Questões de Antropologia para Concurso

Q4390900

Ano: 2026 Banca: AMAUC Órgão: Prefeitura de Arabutã - SC Prova: AMAUC - 2026 - Prefeitura de Arabutã - SC - Facilitador de Oficinas |

Q4390900 Antropologia

As políticas de patrimônio cultural lidam com manifestações produzidas e transmitidas por diferentes comunidades, envolvendo celebrações, conhecimentos, práticas sociais e referências vinculadas à memória. Em Santa Catarina, esses bens podem ser objeto de reconhecimento e proteção no âmbito das políticas públicas de patrimônio cultural. Diante dessa perspectiva, qual interpretação é compatível com a atuação pública sobre o patrimônio cultural catarinense?

A

A proteção patrimonial considera a difusão das manifestações culturais e vincula seu reconhecimento à representatividade alcançada no Estado.

B

A proteção patrimonial reconhece práticas comunitárias e condiciona sua preservação à existência de bens materiais associados à manifestação.

C

A proteção patrimonial prioriza manifestações de continuidade comprovada e utiliza sua antiguidade como referência central de reconhecimento.

D

A proteção patrimonial privilegia a permanência das práticas tradicionais e condiciona seu reconhecimento à conservação de suas formas originais.

E

A proteção patrimonial considera referências históricas e significados atribuídos pelas comunidades na avaliação dos bens culturais.

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Q4358566

Ano: 2026 Banca: FGV Órgão: Prefeitura de Salvador - BA Prova: FGV - 2026 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor Municipal I – História |

Q4358566 Antropologia

No final do século XVIII, Alexandre Rodrigues Ferreira refletiu sobre a maneira como os povos indígenas da Amazônia concebiam questões relacionadas à geografia. Como a maioria dos viajantes, ele dependia de guias indígenas locais que atuavam como intermediários para ajudá-lo a se orientar. É significativo que, para compreender as práticas geográficas dos povos nativos, ele tenha formulado suas reflexões em termos europeus: “O que”, perguntou ele, “poderia fazer um europeu criado como um desses tapuias se lhe pedissem [que descrevesse] um rio, sua direção, seus afluentes, [e] o número de aldeias situadas às suas margens, sendo ignorante da existência da geometria, da geografia, da hidrografia etc.?” A questão que ele formulou parece ter tratado mais da comensurabilidade epistemológica do que da capacidade dos indígenas.
Adaptado de SAFIER, Neil. Global Knowledge on the Move: Itineraries, Amerindian Narratives, and Deep Histories of Science, ISIS, vol. 101, n.1, 2010, pp. 133-134.
Com base no trecho, a reflexão de Alexandre Rodrigues Ferreira sobre os conhecimentos geográficos indígenas evidencia

A

a incompatibilidade entre os conhecimentos indígenas e os princípios científicos utilizados pelos naturalistas europeus.

B

a necessidade de avaliar os conhecimentos indígenas a partir das próprias categorias culturais e epistemológicas em que foram produzidos.

C

a superioridade dos conhecimentos geográficos europeus, fundamentados em procedimentos científicos ausentes entre os povos indígenas.

D

a incorporação dos conhecimentos indígenas aos modelos europeus de descrição territorial como resultado da expansão colonial.

E

a substituição dos conhecimentos geográficos indígenas pelos métodos científicos utilizados pelos viajantes europeus.

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Q4358121

Ano: 2026 Banca: FGV Órgão: Prefeitura de Salvador - BA Prova: FGV - 2026 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor Municipal I – Educação Artística – Música |

Q4358121 Antropologia

O Afoxé Filhos de Gandhy, fundado em Salvador em 1949, é uma manifestação popular presente no Carnaval da cidade e reconhecida por sua dimensão cultural e simbólica.
Considerando as características do afoxé, analise as afirmativas a seguir.
I. A musicalidade do afoxé está relacionada ao ijexá, gênero de matriz africana incorporado às práticas de cortejo.
II. O uso de cânticos em iorubá e a relação com o candomblé evidenciam a presença de referências culturais africanas na manifestação.
III. A organização rítmica do afoxé mantém uma pulsação regular marcada pelo agogô, enquanto os demais instrumentos de percussão realizam predominantemente funções de acompanhamento.
Está correto o que se afirma em

A

I, apenas.

B

I e II, apenas.

C

I e III, apenas.

D

II e III, apenas.

E

I, II e III.

