Complete os espaços no texto a seguir.

Para ______, o objeto de estudo da Sociologia é o/a ______, definido/a como toda maneira de fazer, fixada ou não, suscetível de exercer sobre os indivíduos uma força ______, que é geral na extensão de uma dada coletividade e é ______ às consciências individuais, tomadas de forma isolada.

Assinale a alternativa que apresenta corretamente as palavras usadas para completer os espaços. 

Max Weber faz uma diferenciação importante entre os conceitos de poder e de dominação quando trata, em sua teoria sociológica, sobre os “tipos puros de dominação legítima” na história das sociedades. O poder é definido como a probabilidade de se impor a própria vontade numa relação social, mesmo contra resistências e isso significa, grosso modo, que a vontade de um grupo social ou indivíduo dentro de uma coletividade pode ser imposta mesmo contra a vontade de outros. Já a definição de dominação significa a probabilidade de se encontrar obediência a um mandato e tem diversos motivos (racionais-legais, de carisma pessoal ou das tradições) que fundamentam essa subordinação. De outro modo, a dominação é legítima ou legitimada quando aqueles que estão subordinados a ela reconhecem, nesse domínio exercido, razões para obedecer e concordar com o mandato social.

Com base no exposto, analise as afirmações a seguir.

I. Os Estados autoritários ou ditatoriais exercem poder sobre seus cidadãos e não propriamente uma dominação legítima nessa perspectiva weberiana.
II. O chefe de uma empresa, ao mandar que alguns funcionários, a contragosto, espionem as atividades de outros colegas, exerce essa dominação de Weber.
III. Os cidadãos de um Estado, ao obedecerem às leis e às normas do país, entendo-as como bases do convívio social, estão subordinados a um tipo de dominação.

Estão corretas as afirmativas 

“O governo ou o estado nacional que exerce seu domínio espalhando terror através de ideologias que pretendem o domínio total divide a sociedade, as pessoas e promove a dissolução da pluralidade sociocultural em um só ideal de vida coletiva, com uma só crença e um único de modo de viver. Ele elimina a liberdade individual, isola as pessoas e os grupos, produz ideologicamente os inimigos do estado e representa, assim, a dissolução do tecido social.”

Sobre o trecho anterior, assinale a alternativa correta. 

A Comunicação Não Violenta (CNV) é uma ferramenta essencial na promoção da Justiça Restaurativa. Por meio da empatia e do reconhecimento de sentimentos e necessidades, ela favorece ambientes mais respeitosos e colaborativos. Nesse contexto, são benefícios da Comunicação Não Violenta:

I.Melhoria nas Relações, tendo em vista que a CNV promove a empatia e a compreensão, fortalecendo as relações interpessoais e profissionais.

II.Resolução de Conflitos, tendo em vista que a CNV facilita a resolução de conflitos de maneira pacífica e eficaz, evitando ressentimentos e mágoas.

III.Ambiente Positivo, tendo em vista que a CNV cria um ambiente de respeito e colaboração, essencial para o trabalho em equipe e a convivência familiar.

É CORRETO o que se afirma em:

    Ver o estranho no familiar e o familiar no estranho: essa é a essência da imaginação sociológica. O sociólogo precisa manter distância suficiente para perceber padrões sociais nas ações rotineiras dos indivíduos.
    BERGER, Peter. Convite à Sociologia. Rio de Janeiro: Vozes, 1982. p. 19.

Com base na citação e nos fundamentos do olhar sociológico, analise as afirmações a seguir e julgue se são Verdadeiras (V) ou Falsas (F):

I. A imaginação sociológica permite compreender que comportamentos cotidianos, como o consumo e a educação, são moldados por processos históricos e estruturas sociais, ainda que frequentemente vistos como escolhas individuais.
II. Embora a neutralidade valorativa seja desejável, o olhar sociológico pressupõe que o pesquisador mantenha uma postura imparcial ao ponto de se abster do juízo crítico, mesmo diante de desigualdades estruturais.
III. A análise sociológica compreende a ação humana a partir de regularidades sociais, reconhecendo que essas leis são universais e aplicáveis igualmente em diferentes contextos históricos e culturais.
IV. A perspectiva do “estranho no familiar” revela que instituições como o casamento, a educação ou o trabalho, longe de serem naturais, são construções culturais que se transformam ao longo do tempo.
V. A imaginação sociológica envolve a capacidade de relacionar vivências individuais com esferas maiores da estrutura social, como o sistema econômico, os valores culturais e as instituições políticas.


Assinale a alternativa que indica corretamente se cada afirmação é verdadeira (V) ou falsa (F), na ordem em que são apresentadas.  

