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Ano: 2022
Banca:
UNIFAP
Órgão:
UNIFAP
Provas:
UNIFAP - 2022 - UNIFAP - Analista de Tecnologia da Informação
|
UNIFAP - 2022 - UNIFAP - Fonoaudiólogo |
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UNIFAP - 2022 - UNIFAP - Técnico em Assuntos Educacionais |
UNIFAP - 2022 - UNIFAP - Contador |
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Q4137167
Português
Texto associado
Considere o texto 3 seguinte para responder à questão
Texto 3 - O PORAQUÊ
Poraquê era um valente guerreiro de uma tribo às margens do Rio Amazonas. Caçador por excelência, era sempre quem trazia o maior animal durante as festividades da tribo. Também ele era muito forte, destacando-se dos outros membros da aldeia.
Mas Poraquê era ambicioso. Não lhe bastavam a destreza do arco e da flecha. Não Ihe bastava a força de seus braços e nem mesmo sua supremacia em combate. Ele queria ser o maior guerreiro da face da terra.
Foi assim que tentou dominar o fogo, mas sua força nada valeu contra as labaredas. O índio então, quis comandar os rios, mas Iara mandou contra ele a pororoca, que o derrotou. Vencido pela segunda vez, Poraquê subiu em um pé de vento e tomou um relâmpago emprestado ao deus trovão. Com ele fez uma borduna com a qual podia invocar os raios.
Certa vez uma tribo indígena atacou a aldeia em uma guerra que durou vários dias. Poraquê, com sua borduna de raios, dizimou milhares de inimigos. Tendo vencido a batalha, notou que a arma estava manchada de sangue e foi lavá-la à beira do Rio Amazonas. Um dos raios caiu na água e o transformou em um peixe feio, que quando atacado dispara rajadas elétricas para se proteger.
Disponível em: https://sites.google.com/site/apfolclore/mitos-e-lendas
A expressão "Certa vez" na frase: "Certa vez
uma tribo indígena atacou a aldeia" serve
para:
Ano: 2022
Banca:
UNIFAP
Órgão:
UNIFAP
Provas:
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Q4137166
Português
Texto associado
Considere o texto 3 seguinte para responder à questão
Texto 3 - O PORAQUÊ
Poraquê era um valente guerreiro de uma tribo às margens do Rio Amazonas. Caçador por excelência, era sempre quem trazia o maior animal durante as festividades da tribo. Também ele era muito forte, destacando-se dos outros membros da aldeia.
Mas Poraquê era ambicioso. Não lhe bastavam a destreza do arco e da flecha. Não Ihe bastava a força de seus braços e nem mesmo sua supremacia em combate. Ele queria ser o maior guerreiro da face da terra.
Foi assim que tentou dominar o fogo, mas sua força nada valeu contra as labaredas. O índio então, quis comandar os rios, mas Iara mandou contra ele a pororoca, que o derrotou. Vencido pela segunda vez, Poraquê subiu em um pé de vento e tomou um relâmpago emprestado ao deus trovão. Com ele fez uma borduna com a qual podia invocar os raios.
Certa vez uma tribo indígena atacou a aldeia em uma guerra que durou vários dias. Poraquê, com sua borduna de raios, dizimou milhares de inimigos. Tendo vencido a batalha, notou que a arma estava manchada de sangue e foi lavá-la à beira do Rio Amazonas. Um dos raios caiu na água e o transformou em um peixe feio, que quando atacado dispara rajadas elétricas para se proteger.
Disponível em: https://sites.google.com/site/apfolclore/mitos-e-lendas
No texto 3 “O PORAQUÊ", pode-se afirmar
que se trata do gênero textual
Ano: 2022
Banca:
UNIFAP
Órgão:
UNIFAP
Provas:
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Q4137165
Português
Faça a leitura do fragmento seguinte e assinale
a opção CORRETA.
