Questões de Concurso Sobre filosofia
Foram encontradas 4.392 questões
Q3737976
Filosofia
Na comédia de Aristófanes “As mulheres no Parlamento” (Ekklesiazousai) é apresentada
uma inversão dos papéis que tradicionalmente são ocupados na Ágora e na Pólis ateniense.
A protagonista Praxágora além de conduzir outras mulheres, mesmo que disfarçadas, ao
parlamento as prepara e, como detentora da techné retórica, apresenta na Pnyx argumentos
que convencem os homens a aceitar que o comando da pólis deveria ser repassado para
as mulheres. “A elas, meus senhores, confiemos-lhes a cidade, sem mais discussão, sem
sequer tentarmos saber o que elas vão fazer. Deixemo-las governar à vontade” (Ecc. 214-
232). Acerca da política e do papel da mulher na sociedade ateniense do período clássico
pode-se afirmar que:
I. A atividade feminina restringia-se, nesta época, praticamente, ao campo doméstico, pois à mulher não era dado direitos políticos nem jurídicos, e a sua participação no cotidiano citadino era muito limitada.
II. O papel de Praxágora na comédia tem uma relação direta com a figura comum na sociedade ateniense, a saber, os sofistas. A protagonista, como os Sofistas, transmitia a techné retórica às outras mulheres nos ginásios.
III. A educação feminina era centrada no cuidado dos afazeres domésticos e a uma formação moral. A imagem feminina presente em diversas obras literárias também revelam um cuidado com os deveres religiosos.
IV. No modelo estabelecido na República de Platão, há uma crítica ao papel que era exercido pelas mulheres na sociedade ateniense e em relação às tarefas que elas eram capazes de fazer.
Avalie as afirmações e assinale a alternativa correta:
I. A atividade feminina restringia-se, nesta época, praticamente, ao campo doméstico, pois à mulher não era dado direitos políticos nem jurídicos, e a sua participação no cotidiano citadino era muito limitada.
II. O papel de Praxágora na comédia tem uma relação direta com a figura comum na sociedade ateniense, a saber, os sofistas. A protagonista, como os Sofistas, transmitia a techné retórica às outras mulheres nos ginásios.
III. A educação feminina era centrada no cuidado dos afazeres domésticos e a uma formação moral. A imagem feminina presente em diversas obras literárias também revelam um cuidado com os deveres religiosos.
IV. No modelo estabelecido na República de Platão, há uma crítica ao papel que era exercido pelas mulheres na sociedade ateniense e em relação às tarefas que elas eram capazes de fazer.
Avalie as afirmações e assinale a alternativa correta:
Q3737975
Filosofia
Um dos problemas que enfrentamos na atualidade com o avanço da tecnologia da
informação e comunicação é a divulgação de informações que são consideradas falsas
através de aplicativos de mensagens instantâneas e pelas redes sociais. Uma das bases
dessa disseminação de informações falsas é a assunção de que conhecimento e crença
são a mesma coisa. Edmund Gettier, em um artigo de junho de 1963, expõe uma crítica a
um modelo de conhecimento. Analise as alternativas e assinale a que corresponde ao
modelo que Gettier (1963) critica:
Q3737974
Filosofia
Acerca da educação na República de Platão, podemos analisar que “Ora, como em todo
“grande érgon”, o começo é vital, porque é nesse momento, sobretudo quando se é jovem
e tenro, que é possível a modelagem a partir de um týpos que se imprime no ser da
modelagem. Por isso não podemos permitir que as crianças emprestem os seus ouvidos à
escuta de qualquer mythos produzido ao acaso, plasmando em sua alma opiniões diversas
daquelas que quando crescerem deverão possuir, se pensarmos na composição do
“encômio da dikaiosýne”. Daí a necessidade de vigiar os “fazedores de mythoi”, pois,
modelar as almas das crianças através dos mythoi exige muito mais cuidados do que
modelar corpos com as mãos” (AUGUSTO, M. G. M. A arte de narrar ou as relações
perigosas entre a Philosophía e a Tékhne. Princípios: revista de filosofia - (UFRN: Natal. v.
11, n. 15-16, p. 07-28, 2010, p. 19.).
