No excerto a seguir, Bergman (2014) comenta algumas ideias, que circulavam entre os adeptos do Futurismo, movimento liderado pelo poeta italiano Filippo Tommaso Marinetti, bem como a relação dessas com as transformações dos valores estéticos das vanguardas europeias:
“Os futuristas chamavam-se de “os homens do futuro” e, com isso, prestaram-se à ironia dos jornalistas e dos críticos da época. Eles se consideravam, ainda, como os avant-postes (“postos avançados”) os mais expostos da vanguarda daquele tempo. Paolo Buzzi, em resposta à questão de qual classe preferia ao viajar de trem, disse seriamente: “Eu não viajo nem na primeira, nem na segunda classe. O meu posto é sobre a locomotiva”. Essa resposta parece-nos totalmente significativa da mentalidade dos jovens futuristas. Muitas vezes, os futuristas revelaram uma “inocência original”, a vontade de tudo recomeçar depois de ter-se libertado do passado e, com frequência, encontramos nos manifestos e nas obras futuristas reivindicações de possuir uma espécie de primitivismo elementar, significando a faculdade de poder olhar a realidade com olhos novos, de poder perceber o mundo através de todos os sentidos” (BERGMAN, 2014, p.220).
O mesmo autor esclarece que o termo “futurismo” fora da Itália, “torna-se uma palavra da moda com um sentido bastante vasto – melhor dizendo, a palavra quase se torna destituída de sentido – significando uma atmosfera de juventude e um espírito combativo antitradicionalista em geral”. Por meio dessa interpretação, o grupo de artistas e intelectuais, que no Brasil apoiava as tendências estéticas de vanguarda, recebeu inicialmente a denominação de “futuristas”. “De certo modo, “Futurismo” é a palavra que reúne toda a ideia de modernização de que estava carecendo a cultura nacional naquele momento. Um trecho do primeiro manifesto da estética futurista, de 1909, ajuda a apreender sua elaboração conceitual: “Admirar um velho quadro é verter nossa sensibilidade numa urna funerária, em vez de lançá-la adiante pelos jatos violentos da criação e ação” (NASCIMENTO, 2015, p.381).
A aproximação dos artistas do grupo brasileiro com o ideário futurista pode ser identificada na concepção de renovação da arte brasileira na qual: 

Leia o excerto de Uberti (2014, p. 36) “Eduardo Kobra, ao desenvolver sua poética em Arte Pública, vivencia essa relação com o espaço e o público, desde a escolha do lugar, muro, onde a obra será produzida, assim como a imagem que pode se adequar ao espaço, dentro de critérios definidos pelo artista, em busca de uma identificação com o local de pertencimento, a partir das imagens das cidades, usadas por ele para seus murais”. Das assertivas indicadas a seguir, identifique as que são relacionadas ao artista Kobra:
I. Kobra sofreu influência, em sua arte, do hip hop, um dos movimentos artísticos do final dos anos 1960, assim como de alguns artistas como Diego Rivera (1886-1957), do brasileiro Di Cavalcanti (1897-1976) e de Jean Michel Basquiat (1960), dentre outros.
II. Kobra sofreu influência, em sua arte, do funk da periferia, um dos movimentos artísticos do final dos anos 1970, assim como de alguns artistas como Duchamp (1887-1968), do brasileiro Cildo Meireles (1948) e do ilustrador e grafiteiro Alex Senna (1983), dentre outros.
III. O que diferencia Kobra dos demais artistas é a sua temática e técnica, bem como ideias vinculadas aos conceitos de tecnologia e a maneira como entrelaça seu trabalho com cenas de diversas culturas, referentes às cidades que recebem suas obras.
IV. O que o diferencia Kobra dos demais artistas é a sua temática e técnica, bem como ideias vinculadas aos conceitos de memória e a maneira como entrelaça seu trabalho com o local, partindo das imagens de cenas do cotidiano das cidades que recebem suas obras.
V. Os murais do artista Eduardo Kobra são produzidos nos espaços urbanos das cidades, em viadutos, túneis, fachadas de prédios privados e públicos, pois o artista considera a cidade e seu espaço urbano como o ateliê e os muros como telas.
Tendo em vista o texto e as assertivas, está correto a alternativa:

A pública, disponível nas praças e nos espaços da cidade, é uma forma democrática de expressão, onde as pessoas, de uma determinada sociedade, e visitantes têm acesso direto à arte. Essas intervenções estéticas ocorrem também em diálogo entre o urbano e a cultura dos povos tradicionais. Nesse sentido, a partir de 2014, o Projeto Street River Amazônia, iniciativa do artista visual e grafiteiro conhecido como Sebá Tapajós, vem acontecendo na Ilha do Combu, em Belém. Com relação às afirmações a respeito do Projeto Street River Amazônia, é correto afirmar:

