“De maneira mais geral, o espaço de posições sociais se retraduz em um espaço de tomadas de posição pela intermediação do espaço de disposições (ou do habitus); ou, em outros termos, ao sistema de separações diferenciais, que definem as diferentes posições nos dois sistemas principais do espaço social, correspondente um sistema de separações diferenciais nas propriedades dos agentes (ou de classes construídas como agentes), isto é, em suas práticas e nos bens que possuem. A cada classe de posições corresponde uma classe de habitus (ou gostos) produzidos pelos condicionamentos sociais associados à condição correspondente e, pela intermediação desses habitus e de suas capacidades geradoras, um conjunto sistemático de bens e de propriedades, vinculadas entre si por afinidade de estilo” (Bourdieu, 2011, p.21).

A partir da teoria de Bourdieu, é correto afirmar que o habitus

Com base em Perlin (2005), sobre o tema da identidade, analise as assertivas abaixo:

I. A identidade é um processo em constante movimento e pode ser transformada ao longo do tempo. II. A identidade é fixa e definida previamente, não sendo influenciada pelas relações sociais. III. As trocas interpessoais contribuem para o desenvolvimento e para o processo de construção identitária.

Quais estão corretas?

Na _______________, considerada como berço do nascimento e do pertencimento a uma rede, o processo de socialização é fundamentado em valores e princípios que, mais tarde, passam a reger a participação na comunidade e na reprodução destes mesmos valores e princípios.

Assinale a alternativa que traz o termo que completa corretamente a lacuna da assertiva acima: 

Em relação à caracterização das instituições sociais segundo a sociologia, assinale a opção correta.

A estrutura da sociedade consiste
I nas ações dos agentes, que promovem relações sociais independentes.
II no conjunto de normas, papéis e relações que compõem o arcabouço de uma sociedade.
III em um conceito sociológico abstrato, não atendendo à dimensão praxiológica.

Assinale a opção correta.

    Em sua maior parte, o debate em torno do homeschooling vincula-se ao princípio da liberdade de escolha dos pais em educar seus filhos, baseado em longa tradição ético-política, que tem influência da religião judaico-cristã e do liberalismo. Contudo, esse tipo de argumentação, pautada no direito individual, não nos parece suficiente e satisfatório. Em uma sociedade plural, é preciso um exercício reflexivo ponderado que almeje encontrar razões que esclareçam e abarquem globalmente as posições de um problema. Associa-se a isso certa preocupação desconfiada com as possíveis consequências de uma educação mais limitada em relação à sua radical dimensão socializadora e de encontro com o outro.

Cledes Antonio Casagrande e Nadja Hermann. Formação e

homeschooling: controvérsias. Práxis Educativa, Ponta Grossa, v. 15, p. 1- 16, 2020. Adaptado.

Considerando os elementos apresentados no texto, o debate sobre homeschooling demanda uma análise sociológica que 

    O chamado conflito de gerações é um problema causado pelo choque entre as visões de pessoas que nasceram em épocas distintas. Na sala de aula, esse fator tem influência no processo de ensino e aprendizagem dos estudantes. Esta é a conclusão do professor da USP, Hugo Tourinho Filho. Em entrevista, ele avaliou que “o fato de existir um conflito não significa que ele só traz problemas. Quando isso é abordado de uma forma que possibilita o aprendizado entre gerações, é muito interessante o convívio.” Outro desafio é vencer a “superficialidade do conhecimento adquirido”, que, muitas vezes, é impactado pela grande quantidade de informação presente nos mecanismos de busca online. Para o professor, a resposta para isso é apostar na abordagem da importância de todo tipo de conhecimento. “Nós temos que formar a juventude em cidadãos que tenham criticidade, e capacidade de julgar. Da matemática à filosofia, todas as disciplinas são essenciais”.

(Bruna Sales. Estudante da Geração Z deve ser protagonista no processo de ensino, avalia professor. www.cnnbrasil.com.br, 12.07.2022. Adaptado.)

A partir das reflexões trazidas pelo texto, é possível compreender que o conflito de gerações no ambiente escolar exige do professor uma postura que 

    O período que compreende os anos de 1925 a 1942 representa o auge do ensino da Sociologia na escola secundária do Brasil, pois seu prestígio saiu do cenário acadêmico, atingindo o cotidiano das classes médias ilustradas. Ademais, durante os anos de 1942 a 1960, a importância da Sociologia declina-se. Surge o medo da ciência social, pois poderia ser subversiva. As circunstâncias do Estado Novo representaram um obstáculo ao florescimento das atividades de ensino e pesquisa em Sociologia.

Alice Anabuki Plancherel e Evelina Antunes F. de Oliveira (org.). Leituras sobre Sociologia no Ensino Médio, 2007. Adaptado.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o ensino de Sociologia no Brasil, afirma-se que

    Leia o texto a seguir para responder a esta questão:
    O trabalho de Paulo Freire tem um salto qualitativo porque ele faz uma formulação muito sagaz sob o ponto de vista do trabalho de base. Ele reconhece que a população, os trabalhadores do campo, estavam imersos no que ele chama de uma “consciência intransitiva” ou em uma “interação com uma transitividade ingênua”, que é o pensamento do senso comum. Paulo Freire identifica que era necessário interagir com esse pensamento intransitivo e fatalista. Então, era esse o problema a ser enfrentado para que fosse possível levantar questões a partir do senso comum.

Cátia Guimarães. ‘Acho que Paulo Freire, com suas grandezas e limites, abriu caminho para pensar o senso comum’. www.epsjv.fiocruz.br. 16.09.2021. Adaptado.

Com base no excerto e considerando o papel do professor de Sociologia na construção de um pensamento crítico de seus estudantes, é importante que o professor reconheça que

    No domínio da inclusão educacional, compreender o habitus – um conceito desenvolvido pelo sociólogo Pierre Bourdieu – é fundamental. O habitus encapsula aquelas disposições arraigadas que ditam nossas percepções, ações e lugar no mundo. No ambiente escolar, o habitus dos professores e estudantes têm um grande impacto nas abordagens pedagógicas e nas mentalidades de inclusão. A transformação do habitus escolar é crucial para estabelecer um ambiente verdadeiramente inclusivo — onde todos os estudantes se sintam valorizados e apoiados, independentemente das suas particularidades.

Lilian Maria da Silva Mello. Ensino de sociologia e educação inclusiva: uma análise a partir dos documentários “crip camp” e “um lugar para todo mundo". Anais do X CONEDU... Campina Grande: Realize Editora, 2024. Disponível em <https://editorarealize.com.br/artigo/visualizar/113371>.Acesso em: 16/04/2025.

Atualmente, o choque de gerações tem trazido desafios para os professores, promovendo discussões sobre os aspectos didáticos e metodológicos para aplicação do conteúdo no processo de ensino e aprendizagem, fazendo com que o professor entenda que

Segundo Louis Althusser, em Aparelhos Ideológicos de Estado (1985), a escola exerce um papel fundamental na reprodução das relações sociais. Com base nessa perspectiva, assinale a alternativa que expressa corretamente o papel ideológico da escola nas sociedades capitalistas:

Com base no papel da família e da escola como instituições fundamentais na formação do sujeito, analise as afirmativas a seguir e assinale V para Verdadeiro e F para Falso.

(__) A família constitui o primeiro grupo social do indivíduo e influencia significativamente sua formação emocional e social, especialmente na infância e adolescência.
(__) A escola, ao lado da família, contribui para o desenvolvimento cognitivo e social do estudante, sendo uma instituição fundamental em seu processo de humanização.
(__) A criança aprende a lidar com conflitos apenas no ambiente escolar, pois é lá que ocorrem todas as interações sociais relevantes para o desenvolvimento.

Assinale a alternativa com a sequência CORRETA de cima para baixo.