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Q4349167

Ano: 2026 Banca: FAURGS Órgão: IF-SC Prova: FAURGS - 2026 - IF-SC - Professor EBTT - Sociologia |

Q4349167 Antropologia

O antropólogo alemão radicado nos Estados Unidos Franz Boas, considerado o fundador do relativismo cultural moderno nas ciências sociais, contestou no início do século XX os modelos evolucionistas então dominantes — que classificavam as culturas humanas em uma escala hierárquica única, tendo a civilização ocidental como estágio mais avançado. Para Boas, cada cultura deveria ser compreendida a partir de sua própria história e de seu próprio sistema interno de significados, e não a partir de parâmetros externos tomados como universais.

BOAS, F. The Mind of Primitive Man, 1911.

No desenvolvimento das ciências sociais, o relativismo cultural consolidou-se como um marco teórico e metodológico crucial para o estudo da alteridade. Quando aplicado como procedimento metodológico na pesquisa sociológica ou antropológica, o relativismo cultural estabelece que

A

as estruturas cognitivas e os sistemas simbólicos de uma sociedade estrangeira devem ser mensurados a partir do grau de diferenciação das forças produtivas e do desenvolvimento técnico-científico alcançado por aquela coletividade.

B

as técnicas de observação participante e de descrição densa devem ser preteridas em favor de matrizes analíticas nomotéticas e modelagens estatísticas, anulando-se a apreensão da subjetividade e da agência dos sujeitos locais.

C

a pluralidade de visões de mundo implica o endosso ético irrestrito e a chancela moral de quaisquer costumes tradicionais, impossibilitando a postulação de parâmetros jurídicos ou salvaguardas universais de integridade humana.

D

o desenvolvimento das formações sociais ocorre por meio de uma dinâmica de causalidade linear e unidirecional, cabendo às ciências sociais mapear o estágio de transição de cada cultura rumo ao modelo civilizacional hegemônico.

E

o pesquisador deve suspender temporariamente os seus próprios referenciais etnocêntricos e juízos axiológicos, para compreender a racionalidade interna, o sentido imanente e a coerência funcional das práticas da cultura estudada, sem que isso implique endosso moral permanente às práticas analisadas.

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Q4347039

Ano: 2026 Banca: AMEOSC Órgão: Prefeitura de Mondaí - SC Prova: AMEOSC - 2026 - Prefeitura de Mondaí - SC - Professor Licenciado - Área: Professor de Ensino Religioso (Habilitado e Não Habilitado) - Edital nº 43 |

Q4347039 Antropologia

Ao revisar um material didático, o professor encontra duas generalizações: todas as religiões afro-brasileiras são apresentadas como uma única tradição formada pela mistura entre religiões africanas e catolicismo; já as religiosidades indígenas aparecem reunidas sob a expressão genérica "culto à natureza".
Considerando diversidade cultural e matrizes religiosas, assinale a análise adequada.

A

As formulações devem ser problematizadas porque homogeneízam tradições internamente diversas e substituem a investigação de cosmologias, memórias, territorialidades e processos históricos por categorias simplificadoras.

B

As formulações devem ser mantidas para destacar a origem comum das tradições de cada matriz, acrescentando-se diferenças ritualísticas na etapa seguinte do estudo.

C

As classificações são úteis como sínteses introdutórias, desde que posteriormente sejam apresentados exemplos particulares de cada matriz religiosa.

D

As classificações são adequadas para o Ensino Fundamental porque categorias amplas evitam diferenças internas que poderiam dificultar a compreensão inicial dos estudantes.

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Q4347034

Ano: 2026 Banca: AMEOSC Órgão: Prefeitura de Mondaí - SC Prova: AMEOSC - 2026 - Prefeitura de Mondaí - SC - Professor Licenciado - Área: Professor de Ensino Religioso (Habilitado e Não Habilitado) - Edital nº 43 |

Q4347034 Antropologia

Acerca das relações entre mitos, ritos e símbolos no estudo do fenômeno religioso, registre V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:
(__)Um rito pode organizar gestos, palavras, objetos e ações cuja significação se relaciona à memória e às crenças de determinada comunidade.
(__)O conceito de mito, no estudo das religiões, designa prioritariamente uma narrativa historicamente falsa que permanece aceita pela ausência de comprovação científica.
(__)O significado religioso de um símbolo depende de sistemas culturais e interpretativos, não podendo ser inferido de maneira suficiente por sua forma material isolada.
(__)A existência de um texto sagrado escrito constitui condição para a estabilização de ritos e símbolos ao longo das gerações.
A sequência correta, de cima para baixo, é:

A

V, F, V, F.