    Nem todo tipo de contato entre pessoas tem caráter social, senão apenas um comportamento que, quanto ao sentido, se orienta pelo comportamento de outra pessoa. Um choque entre dois ciclistas, por exemplo, é um simples acontecimento do mesmo caráter de um fenômeno natural. Ao contrário, já constituiriam “ações sociais” as tentativas de desvio de ambos e o xingamento ou a pancadaria ou a discussão pacífica após o choque.

WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da Sociologia compreensiva. Brasília: Editora UnB; São Paulo: Imprensa Oficial do Estado de São Paulo, 1999. V. 1. p. 14.

Segundo o conceito de “ação social” desenvolvido por Max Weber, qual das alternativas a seguir apresenta corretamente uma situação que pode ser considerada uma ação social?

    Os homens não esperaram pelo advento da ciência social para formar ideias sobre o direito, a moral, a família, o Estado, a própria sociedade, pois não podiam passar sem elas para viver. [...] Com efeito, os fatos sociais só se realizam através dos homens; eles são um produto da atividade humana. Portanto, parecem não ser outra coisa senão a realização de ideias, inatas ou não, que trazemos em nós, senão a aplicação dessas ideias às diversas circunstâncias que acompanham as relações dos homens entre si.

DURKHEIM, Émile. As regras do método sociológico. 3. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2007. p. 18.

De acordo com a passagem acima, Durkheim busca explicar a natureza dos fatos sociais, que são

    Durante uma aula de Sociologia, um professor introduz o conceito de anomia social, desenvolvido por Émile Durkheim, explicando que se trata de um estado de desregulação social no qual as normas e valores perdem sua força orientadora sobre os indivíduos. Para ilustrar a ideia, ele afirma que o feminicídio pode ser considerado uma anomia.
    Ao ouvir essa afirmação, um estudante contesta, argumentando que o feminicídio não é um fenômeno resultante da ausência de normas, mas sim da persistência de uma estrutura social patriarcal que naturaliza a violência de gênero. Diante dessa objeção, outros estudantes passam a debater sobre se o feminicídio pode ser explicado por meio do conceito de anomia ou se ele deve ser compreendido de outra maneira.
    O professor percebe que há uma dificuldade conceitual na compreensão da anomia e que sua explicação inicial pode ter gerado interpretações equivocadas. Ele decide reformular sua abordagem para sanar dúvidas e conduzir os estudantes a uma compreensão mais precisa do conceito durkheimiano.

CHATGPT. Resposta gerada por inteligência artificial a uma pergunta do usuário. OpenAI. Disponível em: https://chat.openai.com. Acesso em: 4 abr. 2025.


Qual a estratégia pedagógica para o professor corrigir sua abordagem e garantir que os estudantes compreendam adequadamente o conceito de anomia social? 

O processo de secularização constitui um dos temas centrais da sociologia da religião. Considerando os principais referenciais teóricos que discutem essas mudanças e seus efeitos sobre a relação entre religião, esfera pública e vida social, analise as assertivas abaixo, assinalando V, se verdadeiras, ou F, se falsas.

( ) A secularização refere-se ao afastamento individual das práticas religiosas, sendo, portanto, um fenômeno exclusivamente subjetivo e desvinculado de transformações institucionais e culturais mais amplas.
( ) Entre os efeitos do processo de secularização está a diferenciação das esferas sociais — como política, ciência e educação — que passam a operar com relativa autonomia em relação às instituições religiosas, mesmo quando mantêm diálogos ou influências históricas.
( ) A secularização não implica necessariamente o desaparecimento da religião, podendo coexistir com o fortalecimento de novas formas de espiritualidade e com a reconfiguração do religioso no espaço público.

A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é: 

Sobre as relações entre sagrado e profano nas sociedades contemporâneas e suas transformações históricas, assinale a alternativa INCORRETA. 

No que diz respeito às relações de produção e forças produtivas, assinale a opção que completa corretamente as lacunas do seguinte texto:

     As relações de produção e as forças produtivas, em uma sociedade, formam o que Karl Marx denomina de _________ ¹ , que é a sua base material ou econômica. Esta base sustenta a vida social, política e cultural, as estruturas jurídico-políticas e ideológicas que, em conjunto, formam a/o _________ ² , segundo este pensador. Ambas configuram a manutenção da dominação em uma sociedade dividida entre classes sociais produtoras e exploradoras. 

Conforme Giiddens (2012), uma distinção importante entre as diferentes perspectivas teóricas da Sociologia envolve o nível de análise a que cada uma é direcionada. Este autor trata da distinção entre o que denomina de microssociologia e de macrossociologia. Em resumo, a análise micro, nos estudos sociológicos, foca no comportamento cotidiano das pessoas em situações de interação social e a análise macro concentra-se, de outro modo, nos sistemas sociais de grande escala como as relações socioeconômicas e as estruturas institucionais e políticas de uma sociedade. Apesar de serem distintos, Giddens afirma que esses dois níveis estão intimamente conectados em qualquer realidade social estudada.

