Um analista examina um debate público em que se afirma que a remuneração de trabalhadores “corresponde exatamente ao valor que produzem”. Recorrendo à crítica da economia política de Marx, ele observa que essa afirmação ignora a categoria pela qual se explica a origem do lucro no modo de produção capitalista: a fração de valor produzida pelo trabalho excedente, apropriada por quem detém os meios de produção. O analista identifica também que a naturalização dessa relação — sua apresentação como justa e evidente — opera como forma de ocultamento. As categorias marxianas que nomeiam, respectivamente, a origem do lucro e esse ocultamento são:

Em diagnóstico institucional realizado em órgão público, uma analista observa que o layout arquitetônico do edifício principal articula uma torre central de monitoramento à disposição radial das salas de trabalho, configuração que torna os servidores potencialmente visíveis a qualquer momento sem que estes possam determinar se estão efetivamente sendo observados. A analista identifica que essa configuração espacial se articula a sistemas eletrônicos de controle de ponto, câmeras de segurança e protocolos de produtividade, produzindo nos servidores a internalização de comportamentos conforme expectativas institucionais. O dispositivo arquitetônico e analítico descrito corresponde ao conceito de:

A noção foucaultiana de “regime de verdade” constitui um dos pilares do giro linguístico nas Ciências Humanas, ao deslocar a discussão epistemológica do plano da correspondência entre enunciado e realidade para o plano das condições históricas de produção do verdadeiro. Considerando essa formulação e seus desdobramentos metodológicos, é correto afirmar que:

O historiador Wilhelm Dilthey foi um dos principais responsáveis pela distinção entre Ciências da Natureza (Naturwissenschaften) e Ciências do Espírito (Geisteswissenschaften). De acordo com ele, enquanto as Ciências Naturais explicariam fenômenos por meio da causalidade, as Ciências Humanas deveriam buscar a:

Não há um só poder na alma que se mantenha inalteravelmente o mesmo, talvez sequer por um instante. A mente é uma espécie de teatro, onde diversas percepções fazem sucessivamente sua aparição; passam, repassam, esvaem-se, e se misturam em uma infinita variedade de posições e situações. Nela não existe, propriamente falando, nem simplicidade em um momento, nem identidade ao longo de momentos diferentes, embora possamos ter uma propensão natural a imaginar essa simplicidade e identidade. 

HUME, D. Tratado da natureza humana. São Paulo: Editora UNESP, 2009.

Assinale a opção que expressa corretamente a posição defendida pelo filósofo no trecho citado. 

Durante uma sequência didática sobre tipos de raciocínio, os alunos afirmam que uma conclusão obtida a partir de muitas observações é tão certa quanto a conclusão de um argumento dedutivo válido. Ao analisar as produções da turma, o professor conclui que os estudantes ainda não distinguem adequadamente os diferentes graus de sustentação oferecidos por inferências dedutivas e indutivas.

Considerando esse objetivo de aprendizagem, assinale a opção que apresenta a estratégia mais adequada. 

Durante o planejamento de uma aula sobre a relação entre fé e razão na filosofia medieval, um professor pretende evitar que os estudantes reduzam esse debate à simples oposição entre crença e racionalidade. Para isso, considera diferentes abordagens para desenvolver o tema em sala de aula. 

Considerando esse objetivo, analise os itens a seguir.

I.  Explorar posições que distinguem os campos da razão e da revelação sem tratá-los como necessariamente contraditórios.

II. Discutir como a argumentação racional foi empregada por filósofos medievais na reflexão sobre conteúdos da fé.

III. Apresentar a conciliação entre fé e razão como dependente da demonstração racional de toda verdade revelada.

Está correto o que se afirma em 

No campo da bioética, a abordagem principialista propõe um conjunto de princípios destinados a orientar a análise de dilemas morais relacionados às práticas de saúde, à pesquisa biomédica e às intervenções sobre a vida humana.

Assinale a opção que associa corretamente um desses princípios ao seu conteúdo. 

Na filosofia medieval, a chamada querela dos universais opôs pensadores como Tomás de Aquino e Guilherme de Ockham. O debate girou em torno do estatuto dos universais, isto é, dos conceitos gerais, e das divergências entre as posições nominalista e realista.

De acordo com Guilherme de Ockham, os universais são 

Durante uma aula sobre Sartre, os estudantes afirmam que, se o ser humano é livre, então a presença dos outros não tem qualquer relevância para sua existência. O professor percebe que a turma ainda não compreendeu adequadamente a relação entre liberdade e alteridade no pensamento do filósofo e decide aprofundar essa explicação.

Considerando os aspectos do pensamento de Sartre que devem ser esclarecidos, analise os itens a seguir.

I. Confirmar a conclusão da turma, definindo a liberdade como a plena independência do sujeito em relação aos demais.

II. Analisar uma situação em que alguém, surpreendido sob o olhar alheio, descobre-se também como objeto para outrem.

III. Mostrar que a presença do outro afeta o modo como o sujeito se apreende, sem por isso suprimir sua liberdade.

Assinale a opção que identifica os itens compatíveis com a intervenção pedagógica do professor.

A responsabilidade moral foi historicamente pensada como um vínculo entre pessoas que respondem umas às outras por atos de efeito imediato. A ética da responsabilidade desloca esse vínculo, colocando em questão o impacto duradouro do agir humano sobre a continuidade da vida no planeta.

Assinale a opção que apresenta um problema próprio dessa ética. 

No período moderno, diferentes filósofos divergiram quanto ao número e à natureza das substâncias, isto é, das realidades consideradas fundamentais para explicar tudo o que existe. 

Assinale a opção que identifica corretamente um filósofo dualista e sua posição. 

Em uma discussão sobre liberdade e responsabilidade moral, um estudante afirma que, se as ações humanas decorrem necessariamente de causas anteriores, ninguém pode ser considerado livre nem responsável pelo que faz. Ao analisar a argumentação apresentada, o professor percebe que o aluno identifica liberdade com ausência de determinação causal. Como resposta, ele decide abordar um autor cuja posição filosófica demonstra a compatibilidade entre eles.

Assinale a opção que apresenta o autor cuja posição filosófica sustenta a compatibilidade entre liberdade e determinação causal.  

Durante uma aula sobre os jogos de linguagem de Ludwig Wittgenstein, os estudantes buscam estabelecer significados fixos para as palavras. Ao analisar as discussões da turma, o professor percebe que eles ainda não compreenderam a visão proposta pelo filósofo. 
Assinale a opção que indica a intervenção mais adequada para transmitir essa visão. 

Os Direitos Humanos encontram apoio filosófico na tradição kantiana da dignidade da pessoa. Essa tradição procura estabelecer as razões pelas quais todo ser humano deve ser tratado com respeito incondicional. 

É correto afirmar que, segundo essa tradição, a dignidade humana 

Durante uma aula sobre argumentação, um professor pretende mostrar à turma as características de um argumento que contém a falácia ad hominem. 

A melhor forma de atingir esse objetivo é apresentar um caso em que 

Se a verdade reside na concordância de um conhecimento com o seu objeto, então esse objeto tem de ser distinguido de outros; pois um conhecimento é falso quando não concorda com o objeto a que é referido, mesmo que contenha algo que poderia perfeitamente valer acerca de outros objetos. Um critério universal da verdade seria, então, aquele que fosse válido a respeito de todos os conhecimentos independentemente de seus objetos. É evidente, no entanto, que, na medida em que se faz aí abstração de todo o conteúdo do conhecimento (referência ao objeto), e tendo em vista que a verdade diz respeito justamente a tal conteúdo, é inteiramente impossível e absurdo perguntar-se por uma característica da verdade desse conteúdo dos conhecimentos; e é evidente, portanto, que seria impossível fornecer um índice suficiente e ao mesmo tempo universal da verdade.

KANT, I. Crítica da razão pura. Petrópolis, RJ: Vozes; Bragança Paulista, SP: Editora Universitária São Francisco, 2015.

Na análise de textos filosóficos, distinguem-se as teses defendidas e os argumentos mobilizados.

Assinale a opção que apresenta corretamente essa distinção para o trecho citado.

O uso do termo maiêutica para se referir ao procedimento socrático de investigação filosófica mobiliza a metáfora do parto para descrever como o conhecimento é alcançado.

É correto afirmar que, no procedimento socrático, o filósofo
 

Uma pessoa encontra na rua uma carteira com uma grande quantia em dinheiro e os documentos do proprietário. Ninguém presenciou o momento em que ela a encontrou, e a pessoa passa atualmente por dificuldades financeiras.

Considerando essa situação, assinale a opção que apresenta uma decisão compatível com uma ética do dever.