Serviço público é "atividade administrativa ou de prestação direta ou indireta de bens ou serviços à população, exercida por órgãoou entidade da administração pública". Esse, pelo menos, é o conceito legal estabelecido na Lei Federal n. 13.460, de 26 de junho de 2017, que dispõe sobre participação, proteçãoe defesa dos direitos do usuário dos serviços públicos da administração pública. Na Constituição Federal são encontradas 6 referências ao termo "serviço público" e 26 ao termo no plural, muitas relacionadas a prestação de trabalho na administração pública, ou seja, serviço público como o locus em que a atividade dos servidores públicos são exercidas...
Weber Luiz de Oliveira. 16/12/2018. Coluna Advocacia Pública em Debate. Disponível em: O QUE É SERVIÇO PÚBLICO -– emporiododireito.com.br
O fragmento tem como finalidade:
Serviço público é "atividade administrativa ou de prestação direta ou indireta de bens ou serviços à população, exercida por órgãoou entidade da administração pública". Esse, pelo menos, é o conceito legal estabelecido na Lei Federal n. 13.460, de 26 de junho de 2017, que dispõe sobre participação, proteçãoe defesa dos direitos do usuário dos serviços públicos da administração pública. Na Constituição Federal são encontradas 6 referências ao termo "serviço público" e 26 ao termo no plural, muitas relacionadas a prestação de trabalho na administração pública, ou seja, serviço público como o locus em que a atividade dos servidores públicos são exercidas...
Weber Luiz de Oliveira. 16/12/2018. Coluna Advocacia Pública em Debate. Disponível em: O QUE É SERVIÇO PÚBLICO -– emporiododireito.com.br
O fragmento tem como finalidade:
Ano: 2022
Banca:
UNIFAP
Órgão:
UNIFAP
Provas:
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Q4137164
Português
Texto associado
Com base na leitura do texto 2 seguinte,
assinale a opção CORRETA.
Texto 2
Disponível em: https://todamateria.com.br
No texto 2 há um jogo de palavras em torno da
conjunção "nem." Sobre essa afirmação é
válido dizer que:
Ano: 2022
Banca:
UNIFAP
Órgão:
UNIFAP
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Q4137163
Português
No fragmento textual: "Nas minhas aventuras,
poraquê, pirara, piranha peixe-boi, boto igara,
e lavavam a minha paixão corrompida, as
mulheres do igarapé."
(Fragmento retirado da canção Igarapé das Mulheres - Osmar Júnior). Disponível em: https://Frases Osmar Júnior: acesse e confira-Querido Jeito
Em "...as mulheres do igarapé," a expressão do igarapé revela:
(Fragmento retirado da canção Igarapé das Mulheres - Osmar Júnior). Disponível em: https://Frases Osmar Júnior: acesse e confira-Querido Jeito
Em "...as mulheres do igarapé," a expressão do igarapé revela:
Ano: 2022
Banca:
UNIFAP
Órgão:
UNIFAP
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Q4137162
Português
Texto associado
Considere o texto 1 para responder a questão.
Texto 1
https://www.bing.com/images/search?.charges
As vírgulas empregadas nos balões de fala dos
personagens foram utilizadas com a função de:
Ano: 2022
Banca:
UNIFAP
Órgão:
UNIFAP
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Q4137161
Português
Texto associado
Considere o texto 1 para responder a questão.
Texto 1
https://www.bing.com/images/search?.charges
Ao responder à professora, o aluno evidencia
que:
Q4104085
Pedagogia
Texto associado
Leia o Texto II para responder à questão.
Texto II
O pensar certo sabe, por exemplo, que não é a partir dele
como um dado, que se conforma à prática docente crítica,
mas sabe também que sem ele não se funda aquela. A
prática docente crítica, implicante do pensar certo,
envolve o movimento dinâmico, dialético, entre o fazer e
o pensar sobre o fazer. O saber que a prática docente
espontânea ou quase espontânea, “desarmada”,
indiscutivelmente produz é um saber ingênuo, um saber
de experiência feito, a que falta a rigorosidade metódica
que caracteriza a curiosidade epistemológica do sujeito.
