Nos anos de 1884-1885, ocorreu, na capital da Alemanha, a Conferência de Berlim. Nessa conferência estavam presentes as grandes nações europeias para a divisão do continente africano. Na prática, os países industrializados do velho continente estavam reorganizando os mapas e seus domínios territoriais na África. O século XIX foi um século de corrida das nações industrializadas por colônias e foi, nesse mesmo século, que nasceu a antropologia como ciência. O contexto histórico do nascimento da antropologia como ciência foi(foram): 

O interesse da antropologia pela política existe desde os primórdios da disciplina, uma vez que o estudo de sociedades e relações sociais é estreitamente ligado à temática das relações de poder. No contexto da tradição evolucionista, que marcou a fase inicial da antropologia, o foco recaía sobre as formas e os sistemas de poder em sociedades "primitivas", cujas características deveriam ser comparadas e classificadas em relação ao sistema político das sociedades modernas, consideradas mais "evoluídas". Propunha-se, então, uma linha evolutiva das formas de organização política, que começava com a "horda primitiva" e chegava ao Estado moderno. Analise as afirmativas abaixo, dê valores Verdadeiro (V) ou Falso (F).

( ) Nessa época, entre o final do século XIX e o início da década de 1920, a grande maioria dos estudos antropológicos não tinha a política como tema central de interesse, nem a antropologia política era pensada ou formalizada como uma subárea de estudos.
( ) Com o avanço da tradição estrutural-funcionalista britânica, no entanto, a política ganhou espaço, sobretudo nas etnografias realizadas no contexto colonial anglo-africano. Muitos desses estudos buscavam entender a organização social de grupos e etnias sem a presença de um sistema político formal, isto é, sem Estado. 
( ) É nessa direção que surgem as reflexões sobre a importância dos sistemas de parentesco para a hierarquia e a coesão sociais. Tendo como referência inicial Radcliffe-Brown, sucederam-se autores como Evans-Pritchard, Meyer Fortes, Max Gluckman, Edmund Leach e Victor Turner, entre outros. Alguns dos textos fundamentais da então recém-nomeada "antropologia política" foram produzidos nesse contexto.
( ) A definição de poder teria se tornado tão ampla que poderia ser encontrada em qualquer situação social, englobando literalmente todos os temas da disciplina. Mas é nessa fase que se consolidou institucionalmente o campo de uma antropologia política (Easton, 1959). É fundamental ressalvar que, embora dialogando entre si com mais ou menos frequência, esses antropólogos não produziram em absoluto abordagens homogêneas da política.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.

Quando nos referimos ao conjunto de características de um grupo humano, que resultam da interação dos seus membros e envolvem sua cultura, tradições, linguagem, hábitos e costumes, estamos tratando da sua:

A palavra que tem sua origem ligada à língua latina e significa “ato de transmitir e entregar”, ou o conjunto de valores, crenças, práticas e leis que são transmitidas às gerações vindouras, possibilitando a continuidade de uma cultura ou de um sistema social, também é conhecida como:

De acordo com a BNCC, o conhecimento religioso, objeto da área de Ensino Religioso, é produzido no âmbito das diferentes áreas do conhecimento científico das Ciências Humanas e Sociais, notadamente da(s) Ciência(s) da(s) Religião(ões). Sendo assim, podemos dizer que essas ciências: 

Sobre o método de análise comparativa na antropologia, método de forte cunho vivenciado nos primeiros estudos antropológicos, no século XIV, e com fortes traços do colonialismo europeu, é correto afirmar que:

Antropologicamente, o conceito de etnocentrismo está ligado à valorização única de uma cultura. Esse conceito está relacionado ao:

A corrente teórico-metodológica na qual os sistemas de crenças se fundamentam no estudo dos fenômenos culturais a partir de seus condicionamentos históricos é conhecida pelos estudiosos como:

Para Luís da Câmara Cascudo, os indígenas, os africanos e os portugueses são responsáveis pela imensidade das danças brasileiras, já que são, segundo o pesquisador, grupos culturais que valorizam muito a dança. Sobre as danças de origem indígena, é correto afirmar:  

O conhecimento religioso, objeto da área de Ensino Religioso, é produzido no âmbito das diferentes áreas do conhecimento científico das Ciências___________ e ___________, notadamente da(s) Ciência(s) da(s) Religião (ões). Essas Ciências investigam a manifestação da religiosidade e dos fenômenos religiosos em diferentes culturas e sociedades enquanto um dos bens simbólicos resultantes da busca humana por respostas aos enigmas do mundo, da vida e da morte. 