B

F, V, V, F.

C

F, F, V, V.

D

V, V, F, F.

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Q4346419

Ano: 2026 Banca: FCPC Órgão: Prefeitura de Aracati - CE Prova: FCPC - 2026 - Prefeitura de Aracati - CE - Professor da Educação Básica II (Anos Finais) - Ensino Religioso |

Q4346419 Antropologia

Ao trabalhar as manifestações religiosas no Brasil, uma professora propõe que os estudantes investiguem como diferentes tradições culturais se relacionaram historicamente, considerando processos de resistência, imposição, intercâmbio, ressignificação e formação de novas expressões religiosas. Sobre essa temática, assinale a alternativa verdadeira.

A

A formação histórica de diversas manifestações religiosas brasileiras envolve relações entre matrizes indígenas, africanas e europeias, em contextos marcados por conflitos, imposições e intercâmbios culturais.

B

A presença de elementos de diferentes tradições em uma manifestação religiosa brasileira demonstra que as religiões envolvidas perderam suas identidades originais e passaram a constituir uma única religião homogênea.

C

O sincretismo religioso consiste na substituição completa das tradições religiosas originais por uma única religião, sem permanência de elementos culturais anteriores.

D

As tradições religiosas de matriz africana no Brasil foram constituídas exclusivamente por práticas religiosas europeias, sem relação com a diáspora africana e os processos de resistência cultural.

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Q4343290

Ano: 2026 Banca: FEPESE Órgão: Prefeitura de Cunha Porã - SC Provas: FEPESE - 2026 - Prefeitura de Cunha Porã - SC - Nutricionista 20h | FEPESE - 2026 - Prefeitura de Cunha Porã - SC - Nutricionista 40h | FEPESE - 2026 - Prefeitura de Cunha Porã - SC - Assistente Social | FEPESE - 2026 - Prefeitura de Cunha Porã - SC - Farmacêutico | FEPESE - 2026 - Prefeitura de Cunha Porã - SC - Fiscal da Vigilância Sanitária | FEPESE - 2026 - Prefeitura de Cunha Porã - SC - Médico ESF | FEPESE - 2026 - Prefeitura de Cunha Porã - SC - Professor de Apoio Educacional |

Q4343290 Antropologia

A origem do nome “Cunha Porã” possui relação com a língua dos povos originários que habitavam a região do Oeste catarinense antes da colonização europeia.
Sobre o significado etimológico atribuído ao topônimo, é correto afirmar que o nome tem origem na língua:

A

alemã e significa “terra bonita”, pela junção dos termos kunha (terra) e poren (bonita).

B

italiana e significa “campo bonito”, pela junção dos termos cugna (campo) e porana (bonito).

C

espanhola e significa “vale bonito”, pela junção dos termos cuña (vale) e porán (bonito).

D

tupi-guarani e significa “mulher bonita”, pela junção dos termos kunhã (mulher) e porã/ poranga (bonita).

E

kaingang e significa “mulher guerreira”, pela junção dos termos kuná (mulher) e poré (guerreira).

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Q4339656

Ano: 2026 Banca: Unesc Órgão: InoversaSul Prova: Unesc - 2026 - InoversaSul - Professor de Dança |

Q4339656 Antropologia

Estudos sobre as manifestações corporais dos povos pré-históricos indicam que o movimento dançado, antes de qualquer finalidade cênica ou de entretenimento, cumpria funções ligadas à sobrevivência e à coesão do grupo. Considerando a origem e a evolução da dança como prática corporal, assinale a alternativa CORRETA.

A

As danças primitivas eram organizadas por coreógrafos profissionais que registravam cada sequência de passos em sistemas de notação escrita transmitidos formalmente entre as sucessivas gerações.

B

A dança teve início como atividade individual de contemplação estética, desvinculada dos ritos comunitários e das práticas de trabalho dos grupos primitivos.

C

Nas sociedades primitivas, a dança integrava rituais mágico-religiosos, de caça, fertilidade e passagem, funcionando como forma coletiva de expressão e de organização da vida social.

D

Entre os povos primitivos, o movimento dançado restringia-se ao lazer das horas livres, sem vínculo com crenças, mitos ou ciclos da natureza.

E

A dança nasceu como técnica de espetáculo destinada a plateias e, só posteriormente, foi incorporada às cerimônias religiosas das primeiras comunidades humanas.