GIDDENS, Anthony. Sociologia. 6ª ed. Porto Alegre: Penso, 2012.

No que diz respeito a esses níveis de análise sociológica, assinale a afirmação verdadeira.

Para Bauman (2010), nas sociedades capitalistas e consumistas contemporâneas, viver a crédito cria tanta dependência como um vício em drogas. Atualmente, no mundo povoado por múltiplas telas e estímulos, existe todo tipo de influência mercadológica e de acesso a crédito facilitado, devido, principalmente, ao advento das Fintechs, que estimulam o consumo compulsivo, provocando o endividamento ou superendividamento das pessoas. Para este autor, na verdade, ingressar hoje nessa condição de consumidor endividado está mais fácil do que nunca antes na história da humanidade, mas escapar dessa condição jamais foi tão difícil. Para ele, ainda, todos os que podiam se transformar em devedores e milhões de outros que não podiam e não deviam ser induzidos a pedir empréstimo ou comprar a crédito já foram fisgados e seduzidos para fazer dívidas.

BAUMAN, Zigmunt. Capitalismo Parasitário. Capitalismo Parasitário – e outros temas contemporâneos. RJ: Zahar, 2010.

Partindo do exposto, é correto afirmar que

O uso de smartphones nas sociedades contemporâneas é generalizado; essa ferramenta, largamente utilizada pela grande maioria das pessoas, é exterior aos indivíduos, se tomados de forma isolada, uma vez que este uso independe da vontade de um ou outro indivíduo na sociedade, e é imperativo, pois as pessoas hoje são, de alguma forma, compelidas a usar esses aparelhos, pois eles se tornaram uma obrigação social para as atividades diárias.
O enunciado acima descreve o uso de smartphones como um(a)

“Padeceis de muitos erros e enganos sem vos perceber por causa da ignorante devoção com que vossos doutores vos trazem cegos, não vos permitindo, de maneira nenhuma, a tão proveitosa, saudável e totalmente necessária lição da Sagrada Escritura em língua vulgar, em que bem clara e distintamente, para vossa própria Salvação, a possais entender. Esses doutores, pintando a Sagrada Escritura de forma tão cheia de faltas, tão feia, tão monstruosa, tão horrível, tão medonha e tão perigosa, que nem ainda para ela quereis vós olhar.”

D’ALMEIDA, João Ferreira Annes. Differença d'a Christandade. Batávia: Henrique Brando e João Bruyningo, 1668., p. s.p. (Adaptado).

O missionário protestante João Ferreira de Almeida (1628-1691), além de ter sido o primeiro tradutor da Bíblia cristã para o português, tendo publicado o Novo Testamento em 1681, em Amsterdã, também editou o opúsculo intitulado Diferença da Cristandade, direcionado “a todos os Católicos Romanos da nação portuguesa”, em 1668. Sobre isso, é correto afirmar que

A análise sociológica da sociedade capitalista identifica a mercadoria como elemento central para compreender as relações econômicas e sociais. Nessa perspectiva, toda mercadoria apresenta duas dimensões distintas: uma relacionada à sua função prática e outra associada às relações de troca estabelecidas no mercado. Considerando os conceitos sociológicos fundamentais sobre as formas de organização econômica e social, assinale a alternativa correta sobre essas duas dimensões da mercadoria:

No âmbito da obra A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo , Max Weber recorre ao conceito de afinidade eletiva para indicar a relação entre a ética protestante ascética e o espírito do capitalismo moderno. Assinale a alternativa que apresenta corretamente o sentido que Weber atribui à noção de afinidade eletiva nessa obra: 

Para Max Weber, "Sociologia significa: uma ciência que pretende compreender interpretativamente a ação social e assim explicá-la causalmente em seu curso e em seus efeitos."
(WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. Brasília: UnB, 1991, p. 3.)
Sendo assim, os diferentes tipos de ação social apontados pelo sociólogo alemão são:

De acordo com o Manifesto do Partido Comunista (1848), os movimentos sociais devem ser compreendidos à luz das contradições estruturais do capitalismo. Com base na perspectiva marxista, assinale a alternativa que expressa corretamente o papel dos movimentos sociais no processo histórico:

"Entre as categorias mais utilizadas da sociologia weberiana estão os conceitos de poder e de dominação. Poder é a capacidade de impor a própria vontade dentro de uma relação social. O conceito de poder deve ser distinguido do conceito de dominação, que significa a probabilidade de encontrar obediência a um determinado mandato."

(SELL, Carlos Eduardo. Sociologia Clássica: Durkheim, Weber e Marx. Itajaí: Ed. da Univali; Blumenau: Ed. da Furb, 2001, p. 137).

Conforme o sociólogo alemão, existem pelo menos três tipos de dominação. Assinale a alternativa que as indica corretamente: