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Leia atentamente o poema a seguir, escrita por Graça Graúna, para responder à questão.
Canção Peregrina
I
Eu canto a dor
desde o exílio
tecendo um colar
muitas histórias
e diferentes etnias
II
Em cada parto
e canção de partida,
à Mãe Terra peço refúgio
ao Irmão Sol, mais energia
e à Irmã Lua peço licença poética
para esquentar tambores
e tecer um colar
de muitas histórias
e diferentes etnias.
III
As pedras do meu colar
são história e memória
são fluxos de espírito
de montanhas e riachos
de lagos e cordilheiras
de irmãos e irmãs
nos desertos da cidade
ou no seio da floresta.
IV
São as contas do meu colar
e as cores dos meus guias:
amarela
vermelha
branco
negro
de Norte a Sul
de Leste a Oeste
de Ameríndia
ou de LatinoAmérica
povos excluídos.
V
Eu tenho um colar
de muitas histórias
e diferentes etnias.
Se não me reconhecem, paciência.
Haveremos de continuar gritando
a angústia acumulada
há mais de 500 anos.
VI
E se nos largarem ao vento?
Eu não temerei,
não temeremos,
pois antes do exílio
nosso irmão Vento
conduz nossas asas
ao círculo sagrado
onde o amálgama do saber
de velhos e crianças
faz eco nos sonhos
dos excluídos.
VII
Eu tenho um colar
de muitas histórias
e diferentes etnias.
Leia atentamente o poema a seguir, escrita por Graça Graúna, para responder à questão.
Canção Peregrina
I
Eu canto a dor
desde o exílio
tecendo um colar
muitas histórias
e diferentes etnias
II
Em cada parto
e canção de partida,
à Mãe Terra peço refúgio
ao Irmão Sol, mais energia
e à Irmã Lua peço licença poética
para esquentar tambores
e tecer um colar
de muitas histórias
e diferentes etnias.
III
As pedras do meu colar
são história e memória
são fluxos de espírito
de montanhas e riachos
de lagos e cordilheiras
de irmãos e irmãs
nos desertos da cidade
ou no seio da floresta.
IV
São as contas do meu colar
e as cores dos meus guias:
amarela
vermelha
branco
negro
de Norte a Sul
de Leste a Oeste
de Ameríndia
ou de LatinoAmérica
povos excluídos.
V
Eu tenho um colar
de muitas histórias
e diferentes etnias.
Se não me reconhecem, paciência.
Haveremos de continuar gritando
a angústia acumulada
há mais de 500 anos.
VI
E se nos largarem ao vento?
Eu não temerei,
não temeremos,
pois antes do exílio
nosso irmão Vento
conduz nossas asas
ao círculo sagrado
onde o amálgama do saber
de velhos e crianças
faz eco nos sonhos
dos excluídos.
VII
Eu tenho um colar
de muitas histórias
e diferentes etnias.
Leia atentamente o poema a seguir, escrita por Graça Graúna, para responder à questão.
Canção Peregrina
I
Eu canto a dor
desde o exílio
tecendo um colar
muitas histórias
e diferentes etnias
II
Em cada parto
e canção de partida,
à Mãe Terra peço refúgio
ao Irmão Sol, mais energia
e à Irmã Lua peço licença poética
para esquentar tambores
e tecer um colar
de muitas histórias
e diferentes etnias.
III
As pedras do meu colar
são história e memória
são fluxos de espírito
de montanhas e riachos
de lagos e cordilheiras
de irmãos e irmãs
nos desertos da cidade
ou no seio da floresta.
IV
São as contas do meu colar
e as cores dos meus guias:
amarela
vermelha
branco
negro
de Norte a Sul
de Leste a Oeste
de Ameríndia
ou de LatinoAmérica
povos excluídos.
V
Eu tenho um colar
de muitas histórias
e diferentes etnias.
Se não me reconhecem, paciência.
Haveremos de continuar gritando
a angústia acumulada
há mais de 500 anos.
VI
E se nos largarem ao vento?
Eu não temerei,
não temeremos,
pois antes do exílio
nosso irmão Vento
conduz nossas asas
ao círculo sagrado
onde o amálgama do saber
de velhos e crianças
faz eco nos sonhos
dos excluídos.
VII
Eu tenho um colar
de muitas histórias
e diferentes etnias.
Leia atentamente o poema a seguir, escrita por Graça Graúna, para responder à questão.
Canção Peregrina
I
Eu canto a dor
desde o exílio
tecendo um colar
muitas histórias
e diferentes etnias
II
Em cada parto
e canção de partida,
à Mãe Terra peço refúgio
ao Irmão Sol, mais energia
e à Irmã Lua peço licença poética
para esquentar tambores
e tecer um colar
de muitas histórias
e diferentes etnias.
III
As pedras do meu colar
são história e memória
são fluxos de espírito
de montanhas e riachos
de lagos e cordilheiras
de irmãos e irmãs
nos desertos da cidade
ou no seio da floresta.
IV
São as contas do meu colar
e as cores dos meus guias:
amarela
vermelha
branco
negro
de Norte a Sul
de Leste a Oeste
de Ameríndia
ou de LatinoAmérica
povos excluídos.
V
Eu tenho um colar
de muitas histórias
e diferentes etnias.
Se não me reconhecem, paciência.
Haveremos de continuar gritando
a angústia acumulada
há mais de 500 anos.
VI
E se nos largarem ao vento?
