades produtoras de alimentos. Analise as afirmações. I. Nem todas as comunidades produtoras de alimentos se urbanizaram. II. A urbanização inicial privilegiou o sul da Mesopotâmia e o vale do Nilo. III. A agricultura, por si só, tornou inevitável a formação de cidades em todas as regiões onde foi praticada. IV. Os primeiros processos urbanos ocorreram sem modelos prévios que pudessem ser copiados conscientemente. Está correto o que se afirma APENAS em

No início da XIX dinastia, Seth I mandou representar, em seu templo funerário de Abidos, as cartelas dos faraós que o haviam precedido. A lista reunia 76 nomes, começava com Menés e terminava em Seth I, estabelecendo um cânone da historiografia oficial para a XVIII e a XIX dinastias. Quanto às escolhas de memória dinástica realizadas nessa lista, assinale a alternativa correta. 

As civilizações da Antiguidade Oriental, como Egito, Mesopotâmia, Fenícia, Hebreus e Persas, desenvolveram-se em regiões férteis, geralmente às margens de grandes rios, e apresentaram características sociais, políticas, econômicas e culturais que moldaram profundamente o curso da história humana. A complexidade de suas estruturas e a diversidade de suas contribuições são temas centrais para a compreensão do período.
Considerando as características gerais e específicas das Civilizações da Antiguidade Oriental, assinale a alternativa cuja afirmação está INCORRETA.

Leia o excerto abaixo:

Em determinada tradição visual da Antiguidade, a representação da figura humana obedecia a convenções recorrentes de organização formal, combinando diferentes pontos de vista em uma mesma imagem. A escala das figuras podia variar conforme sua posição social ou religiosa, e as imagens frequentemente se articulavam à arquitetura, à escrita e aos rituais de permanência simbólica da ordem.

O trecho acima refere-se à:

Ao longo da Antiguidade Oriental, diferentes sociedades desenvolveram formas de organização política, produção escrita e preservação de conhecimentos que exerceram influência sobre a história da Mesopotâmia. Considerando esse contexto, assinale a alternativa correta. 

O cerimonial, que serve de base para a organização das formalidades em diversos eventos contemporâneos, possui uma rica e milenar evolução histórica. Sobre as origens, os aspectos culturais e a evolução do cerimonial nas sociedades antigas e contemporâneas, assinale a alternativa correta.

Sobre a arte mesopotâmica, assinale a alternativa correta.

Considerada uma das construções mais impressionantes da Antiguidade, é uma das sete maravilhas do mundo antigo e a única que resistiu ao tempo, permanecendo até os dias atuais como um importante símbolo da civilização egípcia. Qual é essa construção? 

As primeiras cidades-Estado surgiram no terceiro milênio antes de Cristo na: 

No Extremo Oriente, a dança também ocupou lugar de destaque nas civilizações da China e do Japão antigos, com funções rituais, religiosas e sociais específicas. Na China antiga, a dança estava presente nas cortes imperiais e em celebrações como colheitas, casamentos e cultos aos deuses. Confúcio fazia com que todos cumprissem antigos ritos dos quais a dança fazia parte, como exemplifica PORTINARI (1989) com a dança em homenagem a Tsao-Chen, deus da comida, executada por mulheres carregando tigelas de arroz. No Japão, segundo os preceitos do xintoísmo, a dança surgiu com o mito de Amaterasu Omikani, a deusa do sol. Após uma briga com o irmão, a deusa escondeu-se em uma caverna, mergulhando o mundo na escuridão e no frio. Os demais deuses, para atraí-la para fora, começaram a dançar em frente à caverna. Curiosa, Amaterasu saiu do esconderijo, riu do ocorrido e o sol voltou a brilhar. Considerando essas informações, assinale a alternativa que descreve CORRETAMENTE as funções da dança na China e no Japão antigos, conforme apresentado no texto.

A respeito do Egito Antigo, assinale a alternativa INCORRETA.

Ao planejar atividades didático-pedagógicas acerca da cultura jurídica na Antiga Mesopotâmia, o professor buscou considerar como as práticas e as representações jurídicas se estabeleciam naquele contexto. Nesse caso, é correto afirmar que o professor deve 

Ao receber um projeto de trabalho de conclusão de curso de um orientando, o docente identificou que a proposta, que tem como pano de fundo um estudo sobre as sociedades da Antiguidade Asiática, baseia-se integralmente em uma perspectiva eurocêntrica acerca desses povos.

Considerando a atuação do professor e as tendências historiográficas atuais, assinale a alternativa correta.

Sobre a formação histórica do Irã e a permanência de elementos da tradição persa em diferentes períodos, assinale a alternativa correta: 

