Questões de Concurso Sobre antropologia
Foram encontradas 1.099 questões
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
Prefeitura de Joinville - SC
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2025 - Prefeitura de Joinville - SC - Especialista Cultural - Museus |
Q4059028
Antropologia
Os inventários participativos, devido à sua
abertura metodológica, podem fazer uso das
classificações já utilizadas pelas instituições de
preservação do patrimônio, ou reelaborar novas a
partir das formas com as quais os grupos
organizam e classificam sua realidade, as
chamadas
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
Prefeitura de Joinville - SC
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2025 - Prefeitura de Joinville - SC - Especialista Cultural - Museus |
Q4059022
Antropologia
Na atualidade, a participação indígena está
ampliada nos processos museais. Segundo Cury
(2013), com referência aos museus em transição,
os indígenas têm diversos papéis reservados para
si, sendo esses papéis os de
Ano: 2025
Banca:
UNIVALI
Órgão:
Prefeitura de Itajaí - SC
Prova:
UNIVALI - 2025 - Prefeitura de Itajaí - SC - Professor Ensino Religioso |
Q4035247
Antropologia
Observe a imagem:
Durante uma sequência didática sobre "Religião e Cultura", um professor utiliza a imagem acima para discutir com os alunos como as manifestações culturais expressam elementos religiosos e simbólicos, sem que isso implique adesão doutrinária.
Em seguida, o professor propõe uma atividade para relacionar manifestações culturais com suas possíveis origens e significados dentro do estudo das Ciências da Religião.
Associe as manifestações culturais da Coluna A aos aspectos metodológicos ou significados apresentados na Coluna B.
Coluna A − Manifestações
1.Roda de capoeira
2.Dança indígena ritual
3.Coral de música gospel
4.Danças afro-brasileiras
Coluna B − Aspectos e Significados
(__)Expressão da herança africana e da resistência cultural ligada à ancestralidade e à liberdade.
(__)Representação simbólica da relação sagrada entre o homem, a natureza e os espíritos protetores.
(__)Manifestação de fé cristã com função comunitária e de louvor coletivo.
(__)Expressão artística e religiosa sincrética, marcada pela fusão de tradições africanas e católicas.
Assinale a sequência correta de cima para baixo:
Ano: 2025
Banca:
UNIVALI
Órgão:
Prefeitura de Luiz Alves - SC
Prova:
UNIVALI - 2025 - Prefeitura de Luiz Alves - SC - Professor de Ensino Religioso - Edital nº 12 |
Q4032610
Antropologia
As religiões afro-brasileiras configuram sistemas
simbólicos complexos que articulam heranças africanas,
ressignificações coloniais e dinâmicas contemporâneas
de resistência cultural. No Candomblé, por exemplo, a
relação entre o ser humano e o orixá é mediada pelo
corpo, pela natureza e pela ancestralidade, constituindo
um modelo cósmico de integração entre o visível e o
invisível. Nesse contexto, o sincretismo religioso deve
ser compreendido como:
Ano: 2025
Banca:
UNIVALI
Órgão:
Prefeitura de Luiz Alves - SC
Prova:
UNIVALI - 2025 - Prefeitura de Luiz Alves - SC - Professor de Ensino Religioso - Edital nº 12 |
Q4032607
Antropologia
No Rig Veda, especificamente no hino Purusha Sukta
(10.90), encontra-se a narrativa cosmogônica sobre o
sacrifício primordial do Purusha (Ser Cósmico), de cujo
desmembramento originou-se a ordem social hindu.
