Questões Militares
Sobre interpretação de textos em português
Foram encontradas 7.631 questões
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Especialidade: Magistério em Português |
Q4190781
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
O Brasil está envelhecendo,
mas ainda não sabe onde vai morar
O Brasil está envelhecendo – e rápido. Em poucas décadas, o País deixou de ser majoritariamente jovem para ingressar numa transição demográfica profunda, que redefine não
apenas políticas públicas, mas também a forma como pensamos cidades, moradia e qualidade de vida. Segundo dados do
IBGE, atualmente a população entre 60 e 69 anos representa
cerca de 16% dos brasileiros (mais de 31 milhões de pessoas).
As projeções são ainda mais contundentes: em 2060, o Brasil
deverá somar 73,4 milhões de idosos, com crescimento acelerado sobretudo entre aqueles acima dos 90 anos.
Esse novo desenho etário impõe desafios estruturais. Afinal, não se trata apenas de viver mais, mas de como viver
melhor. O envelhecimento da população exige respostas que
vão além da saúde e da previdência: passam necessariamente pela moradia. É nesse ponto que surge um debate
ainda pouco amadurecido no Brasil, mas central no mundo
desenvolvido: o da moradia pensada para o envelhecimento
ativo.
Isso porque envelhecer com dignidade não é apenas um
conceito abstrato. É um direito. De um lado, a Organização
das Nações Unidas (ONU) reconhece o direito à moradia
digna como um direito humano fundamental e estabelece
princípios específicos para as pessoas idosas, baseados em
independência, participação social, cuidado, autorrealização
e dignidade.
De outro, a Organização Mundial da Saúde (OMS)
reforça esse olhar por meio do programa Cidades Amigas do
Idoso, que propõe lares e ambientes adaptados às necessidades físicas, sociais e emocionais da população idosa. Ou
seja, a premissa é clara: envelhecer não deve significar isolamento, perda de autonomia ou exclusão da vida comunitária.
(Caio Calfat. Em: https://www.estadao.com.br/
opiniao/espaco-aberto/o-brasil-esta-envelhecendo-masainda-nao-sabe-onde-vai-morar/, 16.03.2026. Adaptado)
Considere as passagens:
• O Brasil está envelhecendo – e rápido. (1o parágrafo)
• Esse novo desenho etário impõe desafios estruturais. (2o parágrafo)
Com base em Nilce Sant’anna Martins (2008), identificam-se nas passagens, correta e respectivamente, as figuras de linguagem:
• O Brasil está envelhecendo – e rápido. (1o parágrafo)
• Esse novo desenho etário impõe desafios estruturais. (2o parágrafo)
Com base em Nilce Sant’anna Martins (2008), identificam-se nas passagens, correta e respectivamente, as figuras de linguagem:
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Especialidade: Magistério em Português |
Q4190779
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
O Brasil está envelhecendo,
mas ainda não sabe onde vai morar
O Brasil está envelhecendo – e rápido. Em poucas décadas, o País deixou de ser majoritariamente jovem para ingressar numa transição demográfica profunda, que redefine não
apenas políticas públicas, mas também a forma como pensamos cidades, moradia e qualidade de vida. Segundo dados do
IBGE, atualmente a população entre 60 e 69 anos representa
cerca de 16% dos brasileiros (mais de 31 milhões de pessoas).
As projeções são ainda mais contundentes: em 2060, o Brasil
deverá somar 73,4 milhões de idosos, com crescimento acelerado sobretudo entre aqueles acima dos 90 anos.
Esse novo desenho etário impõe desafios estruturais. Afinal, não se trata apenas de viver mais, mas de como viver
melhor. O envelhecimento da população exige respostas que
vão além da saúde e da previdência: passam necessariamente pela moradia. É nesse ponto que surge um debate
ainda pouco amadurecido no Brasil, mas central no mundo
desenvolvido: o da moradia pensada para o envelhecimento
ativo.