Socialização é o processo pelo qual a criança incorpora valores, normas e conhecimentos fundamentais de sua sociedade envolvente, à medida em que tem transmitido para si um legado cultural determinado.

Assinale a opção que explica corretamente a distinção entre socialização primária e socialização secundária. 

A família é o ponto de partida para o trabalho do ACS na comunidade. Por isso, é preciso identificarе compreender a formação e como funcionam as famílias da sua área de abrangência. São itens que podem colaborar na identificação da organizaçãoе funcionamento das famílias: 

I- o grau de parentesco entre os membros da família.

II- a função de cada membro na família na divisão do trabalho doméstico;

III- os valores, preconceitos, costumes e religiosidade, principalmente os que podem interferir no cuidado com a saúde.

IV- presença de conflitos entre os membros da família e como são resolvidos esses conflitos.

Estão corretos apenas os itens:

A família é considerada a instituição social básica a partir da qual todas as outras se desenvolvem, a mais antiga e com um carácter universal, pois aparece em todas as sociedades, embora as formas de vida familiar variem de sociedade para sociedade. A Organização das Nações Unidas (ONU), em 1984, refere a família como o elemento de base da sociedade e o meio natural para o crescimento e o bem-estar de todos os seus membros. A família se caracteriza como a primeira instituição social que irá promover o desenvolvimento individual das pessoas. A estrutura familiar sofreu diversas modificações ao longo do tempo. E, a partir dessa premissa:

No interior de sua família é que o indivíduo inicia seus primeiros relacionamentos interpessoais, estabelecendo trocas emocionais, funcionando como um suporte afetivo importante quando estes se tornarem adultos. Esse intercâmbio de emoções, estabelecidas ao longo da vida são fundamentais para o desenvolvimento dos indivíduos e para a aquisição de condições físicas e mentais centrais para cada etapa do desenvolvimento psicológico.
(Pratta & Santos, 2007.) 
Esse tipo de socialização é essencial para o indivíduo, pois deixa marcas muito profundas em toda a sua vida, relaciona--se à socialização: 

TEXTO 1
Em Sociologia e Antropologia, no renomado capítulo As técnicas do corpo (1934), Marcel Mauss demonstra que o uso que cada indivíduo faz do seu próprio corpo não se restringe a biologia, trata-se de um saber aprendido socialmente de “valor crucial para ciências do homem”. Para Mauss, longe de serem atos puramente instintivos ou individuais, nossos gestos e hábitos corporais são, fundamentalmente, “atos tradicionais eficazes” que são “impostos pela tradição” e pela sociedade. Mauss defende que gestos tão banais, quanto a forma como um camponês descansa em pé, com uma perna dobrada apoiada na outra, são transmitidos de geração para geração, e podem ser melhores testemunhos da história quanto “jazidas arqueológicas ou monumentos”.
Disponível em: www.ubueditora.com.br. Acesso
em: 18 jul. 2025 (adaptado). 

TEXTO 2

Triste, louca ou má
E um homem não me define
Minha casa não me define
Minha carne não me define
Eu sou meu próprio lar
FRANCISCO EL HOMBRE. Triste, louca ou má. In:
Soltasbruxa. São Paulo: s.n., 2016 (fragmento).

Para relacionar a noção de técnicas do corpo, de Marcel Mauss, ao trecho da letra da canção Triste, louca ou má, da banda Francisco El Hombre, as ações didáticas que dialogam com uma perspectiva interdisciplinar de ensino são:

Conforme Abramovay et al. (2012), em Conversando sobre violência e convivência nas escolas, “as micro violências perpassam as relações sociais da escola, por meio de mecanismos, práticas e hábitos que, apesar de romperem com a ordem coletiva e destruírem laços sociais, acabam sendo, muitas vezes, naturalizados”. De acordo com o referido texto, as microviolências

Segundo aponta Camargo (2009), o cyberbullying é

Quando são utilizados meios tecnológicos, como internet e celulares, para realizar agressões dirigidas a uma pessoa, o bullying, conforme esclarece Camargo (2009), é chamado de