Questões de Concurso
Sobre sistemas religiosos - magia, ciência, religião, ritos e cerimônias. antropologia econômica. divisão do trabalho, comércio e consumo em antropologia
Foram encontradas 149 questões
Ano: 2025
Banca:
UNIVALI
Órgão:
Prefeitura de Itajaí - SC
Prova:
UNIVALI - 2025 - Prefeitura de Itajaí - SC - Professor Ensino Religioso |
Q4035247
Antropologia
Observe a imagem:
Durante uma sequência didática sobre "Religião e Cultura", um professor utiliza a imagem acima para discutir com os alunos como as manifestações culturais expressam elementos religiosos e simbólicos, sem que isso implique adesão doutrinária.
Em seguida, o professor propõe uma atividade para relacionar manifestações culturais com suas possíveis origens e significados dentro do estudo das Ciências da Religião.
Associe as manifestações culturais da Coluna A aos aspectos metodológicos ou significados apresentados na Coluna B.
Coluna A − Manifestações
1.Roda de capoeira
2.Dança indígena ritual
3.Coral de música gospel
4.Danças afro-brasileiras
Coluna B − Aspectos e Significados
(__)Expressão da herança africana e da resistência cultural ligada à ancestralidade e à liberdade.
(__)Representação simbólica da relação sagrada entre o homem, a natureza e os espíritos protetores.
(__)Manifestação de fé cristã com função comunitária e de louvor coletivo.
(__)Expressão artística e religiosa sincrética, marcada pela fusão de tradições africanas e católicas.
Assinale a sequência correta de cima para baixo:
Ano: 2025
Banca:
UNIVALI
Órgão:
Prefeitura de Luiz Alves - SC
Prova:
UNIVALI - 2025 - Prefeitura de Luiz Alves - SC - Professor de Ensino Religioso - Edital nº 12 |
Q4032610
Antropologia
As religiões afro-brasileiras configuram sistemas
simbólicos complexos que articulam heranças africanas,
ressignificações coloniais e dinâmicas contemporâneas
de resistência cultural. No Candomblé, por exemplo, a
relação entre o ser humano e o orixá é mediada pelo
corpo, pela natureza e pela ancestralidade, constituindo
um modelo cósmico de integração entre o visível e o
invisível. Nesse contexto, o sincretismo religioso deve
ser compreendido como:
Ano: 2025
Banca:
UNIVALI
Órgão:
Prefeitura de Luiz Alves - SC
Prova:
UNIVALI - 2025 - Prefeitura de Luiz Alves - SC - Professor de Ensino Religioso - Edital nº 12 |
Q4032607
Antropologia
No Rig Veda, especificamente no hino Purusha Sukta
(10.90), encontra-se a narrativa cosmogônica sobre o
sacrifício primordial do Purusha (Ser Cósmico), de cujo
desmembramento originou-se a ordem social hindu.
Louis Dumont, em "Homo Hierarchicus", distingue este
sistema ideal-típico de classificação quádrupla de
natureza ritual-religiosa do sistema empírico de
subdivisões endogâmicas baseadas em ocupação e
nascimento. O conceito sânscrito que designa
especificamente essa classificação quádrupla ideal
(Brahmana, Kshatriya, Vaishya, Shudra) fundamentada
em qualidades (guna) e funções (karma) rituais, diferenciando-se das milhares de subdivisões
sociológicas concretas (jati), é:
Ano: 2025
Banca:
UNIVALI
Órgão:
Prefeitura de Luiz Alves - SC
Prova:
UNIVALI - 2025 - Prefeitura de Luiz Alves - SC - Professor de Ensino Religioso - Edital nº 12 |
Q4032605
Antropologia
Analise as afirmações sobre os mitos cosmogônicos nas
tradições religiosas:
I.No Hinduísmo, o Rigveda apresenta múltiplas cosmogonias, incluindo o Purusha Sukta onde o universo surge do sacrifício do Homem Cósmico, diferindo da criação ex nihilo abraâmica.
II.O conceito de tzimtzum na Cabala judaica propõe que Deus precisou contrair-se para criar espaço para o universo, uma visão ausente no cristianismo ortodoxo medieval.
III.Nas religiões afro-brasileiras, Oxalá (sincretizado com Jesus Cristo) é o orixá responsável pela criação dos seres humanos a partir do barro, por determinação de Olorum, o Deus supremo.
IV.O Gênesis cristão e judaico compartilha a mesma narrativa de criação em seis dias, mas divergem na interpretação: o judaísmo rabínico admite múltiplas leituras alegóricas enquanto o cristianismo paulino defende literalidade.
V.No Budismo Theravada, não há um mito de criação definitivo, pois o universo é considerado sem início (anadhi), passando por ciclos infinitos de expansão e contração.
Estão corretas apenas:
I.No Hinduísmo, o Rigveda apresenta múltiplas cosmogonias, incluindo o Purusha Sukta onde o universo surge do sacrifício do Homem Cósmico, diferindo da criação ex nihilo abraâmica.
II.O conceito de tzimtzum na Cabala judaica propõe que Deus precisou contrair-se para criar espaço para o universo, uma visão ausente no cristianismo ortodoxo medieval.
III.Nas religiões afro-brasileiras, Oxalá (sincretizado com Jesus Cristo) é o orixá responsável pela criação dos seres humanos a partir do barro, por determinação de Olorum, o Deus supremo.
IV.O Gênesis cristão e judaico compartilha a mesma narrativa de criação em seis dias, mas divergem na interpretação: o judaísmo rabínico admite múltiplas leituras alegóricas enquanto o cristianismo paulino defende literalidade.
V.No Budismo Theravada, não há um mito de criação definitivo, pois o universo é considerado sem início (anadhi), passando por ciclos infinitos de expansão e contração.
Estão corretas apenas:
Ano: 2025
Banca:
UNIVALI
Órgão:
Prefeitura de Luiz Alves - SC
Prova:
UNIVALI - 2025 - Prefeitura de Luiz Alves - SC - Professor de Ensino Religioso - Edital nº 12 |
Q4032601
Antropologia
O sincretismo religioso no Brasil manifesta-se de forma
complexa, especialmente nas religiões afro-brasileiras.
Considerando as teorias antropológicas sobre esse
fenômeno, analise as afirmativas:
I.O sincretismo foi uma estratégia de resistência cultural dos povos escravizados, sem dimensão de imposição colonial.
II.A correspondência entre orixás e santos católicos representa um processo de reinterpretação cosmológica que transcende a simples justaposição de elementos.
III.O conceito de "máscara católica" implica que o sincretismo é superficial e não afeta as estruturas profundas das religiões africanas.
Assinale a alternativa correta:
I.O sincretismo foi uma estratégia de resistência cultural dos povos escravizados, sem dimensão de imposição colonial.
II.A correspondência entre orixás e santos católicos representa um processo de reinterpretação cosmológica que transcende a simples justaposição de elementos.
III.O conceito de "máscara católica" implica que o sincretismo é superficial e não afeta as estruturas profundas das religiões africanas.
Assinale a alternativa correta:
Ano: 2025
Banca:
UNIVALI
Órgão:
Prefeitura de Luiz Alves - SC
Prova:
UNIVALI - 2025 - Prefeitura de Luiz Alves - SC - Professor de Ensino Religioso - Edital nº 12 |
Q4032595
Antropologia
A questão do autorreconhecimento religioso envolve
complexas dimensões sociológicas, jurídicas e
teológicas. A autodefinição de um movimento como
"religião", "filosofia", "ciência" ou "doutrina" reflete não
apenas convicções internas, mas também estratégias de
legitimação social e posicionamento no campo religioso.
Sobre esse assunto, assinale a alternativa INCORRETA.
Ano: 2025
Banca:
UNIVALI
Órgão:
Prefeitura de Luiz Alves - SC
Prova:
UNIVALI - 2025 - Prefeitura de Luiz Alves - SC - Professor de Ensino Religioso - Edital nº 12 |
Q4032593
Antropologia
Em contextos de encontro entre diferentes tradições
religiosas, observa-se que certos grupos mantêm
símbolos e ritos de origens diversas lado a lado, sem que
haja transformação profunda de sentido. Em outros
casos, as crenças e práticas interagem de modo a gerar
novas formas espirituais, resultando em uma síntese
simbólica e teológica. Essa diferença entre a simples
coexistência de elementos e a criação de um sistema
integrado expressa duas formas distintas de sincretismo.
Assinale a alternativa que identifica corretamente essas
modalidades.
Ano: 2025
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2025 - UECE - Filosofia e Sociologia - 2ª Fase - 2º Dia (1º Semestre de 2026) |
Q3813506
Antropologia
“O tempo é um conceito-chave para o entendimento do
ritmo de vida, do pensamento e das ações existentes no terreiro
de Candomblé e na sociedade global. Com o advento da
sociedade industrial surge uma nova concepção de trabalho e de
tempo incompatíveis com as sociedades norteadas por outras
relações de produção, onde o trabalho constituía parte essencial
da vida cotidiana e o tempo era marcado segundo o ritmo das
tarefas diárias necessárias e das estações do ano.”
GONÇALVES, Maria Alice Rezende. A vida lúdica de uma comunidade de Candomblé no Cubango: um estudo sobre a categoria "brincadeira". Cadernos CERU, v. 10, 1999., p. 48s. (Adaptado).
Com base no texto, sobre as diferentes formas de lidar com o tempo, é correto afirmar que
GONÇALVES, Maria Alice Rezende. A vida lúdica de uma comunidade de Candomblé no Cubango: um estudo sobre a categoria "brincadeira". Cadernos CERU, v. 10, 1999., p. 48s. (Adaptado).
Com base no texto, sobre as diferentes formas de lidar com o tempo, é correto afirmar que
Ano: 2025
Banca:
FURB
Órgão:
SED-SC
Prova:
FURB - 2025 - SED-SC - Professor - Antropologia - Edital nº 3.022 |
Q3810004
Antropologia
Entre os Yanomami, o xamã é aquele que aprende a ver
e a ouvir os espíritos da floresta, chamados xapiri,
responsáveis por defender o mundo. Esse aprendizado
não é apenas religioso, mas um modo de conhecimento
que integra o corpo, o tempo do sonho e da visão, e a
cosmologia nativa. Ao "fazer dançar os espíritos", o
xamã renova o elo entre humanos, animais e ancestrais,
garantindo a continuidade da vida. Para Davi Kopenawa,
esse conhecimento não se separa da política nem da
ecologia, já que o xamã também protege o céu e a terra
contra a destruição causada pelo "povo da mercadoria".
Assim, o xamanismo yanomami expressa uma forma de
pensamento que une o domínio espiritual com a cura e o
compromisso com a coletividade, revelando um modo de
conhecer e existir próprio dos povos da floresta.
Sobre a relação entre xamanismo e conhecimento na cultura yanomami, é correto afirmar que:
Sobre a relação entre xamanismo e conhecimento na cultura yanomami, é correto afirmar que:
Ano: 2025
Banca:
FURB
Órgão:
SED-SC
Prova:
FURB - 2025 - SED-SC - Professor - Arte/Arte Indígena - Edital nº 3.022 |
Q3807965
Antropologia
O Currículo Base da Educação Infantil e do Ensino
Fundamental do Território Catarinense (2019) esclarece
que cada povo indígena é portador de conhecimentos
distintos em relação ao cuidado com as pessoas e com o
ambiente como um todo. As formas de tratar gente e
natureza, os rituais, os métodos de ensino e a
aprendizagem podem ser semelhantes entre os povos,
mas raramente iguais. Considera-se que os povos
nativos têm em comum cosmologias nas quais:
Ano: 2025
Banca:
FRONTE
Órgão:
Prefeitura de Santa Bárbara - MG
Prova:
FRONTE - 2025 - Prefeitura de Santa Bárbara - MG - PEB -Ensino Religioso - Edital nº 4 |
Q3791934
Antropologia
O estudo acadêmico da história e das
tradições religiosas, dentro da perspectiva das Ciências da
Religião, contribui para:
Ano: 2025
Banca:
Instituto Access
Órgão:
Prefeitura de Birigui - SP
Prova:
Instituto Access - 2025 - Prefeitura de Birigui - SP - Professor de Educação Física |
Q3738718
Antropologia
Huizinga explora a profunda relação entre o jogo e o
sagrado, argumentando que o culto e o ritual têm sua
origem em uma esfera lúdica. Qual das seguintes
afirmações descreve corretamente a conexão entre o
jogo e o ato sagrado na perspectiva do autor?
Ano: 2025
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Blumenau - SC
Prova:
FURB - 2025 - Prefeitura de Blumenau - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3709314
Antropologia
No Brasil, há registros da presença de ciganos desde
1574. Dentre os grupos presentes em território brasileiro,
encontramos os Calon, os Rom e seus diversos
subgrupos e os Sinti. Os ciganos não formam uma
tradição religiosa, mas uma etnia e, geralmente, seguem
a religião predominante no país onde estiverem, dessa
maneira, seguem também os marcos religiosos da
cultura em que estão inseridos. Entretanto, celebram
seus ritos sagrados paralelamente. Nesse sentido, a
__________ é uma cerimônia com cantos, danças,
comidas, bebidas e promessas, feita após 40 dias da
morte, quando o nome do falecido é silenciado e seus pertences, queimados.
Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna no excerto:
Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna no excerto:
Q3626431
Antropologia
Em uma aula sobre capoeira, um professor busca
explicar aos alunos que a Roda é um espaço ritualístico
complexo, regido por códigos e tradições. Para ilustrar,
ele descreve a seguinte cena: enquanto dois capoeiristas
jogam ao centro, um terceiro, que está na beira da roda,
se agacha, coloca a mão no chão e entra no jogo,
substituindo um dos jogadores que estava atuando. Esse
jogador que foi substituído sai da roda sem confronto, e
o jogo prossegue com o novo participante. O professor
explica que essa ação não é aleatória, mas um ritual
específico. A partir da descrição, a alternativa que define
corretamente o nome e o significado desse rito é:
Ano: 2025
Banca:
AMAUC
Órgão:
Prefeitura de Seara - SC
Prova:
AMAUC - 2025 - Prefeitura de Seara - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3610285
Antropologia
As tradições religiosas indígenas brasileiras apresentam características específicas que as distinguem das religiões de origem europeia, africana ou asiática. Conceitos como animismo, xamanismo, relação sagrada com a natureza e ancestralidade são centrais nestas tradições. Sobre os fenômenos religiosos nas tradições indígenas brasileiras, é CORRETO afirmar:
Ano: 2025
Banca:
AMAUC
Órgão:
Prefeitura de Seara - SC
Prova:
AMAUC - 2025 - Prefeitura de Seara - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3610282
Antropologia
Em diferentes circuitos culturais contemporâneos,
observam-se: o uso da cruz ansata em joias de moda; a
hamsá estampada em souvenires e design doméstico; o
Om em tatuagens e marcas de yoga; a estrela de Davi
em contextos identitários e políticos; mandalas budistas
em material publicitário. À luz da antropologia da religião
e da semiótica, qual alternativa interpreta o estatuto
simbólico e as recomposições de sentido desses
emblemas quando circulam entre esferas religiosas,
comerciais e políticas?
Ano: 2025
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Câmara de Porangatu - GO
Prova:
IV - UFG - 2025 - Câmara de Porangatu - GO - Analista de Controle Interno |
Q3566949
Antropologia
Em Goiás, existe uma manifestação cultural popular que surgiu no Brasil a partir da mistura de elementos africanos e portugueses do catolicismo praticado pelos negros. Nela ocorrem celebrações em homenagem a Nossa Senhora do Rosário, São Benedito e Santa Efigênia, feitas por grupos de negros chamados de Reinados ou Irmandades, acompanhadas por danças e cantos. Trata-se das
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica I - QM 2020 |
Q3523329
Antropologia
Leia o seguinte excerto, sobre um termo que está relacionado à luta antirracista contemporânea e que reforça a identidade e a ancestralidade dos povos afrodescendentes, de forma a valorizar a diversidade cultural e espiritual das tradições africanas no Brasil:
Do século XV ao XIX, este era o termo usado pelos negros para designar um grupo com características culturais que os distinguiam e os tornavam diferentes dos demais. Atualmente, esse termo é muito usado para diferenciar um tipo de candomblé do outro. A palavra é utilizada para designar as diferentes famílias.
(Botão e Silva, Narrativas quilombolas, 2017. Adaptado)
Assinale a alternativa que identifica corretamente o termo descrito.
Q3363859
Antropologia
Artefatos cerimoniais, como máscaras, ornamentos e
utensílios rituais, carregam significados que vão além de
sua função utilitária. Acerca do assunto, marque V, para
as afirmativas verdadeiras, e F, para as falsas:
(__)O significado de um artefato cerimonial pode ser interpretado universalmente, independentemente do contexto cultural, pois símbolos possuem valores fixos e imutáveis em todas as sociedades.
(__)Artefatos rituais podem ser analisados isoladamente, sem necessidade de considerar o sistema cultural ao qual pertencem, pois sua forma e materialidade já expressam plenamente seu significado.
(__)O estudo dos artefatos cerimoniais é essencial para compreender as dinâmicas sociais e espirituais de um povo, pois eles são manifestações tangíveis de crenças e práticas culturais.
(__)A análise etnológica dos artefatos deve levar em conta não apenas sua estética e funcionalidade, mas também seu papel simbólico e sua relação com os ritos e mitologias do grupo social.
A sequência está correta em:
(__)O significado de um artefato cerimonial pode ser interpretado universalmente, independentemente do contexto cultural, pois símbolos possuem valores fixos e imutáveis em todas as sociedades.
(__)Artefatos rituais podem ser analisados isoladamente, sem necessidade de considerar o sistema cultural ao qual pertencem, pois sua forma e materialidade já expressam plenamente seu significado.
(__)O estudo dos artefatos cerimoniais é essencial para compreender as dinâmicas sociais e espirituais de um povo, pois eles são manifestações tangíveis de crenças e práticas culturais.
(__)A análise etnológica dos artefatos deve levar em conta não apenas sua estética e funcionalidade, mas também seu papel simbólico e sua relação com os ritos e mitologias do grupo social.
A sequência está correta em:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337504
Antropologia
Leia as considerações sobre xamanismo de Els Lagrou,
antropóloga especializada em estudos ameríndios:
“A consciência de que tudo está conectado e que todas as ações produzem reações, não somente gestos como também palavras, imagens vistas e pensamentos cultivados, é o que subjaz ao conhecimento xamanístico. Entre os Huni Kuin (Kaxinawá), o xamã se expressa pela performance e pelo canto que produz as visões, permitindo guiar as pessoas que participam desse ritual e ensinando-as a ver aquilo que se procura ver e, principalmente, a não se perder sob o efeito de bebidas visionárias. No caso dos Kaxinawa, os desenhos ganham um papel crucial nesse mundo visionário, pois eles são como caminhos que permitem ‘ver’ a realidade sob diferentes perspectivas”.
(Adaptado de https://revistausina.com/2015/07/15/entrevistacom-els-lagrou/)
No trecho acima, o fenômeno do xamanismo é interpretado como:
“A consciência de que tudo está conectado e que todas as ações produzem reações, não somente gestos como também palavras, imagens vistas e pensamentos cultivados, é o que subjaz ao conhecimento xamanístico. Entre os Huni Kuin (Kaxinawá), o xamã se expressa pela performance e pelo canto que produz as visões, permitindo guiar as pessoas que participam desse ritual e ensinando-as a ver aquilo que se procura ver e, principalmente, a não se perder sob o efeito de bebidas visionárias. No caso dos Kaxinawa, os desenhos ganham um papel crucial nesse mundo visionário, pois eles são como caminhos que permitem ‘ver’ a realidade sob diferentes perspectivas”.
(Adaptado de https://revistausina.com/2015/07/15/entrevistacom-els-lagrou/)
No trecho acima, o fenômeno do xamanismo é interpretado como:
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