                       Fotografia: Adalberto Rossette (2017). Fonte: https://www.redbull.com/br-pt/street-river  

Paes Loureiro (1985) apud Fletcher (2018), discutiu sobre as Artes Visuais na Amazônia, em sintonia com alguns discursos decolonizadores, problematizando o binarismo existente no que denomina de alta cultura, como aquela vinda de fora, e a baixa cultura, para a produção local. A arte com este entendimento cultural, deveria “servir a sujeitos concretos, em especial às classes populares, aos homens da religião, aos seres dos rios e dos campos, categorias de subalternos e marginalizados do processo controlado de nosso desenvolvimento” (PAES LOUREIRO, 1985, p.114 apud FLETCHER, 2018, p. 5).
Fletcher (2018) organizou uma historiografia apontando vários teóricos e seus pensamentos sobre a arte decolonial na América Latina. Em contrapartida, cita também alguns pesquisadores na Amazônia paraense, apresentando seus argumentos numa perspectiva contra hegemônica. Nesse sentido, a arte na Amazônia, em sintonia com a abordagem decolonial, tem suas manifestações por meio de:
I. Manifestações estéticas em objetos industrializados, como: banquinhos, roda de bicicleta, garrafas de refrigerantes e latas.
II. Manifestações estéticas em objetos com resinas, pigmentos, argila, miriti, entrecascas de árvores, variedades de madeiras e cipós.
III. Manifestações estéticas em oratórios, nas casas, em barcos, em brinquedos, em tronco de árvores, em pedra sabão, mármore e argila.
IV. Manifestações estéticas em oratórios, nas casas, em barcos, em brinquedos, em tronco de árvores.
V. Manifestações estéticas em oratórios, em esculturas em aço, na fachada dos prédios, em vasos de porcelana, em tronco de árvores e em panelas de ferro.
Assinale a alternativa que corresponde às manifestações de arte, na Amazônia paraense, em sintonia com o entendimento de Arte Decolonial:

(FREIRE, 1995, p. 8 apud Pillar,1999, p.14) argumentou que aprender a ler, a escrever e alfabetizar-se é “aprender a ler o mundo, compreender seu contexto”, não de forma mecânica, mas numa relação dinâmica que vincula linguagem e realidade. No entanto, a leitura de uma imagem ou uma obra de arte de um artista, se faz necessário entender que foi produzida “num determinado contexto, numa determinada época, segundo sua visão de mundo” (PILLAR, 1999, p. 15). Cildo Meireles (1948), autor da obra, abaixo, denominada Inserções em circuitos ideológicos: Projeto Coca-Cola (1970), usou objetos do cotidiano, dentre eles garrafas de Coca-Cola. E inseriu mensagens críticas sobre a política brasileira e o intervencionismo americano. O propósito era gravar ou adesivar, nas garrafas, informações e opiniões críticas e devolvê-las à circulação (MEIRELES, 2006). A partir dessas informações de Meireles (2006), marque a alternativa que corresponde à obra Inserções em circuitos ideológicos: Projeto Coca-Cola (1970):

                                                        Fonte: https://www.researchgate.net/figure/Figura-4-Cildo-Meireles-insercoes-em-circuitos-ideologicos-Projeto Coca-cola-1970_fig4_345771790  

No livro “Arte Contemporânea: uma história concisa” (ARCHER, 2001), “[…] não parece haver mais nenhum material particular que desfrute do privilégio de ser imediatamente reconhecível como material da arte: a arte recente tem utilizado não apenas tinta, metal e pedra, mas também ar, luz, som, palavras, pessoas, comida e muitas outras coisas”. Considere o excerto que anuncia a diversidade de materiais em relação à Arte Contemporânea. Leia com atenção as afirmações e assinale a resposta que corresponde à referida concepção de arte: 

A arte para os indígenas está presente em tudo o que fazem, contendo valores simbólicos e espirituais. Esses valores estão evidentes inclusive nos objetos como panelas para o preparo dos alimentos, pratos, canecas, potes para armazenar a água e mantê-la fresca. Os tipos de objetos descritos podem ser definidos como arte: 

A Arte nos faz pensar sobre a nossa história, o nosso tempo, o nosso momento, os acontecimentos. A arte nos inspira em momentos difíceis da humanidade, como catástrofes, guerras, revoluções, inclusive pandemias, pois é poderosa como reflexão e criação nesse processo, contribuindo para mudanças em nossa história.
Com base nos conhecimentos sobre os movimentos da História da Arte, relacione as imagens/obras, na coluna da esquerda, com os movimentos, na coluna da direita. 



Assinale a alternativa que contém a associação correta.

