Questões de Antropologia para Concurso
Foram encontradas 445 questões
Ano: 2008
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
IPEA
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2008 - IPEA - Técnico de Planejamento e Pesquisa - Economia e Relações Internacionais |
Q2271362
Antropologia
Com referência ao conceito de cultura, julgue o item a seguir.
Por multiculturalismo entende-se um processo pacífico de aprendizagem de diferentes culturas por parte de um grupo de indivíduos oriundos de uma sociedade distinta daquelas cujas culturas são aprendidas.
Por multiculturalismo entende-se um processo pacífico de aprendizagem de diferentes culturas por parte de um grupo de indivíduos oriundos de uma sociedade distinta daquelas cujas culturas são aprendidas.
Ano: 2008
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
IPEA
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2008 - IPEA - Técnico de Planejamento e Pesquisa - Economia e Relações Internacionais |
Q2271361
Antropologia
Com referência ao conceito de cultura, julgue o item a seguir.
O processo de aculturação é prejudicial para qualquer povo ou nação, na medida em que seus traços culturais originários são apagados durante este processo.
O processo de aculturação é prejudicial para qualquer povo ou nação, na medida em que seus traços culturais originários são apagados durante este processo.
Ano: 2008
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
IPEA
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2008 - IPEA - Técnico de Planejamento e Pesquisa - Economia e Relações Internacionais |
Q2271360
Antropologia
Com referência ao conceito de cultura, julgue o item a seguir.
O processo de aculturação faz referência à interpenetração
de diferentes culturas a partir de contatos prolongados entre
indivíduos oriundos de distintas sociedades.
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
AL-MA
Prova:
FGV - 2023 - AL-MA - Técnico de Gestão Administrativa - Antropólogo |
Q2245650
Antropologia
“Para os Mamaindê, (...) todas as pessoas possuem, além de
enfeites visíveis, enfeites invisíveis — colares de contas pretas, que
envolvem não só o pescoço mas todo o corpo. Chamados
genericamente de wasain’du (...), esses enfeites são tornados
visíveis e manipulados pelos xamãs nas sessões de cura. Perdê-los
equivale a perder o próprio espírito (...) O que torna esses enfeites
visíveis ou invisíveis, (...), não são as características intrínsecas a
eles, mas a capacidade visual do observador (...)” (SOUZA, Marcela Stockler Coelho de. A cultura invisível: conhecimento indígena e
patrimônio imaterial. Anuário Antropológico, v. 35, n. 1, p. 149-174, 2010.)
Neste trecho a autora problematiza a dicotomia entre
Neste trecho a autora problematiza a dicotomia entre
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
AL-MA
Prova:
FGV - 2023 - AL-MA - Técnico de Gestão Administrativa - Antropólogo |
Q2245649
Antropologia
“(...) seres não-humanos que se veem sob forma humana deveriam
ver os humanos sob forma não-humana, uma vez que a
humanidade é uma posição e não uma substância, uma
propriedade intrínseca a certa porção de seres. Um porco-do-mato, por exemplo, se vê como humano enquanto vê o humano
como jaguar ou como espírito predador. Ora, todos esses
existentes são, potencialmente, humanos (partilham a mesma
condição de humanidade) apesar de não serem todos da espécie
humana. São todos sujeitos dotados de comportamento,
intencionalidade e consciência, estando inseridos em redes de
parentesco e afinidade, fazendo festas, bebendo cauim,
reportando-se a chefes, fazendo guerra, pintando e decorando
seus corpos.” (SZTUTMAN, Renato. Natureza & Cultura, versão americanista–Um sobrevoo. Ponto
Urbe. Revista do núcleo de antropologia urbana da USP, n. 4, 2009.)
Essa formulação descreve a seguinte perspectiva teórica da etnologia contemporânea:
Essa formulação descreve a seguinte perspectiva teórica da etnologia contemporânea:
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