Isso porque envelhecer com dignidade não é apenas um
conceito abstrato. É um direito. De um lado, a Organização
das Nações Unidas (ONU) reconhece o direito à moradia
digna como um direito humano fundamental e estabelece
princípios específicos para as pessoas idosas, baseados em
independência, participação social, cuidado, autorrealização
e dignidade.
De outro, a Organização Mundial da Saúde (OMS)
reforça esse olhar por meio do programa Cidades Amigas do
Idoso, que propõe lares e ambientes adaptados às necessidades físicas, sociais e emocionais da população idosa. Ou
seja, a premissa é clara: envelhecer não deve significar isolamento, perda de autonomia ou exclusão da vida comunitária.
(Caio Calfat. Em: https://www.estadao.com.br/
opiniao/espaco-aberto/o-brasil-esta-envelhecendo-masainda-nao-sabe-onde-vai-morar/, 16.03.2026. Adaptado)
De acordo com Luiz Carlos Travaglia (em MARQUESI,
Sueli Cristina; Pauliukonis, Aparecida Lino e ELIAS, Vanda
Maria [orgs], 2017), “o conhecimento linguístico sobre
argumentação se estende hoje a um grande número de
tópicos”. Dentre esses tópicos, o autor refere-se aos
argumentos, que, no texto, são exemplificados com:
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Especialidade: Magistério em Português |
Q4190777
Português
Texto associado
Leia a tira para responder à questão.
(M. Schulz, “Minduim Charles”. https://cultura.estadao.com.br/quadrinhos. 05.04.2026)
Com base na teoria de Koch & Elias (2011), no 2o
quadrinho, os termos “porque” e “como” estabelecem relações
coesivas de
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Especialidade: Magistério em Português |
Q4190776
Português
Texto associado
Leia a tira para responder à questão.
(M. Schulz, “Minduim Charles”. https://cultura.estadao.com.br/quadrinhos. 05.04.2026)
A pergunta da menina no último quadrinho sugere que
seu interlocutor
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Especialidade: Magistério em Matemática |
Q4190091
Português
Texto associado
Para responder à questão, leia o trecho a seguir, extraído das reflexões filosóficas do imperador Marco Aurélio (121 – 180 d.C.):
O homem deve levar em conta que, a cada dia, parte da sua vida se vai e que cada vez menos resta para ele, mas também que, mesmo que ele tenha uma longa vida, não se sabe se sua inteligência será como antes para lidar com seus negócios e para ter um vislumbre do conhecimento que tem como objetivo entender tanto as coisas humanas quanto as divinas. No início da decrepitude, a respiração, a alimentação, a imaginação, o impulso, entre outros atributos, não falharão. Entretanto, o autocontrole, o cumprimento de suas funções com exatidão, a capacidade de escrutinar que se apossa dos seus sentidos ou até de decidir quando é hora de parar, enfim, todos os poderes que exigem uma compreensão e um raciocínio bem treinados, serão nele extintos.
Deixa-o, então, estar ativo, não apenas porque a morte aproxima-se a cada dia, mas porque a compreensão e a inteligência com frequência nos abandonam antes de morrermos.
(Marco Aurélio, Meditações. Adaptado)
Assinale a alternativa que apresenta expressões que
substituem os termos destacados no texto, com correção e sem prejuízo às relações de sentido que estabelecem nos respectivos contextos.
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Especialidade: Magistério em Italiano |
Q4189721
Português
Texto associado
Leia a tira a seguir para responder à questão:
Quino, Tutto Mafalda)
Com base na leitura da tira, é correto afirmar que a garota
Mafalda
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Especialidade: Magistério em Inglês |
Q4189423
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão:
Após participar de um ciclo formativo a respeito da aprendizagem baseada em projetos (ABP), a professora Ana decidiu trabalhar a partir dessa abordagem com suas turmas de
7o
ano do ensino fundamental ao tematizar o componente
curricular relacionado ao corpo humano. Ela tem, agora, o
desafio do pré-planejamento da ABP, desenhando a proposta
que realizará com os estudantes na intenção de fomentar a
alfabetização e o letramento científicos (AC/LC).