O Kitáb-i-Aqdas da Fé Bahá'í , revelado em 1873, é um livro de leis e princípios para a construção de uma civilização mundial unificada, destinado a perdurar por não menos de mil anos. Os Sete Vales e os Quatro Vales, também de Bahá'u'lláh , são um tratado místico sobre os estágios espirituais da alma em direção a Deus. O Tao Te Ching  do Taoísmo, escrito por Lao Tzu entre os séculos VI e IV a.C., propõe a harmonia com a natureza e a não-ação (wu wei) como caminho para a paz interior e a ordem social, sem formular leis ou instituições formais. O Confucionismo organiza seu cânone em Cinco Clássicos (Wu Jing) − documentos históricos, poesia, ritos, crônicas e cosmologia − e em Quatro Livros (Si Shu) − núcleo ético sobre virtude, formação moral e bondade humana −, todos voltados para a harmonia social e o governo justo. As Quatro Sutras Sagradas da Seicho-No-Ie, centradas na Chuva de Néctar da Verdade, afirmam que "O Homem é Filho de Deus" e que a tomada de consciência dessa condição conduz à perfeição espiritual, sendo sua leitura diária prática fundamental ao lado da meditação Shinsokan.
Os textos sagrados da Fé Bahá'í, do Taoísmo, do Confucionismo e da Seicho-No-Ie apresentam semelhanças e diferenças em sua natureza, propósito e estrutura. Analise as afirmativas a seguir, assinale a alternativa correta:

A Epopeia de Gilgamesh é o texto literário mais antigo conhecido, um mito mesopotâmico sumério-acádio de cerca de 2100-1200 a.C., escrito em 12 tábuas cuneiformes e originário da biblioteca de Assuranipal, o último grande rei do Império Assírio (668-626 a.C.), em Nínive. Como temas, explora a amizade, o heroísmo e o medo da morte.
O texto narra a trajetória de Gilgamesh, rei semideus de Uruk (dois terços deus, um terço homem), filho da deusa Ninsun. Belo e poderoso, construiu muralhas, uma grande fortificação e o templo do abençoado Eana, mas era um tirano: oprimia seu povo e governava com arrogância. Diante dos clamores dos habitantes de Uruk, os deuses intervieram e ordenaram à deusa Aruru que criasse Enkidu, um homem selvagem moldado em argila, igual em força a Gilgamesh, para ser seu rival e domar seu coração. Antes de enfrentá-lo, Enkidu foi "civilizado" por uma cortesã sagrada de Ishtar durante seis dias e sete noites: cortou os cabelos, vestiu-se, aprendeu a comer pão e a beber vinho. Chegando a Uruk, os dois lutaram ferozmente até empatar; do respeito mútuo, nasceu uma profunda amizade, tornaram-se como irmãos e juntos partiram para grandes façanhas. Primeiro derrotaram Humbaba, o monstruoso guardião do Bosque dos Cedros que cuspia fogo pela boca e aterrorizava toda a comarca; Gilgamesh arremessou oito furacões contra o monstro e decepou-lhe a cabeça. Depois, a deusa Ishtar, desejando Gilgamesh como amante e humilhada pela recusa, pediu ao seu pai Anu, senhor de todos os mundos, que enviasse o Touro do Céu para destruir Uruk. Enkidu segurou o touro pelo pescoço, enquanto Gilgamesh o abateu com a espada, contrariando a deusa pela segunda vez. Os deuses, ultrajados, exigiram uma morte: Enkidu contraiu doença fatal e agonizou por doze dias até morrer.
Gilgamesh, devastado pela perda do único igual que conhecera, recusou aceitar a mortalidade e partiu em busca da imortalidade. Após atravessar mares tenebrosos e montanhas de escuridão total, encontrou Utnapishtim, o único mortal a quem os deuses concederam a imortalidade após o Grande Dilúvio, salvo pelo deus Ea. Utnapishtim revelou-lhe que a imortalidade estava fora do alcance humano, mas, compadecido, sua esposa indicou o segredo: no fundo do mar crescia uma planta capaz de restaurar a juventude eterna. Gilgamesh amarrou pedras nos pés, mergulhou nas profundezas e arrancou a planta com as próprias mãos feridas. Porém, em um momento de descanso na viagem de volta, adormeceu. Uma serpente sentiu o perfume da planta, apoderou-se dela e partiu, mudando imediatamente de pele ao rejuvenescer. Gilgamesh chorou sua derrota amarga e, por fim, aceitou a condição humana: retornou a Uruk, contemplou suas muralhas e suas obras, e reconheceu nelas o único legado que permanecia, não a vida eterna, mas a memória do que se constrói.
Com base na narrativa, analise as afirmativas:
I.Gilgamesh (dois terços deus, um terço homem), filho da deusa Ninsun, constrói as muralhas e o templo do abençoado Eana, em Uruk; os deuses ordenam à deusa Aruru que crie Enkidu, moldado em argila, como seu rival para domar sua arrogância; após ser "civilizado" por uma cortesã sagrada de Ishtar durante seis dias e sete noites, Enkidu luta com Gilgamesh, empata, e os dois tornam-se irmãos.
II.Juntos, os heróis derrotam Humbaba, guardião monstruoso do Bosque dos Cedros, que cuspia fogo e aterrorizava toda a comarca, e o Touro do Céu, enviado pelo deus Anu a pedido de Ishtar após Gilgamesh recusar seu amor; ultrajados, os deuses exigem uma morte como punição, e Enkidu contrai doença fatal, agonizando por doze dias, o que precipita a busca de Gilgamesh pela imortalidade.  
III.Na busca pela imortalidade, Gilgamesh atravessa mares tenebrosos e encontra Utnapishtim, único mortal a quem os deuses concederam imortalidade após o Grande Dilúvio, salvo pelo deus Ea; obtém a planta da juventude eterna do fundo do mar, mas uma serpente, ao sentir seu perfume, apodera-se dela enquanto Gilgamesh dorme, mudando de pele ao rejuvenescer. O herói, derrotado, aceita sua condição humana.
É correto o que se afirma em: