Para Immanuel Kant (séc. XVIII), ao pensar sobre o belo, ele sempre o entendia a partir de algo universal, fundando-se no que concerne ao livre jogo entre imaginação e entendimento. Assinale a alternativa correta acerca da compreensão do belo. 

Em Sobre a Liberdade, John Stuart Mill formula o chamado “princípio do dano”, segundo o qual o poder só pode ser exercido legitimamente sobre um indivíduo contra sua vontade para impedir prejuízo a terceiros.
A partir dessa formulação, identifica-se como implicação normativa do liberalismo de Stuart Mill a

O liberalismo político moderno desenvolveu-se a partir de diferentes contribuições teóricas. No Segundo Tratado sobre o Governo Civil, John Locke fundamenta o governo no consentimento e na proteção dos direitos naturais. Em O Espírito das Leis, Montesquieu propõe a separação dos poderes como mecanismo de limitação institucional do poder. Em Sobre a Liberdade, John Stuart Mill formula o princípio do dano como critério para restringir a intervenção estatal sobre o indivíduo.
Considerando-se essas formulações, identificam-se como elemento/s comum/ns às diferentes vertentes do liberalismo moderno:

I. a defesa de limites ao poder político como condição para a preservação da liberdade individual;
II. a afirmação de que a soberania estatal deve ser absoluta para assegurar a ordem social;
III. a rejeição da representação política como mecanismo legítimo de governo;
IV. a subordinação integral da liberdade individual à moral majoritária.



Das afirmativas, verifica-se que está/ão correta/s apenas

A célebre frase “O homem nasce livre, e em toda parte encontra-se a ferros” problematiza a transição do “estado de natureza” (liberdade plena) para o "estado civil" (leis e convenções), em que o homem, muitas vezes, acaba submetido a sistemas de opressão e à desigualdade, além de sintetizar o dilema central da filosofia política de

A velha marquesa de Quentin Massys (1466-1530). Disponível em: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/36/Quentin_Matsys_-A_Grotesque_old_woman.jpg. Acesso em: 31 jan. 2026.


A pintura A Velha Marquesa (ou Uma Velha Grotesca), atribuída a Quentin Massys, retrata uma senhora idosa com traços exageradamente envelhecidos e vestimenta aristocrática, provocando no espectador uma reação ambígua que oscila entre o estranhamento, o humor e a contemplação estética.
Considerando-se os quatro momentos do juízo de gosto analisados por Kant na Crítica da Faculdade do Juízo, diante de uma obra como A Velha Marquesa, de Quentin Massys, o juízo sobre a pintura, para ser esteticamente puro, deve 

Santo Agostinho, em sua obra O Livre-Arbítrio, compreendia que o mal não tinha substância alguma; pelo contrário, era consequência de um modo de estar na pólis e no modo deliberado da ação humana.
Assinale a alternativa mais condizente com o entendimento agostiniano sobre o mal. 

A Escola de Frankfurt (séc. XX) propôs uma perspectiva neomarxista, fundamentalmente, a partir do que se denominou de Teoria Crítica, numa perspectiva de recuperar a cultura como elemento fundante de compreensão das relações sociais e políticas.
Nesse contexto, assinale a alternativa que conceitua a Escola de Frankfurt.

No Segundo Tratado sobre o Governo Civil, John Locke sustenta que os indivíduos possuem direitos naturais anteriores ao Estado, como a vida, a liberdade e a propriedade.
A partir dessa concepção, identifica-se como princípio fundamental do liberalismo político moderno o/a 

Sobre a Filosofia da Ciência em Karl Popper e Thomas Kuhn, dadas as afirmativas,

I. Ambos rejeitam a ideia de que a ciência começa com observações neutras e generaliza indutivamente teorias. Para Popper, a observação é sempre orientada por teorias, e, para Kuhn, os paradigmas determinam o que é observado.

II. Para Kuhn, a ciência avança por um processo de conjecturas e refutações. Teorias são propostas, testadas e, se falseadas, substituídas por melhores.

III. Para Popper, a ciência alterna períodos de “ciência normal” (solução de quebra-cabeças dentro de um paradigma) com “crises” que levam a “revoluções científicas” (substituição de paradigmas).



verifica-se que está/ão correta/s 

O liberalismo político moderno (séc. XVII – XVIII) primou pela defesa inconteste de alguns princípios fundamentais.
Assinale a alternativa que melhor define o liberalismo político moderno. 

Na sua obra Ética a Nicômaco, Aristóteles pensa a ética como um caminho fundamental para a existência humana, pautada pelo equilíbrio. Como se define a vida virtuosa a partir da concepção ética?

Na tradição liberal moderna, a autoridade política é justificada por meio de um pacto pelo qual indivíduos livres consentem na formação do governo para assegurar seus direitos.
Considerando-se essa concepção contratualista no liberalismo, compreende-se que a legitimidade do poder político 

No contexto da formação da filosofia moderna e do ceticismo, como Michel de Montaigne e René Descartes tratam o problema da dúvida? 

A relação entre ética, moral e cidadania envolve a compreensão de como valores, normas e práticas orientam a vida em sociedade e a atuação dos indivíduos no espaço público. Essa abordagem permite analisar, em nível conceitual, tanto os costumes socialmente praticados quanto a reflexão crítica sobre eles, bem como o papel do cidadão na construção e na preservação da vida coletiva (BRASIL, 1988).
Com base nessa relação, é CORRETO afirmar que:

A ética da responsabilidade é um dos fundamentos essenciais da bioética contemporânea, atravessando tanto situações persistentes quanto emergentes. Com base no enunciado, a ética da responsabilidade pode ser compreendida como:

A reflexão sobre ética e moral ocupa lugar central nas discussões contemporâneas sobre a ação humana, pois envolve a distinção entre normas socialmente praticadas e a análise crítica dos valores que as sustentam. Essa diferenciação permite compreender como costumes, deveres e julgamentos morais podem ser examinados racionalmente, sem se confundirem com a mera aceitação das práticas vigentes em uma sociedade (CORTINA, 2010).

Com base nessa distinção conceitual, é CORRETO afirmar que:

No campo da filosofia moral, a distinção entre ética e moral relaciona-se ao papel da consciência crítica e da capacidade de fundamentar racionalmente valores e normas. Sob essa perspectiva, aética constitui

Historicamente, a ciência moderna construiu sua legitimidade a partir da valorização da observação controlada, da experimentação e da formulação de leis gerais, frequentemente associadas ao ideal indutivista. No entanto, essa concepção foi amplamente questionada ao longo do século XX, sobretudo por Karl Popper. Sobre esse teórico, julgue as sentenças abaixo como VERDADEIRAS (V) ou FALSAS (F).

(__) Para Popper, o traço distintivo da ciência não reside na verificação definitiva das teorias, mas em sua falseabilidade. Uma teoria é científica na medida em que formula enunciados que podem ser testados empiricamente e que, ao menos em princípio, podem ser refutados pela experiência.

(__) Popper sustenta que teorias científicas mais antigas tendem a ser progressivamente confirmadas à medida que resistem a testes empíricos sucessivos, aproximando-se gradualmente de uma verdade definitiva por meio do acúmulo de evidências favoráveis.

(__) A ciência, para Popper, avança por meio de um processo dinâmico de conjecturas e refutações. Os cientistas propõem teorias ousadas, com elevado poder explicativo e alcance abrangente, que são então submetidas a testes rigorosos.

Assinale a alternativa que indica a sequência correta.

Durante aula sobre argumentação filosófica, um professor apresenta aos estudantes o seguinte texto de um aluno:

"Eutanásia deveria ser legalizada. Muitas pessoas sofrem dores insuportáveis em doenças terminais. É cruel prolongar sofrimento desnecessário. Países como Holanda e Bélgica já legalizaram. Portanto, deveríamos seguir esse exemplo."

O professor solicita que os estudantes identifiquem: (1) a tese defendida, (2) os argumentos oferecidos, (3) distinção entre premissas factuais e normativas, e (4) lacunas argumentativas.

Assinale a alternativa que apresenta a identificação correta.  

Leia o seguinte fragmento de Heráclito (DK B50):

“É sábio dizer, ouvindo não a mim, mas ao logos, que tudo é um.”

Um professor solicita aos estudantes que interpretem criticamente essa passagem, considerando o uso de recursos retóricos e o problema filosófico central. Três estudantes apresentam as seguintes leituras:

Estudante 1: "Heráclito usa paradoxo retórico ao dizer 'ouvindo não a mim', criando tensão entre autoridade do filósofo e autoridade do Logos, sugerindo que verdade transcende porta-vozes individuais."

Estudante 2: "A tese 'tudo é um' significa que não existem diferenças reais no mundo, sendo a multiplicidade ilusão dos sentidos, como defenderia Parmênides."

Estudante 3: "O fragmento expressa questão epistemológica: como distinguir conhecimento verdadeiro (Logos) de opiniões particulares (mim)? A unidade referida pode ser entendida como princípio ordenador subjacente à aparente multiplicidade."

Sobre as interpretações dos estudantes é correto afirmar que: