Questões de Concurso Sobre antropologia
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Q3028997
Antropologia
Em Mito e Realidade (1998), Mircea Eliade estabelece que nos níveis arcaicos de cultura,
a religião mantém a abertura para um mundo sobre-humano, o mundo dos valores axiológicos.
Esses valores são transcendentes, tendo sido a nós revelados pelos Entes divinos ou Ancestrais
míticos. Constituem, portanto, valores absolutos, modelos para todas as atividades humanas.
Assinale entre as opções abaixo, o postulado que completa o sentido da discussão acima, no que diz respeito a quem compete o poder de veicular tais modelos de conduta e atividades humanas:
Assinale entre as opções abaixo, o postulado que completa o sentido da discussão acima, no que diz respeito a quem compete o poder de veicular tais modelos de conduta e atividades humanas:
Q3028996
Antropologia
Em Mito e Realidade (1998), o antropólogo Mircea Eliade discute o mecanismo, a função
e a evolução do mito, apontando para sua relevância nos estudos antropológicos, no que diz
respeito às indagações sobre o significado do mundo e da existência humana.
De modo geral, conforme o autor, pode-se dizer que o mito, tal como é vivido pelas sociedades arcaicas:
I. Constitui a História dos atos dos Entes Sobrenaturais.
II. Que essa História é considerada absolutamente verdadeira e sagrada.
III. Refere-se sempre a uma criação, isto é, algo escatológico, ou como um padrão de comportamento no Sagrado.
IV. Que, em se conhecendo o mito, conhece-se a origem das coisas, chegando até a dominálas e a manipulá-las à vontade.
V. É possível viver o mito, à medida em que somos impregnados pelo poder sagrado e exaltante dos eventos rememorados ou reatualizados.
Assinale a única alternativa em que todas as proposições estão CORRETAS:
De modo geral, conforme o autor, pode-se dizer que o mito, tal como é vivido pelas sociedades arcaicas:
I. Constitui a História dos atos dos Entes Sobrenaturais.
II. Que essa História é considerada absolutamente verdadeira e sagrada.
III. Refere-se sempre a uma criação, isto é, algo escatológico, ou como um padrão de comportamento no Sagrado.
IV. Que, em se conhecendo o mito, conhece-se a origem das coisas, chegando até a dominálas e a manipulá-las à vontade.
V. É possível viver o mito, à medida em que somos impregnados pelo poder sagrado e exaltante dos eventos rememorados ou reatualizados.
Assinale a única alternativa em que todas as proposições estão CORRETAS:
Q3028995
Antropologia
Ao examinar a natureza da sociedade, Ralph Linton, em O Homem: uma introdução à
antropologia (2000), defende que seu funcionamento depende da existência de padrões de
comportamento recíproco entre os indivíduos ou grupos de indivíduos. Defende a existência
de posições polares nestes padrões de comportamento recíproco e, além disso, defende ainda
que todos os seres humanos podem ser adestrados para o desempenho de deveres.
Essa abordagem leva a dois termos-chave que ajudam na compreensão do funcionamento social.
Assinale a opção que contiver esses dois termos criados por Linton para reduzir a termos individuais os padrões ideais da vida social:
Essa abordagem leva a dois termos-chave que ajudam na compreensão do funcionamento social.
Assinale a opção que contiver esses dois termos criados por Linton para reduzir a termos individuais os padrões ideais da vida social:
Q3028994
Antropologia
Para a Antropologia, a cultura constitui-se em um conceito básico e central e, nesse
campo, situa-se Ralph Linton em O Homem: uma introdução à antropologia (2000).
Entre os postulados abaixo, assinale aquele que NÃO contempla a concepção de Linton para o conceito de cultura:
Entre os postulados abaixo, assinale aquele que NÃO contempla a concepção de Linton para o conceito de cultura:
Q3028993
Antropologia
Ralph Linton, antropólogo americano da geração de 1920, autor de The Study of Man,
traduzido em português como O Homem: uma introdução à antropologia (2000), foi um dos
primeiros a delinear um estudo sobre a origem do homem e sua participação na cultura. O
autor, ao tratar sobre a origem do homem, discorre sobre a revolução causada pela descoberta
do homem de Neandertal, Homo Neanderthalensis, no último glacial e no avanço glacial final.
Sobre as constatações de Ralph Linton acerca do homem de Neandertal, assinale a opção INCORRETA:
Sobre as constatações de Ralph Linton acerca do homem de Neandertal, assinale a opção INCORRETA:
Q3028992
Antropologia
Um dos objetivos da Antropologia forense é auxiliar na determinação da identidade de um
cadáver, através do estudo das variações qualitativas e quantitativas dos caracteres humanos
(Madrigal. L.; González-José, R. Introdução à Antropologia Biológica, 2017). Analise o conteúdo
das assertivas abaixo e assinale a INCORRETA no que diz respeito à Antropologia Forense.
Q3028991
Antropologia
Entre as grandes controvérsias ao longo de décadas na pesquisa paleoantropológica,
emergem evidências acerca dos mais antigos representantes da linhagem que conduziu aos
humanos. As diversas hipóteses que se sucederam, encontraram fortes questionamentos
provenientes, especialmente, do registro fóssil (Madrigal. L.; González-José, R. Introdução à
Antropologia Biológica, 2017).
Sobre as principais evidências destacadas pelas pesquisas em paleoantropologia, assinale a opção INCORRETA:
Sobre as principais evidências destacadas pelas pesquisas em paleoantropologia, assinale a opção INCORRETA:
Q3028990
Antropologia
A complexidade relacionada à alimentação humana pode evidenciar que ela deve ser
analisada a partir de um enfoque holístico, incluindo-se aspectos da natureza biológica, social,
cultural, econômica e, inclusive, política. Esse enfoque, conhecido como biocultural, tem sido
utilizado com frequência na bioarqueologia para favorecer o estudo de diversos aspectos das
populações passadas, entre elas a alimentação. Analise as opções abaixo para assinalar aquela
que apresenta ideia(s) INCORRETA(S) quanto à alimentação humana ou a seu estudo
(Madrigal. L.; González-José, R. Introdução à Antropologia Biológica, 2017).
Q3028989
Antropologia
A Teoria Sintética surgiu na metade do século XX e auferiu um grande público interessado
no estudo da evolução, bem como a maioria dos livros didáticos que abordaram a temática.
Muitos foram os efeitos advindos do desenvolvimento posterior da teoria evolutiva,
numerosos foram os trabalhos que a reavaliaram, ampliaram e, muitos deles, a criticaram
(Madrigal. L.; González-José, R. Introdução à Antropologia Biológica, 2017).
Analise as opções abaixo para identificar a que contém o principal postulado da Teoria Sintética.
Analise as opções abaixo para identificar a que contém o principal postulado da Teoria Sintética.
Q3028988
Antropologia
Os últimos momentos do século XVIII, como consequência do Iluminismo e de grandes
transformações sociais e ideológicas, caracterizaram-se por uma oposição forte e constante
dos defensores da transformação dos seres vivos às concepções preponderantes até então, tais
como o fixismo (Madrigal. L.; González-José, R. Introdução à Antropologia Biológica, 2017).
As opções abaixo contêm as principais ideias surgidas contra o fixismo, analise-as para verificar a correspondência com seu principal representante. Assinale a opção em que NÃO existe correspondência entre a ideia e seu principal representante:
As opções abaixo contêm as principais ideias surgidas contra o fixismo, analise-as para verificar a correspondência com seu principal representante. Assinale a opção em que NÃO existe correspondência entre a ideia e seu principal representante:
Q3023519
Antropologia
Sobre o ofício do antropólogo, a partir da visão de Roberto Da Matta (1981), analise as assertivas abaixo:
I. A atividade de campo não deve ser estendida quando afetar a subjetividade do pesquisador, com isso prejudicando o controle da experiência planejada.
II. O antropólogo deve fazer um esforço de transformação do exótico em familiar, para dar um sentido lógico e coerente às práticas que está observando.
III. Na sua própria sociedade, o antropólogo precisa aprender a estranhar o familiar, para melhor compreendê-lo.
Quais estão corretas?
Q3023518
Antropologia
Segundo Cardoso de Oliveira, “Outra marca forte da Antropologia é a prática do ______________. Isto significa que o antropólogo vive durante um período de tempo com a comunidade ou sociedade estudada e esta experiência tem grande impacto na sua percepção. Tal quadro realça a importância daquela dimensão de dialogia [...] por meio da qual o antropólogo precisa estabelecer uma conexão com a visão do grupo estudado ou com o ponto de vista nativo, produzindo assim uma fusão de horizontes, para conseguir dar sentido ao que está sendo observado” (CARDOSO DE OLIVEIRA, L. R. O ofício do antropólogo, ou como desvendar evidências simbólicas. Anuário Antropológico, v. 32, n. 1, 2018) – trecho adaptado especialmente para esta prova.
Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do trecho acima.
Q3018818
Antropologia
Leia o texto que segue:
A existência do pluralismo religioso e do diálogo entre os diversos sujeitos, em uma determinada sociedade, vai
depender da flexibilidade e da dialogicidade existente no interior do campo religioso. Um campo religioso onde a
flexibilidade e a dialogicidade inexistem não favorecerá a existência do diálogo entre as várias religiões existentes.
(SANCHEZ, W. L. Pluralismo religioso: as religiões no mundo atual. São Paulo: Paulinas, 2005, p. 56).
Diante do pluralismo religioso, o diálogo inter-religioso apresenta-se na atualidade como um dos grandes desafios às religiões. Do ponto de vista intercultural, dialogar implica:
I. Falar com o outro, considerando sua cultura e sua religião como legítimas.
II. Conviver e se relacionar com as alteridades sem a pretensão de converter o outro.
III. Efetivar redes de solidariedade horizontais entre religiões diferentes.
IV. Questionar doutrinas e práticas de desrespeito à vida e à dignidade humana.
V. Superar concepções e posturas exclusivistas que são as bases do fundamentalismo religioso.
É correto o que se afirma em:
(SANCHEZ, W. L. Pluralismo religioso: as religiões no mundo atual. São Paulo: Paulinas, 2005, p. 56).
Diante do pluralismo religioso, o diálogo inter-religioso apresenta-se na atualidade como um dos grandes desafios às religiões. Do ponto de vista intercultural, dialogar implica:
I. Falar com o outro, considerando sua cultura e sua religião como legítimas.
II. Conviver e se relacionar com as alteridades sem a pretensão de converter o outro.
III. Efetivar redes de solidariedade horizontais entre religiões diferentes.
IV. Questionar doutrinas e práticas de desrespeito à vida e à dignidade humana.
V. Superar concepções e posturas exclusivistas que são as bases do fundamentalismo religioso.
É correto o que se afirma em:
Q3017677
Antropologia
Dentre os muitos artefatos em guarda de museus de
variadas configurações estão os instrumentos musicais.
Nestes ambientes, artefatos com capacidade sônica são
ordenados a partir de classificações desenvolvidas na
musicologia moderna da virada dos séculos XIX–XX. Estas
levam em consideração as condições de produção do som
para tipificar as diferentes famílias de instrumentos. Mais
recentemente, com a abertura para o diálogo com outras
epistemologias de compreensão e classificação de
instrumentos musicais, idiofones como tambores têm
passado de objetos a entidades, a depender dos contextos
socioculturais em que são encontrados. Diante disto, ao
trabalhar com instrumentos musicais, da guarda à exibição,
deve-se atentar para as condições de classificação
eurocêntricas
Q3017676
Antropologia
Nas últimas décadas, vem se desenvolvendo investimentos
de pesquisa que recuperam as condições de produção de
coleções etnográficas e das ciências naturais juntando
esforços das áreas da antropologia, da história e da
museologia. Tais investimentos contribuem para o
desenvolvimento de histórias da ciência e servem como
instrumentos de críticas e demandas populares e étnicas
por revisão de políticas de representação, acessibilidade e
restituição. Do ponto de vista da diversidade de disciplinas
articuladas em museus, a atenção às práticas de
colecionamento contribui para
Q3017675
Antropologia
A antropologia brasileira nasceu nos museus, institutos
históricos e geográficos e faculdades de direito e medicina.
Ela articula variados conhecimentos e esteve associada a
diferentes momentos e projetos da Nação. No caso dos
trabalhos pioneiros desenvolvidos no Museu Nacional do
Rio de Janeiro, o período entre as décadas de 1930–1940
caracterizou-se no quadro geral das cooperações
internacionais pela aproximação entre
Q3017674
Antropologia
Uma coleção “etnográfica” é definida como sendo a de
objetos coletados
Q3017673
Antropologia
O Decreto nº 3.551/2000 instituiu o “Registro de bens
culturais de natureza imaterial que constituem o Patrimônio
Cultural Brasileiro” e criou o “Programa Nacional do
Patrimônio Imaterial”. Entre as normas instituídas por este
documento encontram-se
Q3017672
Antropologia
Diversas formas expressivas populares e étnicas foram
preteridas e silenciadas ao longo da história de formação
dos símbolos nacionais. Capoeira e samba, nas primeiras
décadas do século XX, Funk e Hip hop nas últimas décadas,
foram incompreendidas, perseguidas e proibidas.
Paulatinamente, no entanto, resultado da articulação entre
artistas populares, intelectuais e promotores culturais,
gêneros antes perseguidos foram consagrados, por sua
força expressiva e popularidade, como ícones de regiões e
da Nação. Nesse quadro, museus antropológicos podem
participar contribuindo com
Q3017671
Antropologia
O tema do “Patrimônio Cultural” é uma das questões
importantes na gestão dos acervos etnográficos. No Brasil,
antes dos marcos normativos que transformaram em
processos jurídicos o tombamento de bens “materiais” e o
registro dos bens “imateriais”, os museus etnográficos já
eram responsáveis pela conservação e preservação destes
patrimônios. Quando coleções etnográficas adentram
museus
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