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Ano: 2026
Banca:
UNIFAL-MG
Órgão:
UNIFAL-MG
Provas:
UNIFAL-MG - 2026 - UNIFAL-MG - Assistente em Administração
|
UNIFAL-MG - 2026 - UNIFAL-MG - Técnico de Laboratório/Área: Edificações |
Q4139383
Redação Oficial
Ao produzir uma comunicação oficial, no que se refere ao local e à data do documento, utilizou-se
corretamente qual opção?
Ano: 2026
Banca:
UNIFAL-MG
Órgão:
UNIFAL-MG
Provas:
UNIFAL-MG - 2026 - UNIFAL-MG - Assistente em Administração
|
UNIFAL-MG - 2026 - UNIFAL-MG - Técnico de Laboratório/Área: Edificações |
Q4139382
Redação Oficial
O Decreto nº 9.758/2019 vedou o uso de algumas formas de tratamento na comunicação com agentes
públicos federais, ainda que abreviadas. Está excluída dessa vedação o uso de
Ano: 2026
Banca:
UNIFAL-MG
Órgão:
UNIFAL-MG
Provas:
UNIFAL-MG - 2026 - UNIFAL-MG - Assistente em Administração
|
UNIFAL-MG - 2026 - UNIFAL-MG - Técnico de Laboratório/Área: Edificações |
Q4139381
Redação Oficial
Segundo o Manual de Redação da Presidência da República (2018, p. 20), a “impessoalidade decorre de
princípio constitucional (Constituição, art. 37) [...]. A redação oficial é elaborada sempre em nome do
serviço público e sempre em atendimento ao interesse geral dos cidadãos.”
Observando esse princípio, o tratamento impessoal, nas comunicações oficiais, decorre:
Observando esse princípio, o tratamento impessoal, nas comunicações oficiais, decorre:
Ano: 2026
Banca:
UNIFAL-MG
Órgão:
UNIFAL-MG
Provas:
UNIFAL-MG - 2026 - UNIFAL-MG - Assistente em Administração
|
UNIFAL-MG - 2026 - UNIFAL-MG - Técnico de Laboratório/Área: Edificações |
Q4139380
Redação Oficial
De acordo com o Manual de Redação da Presidência da República, o servidor de uma universidade
federal, ao produzir uma comunicação oficial, deve observar que:
Ano: 2026
Banca:
UNIFAL-MG
Órgão:
UNIFAL-MG
Provas:
UNIFAL-MG - 2026 - UNIFAL-MG - Assistente em Administração
|
UNIFAL-MG - 2026 - UNIFAL-MG - Técnico de Laboratório/Área: Edificações |
Q4139379
Português
Texto associado
A real sobre os testes de QI
Eles funcionam, mas não da maneira que você imagina. Entenda os trunfos e as limitações dos testes cognitivos – e
o que, afinal, significa ser superdotado
A sigla “QI” (de “quociente de inteligência”) faz parte da cultura popular – geralmente, entendida
como sinônimo de genialidade. Mas a história não é tão simples. Para entender o que o teste de QI mede
de fato, é preciso conhecer a evolução do próprio conceito de inteligência, e quais estratégias a ciência já
usou para avaliar a cognição humana.
A palavra “inteligência” vem do latim intelligentia, derivada do verbo intelligere, que significa
“compreender”, “perceber” ou “discernir”. Durante séculos, o termo foi usado na filosofia e no senso
comum para se referir, de forma ampla, à capacidade humana de entender o mundo, raciocinar e tomar
decisões.
A partir da década de 1940, outros pesquisadores começaram à propor respostas mais complexas.
O psicólogo Raymond Cattell sugeriu que ela poderia ser dividida em dois grandes tipos: A inteligência
fluida, relacionada à capacidade de raciocinar diante de situações novas e resolver problemas inéditos, e a
inteligência cristalizada, que corresponde ao conhecimento acumulado ao longo da vida.
Aqui vai um exemplo: na escola você aprendeu sobre guerras passadas, que hoje fazem parte da
sua inteligência cristalizada. Agora, vamos supor (rs) que você esteja vivendo em um momento de tensão
geopolítica. Você identifica características em comum a outros contextos históricos, e pode usar a
inteligência fluida para traçar paralelos entre o presente e o passado.
Alguns estudos sugerem que o intenso processamento cognitivo, típico dos superdotados, costuma
vir acompanhado de uma intensidade emocional igualmente forte. Erros simples podem provocar
frustração desproporcional. Mesmo quando acertam quase tudo, ficam presos às falhas e ao que não
conseguiram resolver.
O problema do QI não está em encontrar maneiras científicas de definir e mensurar a inteligência
humana. E sim em como interpretar os resultados. Os testes de cognição são ferramentas que podem ser
usadas para identificar e acolher pessoas neurodivergentes – mas também para fabricar um falso senso
de superioridade. Use-os com sabedoria.