Ana tem refletido sobre os propósitos e justificativas de
seu trabalho de AC/LC. Lendo o texto de Santos (2007),
compreendeu que as definições e propostas de AC/LC
são diversas e variam a partir do contexto social em que
são pensadas, mas que convergem em dois grandes
grupos de categorias.
Coerentemente ao que afirma o texto, Ana deve se atentar ao trabalho em dois domínios: um quanto
Coerentemente ao que afirma o texto, Ana deve se atentar ao trabalho em dois domínios: um quanto
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Especialidade: Informática |
Q4189218
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão
As dificuldades para lidar com o que o destino nos traz
Não é trivial analisar, ao menos a meus olhos míopes, a complexidade do mundo de hoje, e, menos ainda, ter claro como deveríamos lidar com o que há, e com o que o destino nos traz. Uma provocação interessante seria explorar eventuais conexões entre “fato” (aquilo que foi feito), “fado” (destino, aquilo que foi dito, postulado por alguma transcendência) e “fatalidade”, um acontecimento vivido como destino.
Quando sentimos a serenidade abalada, vem à memória o torturado solilóquio* de Hamlet: o dilema entre sofrer passivamente as flechas da fortuna**, ou postar-se contra o mar de aflições. O célebre trecho não refletiria uma opção entre coragem e covardia, mas entre duas atitudes diante da fatalidade. Hamlet sabe que “o mar” não pode ser derrotado e hesita, não porque teme agir, mas porque sabe que sua ação não resolverá o mundo. A pergunta dele talvez não seja “o que se deve escolher?”, mas “como viver com o que não escolhemos?”.
Para os estoicos, o destino não é capricho dos deuses, mas uma necessidade racional do cosmos. A ética consistiria em viver de acordo com a natureza, aceitar o que não depende de nós e agir virtuosamente no que depende. O estoico não se queixa, rejeita o ressentimento e mantém a dignidade sem ilusões; o mundo seria, no fundo, compreensível, e a serenidade, possível.
Uma terceira via, que seguiria sem rebelar-se ao fado, nem tentar sua “domesticação” via razão, seria a adotada por Nietzsche: o “amor fati”, literalmente “amor ao destino”, amor ao mundo como é, sem buscar desculpas. Em Ecce Homo, ele afirma: “Minha receita para a grandeza do ser humano (amor fati) é não querer nada diferente, nem para frente, nem para trás, por toda a eternidade. Não apenas suportar o necessário, ou justificá-lo, mas amá-lo”. Assumir o destino como fato, e responder por ele, sem a resignação estoica, nem a hesitação hamletiana. Não se questiona se o mundo é justo, racional ou digno; pergunta-se apenas se somos capazes de afirmá-lo. Amor fati – amar o destino – seria a recusa radical ao álibi. Não cabe dizer “tudo acontece por alguma razão”, mas sim afirmar “isto aconteceu – e eu o assumo”. Amar o destino é tratar o fado como se fato fosse, não no sentido de tê-lo causado, mas em responder por ele.
Amenizando, haveria talvez ainda outra resposta, bem menos rebuscada e muito mais conhecida, que veio de um conjunto musical nos anos 70. Ela nos tranquiliza lembrando-nos que, quando estamos em tempos de tribulação, “… a mãe Maria vem a mim e me diz, com palavras de sabedoria, ‘deixa estar’”… Let it be!
(Demi Getschko, “As dificuldades para lidar com o que o destino nos traz”, O Estado de S.Paulo. Disponível em: https://www.estadao.com.br/ economia/demi-getschko/as-dificuldades-para-lidar-com- o-que-o-destino-nos-traz/. Adaptado)
*Solilóquio: monólogo.
