Questões de Concurso
Para professor - ensino religioso
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(__) O ateu é a pessoa que não tem crença na existência de qualquer divindade ou ser metafísico.
(__) Agnóstica é a pessoa que entende que a questão da existência de divindades está em aberto, ou seja, não pode ser respondida.
(__) O ateísmo pode ser considerado uma doutrina religiosa mesmo que não possua dogmas, não requeira fé, nem práticas ou comportamentos específicos.
(__) Para o agnóstico, é impossível provar racionalmente a existência do sobrenatural, assim como é igualmente impossível provar a sua inexistência.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Primeira coluna: nome do livro
(1) Suttapitaka. (2) Vinayapitaka. (3) Abhidhammapitaka.
Segunda coluna: conteúdo
(__) Contém as regras e preceitos que governam a vida nas comunidades monásticas budistas.
(__) Contém tratados eruditos, analisando materiais das narrativas em prosa do Suttapitaka e do Vinayapitaka.
(__) Contém os discursos de Buda, sendo a principal fonte da sua doutrina.
Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas:
De acordo com a filosofia Hindu, os cinco grandes elementos no Samkhya, sistema filosófico indiano, são:
(obs: considere as grafias originais)
Primeira coluna: espaços sagrados (1) Rio Ganges. (2) Muro das lamentações. (3) Kusinara. (4) Terreiro.
Segunda coluna: Tradições Religiosas (__) Candomblé e Umbanda. (__) Hinduísmo. (__) Budismo. (__) Judaísmo
Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas:
I. Onde não haja a presença do homem não indígena.
II. Onde as pessoas não envelhecem.
III. Onde não é preciso trabalhar e a caça vem aos pés do caçador.
IV. Onde não há sofrimento e nem morte.
É correto o que se afirma em:
I. A inclusão da temática repara a dívida social com a população negra brasileira.
II. O calendário escolar prevê o dia 20 de novembro como 'Dia Nacional da Consciência Negra'.
III. Os conteúdos referentes à História e Cultura Afro-Brasileira serão ministrados no âmbito de parte do currículo escolar.
É correto o que se afirma em:
1. A capacidade de simbolização do universo religioso foi determinante para constituição das culturas. A realização de abstrações abriu caminho para a criação da linguagem religiosa.
2. O símbolo religioso é um elemento cotidiano que recebe um valor adicional à sua função original. Todas as coisas podem ser elevadas à dimensão de símbolos, desde que adquiram significado e valor.
3. Um símbolo religioso é um sinal visível de qualquer coisa invisível, como uma ideia abstrata. O símbolo torna-se portador de uma revelação do sagrado ou do universo.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
1. A relação estabelecida entre o pluralismo religioso e a diversidade religiosa estão expressas, dentre outras manifestações, pela existência de diversos cultos e formas de religiões diferentes em um único espaço.
2. A diversidade religiosa, nas sociedades democráticas, é entendida como um pensamento filosófico que diz ser todas as religiões iguais, verdadeiras e válidas.
3. A diversidade religiosa e o pluralismo religioso se preocupam em estabelecer limites ao diálogo inter-religioso como forma de evitar o desenvolvimento do fundamentalismo religioso.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
ANDRADE, Joachin. Introdução às Ciências da Religião. São Paulo: Inter Saberes, 2022.
Acerca do Ensino do Fenômeno Religioso, com base na legislação vigente no Brasil, é correto afirmar:
Acerca da história das Religiões no Brasil, é correto afirmar:
Analise as afirmativas abaixo sobre a alteridade:
1. O conceito de alteridade não tem intenção de destruir ou diminuir a cultura do outro, apenas observá-la para estabelecer diferenças e propor analogias qualitativas entre culturas.
2. A alteridade, por se tratar de um princípio norteado pela analogia qualitativa entre culturas, pode ser utilizada de forma atemporal, tanto com culturas e grupos sociais antigos, como no caso de tribos, muitas vezes já extintas, quanto com relação a grupos sociais atuais, detentores de identidades culturais próprias.
3. A prática da alteridade conduz da diferença à soma nas relações interpessoais entre os seres humanos revestidos de cidadania. Pela relação alteritária é possível exercer a cidadania e estabelecer uma relação pacífica e construtiva com os diferentes, à medida que se identifica, entende e aprende a aprender com o contrário.
4. Na relação alteritária, estão sempre presentes os fenômenos holísticos da complementaridade e da interdependência, no modo de pensar, de sentir e de agir, onde o nicho ecológico, as experiências particulares são preservadas e consideradas, sem que haja a preocupação com a sobreposição, assimilação ou destruição destas.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
DREHER, Martin N. Fundamentalismo. São Leopoldo: Sinodal, 2006.
Analise as afirmativas abaixo sobre o Fundamentalismo:
1. Na raiz do fundamentalismo há o sentimento de insegurança, desorientação ou anomia resultantes de uma dinâmica modernizadora. Todo fundamentalismo vem circundado de uma potencialidade de violência. Há na sua base uma “espiral degenerada de comunicação” e uma recusa explícita a qualquer potenciamento dialogal.
2. Torna-se intolerável para os fundamentalistas a possibilidade de esvaecimento de seus valores tradicionais. Reagem ao abalo provocado pelas crises do mundo moderno em suas comunidades de fé e em suas convicções básicas.
3. O fenômeno atual do fundamentalismo marca presença em várias tradições religiosas, envolvendo também aquelas caracterizadas por perspectiva inclusiva, como o hinduísmo e o budismo.
4. A tendência fundamentalista irá marcar presença no Islã bem mais tarde do que a verificada nas outras duas grandes tradições monoteístas, ou seja, o judaísmo e o cristianismo. Esta tendência irá ocorrer no Islã sobretudo por volta dos anos de 1960 e 1970, em reação ao enraizamento da cultura moderna em solo muçulmano.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.