Leia mais em: https://super.abril.com.br/ciencia/a-real-sobre-os-testes-de-qi/, acessado em 10 de abril de 2026 (com
adaptações)
Em qual fragmento houve inadequação quanto ao uso de crase em relação à norma-padrão?
Ano: 2026
Banca:
UNIFAL-MG
Órgão:
UNIFAL-MG
Provas:
UNIFAL-MG - 2026 - UNIFAL-MG - Assistente em Administração
|
UNIFAL-MG - 2026 - UNIFAL-MG - Técnico de Laboratório/Área: Edificações |
Q4139378
Português
Texto associado
A real sobre os testes de QI
Eles funcionam, mas não da maneira que você imagina. Entenda os trunfos e as limitações dos testes cognitivos – e
o que, afinal, significa ser superdotado
A sigla “QI” (de “quociente de inteligência”) faz parte da cultura popular – geralmente, entendida
como sinônimo de genialidade. Mas a história não é tão simples. Para entender o que o teste de QI mede
de fato, é preciso conhecer a evolução do próprio conceito de inteligência, e quais estratégias a ciência já
usou para avaliar a cognição humana.
A palavra “inteligência” vem do latim intelligentia, derivada do verbo intelligere, que significa
“compreender”, “perceber” ou “discernir”. Durante séculos, o termo foi usado na filosofia e no senso
comum para se referir, de forma ampla, à capacidade humana de entender o mundo, raciocinar e tomar
decisões.
A partir da década de 1940, outros pesquisadores começaram à propor respostas mais complexas.
O psicólogo Raymond Cattell sugeriu que ela poderia ser dividida em dois grandes tipos: A inteligência
fluida, relacionada à capacidade de raciocinar diante de situações novas e resolver problemas inéditos, e a
inteligência cristalizada, que corresponde ao conhecimento acumulado ao longo da vida.
Aqui vai um exemplo: na escola você aprendeu sobre guerras passadas, que hoje fazem parte da
sua inteligência cristalizada. Agora, vamos supor (rs) que você esteja vivendo em um momento de tensão
geopolítica. Você identifica características em comum a outros contextos históricos, e pode usar a
inteligência fluida para traçar paralelos entre o presente e o passado.
Alguns estudos sugerem que o intenso processamento cognitivo, típico dos superdotados, costuma
vir acompanhado de uma intensidade emocional igualmente forte. Erros simples podem provocar
frustração desproporcional. Mesmo quando acertam quase tudo, ficam presos às falhas e ao que não
conseguiram resolver.
O problema do QI não está em encontrar maneiras científicas de definir e mensurar a inteligência
humana. E sim em como interpretar os resultados. Os testes de cognição são ferramentas que podem ser
usadas para identificar e acolher pessoas neurodivergentes – mas também para fabricar um falso senso
de superioridade. Use-os com sabedoria.
Leia mais em: https://super.abril.com.br/ciencia/a-real-sobre-os-testes-de-qi/, acessado em 10 de abril de 2026 (com
adaptações)
A presença de “(rs)” no texto caracteriza:
Ano: 2026
Banca:
UNIFAL-MG
Órgão:
UNIFAL-MG
Provas:
UNIFAL-MG - 2026 - UNIFAL-MG - Assistente em Administração
|
UNIFAL-MG - 2026 - UNIFAL-MG - Técnico de Laboratório/Área: Edificações |
Q4139377
Português
Texto associado
A real sobre os testes de QI
Eles funcionam, mas não da maneira que você imagina. Entenda os trunfos e as limitações dos testes cognitivos – e
o que, afinal, significa ser superdotado
A sigla “QI” (de “quociente de inteligência”) faz parte da cultura popular – geralmente, entendida
como sinônimo de genialidade. Mas a história não é tão simples. Para entender o que o teste de QI mede
de fato, é preciso conhecer a evolução do próprio conceito de inteligência, e quais estratégias a ciência já
usou para avaliar a cognição humana.
A palavra “inteligência” vem do latim intelligentia, derivada do verbo intelligere, que significa
“compreender”, “perceber” ou “discernir”. Durante séculos, o termo foi usado na filosofia e no senso
comum para se referir, de forma ampla, à capacidade humana de entender o mundo, raciocinar e tomar
decisões.
A partir da década de 1940, outros pesquisadores começaram à propor respostas mais complexas.
O psicólogo Raymond Cattell sugeriu que ela poderia ser dividida em dois grandes tipos: A inteligência
fluida, relacionada à capacidade de raciocinar diante de situações novas e resolver problemas inéditos, e a
inteligência cristalizada, que corresponde ao conhecimento acumulado ao longo da vida.
Aqui vai um exemplo: na escola você aprendeu sobre guerras passadas, que hoje fazem parte da
sua inteligência cristalizada. Agora, vamos supor (rs) que você esteja vivendo em um momento de tensão
geopolítica. Você identifica características em comum a outros contextos históricos, e pode usar a
inteligência fluida para traçar paralelos entre o presente e o passado.
Alguns estudos sugerem que o intenso processamento cognitivo, típico dos superdotados, costuma
vir acompanhado de uma intensidade emocional igualmente forte. Erros simples podem provocar
frustração desproporcional. Mesmo quando acertam quase tudo, ficam presos às falhas e ao que não
conseguiram resolver.
O problema do QI não está em encontrar maneiras científicas de definir e mensurar a inteligência
humana. E sim em como interpretar os resultados. Os testes de cognição são ferramentas que podem ser
usadas para identificar e acolher pessoas neurodivergentes – mas também para fabricar um falso senso
de superioridade. Use-os com sabedoria.
Leia mais em: https://super.abril.com.br/ciencia/a-real-sobre-os-testes-de-qi/, acessado em 10 de abril de 2026 (com
adaptações)
A coesão e a coerência textuais, no trecho “Aqui vai um exemplo:”, são construídas por meio de:
Ano: 2026
Banca:
UNIFAL-MG
Órgão:
UNIFAL-MG
Provas:
UNIFAL-MG - 2026 - UNIFAL-MG - Assistente em Administração
|
UNIFAL-MG - 2026 - UNIFAL-MG - Técnico de Laboratório/Área: Edificações |
Q4139376
Português
Texto associado
A real sobre os testes de QI
Eles funcionam, mas não da maneira que você imagina. Entenda os trunfos e as limitações dos testes cognitivos – e
o que, afinal, significa ser superdotado
A sigla “QI” (de “quociente de inteligência”) faz parte da cultura popular – geralmente, entendida
como sinônimo de genialidade. Mas a história não é tão simples. Para entender o que o teste de QI mede
de fato, é preciso conhecer a evolução do próprio conceito de inteligência, e quais estratégias a ciência já
usou para avaliar a cognição humana.
A palavra “inteligência” vem do latim intelligentia, derivada do verbo intelligere, que significa
“compreender”, “perceber” ou “discernir”. Durante séculos, o termo foi usado na filosofia e no senso
comum para se referir, de forma ampla, à capacidade humana de entender o mundo, raciocinar e tomar
decisões.
A partir da década de 1940, outros pesquisadores começaram à propor respostas mais complexas.
O psicólogo Raymond Cattell sugeriu que ela poderia ser dividida em dois grandes tipos: A inteligência
fluida, relacionada à capacidade de raciocinar diante de situações novas e resolver problemas inéditos, e a
inteligência cristalizada, que corresponde ao conhecimento acumulado ao longo da vida.
Aqui vai um exemplo: na escola você aprendeu sobre guerras passadas, que hoje fazem parte da
sua inteligência cristalizada. Agora, vamos supor (rs) que você esteja vivendo em um momento de tensão
geopolítica. Você identifica características em comum a outros contextos históricos, e pode usar a
inteligência fluida para traçar paralelos entre o presente e o passado.
Alguns estudos sugerem que o intenso processamento cognitivo, típico dos superdotados, costuma
vir acompanhado de uma intensidade emocional igualmente forte. Erros simples podem provocar
frustração desproporcional. Mesmo quando acertam quase tudo, ficam presos às falhas e ao que não
conseguiram resolver.
O problema do QI não está em encontrar maneiras científicas de definir e mensurar a inteligência
humana. E sim em como interpretar os resultados. Os testes de cognição são ferramentas que podem ser
usadas para identificar e acolher pessoas neurodivergentes – mas também para fabricar um falso senso
de superioridade. Use-os com sabedoria.
Leia mais em: https://super.abril.com.br/ciencia/a-real-sobre-os-testes-de-qi/, acessado em 10 de abril de 2026 (com
adaptações)
No desenvolvimento do texto, a distinção entre “inteligência fluida” e “inteligência cristalizada” cumpre a
função de:
Ano: 2026
Banca:
UNIFAL-MG
Órgão:
UNIFAL-MG
Provas:
UNIFAL-MG - 2026 - UNIFAL-MG - Assistente em Administração
|
UNIFAL-MG - 2026 - UNIFAL-MG - Técnico de Laboratório/Área: Edificações |
Q4139375
Português
Texto associado
A real sobre os testes de QI
Eles funcionam, mas não da maneira que você imagina. Entenda os trunfos e as limitações dos testes cognitivos – e
o que, afinal, significa ser superdotado
A sigla “QI” (de “quociente de inteligência”) faz parte da cultura popular – geralmente, entendida
como sinônimo de genialidade. Mas a história não é tão simples. Para entender o que o teste de QI mede
de fato, é preciso conhecer a evolução do próprio conceito de inteligência, e quais estratégias a ciência já
usou para avaliar a cognição humana.