Eu não temerei,
não temeremos,
pois antes do exílio
nosso irmão Vento
conduz nossas asas
ao círculo sagrado
onde o amálgama do saber
de velhos e crianças
faz eco nos sonhos
dos excluídos.
VII
Eu tenho um colar
de muitas histórias
e diferentes etnias.
I – O colar é um objeto presente ao longo de todo o poema. Ele pode representar a união entre os povos excluídos.
II – É possível afirmar que alguns elementos da natureza são personificados no poema.
III – Na quinta e sexta estrofes, o emprego de verbos na segunda pessoa do plural – “haveremos” e “temeremos”, por exemplo – reforçam a ideia de coletividade no combate ao abandono e ao esquecimento.
É (São) correta(s) a(s) afirmação(ões):
Leia atentamente o poema a seguir, escrita por Graça Graúna, para responder à questão.
Canção Peregrina
I
Eu canto a dor
desde o exílio
tecendo um colar
muitas histórias
e diferentes etnias
II
Em cada parto
e canção de partida,
à Mãe Terra peço refúgio
ao Irmão Sol, mais energia
e à Irmã Lua peço licença poética
para esquentar tambores
e tecer um colar
de muitas histórias
e diferentes etnias.
III
As pedras do meu colar
são história e memória
são fluxos de espírito
de montanhas e riachos
de lagos e cordilheiras
de irmãos e irmãs
nos desertos da cidade
ou no seio da floresta.
IV
São as contas do meu colar
e as cores dos meus guias:
amarela
vermelha
branco
negro
de Norte a Sul
de Leste a Oeste
de Ameríndia
ou de LatinoAmérica
povos excluídos.
V
Eu tenho um colar
de muitas histórias
e diferentes etnias.
Se não me reconhecem, paciência.
Haveremos de continuar gritando
a angústia acumulada
há mais de 500 anos.
VI
E se nos largarem ao vento?
Eu não temerei,
não temeremos,
pois antes do exílio
nosso irmão Vento
conduz nossas asas
ao círculo sagrado
onde o amálgama do saber
de velhos e crianças
faz eco nos sonhos
dos excluídos.
VII
Eu tenho um colar
de muitas histórias
e diferentes etnias.
Leia atentamente as afirmações a seguir:
I – O tema central do poema é a união entre diferentes etnias que viveram histórias semelhantes.
II – É possível afirmar que, na segunda estrofe, há referências ao começo e ao fim da vida.
III – O eu lírico expressa a dor dos que se sentem excluídos há mais de 600 anos.
É (São) correta(s) a(s) afirmação(ões):
Em condições de clima temperado, a luz é o estímulo dominante que causa a abertura dos estômatos. As células-guarda respondem à luz ________.
( ) O conhecimento da variabilidade dos atributos físicos do solo é importante para a coleta de amostras representativas, pois subsidiam a escolha do melhor procedimento de amostragem e do número de subamostras necessárias para formar uma amostra composta.
( ) Para amostragem em solos de semeadura direta, é recomendada a utilização do trado rosca ou do trado holandês.
( ) A amostragem de solo pode ser feita em qualquer época do ano. No entanto, a recomendação é que seja realizada de dois a três meses antes da semeadura.
( ) A camada de amostragem do solo varia de acordo com a cultura e o sistema de cultivo adotado. Para culturas com revolvimento do solo, ela é de 0 a 20cm, enquanto para sistemas sem revolvimento, a profundidade de coleta é de 0 a 10cm. Assim como na instalação de alguns cultivos de culturas perenes, os resultados da análise da camada de 0 a 20cm podem ser usados para corrigir a camada de 0 a 30cm ajustando a dose para 1,5 vezes a ser aplicada nesta camada.
( ) O método barométrico baseia-se no peso do ar aplicando uma determinada pressão no instrumento. Assim, a pressão pode ser calculada multiplicando-se a altura da coluna de mercúrio pela densidade do mercúrio e pela aceleração da gravidade.
( ) Os Sistemas Globais de Navegação por Satélite (GNSS) são tecnologias que permitem a localização espacial do receptor em qualquer parte da superfície terrestre, por meios da recepção de sinais de rádio enviados por satélites. A partir do GNSS, é possível a obtenção de valores de altitude para um determinado local.
( ) Declaração de aptidão ao Pronaf.
( ) Não é necessário que resida na propriedade ou próximo a ela.
( ) Ter a mão de obra majoritariamente familiar.
( ) Não pode ter empregados permanentes ou eventuais.
( ) 50% da renda bruta da exploração agropecuária e não agropecuária do estabelecimento.
I. Provoca a perda de produção parcial ou total e, consequente, impacto econômico.
II. Implica custos sociais e ao meio ambiente.
III. Provoca aumento da qualidade.
IV. Não interfere no crescimento das plantas.
Está CORRETO o que se afirma:
(1) Gotejamento. (2) Aspersão. (3) Inundação.
( ) Milho. ( ) Alface. ( ) Arroz. ( ) Citrus.
( ) Promover prioritariamente a saúde e o bem-estar animal exclusivamente nas fases iniciais do processo produtivo.
( ) Adotar técnicas sanitárias e práticas de manejo preventivas.
( ) Utilizar apenas animais não geneticamente modificados.
Os insumos com uso regulamentado para a agricultura orgânica ___________ ser objeto de processo de registro diferenciado, que garanta a simplificação e agilização de sua regularização.
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