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Q4334210

Ano: 2026 Banca: SELECON Órgão: Prefeitura de Araçás - BA Prova: SELECON - 2026 - Prefeitura de Araçás - BA - Professor de Artes |

Q4334210 Antropologia

Na Antologia do Folclore Brasileiro, Luís da Câmara Cascudo reúne, lado a lado, relatos de viajantes estrangeiros dos séculos XVI a XVIII, narrativas indígenas e análises de folcloristas brasileiros. Essa organização não é apenas cronológica, mas expressa uma compreensão sobre como o folclore brasileiro se constituiu. Ao reunir essas diferentes vozes, Cascudo concebe o folclore brasileiro como:

A

tradição indígena pura, anterior a qualquer contato externo

B

acervo de costumes preservados intactos desde o período colonial

C

herança colonial que os europeus impuseram de modo definitivo

D

cultura formada pelo encontro entre diferentes matrizes históricas

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Q4331539

Ano: 2026 Banca: ISET Órgão: Prefeitura de Canudos - BA Prova: ISET - 2026 - Prefeitura de Canudos - BA - Professor Anos Finais (Licenciatura em Matemática) |

Q4331539 Antropologia

Um pesquisador está analisando práticas matemáticas presentes em diferentes comunidades. Ele observa que um grupo indígena utiliza marcação de tempo baseada em ciclos lunares, um grupo de pescadores organiza suas redes usando padrões geométricos próprios, e artesãos de uma comunidade quilombola utilizam proporções específicas para construir instrumentos musicais tradicionais. Segundo a perspectiva da Etnomatemática, essas práticas:

A

Não podem ser consideradas matemática, pois não seguem formalizações acadêmicas.

B

São exemplos de conhecimentos empíricos sem relação com raciocínio matemático.

C

Representam formas culturais de produzir, organizar e transmitir saberes matemáticos.

D

Devem ser substituídas por métodos matemáticos escolares para evitar erros conceituais.

E

São curiosidades culturais sem relevância para o ensino da matemática.

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Q4325542

Ano: 2026 Banca: Instituto Fênix Órgão: Prefeitura de Guatambú - SC Prova: Instituto Fênix - 2026 - Prefeitura de Guatambú - SC - Professor de Artes |

Q4325542 Antropologia

Durante uma sequência didática sobre manifestações culturais brasileiras, uma turma pesquisa festas, músicas, danças, brincadeiras, lendas e outras expressões presentes em diferentes regiões do país. O professor chama atenção para o fato de que essas manifestações apresentam transformações históricas e diferentes influências culturais.

A abordagem adotada é adequada porque compreende a cultura popular e o folclore como:

A

manifestações fixas e imutáveis que devem ser reproduzidas exatamente como eram realizadas no passado.

B

expressões culturais sem relação com os processos históricos e sociais das comunidades que as produzem.

C

manifestações inferiores às formas de arte consideradas eruditas.

D

expressões culturais diversas, relacionadas à memória, identidade, modos de vida e processos históricos das comunidades.

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Q4306923

Ano: 2026 Banca: IF SUL - MG Órgão: IF Sul - MG Prova: IF SUL - MG - 2026 - IF Sul - MG - Professor EBTT - MCH-5 - Sociologia |

Q4306923 Antropologia

Frantz Fanon (2020), em “Pele negra, máscaras brancas”, destaca a importância de se analisar o fenômeno da linguagem para a compreensão do colonialismo e das relações étnico-raciais. Sob a ótica fanoniana, assinale a alternativa correta.

A

O domínio da língua do colonizador representa uma aquisição meramente instrumental.

B

A valorização das línguas europeias resulta de sua maior capacidade de comunicação e expressão.

C

O aprendizado da língua e cultura do colonizador pode expressar busca por reconhecimento social.

D

A linguagem se restringe ao âmbito cultural e tem pouca influência sobre as hierarquias sociais.

E

A adoção dos padrões do colonizador representa uma estratégia de resistência à dominação.

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Q4306538

Ano: 2026 Banca: IF SUL - MG Órgão: IF Sul - MG Prova: IF SUL - MG - 2026 - IF Sul - MG - Professor EBTT - IFS-5 - Educação Matemática |

Q4306538 Antropologia

No contexto da etnomatemática e da etnomodelagem, Orey e Rosa (2018) discutem as abordagens êmica e ética como diferentes perspectivas para compreender os conhecimentos e as práticas matemáticas desenvolvidas por grupos culturais. Sobre o tema, relacione a Coluna 1 à Coluna 2, associando essas abordagens às suas respectivas características.