Sobre o livro 3 da República de Platão, pode-se afirmar que o trecho acima trata da educação de qual tipo de cidadão da Pólis:
Sobre o livro 3 da República de Platão, pode-se afirmar que o trecho acima trata da educação de qual tipo de cidadão da Pólis:
Q3737973
Filosofia
A amizade no pensamento de Epicuro tem um papel fundamental pois: “a amizade gera
confiança, solidifica as relações sociais, estimula a prática das virtudes, é responsável pelo
bem estar dos indivíduos e engendra a liberdade no agir” ( DA SILVA, M.F.. Termos
Filosóficos de Epicuro. Coimbra: Imprensa da Universidade de Coimbra, 2018.)
Acerca da amizade em Epicuro podemos afirmar que:
Acerca da amizade em Epicuro podemos afirmar que:
Q3737972
Filosofia
O desenvolvimento alcançado com a revolução científica do século XXVII ganha novos
contornos com as contribuições do filósofo Immanuel Kant. A síntese oferecida por Kant ao
conflito entre racionalismo e empirismo, expressa na obra Crítica da razão pura, oferece à
ciência novos caminhos para o desenvolvimento. Baseado em seus conhecimentos sobre a
epistemologia na obra de Kant, avalie as questões que seguem.
I. O objetivo inicial de Kant na Crítica da razão pura foi superar a oposição tradicional entre racionalismo e empirismo e inserir a filosofia no “caminho seguro da ciência”.
II. A Crítica da razão pura se presta a distinguir aquilo que está ao alcance da experiência daquilo que se encontra fora dela: o pensamento especulativo.
III. Kant considera, ao contrário do que propunha a filosofia tradicional, que os objetos de nosso conhecimento devem conformar-se à nossa estrutura cognitiva, e não o conhecimento à natureza do objeto.
IV. Kant defende sua proposta de uma filosofia crítica visando examinar as condições de possibilidade da experiência humana do real e fundamentar nossas pretensões ao conhecimento, demarcando os casos legítimos em que se produz conhecimento dos casos em que nossa pretensão ao conhecimento é infundada.
Marque a alternativa que representa a sequência correta
I. O objetivo inicial de Kant na Crítica da razão pura foi superar a oposição tradicional entre racionalismo e empirismo e inserir a filosofia no “caminho seguro da ciência”.
II. A Crítica da razão pura se presta a distinguir aquilo que está ao alcance da experiência daquilo que se encontra fora dela: o pensamento especulativo.
III. Kant considera, ao contrário do que propunha a filosofia tradicional, que os objetos de nosso conhecimento devem conformar-se à nossa estrutura cognitiva, e não o conhecimento à natureza do objeto.
IV. Kant defende sua proposta de uma filosofia crítica visando examinar as condições de possibilidade da experiência humana do real e fundamentar nossas pretensões ao conhecimento, demarcando os casos legítimos em que se produz conhecimento dos casos em que nossa pretensão ao conhecimento é infundada.
Marque a alternativa que representa a sequência correta
Q3737971
Filosofia
Sobre as contribuições de René Descartes para o desenvolvimento científico, destacam-se
a defesa do método para a ciência e o racionalismo enquanto teoria do conhecimento.
Sobre o Racionalismo Cartesiano, afirma Grissault: “guiado por um método rigoroso, o
sujeito pode aceder por sua própria iluminação às ciências universais.” (Grissault, K. Autores
chave da Filosofia e seus textos incontornáveis Petrópolis: Vozes, 2012 p. 102)
Analise as proposições sobre a vida e a obra de Descartes:
I. Descartes nos mostra o quanto a razão, para alcançar a verdade, deve se desvencilhar dos preconceitos e opiniões que a ofuscam e munir-se de um método seguro para fundamentar seu conhecimento
II. O método cartesiano é um caminho que visa garantir o sucesso da elaboração de uma teoria científica e, ao mesmo tempo, pode ajudar pessoas comuns a fazerem boas escolhas em situações cotidianas.
III. Descartes busca o indubitável, aquilo de que não se pode duvidar, tornando assim sua filosofia uma continuação do dogmatismo.
IV. Descartes sugere desconfiar daquilo que nos foi ensinado e duvidar da herança social recebida, o que classifica sua filosofia como um refinamento do ceticismo.
São corretas as proposições:
Analise as proposições sobre a vida e a obra de Descartes:
I. Descartes nos mostra o quanto a razão, para alcançar a verdade, deve se desvencilhar dos preconceitos e opiniões que a ofuscam e munir-se de um método seguro para fundamentar seu conhecimento
II. O método cartesiano é um caminho que visa garantir o sucesso da elaboração de uma teoria científica e, ao mesmo tempo, pode ajudar pessoas comuns a fazerem boas escolhas em situações cotidianas.
