Leia o texto a seguir.
A revista Nippon (literalmente, Japão) contém uma série de textos enfáticos sublinhando o governo benevolente no Estado da Manchúria, cuidadosamente para não declarar que é, de fato, o governo japonês. Menções recorrentes são feitas do desejo para que o governante e o governado estejam “moralmente unidos em harmonia como um todo, avançando com um propósito para alcançar o objetivo final do Estado”. Alguns dos principais temas representados são governo cooperativo, trabalho imigrante, o plano de desenvolvimento industrial em cinco anos, defesa, recursos, recuperação de terras, o passado da história da Manchúria, comunicação de massa e padrão de vida. É repetido que, se os detratores ocidentais somente visitassem essas utópicas regiões de modernização, veriam a benevolência da política do imperialismo japonês.
(Adaptado de: WEISENFELD, G. Touring Japan-as-museum: NIPPON and Other Japanese imperialist travelogues. Positions. v.8. n.3. 2000. p.777-778.)
A passagem refere-se à postura da revista japonesa Nippon, publicada entre as décadas de 1930 e 1940, a respeito da presença nipônica na Manchúria, região chinesa anexada. Com base no texto e nos conhecimentos sobre imperialismo e emergência dos estados totalitários, considere as afirmativas a seguir.
I. Com o intuito de legitimar a ocupação da Manchúria, o governo japonês construiu um discurso de felicidade que enfatizava a harmonia com a população local e a possibilidade de desenvolvimento regional.
II. Diferentemente dos países ocidentais, que haviam desenvolvido uma política colonialista e imperialista, o Japão do século XX permaneceu circunscrito às suas fronteiras territoriais.
III. A criação de discursos colonialistas pelo Japão utilizou das mídias tradicionais, como a pintura e a literatura, rejeitando os meios emergentes de comunicação de massa, baseados na reprodutibilidade técnica.
IV. Um dos traços da política japonesa, especialmente no decorrer da primeira metade do século XX, diz respeito ao autoritarismo baseado no sistema imperial, lançando mão de um nacionalismo exacerbado.
Assinale a alternativa correta. 

Leia o texto a seguir. Basta ver as estatísticas ocupacionais de um país pluriconfessional para constatar a notável frequência de um fenômeno: o caráter predominantemente protestante dos proprietários do capital e empresários, assim como das camadas superiores da mão de obra qualificada, notadamente do pessoal de mais alta qualificação técnica ou comercial das empresas modernas. Cabe atentar que a Reforma significou não tanto a eliminação da dominação eclesiástica sobre a vida de modo geral, quanto a substituição de sua forma vigente por uma outra. E substituição de uma dominação por uma regulamentação da conduta de vida como um todo, que penetrava todas as esferas da vida doméstica e pública até os limites do concebível.
(Adaptado de: WEBER, M. A ética protestante e o “espírito” do capitalismo. Trad. José Marcos Mariani de Macedo. São Paulo: Companhia das Letras, 2004. p.29-30.) Considerando o texto e os conhecimentos sobre os imaginários sociais no mundo burguês e a Reforma Protestante, atribua V (verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir.
( ) Ao considerar a Reforma Protestante, Weber propôs que o universo religioso desenvolveu-se de forma autônoma quando comparado às dimensões sociais, políticas e econômicas.
( ) Durante a Idade Média, a usura era condenada pela Igreja Católica com a acusação de que o tempo pertencia a Deus e, portanto, lucrar com isso seria pecaminoso. A Reforma Protestante, nesse sentido, ressignificou a noção temporal.
( ) Weber é um dos autores fundamentais para a compreensão da Reforma Protestante, na medida em que propôs uma tese segundo a qual o evento ofereceu algumas das principais bases para o desenvolvimento do capitalismo.
( ) Como um revolucionário em seu próprio tempo, Martinho Lutero, na condição de leigo pensando ideias religiosas, propôs um rompimento com a instituição católica por intermédio das chamadas 95 teses.
( ) O impacto da Reforma Protestante foi tão significativo que, como consequência do movimento, a Igreja Católica engendrou a chamada Contrarreforma, podendo-se destacar o fortalecimento dos tribunais de inquisição.
Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a sequência correta.

Após o final da Segunda Guerra Mundial, emergiu um movimento de contracultura que, embora tenha nascido nos EUA, encontrou repercussão em diferentes regiões do mundo por intermédio de grupos como os beatnicks e os hipsters. No cenário literário, é possível destacar figuras como Jack Kerouac, Allen Ginsberg e John Burroughs. Sobre a contracultura, atribua V (verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir.
( ) Embora aparentemente fora da esfera política, a contracultura apresentou críticas e um estilo de vida alternativos em relação à moral de seu tempo.
( ) Entre as características da contracultura, é possível destacar a apropriação e a ressignificação de aspectos das religiões e filosofias orientais.
( ) A utilização de substâncias psicoativas foi um dos elementos do movimento de contracultura, propondo alcançar estados de consciência alterados.
( ) A contracultura emergiu como forma de legitimar as políticas macarthistas nos EUA, voltadas para o respeito à diferença e à liberdade de expressão.
( ) A contracultura permaneceu circunscrita a grupos populares ou mesmo nichos culturais, afastando- -se da esfera midiática.
Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a sequência correta.

Leia o texto a seguir.
No dia 19 de março de 1942, 10 mil pessoas se reuniram em Curitiba para “verberarem os golpes do nazismo contra a integridade nacional”. Em seguida, saíram pelas ruas invadindo e depredando estabelecimentos comerciais, bancos, indústrias e clubes pertencentes a imigrantes alemães, italianos e japoneses. Um dos piores quebra-quebras da ocasião ocorreu em uma loja de um alemão próxima a Prefeitura, onde botaram fogo em tudo. Os vândalos corriam pelas ruas da cidade arrastando metros e metros de tecido em chamas, gritando “morte aos quinta-colunas” e o povo se deliciava assistindo aquelas cenas horripilantes.
(Adaptado de: SETO, C.; UYEDA, M. H. Ayumi: caminhos percorridos. Curitiba: Imprensa Oficial do Paraná, 2002. p.230-231.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre história do Paraná, assinale a alternativa correta.

Leia o texto a seguir. Em 1910, o rei britânico dirigiu uma mensagem aos Sotho, população nativa do sul da África, afirmando que uma criança deveria confiar na autoridade do pai para a resolução de seus problemas. De forma alegórica, os Sotho, “como uma filha muito pequena”, deveriam confiar no Império Britânico.
(RANGER, T. A Invenção da Tradição na África Colonial. In: HOBSBAWM, E.; RANGER, T. (Orgs.). A invenção das tradições. Tradução de Celina Cardim Cavalcante. São Paulo: Paz e Terra, 2014. p. 294.)
Considerando os conhecimentos sobre sistema colonial e descolonização, assinale a alternativa correta.

Com a progressiva desestruturação do sistema feudal, constituiu-se um cenário para a construção de um sistema pré-capitalista a partir do início da Idade Moderna. Com base nos conhecimentos sobre a construção da ordem burguesa, assinale a alternativa correta.