Em 1987, Canclini definia como política cultural “o conjunto de intervenções realizadas pelo Estado, pelas instituições civis e grupos comunitários organizados a fim de orientar o desenvolvimento simbólico, satisfazer as necessidades culturais da população e obter consenso para um tipo de ordem ou de transformação social”. Já em 2005, ao definir política cultural, o mesmo autor acrescentou a observação de que “o caráter transnacional dos processos simbólicos e materiais, na atualidade, impõe a necessidade de se reverem conceitos centrados em realidades nacionais, seja através dos meios de comunicação tradicionais ou do processo de informatização das sociedades, e que a construção das identidades simbólicas não ocorre mais de forma restrita no espaço nacional”. Sobre o assunto, considere as seguintes afirmativas:

1. Um dos principais elementos de diferenciação do tempo presente é a percepção da política cultural como globalidade, com uma articulação de ações isoladas.

2. A institucionalização da cultura é premissa básica do período em que vivemos.

3. A política cultural está centrada em políticas setoriais (arte, educação, patrimônio etc.). Os esforços de agentes que intervêm no campo cultural estão restritos à esfera privada.

4. As políticas culturais demonstram coerência entre o que dizem buscar e as ações postas em prática, preocupandose com questões de reformulação das instituições culturais e incentivando a produção cultural.

Assinale a alternativa correta.

Sobre as peças gráficas em um projeto cultural, assinale a alternativa correta.

Leia as afirmativas a seguir:
I. A função “AutoSoma”, no Word, é utilizada para criar uma tabela dinâmica com os dados de uma planilha selecionada. II. O objetivo da Antropologia é buscar um entendimento amplo, comparativo e crítico dos seres humanos, seus conhecimentos e formas de ser. Marque a alternativa CORRETA:

Leia as afirmativas a seguir:

I. O Internet Explorer é um navegador compatível apenas com o sistema operacional Linux.

II. O etnocentrismo trata-se de uma visão que toma a cultura do outro (alheia ao observador) como algo menor, sem valor, errado, primitivo.

Marque a alternativa CORRETA

Leia as afirmativas a seguir:

I. A Antropologia investiga as culturas humanas no tempo e no espaço, suas origens e desenvolvimento, suas semelhanças e diferenças.

II. A impressora, o scanner, o monitor, o mouse e o teclado de um computador são considerados softwares de um PC.

Marque a alternativa CORRETA:

• Leia as afirmativas a seguir:

I. O etnocentrismo é uma avaliação pautada em juízos de valor daquilo que é considerado diferente.

II. A soberania é um dos fundamentos da República Federativa do Brasil.

Marque a alternativa CORRETA:

As antropólogas Cláudia Fonseca e Andrea Cardarello, em seu artigo “Direitos dos mais e menos humanos” (Horizontes Antropológicos, 1999), atentam para as consequências inesperadas dos processos de constituição de categorias semânticas para a reivindicação de direitos. A despeito do potencial ganho na proteção de determinados grupos sociais, ao se priorizar uma categoria em detrimento de outra, acabam por produzir novas formas de exclusão. Do ponto de vista dos dispositivos discursivos, é possível afirmar que esse processo:

O funcionalismo e o estrutural-funcionalismo referem-se à seguinte tradição da antropologia:

A realização de pesquisas com comunidades indígenas deve obedecer a protocolos que respeitam a peculiaridade e os direitos dos pesquisados, evitando torná-los objetos de curiosidade acadêmica e científica. Referente ao assunto, analise as assertivas e assinale a alternativa que aponta as corretas.

I. É necessária solicitação de anuência para pesquisa em comunidade indígena junto à liderança grupal.

II. É necessário envio de protocolo à Fundação Nacional do Índio (FUNAI) para liberação da entrada em terras indígenas.

III. É necessária solicitação de anuência ao indivíduo pesquisado.

IV. Em caso de pesquisas com o conhecimento tradicional associado ou não ao patrimônio genético, que integra o patrimônio cultural brasileiro, há a necessidade de autorização de pesquisa ao Departamento do Patrimônio Imaterial do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN).

V. É necessária solicitação da prefeitura à qual a comunidade indígena está vinculada.