Pode-se dizer que a maior contribuição da Semana de Arte Moderna foi dar liberdade à Arte brasileira, desprendendo-a da reprodução pouco criativa dos padrões europeus e fomentando a construção de uma cultura essencialmente nacional. Seus efeitos e repercussões marcaram, decisivamente, a arte, a arquitetura e a cultura brasileira dos anos seguintes.
Com base nos conhecimentos sobre a Semana de Arte Moderna, relacione as imagens/obras com seus respectivos artistas.


Assinale a alternativa que contém a associação correta.

Qual é o lugar da arte? A Land Art foi uma das respostas artísticas possíveis, buscando a natureza como lugar de suas obras. Esse movimento é bastante diferente da utilização da natureza como pintura de gênero vista em diversas obras dos movimentos artísticos do séc. XVIII. 

Baseado nos conhecimentos e características do movimento artístico Land Art, assinale a alternativa correta. 

Em uma universidade pública, o curso de artes visuais está fazendo 40 anos. Para celebrar a ocasião, os gestores da universidade e do curso resolveram realizar uma exposição com diversos artistas que ali se formaram. A montagem passará por diversos espaços da instituição, durante o ano letivo. Levando esses aspectos em consideração, essa exposição se classificaria-se como:

Relacione a coluna 1 com a coluna 2:

Coluna 1 - Harmonia

(1)Harmonia do Complemento Dividido.

(2)Harmonia Complementar.

(3)Harmonia Análoga.

Coluna 2 - Cores

(__) Vermelho (primário), vermelho-violeta (terciário) e vermelho laranja (terciário).

(__) Vermelho (primário) e verde (secundário).

(__) Vermelho (primário), azul verde (terciário) e amarelo verde (terciário).

Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas:

Quanto à influência da cultura africana e indígena na música brasileira, julgue as afirmações a seguir:

I - O tambor, o kora e a flauta são instrumentos próprios da cultura africana, os quais foram introduzidos na música brasileira.

II - A cultura indígena permitiu que a música brasileira fosse acrescida de arranjos e ritmos variados, bem como instrumentos de sopro e teclas.

III - É possível encontrar o instrumento agogô tanto na cultura indígena quanto na cultura africana.

É correto o que se afirma em:

Analise as afirmações a seguir. Marque V, para verdadeiras, e F, para falsas:

(__) Ao trabalhar com leitura de imagens, é preciso que o professor possibilite ao aluno um espaço para que este faça sua própria análise sem imposições.

(__) O professor pode utilizar a leitura de imagens como instrumento pedagógico em sua prática docente uma vez que a imagem é uma fonte privilegiada que traduz e representa o mundo.

(__) O alfabetismo visual é considerado um sistema tão lógico e preciso quanto aquele próprio da linguagem escrita.

A sequência CORRETA é:

Analise as afirmações a seguir. Marque V, para verdadeiras, e F, para falsas:

(__) O termo "cenografia" advém do grego skenographia e seria a atividade projetiva cênica a qual inclui o palco, a plateia e o proscênio.

(__) O termo grego skené significa "cena" e era inicialmente o local onde a audiência aguardava pelo início da peça teatral.

(__) Era comum na Idade Média que o interior das igrejas se convertesse em espaços cênicos onde eram representadas as peças religiosas.

A sequência CORRETA é:

O ________ é uma dança de salão na qual os casais usam uma combinação de longos movimentos de caminhada e passos curtos e rápidos para deslizar pela pista de dança. Os movimentos de subida e descida dos dançarinos podem ser confundidos com a valsa; no entanto, essa dança é executada em um compasso de 4/4, enquanto a valsa é dançada em um compasso de 3/4. Assim, essa dança tem quatro passos para cada batida da música, com o primeiro e terceiro passos acentuados.

Assinale a alternativa que preenche a lacuna corretamente:

As vanguardas contemporâneas inauguraram um novo modelo de teatro. Sobre esse assunto, é CORRETO afirmar que:

A intensidade do som é medida pela quantidade de energia transportada. Nesse sentido, ela pode ser classificada em:

Considere a seguinte situação:

Um professor de Arte do Ensino Fundamental está explicando aos seus alunos sobre fontes sonoras. Ele transmitiu um vídeo com sons variados e pediu para que os discentes os classificassem. Em um determinado momento, ele transmitiu o vídeo de um alto-falante no alto de um mastro e os estudantes deram respostas variadas, sendo que apenas um acertou.

Nesse sentido, assinale a alternativa que apresenta a classificação CORRETA:

Acerca da diversidade cultural no ensino de Arte, analise as afirmações a seguir:

I - O etnocentrismo deve ser amplamente estimulado nas aulas de Arte.

II - As aulas de Arte devem favorecer o respeito à multiplicidade étnica, bem como o reconhecimento de diferenças e semelhanças culturais.

III - Conhecer e reconhecer as várias matrizes estéticas e culturais brasileiras pelos estudantes coopera para a promoção da cidadania.

É correto o que se afirma em: