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O transtorno de personalidade _________ inclui no seu diagnóstico a percepção de ataques a seu caráter ou reputação, que não são percebidos pelos outros. Por outro lado, entre as características do transtorno de personalidade _____________ encontram-se as crenças estranhas que não condizem com sua subcultura, com seu grupo de pertencimento.
( ) A ideia central da perspectiva psicanalítica é o inconsciente. Em termos simples, esse conceito afirma que as pessoas não têm consciência das determinações mais importantes de seu comportamento. A auto compreensão é bastante limitada e muitas vezes incorreta.
( ) A teoria de Jung distingue-se de todas as outras abordagens da personalidade pela forte ênfase que dá aos fundamentos raciais e filogenéticos. Esse estudioso vê a personalidade como produto e como um depositário do passado ancestral.
( ) Os teóricos da perspectiva cognitiva comportamental sustentam que a personalidade se forma pela interação com o meio, e também ponderam que o que as pessoas fazem é, em grande parte, determinado pelo meio e pela especificidade das situações.
( ) A maior intenção dos humanistas não é medir as diferenças individuais ou corroborar a relação de espécie que possa possuir, mas sim, ter como objeto principal de seus estudos e preocupações o próprio ser humano.
I. Os teóricos psicodinâmicos geralmente enfatizam o propósito e os determinantes inconscientes do comportamento. Eles estão preocupados com a personalidade ideal e com o comportamento patológico, e alguma versão do autoconceito desempenha um papel-chave em suas posições.
II. A personalidade é definida pelos conceitos específicos contidos em uma dada teoria, que são considerados adequados para a descrição ou entendimento completos do comportamento humano.
III. O estudo da personalidade concentra-se não apenas nos processos psicológicos, mas também nas relações entre esses processos. Compreender como esses métodos interagem para formar um todo integrado geralmente envolve mais do que entender cada um separadamente.
IV. Historicamente, as teorias da personalidade centraram-se no indivíduo, deixando a sociedade de lado, produzindo assim um retrato incompleto da personalidade e impedindo as teorias de explicar adequadamente as diferenças sexuais, étnicas e culturais. No entanto, as teorias da personalidade atuais consideram mais cuidadosamente as influências sociais sobre a personalidade.
I. A Psicologia Histórico Cultural parte do princípio de que os homens se desenvolvem em sociedade construída historicamente por eles mesmos, sendo concebidos como construtores ativos de sua própria evolução.
II. O desenvolvimento das funções psíquicas superiores, inicia-se, primeiramente, nos domínios dos meios externos pela apropriação cultural, que, por sua vez, promove o desenvolvimento do pensamento, com a utilização das ferramentas e dos signos, com o desenvolvimento da linguagem e da escrita.
III. A aprendizagem é uma modificação na disposição ou na capacidade cognitiva do homem que não pode ser simplesmente atribuída ao processo de crescimento. Ela é ativada pela estimulação do ambiente exterior e provoca uma modificação do comportamento que é observada como desempenho humano.
( ) A sequência do desenvolvimento cognitivo é invariável, porém, o ritmo desse desenvolvimento varia conforme fatores individuais e culturais da pessoa.
( ) No estágio pré-operatório, desenvolvem-se estruturas cognitivas que permitem o pensamento lógico (operações) acerca de experiências que ocorrem aqui e agora.
( ) A capacidade de abstração, o raciocínio hipotéticodedutivo, o raciocínio científico-indutivo e experimental são características da fase da inteligência operatória formal.
( ) O desenvolvimento cognitivo é fundamentado no desenvolvimento biológico; a inteligência é construída sobre um equipamento biológico inato e desenvolve-se numa sequência pré-determinada.
I. Como um rito de iniciação e de introdução no grupo.
II. Como “bravata” e exibicionismo para mostrar-se ao grupo como “corajoso e não tendo medo de nada”.
III. Receio de ser diferente dos outros e ser considerado “medroso”.
IV. Para ter um sentimento de pertencer a um grupo em um ritual comum, provocando experiências e possibilitando a identificação com a “turma”.
Quais estão corretos?