**Fortuna: destino, fado.
Considere as passagens a seguir:
• “… ter claro como deveríamos lidar com o que há…” (1o parágrafo)
• “A ética consistiria em viver de acordo com a natureza, aceitar o que não depende de nós…” (3o parágrafo)
• “ Assumir o destino como fato, e responder por ele…” (4o parágrafo)
De acordo com a norma-padrão de regência e com o sentido original do texto, as expressões destacadas podem ser substituídas, respectivamente, por:
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Especialidade: Estatística |
Q4188715
Português
Texto associado
As dificuldades para lidar com o que o destino nos traz
Não é trivial analisar, ao menos a meus olhos míopes, a complexidade do mundo de hoje, e, menos ainda, ter claro como deveríamos lidar com o que há, e com o que o destino nos traz. Uma provocação interessante seria explorar eventuais conexões entre “fato” (aquilo que foi feito), “fado” (destino, aquilo que foi dito, postulado por alguma transcendência) e “fatalidade”, um acontecimento vivido como destino.
Quando sentimos a serenidade abalada, vem à memória o torturado solilóquio* de Hamlet: o dilema entre sofrer passivamente as flechas da fortuna**, ou postar-se contra o mar de aflições. O célebre trecho não refletiria uma opção entre coragem e covardia, mas entre duas atitudes diante da fatalidade. Hamlet sabe que “o mar” não pode ser derrotado e hesita, não porque teme agir, mas porque sabe que sua ação não resolverá o mundo. A pergunta dele talvez não seja “o que se deve escolher?”, mas “como viver com o que não escolhemos?”.
Para os estoicos, o destino não é capricho dos deuses, mas uma necessidade racional do cosmos. A ética consistiria em viver de acordo com a natureza, aceitar o que não depende de nós e agir virtuosamente no que depende. O estoico não se queixa, rejeita o ressentimento e mantém a dignidade sem ilusões; o mundo seria, no fundo, compreensível, e a serenidade, possível.
Uma terceira via, que seguiria sem rebelar-se ao fado, nem tentar sua “domesticação” via razão, seria a adotada por Nietzsche: o “amor fati”, literalmente “amor ao destino”, amor ao mundo como é, sem buscar desculpas. Em Ecce Homo, ele afirma: “Minha receita para a grandeza do ser humano (amor fati) é não querer nada diferente, nem para frente, nem para trás, por toda a eternidade. Não apenas suportar o necessário, ou justificá-lo, mas amá-lo”. Assumir o destino como fato, e responder por ele, sem a resignação estoica, nem a hesitação hamletiana. Não se questiona se o mundo é justo, racional ou digno; pergunta-se apenas se somos capazes de afirmá-lo. Amor fati – amar o destino – seria a recusa radical ao álibi. Não cabe dizer “tudo acontece por alguma razão”, mas sim afirmar “isto aconteceu – e eu o assumo”. Amar o destino é tratar o fado como se fato fosse, não no sentido de tê-lo causado, mas em responder por ele.
Amenizando, haveria talvez ainda outra resposta, bem menos rebuscada e muito mais conhecida, que veio de um conjunto musical nos anos 70. Ela nos tranquiliza lembrando-nos que, quando estamos em tempos de tribulação, “… a mãe Maria vem a mim e me diz, com palavras de sabedoria, ‘deixa estar’”… Let it be!
(Demi Getschko, “As dificuldades para lidar com o que o destino nos traz”, O Estado de S.Paulo. Disponível em: https://www.estadao.com.br/ economia/demi-getschko/as-dificuldades-para-lidar-como-que-o-destino-nos-traz/. Adaptado)
*Solilóquio: monólogo.