Coluna 1

1. Abordagem êmica.
2. Abordagem ética.

Coluna 2

( ) Busca compreender as práticas matemáticas a partir dos referenciais e das categorias desenvolvidas pelos próprios membros do grupo cultural.
( ) Analisa determinado fenômeno sociocultural a partir do ponto de vista de um observador externo ao grupo.
( ) Valoriza as experiências, os significados e as interpretações atribuídos pelos próprios integrantes do grupo às suas práticas.
( ) Utiliza categorias analíticas estabelecidas pelos pesquisadores para interpretar e comparar práticas desenvolvidas em diferentes contextos culturais.

A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:

A

1 – 2 – 1 – 2.

B

1 – 1 – 2 – 2.

C

2 – 1 – 2 – 1.

D

2 – 2 – 1 – 1.

E

1 – 2 – 2 – 1.

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Q4302333

Ano: 2026 Banca: Instituto Ágata Órgão: Prefeitura de Barcarena - PA Prova: Instituto Ágata - 2026 - Prefeitura de Barcarena - PA - Professor - História |

Q4302333 Antropologia

A estrutura social das comunidades de matriz banta na porção centro-ocidental do continente africano tinha como pilar o sistema de linhagens, caracterizado pela união de indivíduos vinculados a uma ancestralidade comum. A formação de modelos políticos centralizados a partir do século XIV, a exemplo do Reino do Congo, não extinguiu essa dinâmica tradicional, mas a integrou ao seu funcionamento. A soberania do Manicongo fundamentava-se na ampliação das prerrogativas dos líderes dessas linhagens locais. Assim, a arrecadação de impostos, a concessão de áreas de cultivo e a circulação de itens valorizados (nzimbu) demandavam pactos permanentes entre o núcleo governamental e os poderes regionais, respeitando os laços de parentesco e os compromissos mútuos de reciprocidade.

Com base na dinâmica sociopolítica do Reino do Congo e das populações bantas descrita no trecho, assinale a alternativa correta.

A

O poder centralizado do Manicongo eliminou a necessidade de negociações políticas com as chefias regionais, estabelecendo um regime de submissão camponesa baseado exclusivamente na força militar e na coerção.

B

As estruturas de linhagem bantas desapareceram por completo no século XIV, pois eram incompatíveis com a complexidade administrativa exigida pela cobrança de impostos e distribuição de terras do reino.

C

A organização política no Reino do Congo demonstra como a centralização estatal banta se articulava com as estruturas tradicionais de parentesco, de modo que o poder régio dependia da mediação com as linhagens locais para legitimar a cobrança de tributos e a circulação monetária.

D

A organização estatal do Congo impôs uma burocracia civil e militar que anulou os antigos laços de parentesco e as lideranças locais, substituindo-os por funcionários nomeados diretamente pelo poder absoluto do rei.

E

O uso do nzimbu como moeda de troca evidencia o isolamento econômico da região, uma vez que as sociedades bantas desconheciam sistemas de valores ou rotas comerciais de longa distância antes do contato colonial.

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Q4300810

Ano: 2026 Banca: Quadrix Órgão: SEDES-DF Prova: Quadrix - 2026 - SEDES-DF - Especialista em Desenvolvimento e Assistência Social (EDAS) | Especialidade: Sociologia |

Q4300810 Antropologia

Com base nas concepções de Clifford Geertz, em “A interpretação das culturas”, e de Rosana Guber, em “La etnografía: método, campo y reflexividad”, assinale a opção correta, a respeito do uso da etnografia em contextos de vulnerabilidade.

A

A etnografia descreve os comportamentos externos e as rotinas institucionais, evitando interpretar os sentidos dos sujeitos para preservar a neutralidade analítica estrita.

B

A etnografia combina permanência em campo, observação participante, entrevistas e reflexividade para compreender os sentidos e(ou) os significados das práticas sociais.

C

A observação participante substitui as entrevistas, pois a presença cotidiana do pesquisador torna dispensáveis as narrativas de usuários sobre as experiências.

D

A descrição densa consiste em acumular as informações territoriais, independentemente da interpretação dos códigos sociais que organizam as práticas observadas.

E

A permanência prolongada em campo elimina as mediações teóricas, garantindo dados neutros e dispensando os registros sistemáticos da pesquisa realizada.

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Q4299538

Ano: 2026 Banca: Quadrix Órgão: SEDES-DF Prova: Quadrix - 2026 - SEDES-DF - Especialista em Desenvolvimento e Assistência Social (EDAS) | Especialidade: Comunicação Social |

Q4299538 Antropologia

O Distrito Federal abriga aproximadamente 6 mil indígenas pertencentes a diferentes povos, inclusive pessoas da etnia Warao em contexto de migração ou refúgio. Ao planejar ações de comunicação voltadas a esses públicos, o comunicador social deve considerar a construção social da realidade e as representações sociais. Nesse contexto, a conduta tecnicamente adequada é a

A

padronização visual, utilizando representações genéricas sobre povos indígenas para facilitar a compreensão.

B

recepção passiva, modelo que trata os indígenas e imigrantes como destinatários finais de informações técnicas.

C

mediação cultural, processo que respeita as especificidades e a ancestralidade dos povos originários.

D

comunicação personalista, estratégia que centraliza a narrativa na figura dos gestores públicos para demonstrar a eficiência política.

E

fidelidade normativa literal, que prioriza a reprodução integral de decretos e portarias assistenciais.

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Q4299310

Ano: 2026 Banca: FURB Órgão: Fundação Cultura de Timbó - SC Prova: FURB - 2026 - Fundação Cultura de Timbó - SC - Atendente Museu Imigrante - Edital nº 5 |

Q4299310 Antropologia

Em uma pesquisa hipotética, uma carta particular de 1928 registra o uso cotidiano de determinada língua em uma família, enquanto uma entrevista recente relata que expressões dessa língua continuam presentes em encontros familiares, com vocabulário e usos modificados. A interpretação mais consistente é:

A

Utilizar a carta como evidência principal da tradição linguística e empregar a entrevista apenas para confirmar que a prática permaneceu essencialmente igual ao longo do tempo.

B

Considerar a entrevista mais representativa, pois uma prática cultural atual revela melhor a identidade da comunidade do que um documento produzido no passado.

C

Classificar a carta como patrimônio material e a prática linguística como patrimônio imaterial sem estabelecer relações interpretativas entre os dois registros.

D

Concluir que a mudança de vocabulário interrompeu a tradição documentada na carta, exigindo que as duas referências sejam tratadas como fenômenos independentes.

E

Tratar a carta e a entrevista como produções de contextos distintos, analisando o que cada uma pode sustentar sobre seu próprio momento antes de qualquer afirmação sobre a relação entre elas.

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Q4255807

Ano: 2026 Banca: IDECAN Órgão: AL-CE Prova: IDECAN - 2026 - AL-CE - Analista Legislativo - Ciências Sociais |

Q4255807 Antropologia

Para compreender as dinâmicas informais de uma equipe, um analista decide inserir-se no cotidiano dessa equipe por período prolongado, participando das atividades e registrando sistematicamente as interações em diário de campo, com o objetivo de apreender os sentidos das práticas a partir do ponto de vista dos próprios participantes. A técnica de pesquisa qualitativa que melhor descreve esse procedimento, consagrada na tradição etnográfica desde Malinowski, é a:

A

Coleta por amostragem aleatória simples.

B

Aplicação de questionário fechado em larga escala.

C

Observação participante.

D

Realização de experimento em ambiente controlado.

E

Análise documental de fontes secundárias.

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Q4255803

Ano: 2026 Banca: IDECAN Órgão: AL-CE Prova: IDECAN - 2026 - AL-CE - Analista Legislativo - Ciências Sociais |

Q4255803 Antropologia

Ao revisar um material de comunicação institucional, um analista identifica passagens que descrevem práticas de comunidades tradicionais como “atrasadas” por não corresponderem aos padrões da cultura dominante. Ele recomenda a revisão do texto. Do ponto de vista antropológico, o problema central das passagens e a postura metodológica recomendada são, respectivamente:

A

Difusionismo e recusa de qualquer descrição de práticas culturais alheias.

B

Relativismo cultural e etnocentrismo, este entendido como a única postura científica válida.

C

Alteridade e assimilação forçada das culturas minoritárias à cultura dominante.

D

Etnocentrismo e relativismo cultural, este entendido como a compreensão de cada cultura em seus próprios termos, sem hierarquização a priori.

E

Aculturação e defesa da superioridade da cultura dominante como parâmetro universal.

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Questões de Concurso Sobre antropologia

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