Louis Dumont, em "Homo Hierarchicus", distingue este
sistema ideal-típico de classificação quádrupla de
natureza ritual-religiosa do sistema empírico de
subdivisões endogâmicas baseadas em ocupação e
nascimento. O conceito sânscrito que designa
especificamente essa classificação quádrupla ideal
(Brahmana, Kshatriya, Vaishya, Shudra) fundamentada
em qualidades (guna) e funções (karma) rituais, diferenciando-se das milhares de subdivisões
sociológicas concretas (jati), é:
Ano: 2025
Banca:
UNIVALI
Órgão:
Prefeitura de Luiz Alves - SC
Prova:
UNIVALI - 2025 - Prefeitura de Luiz Alves - SC - Professor de Ensino Religioso - Edital nº 12 |
Q4032605
Antropologia
Analise as afirmações sobre os mitos cosmogônicos nas
tradições religiosas:
I.No Hinduísmo, o Rigveda apresenta múltiplas cosmogonias, incluindo o Purusha Sukta onde o universo surge do sacrifício do Homem Cósmico, diferindo da criação ex nihilo abraâmica.
II.O conceito de tzimtzum na Cabala judaica propõe que Deus precisou contrair-se para criar espaço para o universo, uma visão ausente no cristianismo ortodoxo medieval.
III.Nas religiões afro-brasileiras, Oxalá (sincretizado com Jesus Cristo) é o orixá responsável pela criação dos seres humanos a partir do barro, por determinação de Olorum, o Deus supremo.
IV.O Gênesis cristão e judaico compartilha a mesma narrativa de criação em seis dias, mas divergem na interpretação: o judaísmo rabínico admite múltiplas leituras alegóricas enquanto o cristianismo paulino defende literalidade.
V.No Budismo Theravada, não há um mito de criação definitivo, pois o universo é considerado sem início (anadhi), passando por ciclos infinitos de expansão e contração.
Estão corretas apenas:
I.No Hinduísmo, o Rigveda apresenta múltiplas cosmogonias, incluindo o Purusha Sukta onde o universo surge do sacrifício do Homem Cósmico, diferindo da criação ex nihilo abraâmica.
II.O conceito de tzimtzum na Cabala judaica propõe que Deus precisou contrair-se para criar espaço para o universo, uma visão ausente no cristianismo ortodoxo medieval.
III.Nas religiões afro-brasileiras, Oxalá (sincretizado com Jesus Cristo) é o orixá responsável pela criação dos seres humanos a partir do barro, por determinação de Olorum, o Deus supremo.
IV.O Gênesis cristão e judaico compartilha a mesma narrativa de criação em seis dias, mas divergem na interpretação: o judaísmo rabínico admite múltiplas leituras alegóricas enquanto o cristianismo paulino defende literalidade.
V.No Budismo Theravada, não há um mito de criação definitivo, pois o universo é considerado sem início (anadhi), passando por ciclos infinitos de expansão e contração.
Estão corretas apenas:
Ano: 2025
Banca:
UNIVALI
Órgão:
Prefeitura de Luiz Alves - SC
Prova:
UNIVALI - 2025 - Prefeitura de Luiz Alves - SC - Professor de Ensino Religioso - Edital nº 12 |
Q4032601
Antropologia
O sincretismo religioso no Brasil manifesta-se de forma
complexa, especialmente nas religiões afro-brasileiras.
Considerando as teorias antropológicas sobre esse
fenômeno, analise as afirmativas:
I.O sincretismo foi uma estratégia de resistência cultural dos povos escravizados, sem dimensão de imposição colonial.
II.A correspondência entre orixás e santos católicos representa um processo de reinterpretação cosmológica que transcende a simples justaposição de elementos.
III.O conceito de "máscara católica" implica que o sincretismo é superficial e não afeta as estruturas profundas das religiões africanas.
Assinale a alternativa correta:
I.O sincretismo foi uma estratégia de resistência cultural dos povos escravizados, sem dimensão de imposição colonial.
II.A correspondência entre orixás e santos católicos representa um processo de reinterpretação cosmológica que transcende a simples justaposição de elementos.
III.O conceito de "máscara católica" implica que o sincretismo é superficial e não afeta as estruturas profundas das religiões africanas.
Assinale a alternativa correta:
Ano: 2025
Banca:
UNIVALI
Órgão:
Prefeitura de Luiz Alves - SC
Prova:
UNIVALI - 2025 - Prefeitura de Luiz Alves - SC - Professor de Ensino Religioso - Edital nº 12 |
Q4032595
Antropologia
A questão do autorreconhecimento religioso envolve
complexas dimensões sociológicas, jurídicas e
teológicas. A autodefinição de um movimento como
"religião", "filosofia", "ciência" ou "doutrina" reflete não
apenas convicções internas, mas também estratégias de
legitimação social e posicionamento no campo religioso.
Sobre esse assunto, assinale a alternativa INCORRETA.
Ano: 2025
Banca:
UNIVALI
Órgão:
Prefeitura de Luiz Alves - SC
Prova:
UNIVALI - 2025 - Prefeitura de Luiz Alves - SC - Professor de Ensino Religioso - Edital nº 12 |
Q4032593
Antropologia
Em contextos de encontro entre diferentes tradições
religiosas, observa-se que certos grupos mantêm
símbolos e ritos de origens diversas lado a lado, sem que
haja transformação profunda de sentido. Em outros
casos, as crenças e práticas interagem de modo a gerar
novas formas espirituais, resultando em uma síntese
simbólica e teológica. Essa diferença entre a simples
coexistência de elementos e a criação de um sistema
integrado expressa duas formas distintas de sincretismo.
Assinale a alternativa que identifica corretamente essas
modalidades.
Ano: 2025
Banca:
UNIVALI
Órgão:
Prefeitura de Luiz Alves - SC
Prova:
UNIVALI - 2025 - Prefeitura de Luiz Alves - SC - Profissional de Educação Física - Edital nº 12 |
Q4031836
Antropologia
Jocimar Daolio, em "Da Cultura do Corpo", propõe uma revolução paradigmática para a Educação Física ao utilizar a Antropologia como referencial. Ele critica a visão biologizante, que trata o corpo como um dado universal e natural (uma "máquina"), e propõe que a área passe a entender o corpo como uma construção cultural e simbólica. Ele utiliza a distinção entre "cultura de corpo" (singular) e "cultura do corpo" (plural, implícito). Analise as afirmativas a seguir:
I. A "cultura de corpo" (no singular) refere-se à concepção tradicional e biologizante, que vê o corpo como um dado universal, que deve ser treinado e aperfeiçoado para atingir um padrão ideal de saúde ou performance.
II. A "cultura do corpo" (no plural) é a perspectiva antropológica, que entende o corpo como uma construção simbólica, cujos significados (ex: o que é ser forte, belo ou hábil) variam entre diferentes grupos sociais, etnias e gêneros.
III. A proposta de Daolio é que a Educação Física escolar abandone a "cultura do corpo" (diversidade) e adote a "cultura de corpo" (universal), pois a ciência biológica oferece verdades objetivas para o treinamento de todos os alunos.
Está correto o que se afirma em:
Ano: 2025
Banca:
UNIVALI
Órgão:
Prefeitura de Luiz Alves - SC
Prova:
UNIVALI - 2025 - Prefeitura de Luiz Alves - SC - Professor de Arte - Edital nº 12 |
Q4031748
Antropologia
As pesquisas de Alan Merriam e John Blacking são
fundamentais para compreender a música como um
fenômeno social, simbólico e culturalmente situado, indo
muito além da ideia de música como mera arte sonora ou
técnica. Ambos os autores, com formações em
antropologia e etnomusicologia, contribuíram para a
consolidação da etnomusicologia como campo que
investiga as relações entre música, cultura e sociedade.
Essa concepção define a música como:
Ano: 2025
Banca:
Prefeitura de Bom Despacho - MG
Órgão:
Prefeitura de Bom Despacho - MG
Prova:
Prefeitura de Bom Despacho - MG - 2025 - Prefeitura de Bom Despacho - MG - Gestor Público Municipal - Historiador |
Q3999190
Antropologia
O registro dos bens culturais de natureza
imaterial se dará:
I - no Livro de Registro dos Saberes, no caso dos conhecimentos e modos de fazer enraizados no cotidiano das comunidades;
II - no Livro de Registro das Celebrações, no caso de rituais que marcam a vivência coletiva do trabalho e de outras práticas da vida social;
III - no Livro de Registro das Formas de Expressão, no caso de manifestações literárias, musicais, plásticas, cênicas e lúdicas;
IV - no Livro de Registro dos Lugares, no caso de mercados, feiras, santuários, praças e demais espaços onde se concentram e se reproduzem práticas culturais coletivas.
Assinale as questões corretas:
I - no Livro de Registro dos Saberes, no caso dos conhecimentos e modos de fazer enraizados no cotidiano das comunidades;
II - no Livro de Registro das Celebrações, no caso de rituais que marcam a vivência coletiva do trabalho e de outras práticas da vida social;
III - no Livro de Registro das Formas de Expressão, no caso de manifestações literárias, musicais, plásticas, cênicas e lúdicas;
IV - no Livro de Registro dos Lugares, no caso de mercados, feiras, santuários, praças e demais espaços onde se concentram e se reproduzem práticas culturais coletivas.
Assinale as questões corretas:
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
IDEMA-RN
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2025 - IDEMA-RN - Fiscal Ambiental |
Q3985172
Antropologia
A comunidade indígena da etnia Potiguara está
situada em dois municípios: Canguaretama e
Goianinha. Assim como a Festa da Castanha do
Amarelão e a Festa do Milho de Sagi-Trabanda, os
Potiguara realizam anualmente no dia de todos os
santos — primeiro de novembro — a Festa da
Batata. O referido festejo é realizado pelo povo
Ano: 2025
Banca:
Instituto JK
Órgão:
Prefeitura de Morros - MA
Prova:
Instituto JK - 2025 - Prefeitura de Morros - MA - Professor 6º ao 9º Ano - Artes |
Q3983624
Antropologia
Sobre a dança e sua representatividade no
Brasil, qual das alternativas abaixo está
corretamente fundamentada pelas pesquisas
da antropóloga e pesquisadora Helena Katz,
autora de "Um, Dois, Três: A Dança é o
Pensamento do Corpo"?
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNIFAL-MG
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNIFAL-MG - Vestibular |
Q3928909
Antropologia
Considerando que as práticas corporais são elementos
constitutivos da identidade cultural dos povos e grupos, assinale a
opção correta.
Ano: 2025
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2025 - UECE - Filosofia e Sociologia - 2ª Fase - 2º Dia (2º Semestre de 2025) |
Q3902151
Antropologia
“O pensamento dos xamãs se estende por toda parte,
debaixo da terra e das águas, para além do céu e nas regiões mais
distantes da floresta e além dela. Eles conhecem as inumeráveis
palavras desses lugares e as de todos os seres do primeiro tempo. É
por isso que amam a floresta e querem tanto defendê-la. A mente
dos grandes homens dos brancos, ao contrário, contém apenas o
traçado das palavras emaranhadas para as quais olham sem parar
em suas peles de papel. Com isso, seus pensamentos não podem ir
muito longe.”
KOPENAWA, Davi; ALBERT, Bruce. A queda do céu: palavras de um xamã yanomami. São Paulo: Companhia das Letras, 2015. p. 468.
O xamã yanomami, Kopenawa, no trecho anterior, apresenta uma compreensão dupla de discurso (o do homem branco e o do xamã), no texto anterior, no qual o discurso xamânico assume
KOPENAWA, Davi; ALBERT, Bruce. A queda do céu: palavras de um xamã yanomami. São Paulo: Companhia das Letras, 2015. p. 468.
O xamã yanomami, Kopenawa, no trecho anterior, apresenta uma compreensão dupla de discurso (o do homem branco e o do xamã), no texto anterior, no qual o discurso xamânico assume
Ano: 2025
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Vitória - ES
Prova:
IDCAP - 2025 - Prefeitura de Vitória - ES - Professor de Educação Básica III - Libras |
Q3894636
Antropologia
A visão socioantropológica da surdez desloca o foco da
deficiência (visão clínico-patológica) para a experiência
cultural e linguística. Nessa perspectiva, ser surdo não é
apenas uma condição auditiva, mas pertencer a uma
minoria linguística com cultura, história e identidade
próprias. Autores que estudam a Cultura Surda (com 'S'
maiúsculo) e as diferentes formas de identidade que
coexistem dentro da comunidade, como Padden,
Humphries e Strobel, destacam que essas identidades
não são fixas e refletem a relação complexa do indivíduo
com a surdez, a língua de sinais, a comunidade ouvinte
e a própria comunidade surda.
Assim, analise as afirmativas a seguir sobre as identidades surdas:
I.A 'Identidade Surda' refere-se a indivíduos que veem a surdez como uma diferença cultural e linguística, têm a língua de sinais como L1, participam ativamente da Comunidade Surda e constroem seus laços sociais majoritariamente dentro dela.
II.A 'Identidade Híbrida' (ou flutuante) descreve exclusivamente surdos oralizados que aprenderam Libras tardiamente e rejeitam totalmente a cultura ouvinte, buscando uma imersão pura, porém conflituosa, na cultura surda.
III.A 'Identidade de Transição' (ou 'embaçada') caracteriza indivíduos que, vindos de uma educação oralista ou de famílias ouvintes, estão em processo de descoberta da Libras e da Comunidade Surda, muitas vezes sentindo-se 'nem ouvintes, nem surdos'.
Está correto o que se afirma em:
Assim, analise as afirmativas a seguir sobre as identidades surdas:
I.A 'Identidade Surda' refere-se a indivíduos que veem a surdez como uma diferença cultural e linguística, têm a língua de sinais como L1, participam ativamente da Comunidade Surda e constroem seus laços sociais majoritariamente dentro dela.
II.A 'Identidade Híbrida' (ou flutuante) descreve exclusivamente surdos oralizados que aprenderam Libras tardiamente e rejeitam totalmente a cultura ouvinte, buscando uma imersão pura, porém conflituosa, na cultura surda.
III.A 'Identidade de Transição' (ou 'embaçada') caracteriza indivíduos que, vindos de uma educação oralista ou de famílias ouvintes, estão em processo de descoberta da Libras e da Comunidade Surda, muitas vezes sentindo-se 'nem ouvintes, nem surdos'.
Está correto o que se afirma em:
Ano: 2025
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Vitória - ES
Prova:
IDCAP - 2025 - Prefeitura de Vitória - ES - Professor de Educação Básica III - Educação Especial: Bilingue |
Q3894369
Antropologia
A perspectiva socioantropológica da surdez entende que
o grupo de pessoas que compartilha a experiência visual
e a língua de sinais desenvolve artefatos culturais
próprios, constituindo o que se denomina "Cultura
Surda". Essa cultura não se define pela ausência da
audição, mas pela presença de uma forma distinta de ser
e estar no mundo, com produções artísticas, literárias
(como a literatura surda), piadas e uma organização
social centrada na comunidade e na língua. A
transmissão dessa cultura ocorre majoritariamente nas
associações, escolas de surdos e encontros informais.
Considerando a definição e os elementos que compõem
a Cultura Surda, assinale a alternativa correta.
Ano: 2025
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de São João Batista - SC
Prova:
FURB - 2025 - Prefeitura de São João Batista - SC - Professor Fundamental I 1ª/5ª - Educação Física - Edital nº 2 |
Q3822573
Antropologia
O Professor de Educação Física que atua nos anos
iniciais do Ensino Fundamental compreende as
dimensões que fundamentam sua área. Considerando a
dimensão antropológica da Educação Física, o corpo
humano é compreendido como:
Ano: 2025
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Sapezal - MT
Prova:
SELECON - 2025 - Prefeitura de Sapezal - MT - Professor - Educação Física |
Q3820530
Antropologia
Sancionada em julho de 2025, a Lei n.º 15.161/2025 institui o Dia Nacional do Coco de Roda, da Ciranda e da Mazurca, a ser celebrado anualmente no dia 26 de julho em todo o território nacional, reconhecendo e valorizando essas importantes manifestações da cultura popular brasileira. Sobre o Coco de Roda, em específico, Cascudo (2001) descreve-o como:
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