A palavra “inteligência” vem do latim intelligentia, derivada do verbo intelligere, que significa
“compreender”, “perceber” ou “discernir”. Durante séculos, o termo foi usado na filosofia e no senso
comum para se referir, de forma ampla, à capacidade humana de entender o mundo, raciocinar e tomar
decisões.
A partir da década de 1940, outros pesquisadores começaram à propor respostas mais complexas.
O psicólogo Raymond Cattell sugeriu que ela poderia ser dividida em dois grandes tipos: A inteligência
fluida, relacionada à capacidade de raciocinar diante de situações novas e resolver problemas inéditos, e a
inteligência cristalizada, que corresponde ao conhecimento acumulado ao longo da vida.
Aqui vai um exemplo: na escola você aprendeu sobre guerras passadas, que hoje fazem parte da
sua inteligência cristalizada. Agora, vamos supor (rs) que você esteja vivendo em um momento de tensão
geopolítica. Você identifica características em comum a outros contextos históricos, e pode usar a
inteligência fluida para traçar paralelos entre o presente e o passado.
Alguns estudos sugerem que o intenso processamento cognitivo, típico dos superdotados, costuma
vir acompanhado de uma intensidade emocional igualmente forte. Erros simples podem provocar
frustração desproporcional. Mesmo quando acertam quase tudo, ficam presos às falhas e ao que não
conseguiram resolver.
O problema do QI não está em encontrar maneiras científicas de definir e mensurar a inteligência
humana. E sim em como interpretar os resultados. Os testes de cognição são ferramentas que podem ser
usadas para identificar e acolher pessoas neurodivergentes – mas também para fabricar um falso senso
de superioridade. Use-os com sabedoria.
Leia mais em: https://super.abril.com.br/ciencia/a-real-sobre-os-testes-de-qi/, acessado em 10 de abril de 2026 (com
adaptações)
No trecho: “Eles funcionam, mas não da maneira que você imagina”, o conectivo “mas” estabelece uma
relação de:
Ano: 2026
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Senador Canedo - GO
Prova:
IV - UFG - 2026 - Prefeitura de Senador Canedo - GO - Professor - História |
Q4139330
Português
Leia o texto a seguir.
Essa discrepância gritante entre pensamento e prática marcou o período de transformação do capitalismo global [...] Seria de se esperar, obviamente, que qualquer pensador racional e ‘esclarecido’ pudesse percebê-la. Contudo, não foi o que aconteceu.
BUCK-MORSS, Susan. Hegel e o Haiti. Tradução de Sebastião Nascimento. Prefácio de Vladimir Safatle. São Paulo: n-1 edições, 2017, p. 13-14.
Segundo o texto, qual era a contradição fundamental do pensamento iluminista?
Essa discrepância gritante entre pensamento e prática marcou o período de transformação do capitalismo global [...] Seria de se esperar, obviamente, que qualquer pensador racional e ‘esclarecido’ pudesse percebê-la. Contudo, não foi o que aconteceu.
BUCK-MORSS, Susan. Hegel e o Haiti. Tradução de Sebastião Nascimento. Prefácio de Vladimir Safatle. São Paulo: n-1 edições, 2017, p. 13-14.
Segundo o texto, qual era a contradição fundamental do pensamento iluminista?
Ano: 2026
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Senador Canedo - GO
Prova:
IV - UFG - 2026 - Prefeitura de Senador Canedo - GO - Analista Educacional - Língua Portuguesa |
Q4138762
Português
Analise a imagem a seguir.
A foto de Andrew McCarthy, intitulada “A queda de Ícaro”, que faz referência ao mito grego em que Ícaro cai ao voar muito próximo ao Sol, foi considerada uma das fotos mais significativas do ano de 2025. A qualidade do texto imagético é expressa pela
Ano: 2026
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Senador Canedo - GO
Prova:
IV - UFG - 2026 - Prefeitura de Senador Canedo - GO - Analista Educacional - Língua Portuguesa |
Q4138761
Português
Leia o texto a seguir.
A hora e vez do Português Brasileiro
A sociedade brasileira tem-se caracterizado nos últimos 30 anos por uma enorme mobilidade, causada pela intensa urbanização e pela expansão da fronteira agrícola. No começo do século passado, apenas 8% da população habitavam as cidades, porcentagem que passou para 36% nos anos 50, 67,6% nos anos 80, e pouco mais de 80% no final do século. Nos dois casos, passam a conviver brasileiros de regiões geográficas diferentes, usuários de falares igualmente diferentes. No caso daqueles que se deslocam para as capitais, como é o caso de Brasília e de São Paulo, para ficar apenas com dois exemplos, tem-se observado que quem chega ou procura outros conterrâneos, isolando-se com eles da sociedade envolvente, ou procura integrar-se em seu novo meio. Os primeiros conservam os traços típicos de seu falar. Os segundos apagam os traços mais salientes de seu falar, o que tem permitido descobrir o que eles mesmos consideram mais típico, mais característico. Já se notou que os candangos nordestinos de Brasília se livram logo das vogais pretônicas abertas, como em còronel, èvidentemente, etc.
CASTILHO, Ataliba. A hora e a vez do Português Brasileiro. Museu da Língua, Portuguesa: São Paulo, 2017, p. 21-22.
No texto, destaca-se a compreensão de que a variação linguística no Português do Brasil apresenta
A hora e vez do Português Brasileiro
A sociedade brasileira tem-se caracterizado nos últimos 30 anos por uma enorme mobilidade, causada pela intensa urbanização e pela expansão da fronteira agrícola. No começo do século passado, apenas 8% da população habitavam as cidades, porcentagem que passou para 36% nos anos 50, 67,6% nos anos 80, e pouco mais de 80% no final do século. Nos dois casos, passam a conviver brasileiros de regiões geográficas diferentes, usuários de falares igualmente diferentes. No caso daqueles que se deslocam para as capitais, como é o caso de Brasília e de São Paulo, para ficar apenas com dois exemplos, tem-se observado que quem chega ou procura outros conterrâneos, isolando-se com eles da sociedade envolvente, ou procura integrar-se em seu novo meio. Os primeiros conservam os traços típicos de seu falar. Os segundos apagam os traços mais salientes de seu falar, o que tem permitido descobrir o que eles mesmos consideram mais típico, mais característico. Já se notou que os candangos nordestinos de Brasília se livram logo das vogais pretônicas abertas, como em còronel, èvidentemente, etc.
CASTILHO, Ataliba. A hora e a vez do Português Brasileiro. Museu da Língua, Portuguesa: São Paulo, 2017, p. 21-22.
No texto, destaca-se a compreensão de que a variação linguística no Português do Brasil apresenta
Ano: 2026
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Senador Canedo - GO
Prova:
IV - UFG - 2026 - Prefeitura de Senador Canedo - GO - Analista Educacional - Língua Portuguesa |
Q4138760
Português
Texto associado
Texto 7
A música na era da velocidade: reflexões sobre consumo e
experiência
Se analisarmos os desdobramentos das últimas três décadas,
veremos um movimento acelerado de transformações
tecnológicas e culturais, cujas tendências surgem e
desaparecem em um intervalo muito curto. Vivemos na
“sociedade líquida”, conforme o sociólogo Zygmunt Bauman
(1925-2017), cujo vetor dominante é o da velocidade. Práticas
culturais cotidianas como ler um livro ou um jornal, assistir a um
filme ou ouvir um álbum de música, continuam nos informando,
entretendo e alimentando, mas já não são as mesmas
experiências de outrora. Hoje essas práticas aparecem
fragmentadas, sintetizadas nas linguagens do ciberespaço,
distantes do formato que nos provocava o desejo de mergulho
profundo.
Não quero soar saudosista. Sou fascinado pelas soluções
digitais e reconheço o quanto elas facilitam nossas vidas.
Contudo, como lembra o pensador Edgar Morin, precisamos
praticar o que ele chama de pensamento complexo. É nesse
espírito que convido o leitor a refletir sobre o caso da música –
uma expressão artística fugidia, noturna, de contornos
indefinidos e de inapreensível imaterialidade. Diferentemente de
um quadro que podemos contemplar por longos minutos, a
música escapa no instante em que a ouvimos.
Os discos de vinil são exemplo emblemático. Para além da
função sonora, eles condensavam um universo estético: capas
elaboradas que traduzem visualmente o conceito das músicas,
encartes com letras e imagens, sequências pensadas como
narrativas coesas. Era um convite ao mergulho integral na obra.
Após o reinado dos vinis, o fenômeno do downsizing levou ao
surgimento de mídias mais compactas, como o CD, pequeno,
portátil, moderno, cabia na mochila, no carro ou no discman. Em
seguida vieram os mp3 players, que permitia que criássemos
nossas próprias listas. A experiência musical se individualizou,
fragmentando-se em canções avulsas. O tempo correu ainda
mais rápido até chegarmos à era do streaming, em que
plataformas e algoritmos não apenas oferecem acesso ilimitado,
mas também ditam, em grande medida, o que vamos ouvir. Não
se trata de negar as vantagens desse modelo. O ponto é outro:
até que ponto essa abundância de opções, mediada por
algoritmos, não torna nossas relações mais superficiais?
A música se abre a múltiplas formas de fruição. Alguns a
escutam como pano de fundo para atividades diárias. Outros,
com fones de ouvido, mergulham em melodias e harmonias. Há
quem explore playlists com canções de artistas variados, e há
quem prefira a imersão no vinil, interagindo intensamente com
capas e letras. Nenhum desses modos é superior. Como diria
Wittgenstein, há uma forma de ouvir – e há outra forma de ouvir.
O que me interessa sublinhar é a complexidade dessa arte tão
profundamente entrelaçada às nossas memórias afetivas e às
nossas histórias de vida. Não há problema em consumir música
em um ambiente midiático hiperdinâmico e supersaturado de
estímulos, desde que não nos esqueçamos do impacto
transformador que ela possui. Mesmo em meio à rotina
acelerada, com smartphones sempre à mão, podemos abrir
nosso serviço de streaming favorito e nos entregar à
contemplação de uma obra. Não importa o formato: vinil, CD,
mp3 ou playlist. O essencial é cultivar o espaço para que a
música continue sendo aquilo que sempre foi – uma das
experiências mais intensas de habitar o mundo.
Disponível em: https://diplomatique.org.br/a-musica-na-era-da-velocidadereflexoes-sobre-consumo-e-experiencia/ Acesso em: 10 jan. 2026. [Adaptado].
No artigo, o autor utiliza uma sequência de termos
indicativos de empréstimos linguísticos, cuja função no texto
é
Ano: 2026
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Senador Canedo - GO
Prova:
IV - UFG - 2026 - Prefeitura de Senador Canedo - GO - Analista Educacional - Língua Portuguesa |
Q4138759
Português
Texto associado
Texto 7
A música na era da velocidade: reflexões sobre consumo e
experiência
Se analisarmos os desdobramentos das últimas três décadas,
veremos um movimento acelerado de transformações
tecnológicas e culturais, cujas tendências surgem e
desaparecem em um intervalo muito curto. Vivemos na
“sociedade líquida”, conforme o sociólogo Zygmunt Bauman
(1925-2017), cujo vetor dominante é o da velocidade. Práticas
culturais cotidianas como ler um livro ou um jornal, assistir a um
filme ou ouvir um álbum de música, continuam nos informando,
entretendo e alimentando, mas já não são as mesmas
experiências de outrora. Hoje essas práticas aparecem
fragmentadas, sintetizadas nas linguagens do ciberespaço,
distantes do formato que nos provocava o desejo de mergulho
profundo.
Não quero soar saudosista. Sou fascinado pelas soluções
digitais e reconheço o quanto elas facilitam nossas vidas.
Contudo, como lembra o pensador Edgar Morin, precisamos
praticar o que ele chama de pensamento complexo. É nesse
espírito que convido o leitor a refletir sobre o caso da música –
uma expressão artística fugidia, noturna, de contornos
indefinidos e de inapreensível imaterialidade. Diferentemente de
um quadro que podemos contemplar por longos minutos, a
música escapa no instante em que a ouvimos.
Os discos de vinil são exemplo emblemático. Para além da
função sonora, eles condensavam um universo estético: capas
elaboradas que traduzem visualmente o conceito das músicas,
encartes com letras e imagens, sequências pensadas como
narrativas coesas. Era um convite ao mergulho integral na obra.
Após o reinado dos vinis, o fenômeno do downsizing levou ao
surgimento de mídias mais compactas, como o CD, pequeno,
portátil, moderno, cabia na mochila, no carro ou no discman. Em
seguida vieram os mp3 players, que permitia que criássemos
nossas próprias listas. A experiência musical se individualizou,
fragmentando-se em canções avulsas. O tempo correu ainda
mais rápido até chegarmos à era do streaming, em que
plataformas e algoritmos não apenas oferecem acesso ilimitado,
mas também ditam, em grande medida, o que vamos ouvir. Não
se trata de negar as vantagens desse modelo. O ponto é outro:
até que ponto essa abundância de opções, mediada por
algoritmos, não torna nossas relações mais superficiais?
A música se abre a múltiplas formas de fruição. Alguns a
escutam como pano de fundo para atividades diárias. Outros,
com fones de ouvido, mergulham em melodias e harmonias. Há
quem explore playlists com canções de artistas variados, e há
quem prefira a imersão no vinil, interagindo intensamente com
capas e letras. Nenhum desses modos é superior. Como diria
Wittgenstein, há uma forma de ouvir – e há outra forma de ouvir.
O que me interessa sublinhar é a complexidade dessa arte tão
profundamente entrelaçada às nossas memórias afetivas e às
nossas histórias de vida. Não há problema em consumir música
em um ambiente midiático hiperdinâmico e supersaturado de
estímulos, desde que não nos esqueçamos do impacto
transformador que ela possui. Mesmo em meio à rotina
acelerada, com smartphones sempre à mão, podemos abrir
nosso serviço de streaming favorito e nos entregar à
contemplação de uma obra. Não importa o formato: vinil, CD,
mp3 ou playlist. O essencial é cultivar o espaço para que a
música continue sendo aquilo que sempre foi – uma das
experiências mais intensas de habitar o mundo.
Disponível em: https://diplomatique.org.br/a-musica-na-era-da-velocidadereflexoes-sobre-consumo-e-experiencia/ Acesso em: 10 jan. 2026. [Adaptado].
No artigo, o autor faz referência a alguns outros pensadores.
O propósito dessas citações é recorrer
Ano: 2026
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Senador Canedo - GO
Prova:
IV - UFG - 2026 - Prefeitura de Senador Canedo - GO - Analista Educacional - Língua Portuguesa |
Q4138758
Português
Texto associado
Texto 7
A música na era da velocidade: reflexões sobre consumo e
experiência
Se analisarmos os desdobramentos das últimas três décadas,
veremos um movimento acelerado de transformações
tecnológicas e culturais, cujas tendências surgem e
desaparecem em um intervalo muito curto. Vivemos na
“sociedade líquida”, conforme o sociólogo Zygmunt Bauman
(1925-2017), cujo vetor dominante é o da velocidade. Práticas
culturais cotidianas como ler um livro ou um jornal, assistir a um
filme ou ouvir um álbum de música, continuam nos informando,
entretendo e alimentando, mas já não são as mesmas
experiências de outrora. Hoje essas práticas aparecem
fragmentadas, sintetizadas nas linguagens do ciberespaço,
distantes do formato que nos provocava o desejo de mergulho
profundo.
Não quero soar saudosista. Sou fascinado pelas soluções
digitais e reconheço o quanto elas facilitam nossas vidas.
Contudo, como lembra o pensador Edgar Morin, precisamos
praticar o que ele chama de pensamento complexo. É nesse
espírito que convido o leitor a refletir sobre o caso da música –
uma expressão artística fugidia, noturna, de contornos
indefinidos e de inapreensível imaterialidade. Diferentemente de
um quadro que podemos contemplar por longos minutos, a
música escapa no instante em que a ouvimos.
Os discos de vinil são exemplo emblemático. Para além da
função sonora, eles condensavam um universo estético: capas
elaboradas que traduzem visualmente o conceito das músicas,
encartes com letras e imagens, sequências pensadas como
narrativas coesas. Era um convite ao mergulho integral na obra.
Após o reinado dos vinis, o fenômeno do downsizing levou ao
surgimento de mídias mais compactas, como o CD, pequeno,
portátil, moderno, cabia na mochila, no carro ou no discman. Em
seguida vieram os mp3 players, que permitia que criássemos
nossas próprias listas. A experiência musical se individualizou,
fragmentando-se em canções avulsas. O tempo correu ainda
mais rápido até chegarmos à era do streaming, em que
plataformas e algoritmos não apenas oferecem acesso ilimitado,
mas também ditam, em grande medida, o que vamos ouvir. Não
se trata de negar as vantagens desse modelo. O ponto é outro:
até que ponto essa abundância de opções, mediada por
algoritmos, não torna nossas relações mais superficiais?
A música se abre a múltiplas formas de fruição. Alguns a
escutam como pano de fundo para atividades diárias. Outros,
com fones de ouvido, mergulham em melodias e harmonias. Há
quem explore playlists com canções de artistas variados, e há
quem prefira a imersão no vinil, interagindo intensamente com
capas e letras. Nenhum desses modos é superior. Como diria
Wittgenstein, há uma forma de ouvir – e há outra forma de ouvir.
O que me interessa sublinhar é a complexidade dessa arte tão
profundamente entrelaçada às nossas memórias afetivas e às
nossas histórias de vida. Não há problema em consumir música
em um ambiente midiático hiperdinâmico e supersaturado de
estímulos, desde que não nos esqueçamos do impacto
transformador que ela possui. Mesmo em meio à rotina
acelerada, com smartphones sempre à mão, podemos abrir
nosso serviço de streaming favorito e nos entregar à
contemplação de uma obra. Não importa o formato: vinil, CD,
mp3 ou playlist. O essencial é cultivar o espaço para que a
música continue sendo aquilo que sempre foi – uma das
experiências mais intensas de habitar o mundo.
Disponível em: https://diplomatique.org.br/a-musica-na-era-da-velocidadereflexoes-sobre-consumo-e-experiencia/ Acesso em: 10 jan. 2026. [Adaptado].
Diante de uma sociedade “líquida” como descrita no artigo,
o autor argumenta que a música apresenta um caráter de
Ano: 2026
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Senador Canedo - GO
Prova:
IV - UFG - 2026 - Prefeitura de Senador Canedo - GO - Analista Educacional - Língua Portuguesa |
Q4138757
Português
Texto associado
PODCAST
Bem viver nas cidades/ #3 águas urbanas
Neste episódio, uma conversa sobre águas urbanas com
Raquel Ludermir, da Habitat para a Humanidade Brasil; Joice
Paixão, da Associação Gris; e Halan Jackson de Assis, do
Fórum de Juventudes do Bom Jardim.
Ouça agora o 3º e último episódio da série “Bem viver nas
cidades: lutas por direitos e movimentos populares urbanos”,
nova parceria do Guilhotina, o podcast do Le Monde
Diplomatique, com a com a Coordenadoria Ecumênica de
Serviço (Cese).
Neste episódio, conversamos sobre águas urbanas com Raquel
Ludermir (@raquel_ludermir), doutora em desenvolvimento
urbano e que está como gerente de incidência política da
Habitat para a Humanidade Brasil; Joice Paixão, cofundadora e
presidente da Associação Gris, no bairro da Várzea em Recife;
e Halan Jackson de Assis (@halan.aksom), do Fórum de
Juventudes do Bom Jardim, Fortaleza.
Disponível agora no Guilhotina!
Disponível em: https://diplomatique.org.br/bem-viver-nas-cidades-3-aguasurbanas/. Acesso em: 15 jan. 2026.
Um dos principais propósitos sócio-discursivos do gênero
Podcast é apresentar
Ano: 2026
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Senador Canedo - GO
Prova:
IV - UFG - 2026 - Prefeitura de Senador Canedo - GO - Analista Educacional - Língua Portuguesa |
Q4138756
Português
Texto associado
PODCAST
Bem viver nas cidades/ #3 águas urbanas
Neste episódio, uma conversa sobre águas urbanas com
Raquel Ludermir, da Habitat para a Humanidade Brasil; Joice
Paixão, da Associação Gris; e Halan Jackson de Assis, do
Fórum de Juventudes do Bom Jardim.
Ouça agora o 3º e último episódio da série “Bem viver nas
cidades: lutas por direitos e movimentos populares urbanos”,
nova parceria do Guilhotina, o podcast do Le Monde
Diplomatique, com a com a Coordenadoria Ecumênica de
Serviço (Cese).
Neste episódio, conversamos sobre águas urbanas com Raquel
Ludermir (@raquel_ludermir), doutora em desenvolvimento
urbano e que está como gerente de incidência política da
Habitat para a Humanidade Brasil; Joice Paixão, cofundadora e
presidente da Associação Gris, no bairro da Várzea em Recife;
e Halan Jackson de Assis (@halan.aksom), do Fórum de
Juventudes do Bom Jardim, Fortaleza.
Disponível agora no Guilhotina!
Disponível em: https://diplomatique.org.br/bem-viver-nas-cidades-3-aguasurbanas/. Acesso em: 15 jan. 2026.
A nota do Le Monde Diplomatique-Brasil esclarece o leitor
sobre uma série de podcasts como uma área importante do
jornal. Atualmente, esses podcasts têm crescido nas redes
sociais e abrangido variados públicos. Com base na Nota
introdutória ao Podcast Bem viver nas cidades, é possível
afirmar que a leitura sobre esse veículo informativo tem
Ano: 2026
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Senador Canedo - GO
Prova:
IV - UFG - 2026 - Prefeitura de Senador Canedo - GO - Analista Educacional - Língua Portuguesa |
Q4138755
Português
Texto associado
Texto 5
Vozes-mulheres
A voz de minha bisavó
ecoou criança
nos porões do navio.
Ecoou lamentos
de uma infância perdida.
A voz de minha avó
ecoou obediência
aos brancos-donos de tudo.
A voz de minha mãe
ecoou baixinho
revolta no fundo
das cozinhas alheias
debaixo das trouxas
roupagens sujas dos brancos
pelo caminho empoeirado
rumo à favela.
EVARISTO, Conceição. Disponível em:
http://www.letras.ufmg.br/literafro/autoras/24-textos-das-autoras/923-
conceicao-evaristo-vozes-mulheres. Acesso em: 15 jan. 2025.
Os vocábulos compostos “vozes-mulheres” e “brancosdonos” existentes no poema de Conceição Evaristo revelam
uma construção que
Ano: 2026
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Senador Canedo - GO
Prova:
IV - UFG - 2026 - Prefeitura de Senador Canedo - GO - Analista Educacional - Língua Portuguesa |
Q4138754
Português
Texto associado
Texto 5
Vozes-mulheres
A voz de minha bisavó
ecoou criança
nos porões do navio.
Ecoou lamentos
de uma infância perdida.
A voz de minha avó
ecoou obediência
aos brancos-donos de tudo.
A voz de minha mãe
ecoou baixinho
revolta no fundo
das cozinhas alheias
debaixo das trouxas
roupagens sujas dos brancos
pelo caminho empoeirado
rumo à favela.
EVARISTO, Conceição. Disponível em:
http://www.letras.ufmg.br/literafro/autoras/24-textos-das-autoras/923-
conceicao-evaristo-vozes-mulheres. Acesso em: 15 jan. 2025.
A voz discursiva no poema de Conceição Evaristo desperta
no leitor
Ano: 2026
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Senador Canedo - GO
Prova:
IV - UFG - 2026 - Prefeitura de Senador Canedo - GO - Analista Educacional - Língua Portuguesa |
Q4138751
Português
Texto associado
Tirinha 1
A sequência de verbos apresentados em primeira pessoa do singular no terceiro quadrinho tem por objetivo
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