**Fortuna: destino, fado.
De acordo com as considerações de Marcuschi (em
Produção textual, análise de gêneros e compreensão),
esse texto apresenta elementos predominantes que o
caracterizam como do tipo
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Especialidade: Enfermagem |
Q4188623
Português
Texto associado
O homem deve levar em conta que, a cada dia, parte da
sua vida se vai e que cada vez menos resta para ele, mas
também que, mesmo que ele tenha uma longa vida, não se
sabe se sua inteligência será como antes para lidar com seus
negócios e para ter um vislumbre do conhecimento que tem
como objetivo entender tanto as coisas humanas quanto as
divinas. No início da decrepitude, a respiração, a alimentação,
a imaginação, o impulso, entre outros atributos, não falharão.
Entretanto, o autocontrole, o cumprimento de suas funções
com exatidão, a capacidade de escrutinar que se apossa
dos seus sentidos ou até de decidir quando é hora de parar,
enfim, todos os poderes que exigem uma compreensão e um
raciocínio bem treinados, serão nele extintos.
Deixa-o, então, estar ativo, não apenas porque a morte
aproxima-se a cada dia, mas porque a compreensão e a inteligência com frequência nos abandonam antes de morrermos.
(Marco Aurélio, Meditações. Adaptado)
Considere as passagens a seguir:
• “… para ter um vislumbre do conhecimento…” (1º parágrafo)
• “… a capacidade de escrutinar que se apossa dos seus sentidos…” (1º parágrafo)
Nos contextos em que estão empregados, os termos destacados podem ser substituídos, sem alteração do sentido original, correta e respectivamente, por:
• “… para ter um vislumbre do conhecimento…” (1º parágrafo)
• “… a capacidade de escrutinar que se apossa dos seus sentidos…” (1º parágrafo)
Nos contextos em que estão empregados, os termos destacados podem ser substituídos, sem alteração do sentido original, correta e respectivamente, por:
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |
Q4188143
Português
Texto associado
Leia o poema a seguir para responder à questão:
Atávica
Minha mãe me dava o peito e eu escutava,
o ouvido colado à fonte dos seus suspiros:
“Ó meu Deus, meu Jesus, misericórdia.”
Comia leite e culpa de estar alegre quando fico.
Se ficasse na roça ia ser carpideira, puxadeira de terço,
cantadeira, o que na vida é beleza sem esfuziamentos,
as tristezas maravilhosas.
Mas eu vim pra cidade fazer versos tão tristes
que dão gosto, meu Jesus misericórdia.
Por prazer da tristeza eu vivo alegre.
(Adélia Prado, Reunião de poesia)
O poema é marcado por combinações de palavras
caracterizadas por
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |
Q4188142
Português
Texto associado
Leia o poema a seguir para responder à questão:
Atávica
Minha mãe me dava o peito e eu escutava,
o ouvido colado à fonte dos seus suspiros:
“Ó meu Deus, meu Jesus, misericórdia.”
Comia leite e culpa de estar alegre quando fico.
Se ficasse na roça ia ser carpideira, puxadeira de terço,
cantadeira, o que na vida é beleza sem esfuziamentos,
as tristezas maravilhosas.
Mas eu vim pra cidade fazer versos tão tristes
que dão gosto, meu Jesus misericórdia.
Por prazer da tristeza eu vivo alegre.
(Adélia Prado, Reunião de poesia)
Os elementos textuais do poema permitem deduzir que o
eu lírico exprime
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |
Q4188141
Português
Texto associado
Leia a tira a seguir para responder à questão:
(Jim Davis, Garfield em grande forma)
Assinale a alternativa em que, em conformidade com a
norma-padrão e o sentido original do texto, o verbo e os
recursos coesivos de referenciação dão continuidade à
frase, com clareza e coerência.
Levei o Garfield ao veterinário para que…
Levei o Garfield ao veterinário para que…
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |
Q4188140
Português
Texto associado
Leia a tira a seguir para responder à questão:
(Jim Davis, Garfield em grande forma)
O diálogo entre os personagens Jon (o tutor do gato
Garfield) e seu amigo Lyman leva a deduzir que o efeito
de sentido de humor na tira se deve
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |
Q4188138
Português
Texto associado
Para responder à questão, leia o texto do
imperador Marco Aurélio (121 – 180 d.C.) a seguir:
O próprio Hipócrates, que curou muitas doenças, caiu
doente e morreu. Os caldeus* previram as mortes de multidões e, ao final, o destino também ceifou suas vidas.
Alexandre Pompeu e Caio César, que destruíram muitas
cidades e tiraram a vida de milhares de soldados de cavalaria
e infantaria no campo de batalha, também um dia deixaram
esta vida. Heráclito, que muito especulou sobre a conflagração do mundo, morreu engolido pela água e coberto de estrume de gado. Demócrito foi destruído por vermes; Sócrates foi
morto por outro tipo de verme. Por que tudo isso?
Embarcaste, empreendeste tua viagem e atracaste no
ancoradouro. Desembarca. Se for em outra vida, lá também
haverá um Deus; se for no meio do nada, ao menos não
haverá mais dores e prazeres e não serás mais escravo de
um corpo tão vil quanto seu escravo. A alma é, pois, inteligência e divindade, mas o corpo, pó e corrupção.
(Marco Aurélio, Meditações. Adaptado)
*Caldeus: habitantes da Caldeia, país na antiga Mesopotâmia.
No trecho “Embarcaste, empreendeste tua viagem e
atracaste no ancoradouro. Desembarca. Se for em outra
vida, lá também haverá um Deus; se for no meio do nada,
ao menos não haverá mais dores e prazeres e não serás
mais escravo de um corpo tão vil quanto seu escravo”
(2°
parágrafo), as frases com verbo no imperativo, interpelando o leitor, caracterizam estilisticamente a função
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |
Q4188137
Português
Texto associado
Para responder à questão, leia o texto do
imperador Marco Aurélio (121 – 180 d.C.) a seguir:
O próprio Hipócrates, que curou muitas doenças, caiu
doente e morreu. Os caldeus* previram as mortes de multidões e, ao final, o destino também ceifou suas vidas.
Alexandre Pompeu e Caio César, que destruíram muitas
cidades e tiraram a vida de milhares de soldados de cavalaria
e infantaria no campo de batalha, também um dia deixaram
esta vida. Heráclito, que muito especulou sobre a conflagração do mundo, morreu engolido pela água e coberto de estrume de gado. Demócrito foi destruído por vermes; Sócrates foi
morto por outro tipo de verme. Por que tudo isso?
Embarcaste, empreendeste tua viagem e atracaste no
ancoradouro. Desembarca. Se for em outra vida, lá também
haverá um Deus; se for no meio do nada, ao menos não
haverá mais dores e prazeres e não serás mais escravo de
um corpo tão vil quanto seu escravo. A alma é, pois, inteligência e divindade, mas o corpo, pó e corrupção.
(Marco Aurélio, Meditações. Adaptado)
*Caldeus: habitantes da Caldeia, país na antiga Mesopotâmia.
Sem que haja prejuízo ao sentido original e de acordo
com a norma-padrão, no trecho “… se for no meio do
nada, ao menos não haverá mais dores e prazeres e
não serás mais escravo de um corpo tão vil quanto seu
escravo.” (2°
parágrafo), as expressões destacadas
podem ser substituídas, respectivamente, por:
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |
Q4188136
Português
Texto associado
Para responder à questão, leia o texto do
imperador Marco Aurélio (121 – 180 d.C.) a seguir:
O próprio Hipócrates, que curou muitas doenças, caiu
doente e morreu. Os caldeus* previram as mortes de multidões e, ao final, o destino também ceifou suas vidas.
Alexandre Pompeu e Caio César, que destruíram muitas
cidades e tiraram a vida de milhares de soldados de cavalaria
e infantaria no campo de batalha, também um dia deixaram
esta vida. Heráclito, que muito especulou sobre a conflagração do mundo, morreu engolido pela água e coberto de estrume de gado. Demócrito foi destruído por vermes; Sócrates foi
morto por outro tipo de verme. Por que tudo isso?
Embarcaste, empreendeste tua viagem e atracaste no
ancoradouro. Desembarca. Se for em outra vida, lá também
haverá um Deus; se for no meio do nada, ao menos não
haverá mais dores e prazeres e não serás mais escravo de
um corpo tão vil quanto seu escravo. A alma é, pois, inteligência e divindade, mas o corpo, pó e corrupção.
(Marco Aurélio, Meditações. Adaptado)
*Caldeus: habitantes da Caldeia, país na antiga Mesopotâmia.
Julgado por suposta corrupção da juventude e descrença nos deuses, Sócrates foi condenado à morte por
envenenamento com cicuta, uma planta. No contexto
dessas informações, a frase do autor “… Sócrates foi
morto por outro tipo de verme.” (1°
parágrafo) deve ser
entendida como
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |
Q4188135
Português
Texto associado
Para responder à questão, leia o texto do
imperador Marco Aurélio (121 – 180 d.C.) a seguir:
O próprio Hipócrates, que curou muitas doenças, caiu
doente e morreu. Os caldeus* previram as mortes de multidões e, ao final, o destino também ceifou suas vidas.
Alexandre Pompeu e Caio César, que destruíram muitas
cidades e tiraram a vida de milhares de soldados de cavalaria
e infantaria no campo de batalha, também um dia deixaram
esta vida. Heráclito, que muito especulou sobre a conflagração do mundo, morreu engolido pela água e coberto de estrume de gado. Demócrito foi destruído por vermes; Sócrates foi
morto por outro tipo de verme. Por que tudo isso?
Embarcaste, empreendeste tua viagem e atracaste no
ancoradouro. Desembarca. Se for em outra vida, lá também
haverá um Deus; se for no meio do nada, ao menos não
haverá mais dores e prazeres e não serás mais escravo de
um corpo tão vil quanto seu escravo. A alma é, pois, inteligência e divindade, mas o corpo, pó e corrupção.
(Marco Aurélio, Meditações. Adaptado)
*Caldeus: habitantes da Caldeia, país na antiga Mesopotâmia.
No texto, o tema é desenvolvido por referências a figuras históricas e eventos, que servem de argumento para
afirmar
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |
Q4188133
Português
Texto associado
Para responder à questão, leia o trecho a
seguir, extraído das reflexões filosóficas do imperador
Marco Aurélio (121 – 180 d.C.):
O homem deve levar em conta que, a cada dia, parte da
sua vida se vai e que cada vez menos resta para ele, mas
também que, mesmo que ele tenha uma longa vida, não se
sabe se sua inteligência será como antes para lidar com seus
negócios e para ter um vislumbre do conhecimento que tem
como objetivo entender tanto as coisas humanas quanto as
divinas. No início da decrepitude, a respiração, a alimentação,
a imaginação, o impulso, entre outros atributos, não falharão.
Entretanto, o autocontrole, o cumprimento de suas funções
com exatidão, a capacidade de escrutinar que se apossa
dos seus sentidos ou até de decidir quando é hora de parar,
enfim, todos os poderes que exigem uma compreensão e um
raciocínio bem treinados, serão nele extintos.
Deixa-o, então, estar ativo, não apenas porque a morte
aproxima-se a cada dia, mas porque a compreensão e a inteligência com frequência nos abandonam antes de morrermos.
(Marco Aurélio, Meditações. Adaptado)
As palavras destacadas são hiperônimos que remetem a
uma sequência de termos anteriores em:
Ano: 2026
Banca:
IDECAN
Órgão:
CBM-ES
Prova:
IDECAN - 2026 - CBM-ES - Oficial Combatente Bombeiro Militar |
Q4187026
Português
Texto associado
TRANSTORNO DE ESTRESSE PÓS-TRAUMÁTICO
O estresse compreende uma resposta física, normal para acontecimentos que fazem o indivíduo se sentir ameaçado ou quando
o indivíduo está sobre pressão, sendo uma posição de alerta de autoproteção, podendo ser definido como uma totalização de
estímulos físicos e mentais da inaptidão para definir o que é fato, e que são os anseios pessoais (NICOLAU, 2009). Os riscos
inerentes à atividade de segurança pública remetem a situações de incertezas e tensões constantes, mesmo após o turno de
trabalho; isto se dá pela visibilidade ligada ao uso da farda e de mesmo modo pela perseguição motivada pela vingança (SILVA,
2009). Essa tensão constante desencadeia um processo de estresse ininterrupto, deixa o corpo em sinal constante de alerta,
gerando um estresse crônico deixando o indivíduo vulnerável a ansiedade e a depressão.
O transtorno do estresse pós-traumático (TEPT) é uma desordem da ansiedade distinta por um composto de ações/reações e
manifestações físicas, mentais e emocionais devido à sequela de traumas vividos que, em geralmente, despertaram perigo à vida.
A recordação remete a todo o sofrimento vivido na ocasião, resultando em modificações neurofisiológicas e mentais (VARELLA,
2016). O transtorno é desenvolvido em pessoas que estiveram envolvidas em episódios de violência urbana, guerra, agressão
física, tortura, assalto, sequestro, acidentes, dentre outros. Assim, as ameaças consistentes de morte ou ferimentos graves para
si ou para outros, são situações diárias presentes nas atividades do agente da segurança pública que, motivam o adoecimento
silencioso (FIGUEIRA e MENDLOWICZ, 2003).
Para Mendes (2013) o desgaste emocional provocado pela forma de trabalho, principalmente no caso do trabalho do policial
militar contribui de modo significativo na motivação de transtornos relacionados ao estresse, como nos episódios de depressões,
ansiedade patológica, pânico, fobias, e doenças psicossomáticas. Para o autor, as pessoas acometidas pelas implicações
estressoras laborais possuem um baixo rendimento no trabalho e comumente estão irritadas e deprimidas.
A Síndrome de Burnout ou síndrome do esgotamento profissional decorre do estresse laboral, sendo distinguida por uma
exaustão emocional, somada a uma autoavaliação negativa, depressão e insensibilidade com relação à vida como um todo. A
instauração da síndrome poderá estar relacionada, também, com as relações de subordinação (ALMEIDA, 2007). Observa-se que
as doenças ocasionadas pela prática laboral em muitos casos só são entendidas quando em estágios graves. Isto ocorre devido
aos sintomas serem comuns e confundidos com moléstias diversas que disfarçam a identificação precoce da doença, gerando um
sofrer silencioso e incompreendido por muitos colegas de trabalho e até por familiares.
Esta síndrome incide em maior número de profissionais, cuja função é cuidar de outras pessoas, tais como: médicos, policiais,
bombeiros, agentes penitenciários, dentre outros (ALMEIDA, 2007).
CRUZ, W. H. A saúde mental dos agentes de segurança pública. Disponível em: https://www.jusbrasil.com.br/artigos/a-saude-mental-dos-agentes-deseguranca-publica/1630178796 Acesso em: 23 jan. 2026. Adaptado.
Considere o trecho: “A Síndrome de Burnout ou síndrome
do esgotamento profissional decorre do estresse laboral,
sendo distinguida por uma exaustão emocional, somada a
uma autoavaliação negativa, depressão e insensibilidade com
relação à vida como um todo.” (4º parágrafo). Assinale a opção
que reescreve este trecho do texto de modo adequado à norma-padrão e ao nível de formalidade adequado ao uso da língua
portuguesa em documentos oficiais.
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