III. Descartes busca o indubitável, aquilo de que não se pode duvidar, tornando assim sua filosofia uma continuação do dogmatismo.
IV. Descartes sugere desconfiar daquilo que nos foi ensinado e duvidar da herança social recebida, o que classifica sua filosofia como um refinamento do ceticismo.
São corretas as proposições:
Q3737970
Filosofia
No desenvolvimento da teoria política do período do Iluminismo, a natureza humana será
considerada a base dos direitos e liberdades do indivíduo e o ponto de partida para a
construção de uma nova ordem social em oposição ao mundo feudal. Surge no cenário o
que foi chamado de Contratualismo, a teoria que pressupõe um Contrato Social entre os
indivíduos e o estado para que a sociedade possa existir. Avalie as afirmações sobre as
características do contratualismo e seus principais autores e classifique-as em Verdadeiro
(V) ou Falso (F).
I. Para Thomas Hobbes, diante da suspensão da obrigação do cumprimento das determinações sociais, dada a natureza humana, naturalmente agressiva e belicosa, estaria instaurada a guerra de todos contra todos.
II. Para John Locke, que preconizava a liberdade e a propriedade privada, a liberdade que o homem busca no estado de natureza é a total falta de impedimento para a ação.
III. Em Rousseau, o poder soberano é necessário para permitir a coexistência dos homens, do contrário, se exterminariam uns aos outros.
IV. Rousseau mostra em suas obras a necessidade de reformar os costumes, a educação e as instituições políticas antes que o homem seja totalmente corrompido.
Marque a alternativa que representa a sequência correta:
I. Para Thomas Hobbes, diante da suspensão da obrigação do cumprimento das determinações sociais, dada a natureza humana, naturalmente agressiva e belicosa, estaria instaurada a guerra de todos contra todos.
II. Para John Locke, que preconizava a liberdade e a propriedade privada, a liberdade que o homem busca no estado de natureza é a total falta de impedimento para a ação.
III. Em Rousseau, o poder soberano é necessário para permitir a coexistência dos homens, do contrário, se exterminariam uns aos outros.
IV. Rousseau mostra em suas obras a necessidade de reformar os costumes, a educação e as instituições políticas antes que o homem seja totalmente corrompido.
Marque a alternativa que representa a sequência correta:
Q3737969
Filosofia
“Para compreender a concepção política de Maquiavel, é preciso situá-la em seu contexto
histórico. Se, na Renascença, a Itália conhece um formidável crescimento cultural e
econômico, por outro lado, ela se fragiliza do ponto de vista político e militar. (...) Diante de
uma Itália despedaçada, Maquiavel pretende pensar a possibilidade da fundação de um
estado único e forte. Toda sua filosofia gira em torno desse projeto político”. Grissault, K.
Autores chave da Filosofia e seus textos incontornáveis Petrópolis: Vozes, 2012.
A partir dos conhecimentos sobre a obra de Maquiavel expressa no livro O príncipe, avalie as questões que seguem e marque a alternativa correta:
A partir dos conhecimentos sobre a obra de Maquiavel expressa no livro O príncipe, avalie as questões que seguem e marque a alternativa correta:
Q3737968
Filosofia
Muitas foram as contribuições de Aristóteles para a Filosofia. Destaca-se a Ética a
Nicômaco, que veio a ser, segundo os historiadores da filosofia, o primeiro tratado de ética
da filosofia ocidental. A noção de felicidade é central à ética aristotélica que, por esse motivo,
é caracterizada como ética eudaimônica. A partir de seus conhecimentos sobre Ética em
Aristóteles, marque a alternativa correta entre as proposições a seguir:
I. Assim como postulava Platão, Aristóteles concorda que a virtude é inata e participa da essência do homem.
II. Aristóteles defende que a vida virtuosa leva à eudaimonia, que significa levar uma vida ética.
III. É a prudência que leva a decisão pelo meio-termo, conceito aristotélico que significa a justa medida, um dos princípios fundamentais de sua ética.
IV. A Eudaimonia entendida como felicidade, ou bem-estar, pode ser classificada como prazer, o que torna a ética aristotélica um hedonismo sofisticado.
Marque a alternativa que melhor representa a validade das proposições acima:
I. Assim como postulava Platão, Aristóteles concorda que a virtude é inata e participa da essência do homem.
II. Aristóteles defende que a vida virtuosa leva à eudaimonia, que significa levar uma vida ética.
III. É a prudência que leva a decisão pelo meio-termo, conceito aristotélico que significa a justa medida, um dos princípios fundamentais de sua ética.
IV. A Eudaimonia entendida como felicidade, ou bem-estar, pode ser classificada como prazer, o que torna a ética aristotélica um hedonismo sofisticado.
Marque a alternativa que melhor representa a validade das proposições acima:
Q3737967
Filosofia
A Filosofia Medieval se configura como a tentativa de conciliar fé e razão, além de buscar
provar a existência de Deus. Muitos foram os filósofos que desenvolveram teorias
independente de seu engajamento com a Igreja. Veja abaixo relacionadas algumas teorias,
e responda qual alternativa corresponde à sequência de seus autores.
1) Prova Ontológica da existência de Deus
2) Cinco vias para a existência de Deus
3) Teoria da aposta
1) Prova Ontológica da existência de Deus
2) Cinco vias para a existência de Deus
3) Teoria da aposta
Q3737966
Filosofia
Os filósofos helenistas, classificados como pós-socráticos, também podem ser chamados
de herdeiros de Aristóteles por desenvolverem uma filosofia voltada para a eudaimonia. As
escolas helenistas desenvolveram regras para o bem viver através de meios distintos, mas
que chegavam ao mesmo fim – a ataraxia, ou tranquilidade da alma, identificada com a felicidade. Muitas foram as contribuições das escolas desse período. Leia as proposições
que seguem e assinale a alternativa correta.
Q3737965
Filosofia
“Os pré-socráticos foram os primeiros pensadores que, nas cidades gregas da Ásia Menor
por volta do séc. VI a.C., procuraram desenvolver formas de explicação da realidade natural,
do mundo que os cercava, independentemente do apelo a divindades e a forças
sobrenaturais. É nesse sentido que dizemos que os filósofos pré-socráticos romperam com
a tradição mítica, e é por isso também que denominamos seu pensamento de naturalista,
por visar explicar a natureza a partir dela própria, entender os fenômenos com base em
causas puramente naturais.” (Marcondes, D. Textos Básicos de Filosofia RJ Zahar 2009).
Considere as afirmações sobre a Filosofia Naturalista a seguir:
I. Tales, considerado o primeiro cientista, foi também o primeiro cientista reducionista ao reduzir toda a matéria a um único conjunto de propriedades – as da água.
II. Para sustentar a ideia de unicidade eternamente imutável, Zenão de Eleia utiliza a estratégia de redução ao absurdo e cria uma série de paradoxos para negar o movimento aparente da realidade.
III. Heráclito, representante da teoria mobilista, relaciona o movimento da natureza ao curso de um rio, e a água como princípio fundamental do cosmos.
IV. Parmênides e Heráclito acabam por concordar que, se o homem seguir a via do pensamento e não a da opinião, encontrará a verdadeira realidade, a unidade subjacente à diversidade das coisas, afirmando assim a unicidade da realidade.
São corretas as proposições:
Considere as afirmações sobre a Filosofia Naturalista a seguir:
I. Tales, considerado o primeiro cientista, foi também o primeiro cientista reducionista ao reduzir toda a matéria a um único conjunto de propriedades – as da água.
II. Para sustentar a ideia de unicidade eternamente imutável, Zenão de Eleia utiliza a estratégia de redução ao absurdo e cria uma série de paradoxos para negar o movimento aparente da realidade.
III. Heráclito, representante da teoria mobilista, relaciona o movimento da natureza ao curso de um rio, e a água como princípio fundamental do cosmos.
IV. Parmênides e Heráclito acabam por concordar que, se o homem seguir a via do pensamento e não a da opinião, encontrará a verdadeira realidade, a unidade subjacente à diversidade das coisas, afirmando assim a unicidade da realidade.
São corretas as proposições:
Q3737964
Filosofia
A Formação Humana Integral, um dos fundamentos da Educação Profissional e Tecnológica
oferecida na Rede Federal de Educação Profissional, Científica e Tecnológica, se beneficia
da presença dos componentes curriculares de humanidades no currículo, especialmente a
Filosofia, por permitir, através da discussão de conceitos e reflexão sobre a realidade, que
o jovem estudante supere a educação que supõe que o trabalhador técnico não deve
pensar, apenas executar as atribuições solicitadas em sua formação técnica. A partir do
que foi exposto, e de seus conhecimentos sobre o ensino de filosofia, analise as seguintes
proposições:
I. A presença da Filosofia no currículo da EPT, em todas as modalidades de ensino, possibilita aprofundar o caráter humanista da educação e desconstruir a visão dual que caracteriza a relação entre educação básica e profissional.
II. O ensino de Filosofia, de maneira obrigatória para o ensino médio, se dá desde as Leis de Diretrizes e Bases da Educação Nacional de 1996 (Lei 9394/1996) e permanece na Lei 13.415/2017.
III. O ensino de Filosofia contribui para a formação humana integral ao possibilitar superar o ser humano dividido historicamente pela divisão social do trabalho entre a ação de executar e ação de pensar, dirigir ou planejar.
IV. A lei 11.684/2008 reconhece a Filosofia como componente curricular importante para a formação no Ensino Médio e a torna obrigatória.
São corretas as proposições:
I. A presença da Filosofia no currículo da EPT, em todas as modalidades de ensino, possibilita aprofundar o caráter humanista da educação e desconstruir a visão dual que caracteriza a relação entre educação básica e profissional.
II. O ensino de Filosofia, de maneira obrigatória para o ensino médio, se dá desde as Leis de Diretrizes e Bases da Educação Nacional de 1996 (Lei 9394/1996) e permanece na Lei 13.415/2017.
III. O ensino de Filosofia contribui para a formação humana integral ao possibilitar superar o ser humano dividido historicamente pela divisão social do trabalho entre a ação de executar e ação de pensar, dirigir ou planejar.
IV. A lei 11.684/2008 reconhece a Filosofia como componente curricular importante para a formação no Ensino Médio e a torna obrigatória.
São corretas as proposições:
Q3737963
Filosofia
A presença da Filosofia como componente curricular obrigatório na Educação Profissional e
Tecnológica de Nível Médio (EPTNM) oferecido na Rede Federal de Ensino, se dá em uma
modalidade de ensino que alia a educação básica à preparação profissional. O objetivo de
tal modalidade de ensino é oferecer ao educando ferramentas para o exercício da cidadania
e para o mundo do trabalho. A essa modalidade de ensino, descrita no Documento Base da
Educação Profissional Técnica de Nível Médio integrada ao Ensino Médio de 2007 emitida
pelo Ministério da Educação através da Secretaria de Educação Profissional e Tecnológica
denominamos:
Q3737962
Filosofia
Quais das definições que seguem apontam para sentidos possíveis da ideia de "negritude"
no contexto de um pensamento filosófico não eurocêntrico?
I. A tomada de Consciência da especificidade de ser negro;
II. A aceitação tácita de uma identidade negra positiva;
III. A ideia de que os povos africanos seriam "instâncias congeladas" da evolução da humanidade;
IV. A luta dos povos negros contra o colonialismo e a assimilação cultural através de uma identidade comum.
I. A tomada de Consciência da especificidade de ser negro;
II. A aceitação tácita de uma identidade negra positiva;
III. A ideia de que os povos africanos seriam "instâncias congeladas" da evolução da humanidade;
IV. A luta dos povos negros contra o colonialismo e a assimilação cultural através de uma identidade comum.
Q3737961
Filosofia
"Jean-Paul Sartre, neste estudo, destruiu o entusiasmo negro. Contra o devir histórico,
deveríamos opor a imprevisibilidade. Eu tinha a necessidade de me perder absolutamente
na negritude. (...) a dialética que introduz a necessidade de um ponto de apoio para a minha
liberdade expulsa-me de mim mesmo. Ela rompe minha posição irrefletida. Sempre em
termos de consciência, a consciência negra é imanente a si própria. Não sou uma
potencialidade de algo, sou plenamente o que sou. Não tenho de recorrer ao universal. No
meu peito nenhuma probabilidade tem lugar. Minha consciência negra não se assume como
falta de algo. Ela é. Ela é aderente a si própria" (FANON, Frantz. Pele negra, máscaras
brancas. Salvador: EDUFBA, 2008, p. 122).
No fragmento acima, Fanon faz uma crítica a uma concepção difundida pelo francês Jean Paul Sartre. Acerca da concepção criticada por Fanon, é correto afirmar:
No fragmento acima, Fanon faz uma crítica a uma concepção difundida pelo francês Jean Paul Sartre. Acerca da concepção criticada por Fanon, é correto afirmar:
Q3737960
Filosofia
"Hoje, a referência à ameaça ´totalitarista´ sustenta um tipo de Denkverbot (proibição ao
pensamento) tácito, algo semelhante ao Berufsverbot (proibição de ser empregado por
qualquer instituição estatal) do fim da década de 1960 na Alemanha - se o sujeito demostra
uma inclinação mínima para se envolver em projetos políticos que visam desafiar seriamente
a ordem existente, a resposta imediata é. ´por mais benévolo que seja, isso vai levar
necessariamente a um gulag!' " (ZIZEK, Slavoj. Alguém disse totalitarismo? Cinco
intervenções no (mau) uso de uma noção. Tradução de Rogério Bettoni. São Paulo:
Boitempo, 2013. p. 08).
A categoria totalitarismo, citada acima e criticada por Zizek em sua obra, se conecta a que aspecto da filosofia política contemporânea?
A categoria totalitarismo, citada acima e criticada por Zizek em sua obra, se conecta a que aspecto da filosofia política contemporânea?
Q3737959
Filosofia
"Em sua essência, a obra de arte sempre foi reprodutível. O que os homens faziam sempre
podia ser imitado por outros homens. Essa imitação era praticada por discípulos, em seus
exercícios, pelos mestres, para a difusão de obras e finalmente por terceiros, meramente
interessados no lucro" (BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas: Mágia e técnica, arte e
política. Tradução de Sérgio Paulo Rouanet. São Paulo: Brasiliense, 1996. p. 166).
A partir dessa perspectiva da reprodutibilidade da obra de arte, Walter Benjamin desenvolveu sua noção de "reprodutibilidade técnica". Sobre essa noção é correto afirmar:
A partir dessa perspectiva da reprodutibilidade da obra de arte, Walter Benjamin desenvolveu sua noção de "reprodutibilidade técnica". Sobre essa noção é correto afirmar:
Q3737958
Filosofia
"Como a estética do sentimento e a ecologia profunda que, elas também, reabilitam os
povos selvagens, montanheses ou ameríndios, a concepção nacional-socialista da ecologia
dá grande ênfase à ideia de que os Naturvölker, os ´povos naturais´, conseguem uma
perfeita harmonia entre o meio e os costumes. Está justamente aí o sinal mais certo de sua
superioridade sobre o mundo liberal do desarraigamento e da mobilidade perpétua"
(FERRY, Luc. A nova ordem ecológica; a árvore, o animal e o homem. Tradução de Rejane
Janowitzer. Rio de Janeiro: DIFEL 2009. p. 187).
O fragmento acima aponta para uma perspectiva nacional socialista de "ecologia profunda". Qual das alternativas abaixo melhor expressa os princípios dessa perspectiva ecoética?
O fragmento acima aponta para uma perspectiva nacional socialista de "ecologia profunda". Qual das alternativas abaixo melhor expressa os princípios dessa perspectiva ecoética?
Q3737957
Filosofia
"Como fenômeno estético a existência ainda nos é suportável, e por meio da arte nos são
dados olhos e mãos e, sobretudo, boa consciência, para poder fazer de nós mesmos um tal
fenômeno". (NIETZSCHE, Friedrich. A Gaia Ciência. Tradução de Paulo César de Souza.
São Paulo: Companhia das Letras, 2015. p. 124).
O fragmento extraído da obra de Friedrich Nietzsche, faz referência a uma perspectiva do papel da arte na modernidade. Tal perspectiva rompe com a noção clássica de mimesis e ultrapassa a ideia da obra de arte como simples representação do real. Acerca dessa perspectiva defendida por Nietzsche e sua leitura da tradição grega é correto afirmar:
O fragmento extraído da obra de Friedrich Nietzsche, faz referência a uma perspectiva do papel da arte na modernidade. Tal perspectiva rompe com a noção clássica de mimesis e ultrapassa a ideia da obra de arte como simples representação do real. Acerca dessa perspectiva defendida por Nietzsche e sua leitura da tradição grega é correto afirmar:
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