Este não é o saber que a rigorosidade do pensar certo
procura. Por isso, é fundamental que, na prática da
formação docente, o aprendiz de educador assuma que o
indispensável pensar certo não é presente dos deuses
nem se acha nos guias de professores que iluminados
intelectuais escrevem desde o centro do poder, mas, pelo
contrário, o pensar certo que supera o ingênuo tem que
ser produzido pelo próprio aprendiz em comunhão com o
professor formador. E preciso, por outro lado, reinsistir em
que a matriz do pensar ingênuo como a do crítico é a
curiosidade mesma, característica do fenômeno vital.
Neste sentido, indubitavelmente, é tão curioso o professor
chamado leigo no interior de Pernambuco quanto o
professor de Filosofia da Educação na Universidade A ou
B. O de que se precisa é possibilitar, que, voltando-se
sobre si mesma, através da reflexão sobre a prática, a
curiosidade ingênua, percebendo-se como tal, se vá
tornando crítica.
Fonte: FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. Saberes Necessários à Prática
Educativa. São Paulo: Paz e Terra, 1996, p.58.
Na perspectiva freireana, o saber de experiência feito, a que
falta a rigorosidade metódica, característica da curiosidade
epistemológica do sujeito, vincula-se a uma prática
Q4104084
Pedagogia
Texto associado
Leia o Texto II para responder à questão.
Texto II
O pensar certo sabe, por exemplo, que não é a partir dele
como um dado, que se conforma à prática docente crítica,
mas sabe também que sem ele não se funda aquela. A
prática docente crítica, implicante do pensar certo,
envolve o movimento dinâmico, dialético, entre o fazer e
o pensar sobre o fazer. O saber que a prática docente
espontânea ou quase espontânea, “desarmada”,
indiscutivelmente produz é um saber ingênuo, um saber
de experiência feito, a que falta a rigorosidade metódica
que caracteriza a curiosidade epistemológica do sujeito.
Este não é o saber que a rigorosidade do pensar certo
procura. Por isso, é fundamental que, na prática da
formação docente, o aprendiz de educador assuma que o
indispensável pensar certo não é presente dos deuses
nem se acha nos guias de professores que iluminados
intelectuais escrevem desde o centro do poder, mas, pelo
contrário, o pensar certo que supera o ingênuo tem que
ser produzido pelo próprio aprendiz em comunhão com o
professor formador. E preciso, por outro lado, reinsistir em
que a matriz do pensar ingênuo como a do crítico é a
curiosidade mesma, característica do fenômeno vital.
Neste sentido, indubitavelmente, é tão curioso o professor
chamado leigo no interior de Pernambuco quanto o
professor de Filosofia da Educação na Universidade A ou
B. O de que se precisa é possibilitar, que, voltando-se
sobre si mesma, através da reflexão sobre a prática, a
curiosidade ingênua, percebendo-se como tal, se vá
tornando crítica.
Fonte: FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. Saberes Necessários à Prática
Educativa. São Paulo: Paz e Terra, 1996, p.58.
O movimento dinâmico e dialético a que Freire se refere no
texto e indispensável à prática docente crítica é expresso
Q4104083
Pedagogia
Texto associado
Leia o Texto I para responder à questão.
Texto I
Gostaria de deixar claro que as qualidades de que vou
falar e que me parecem indispensáveis às educadoras
e aos educadores progressistas são predicados que
vão se gerando na sua prática. Mais ainda, são gerados
na prática em coerência com a opção política, de
natureza crítica do educador. Por isso, as qualidades de
que falarei não são algo com que nascemos ou que
encarnamos por decreto ou recebemos de presente.
[...] Começarei pela humildade que, de modo algum,
significa falta de acato a nós mesmos, acomodação,
covardia. Pelo contrário, a humildade exige coragem,
confiança em nós mesmos, respeito a nós mesmos e
aos outros. A humildade nos ajuda a reconhecer esta
coisa óbvia: ninguém sabe tudo; ninguém ignora tudo.
Todos sabemos algo; todos ignoramos algo. Sem
humildade dificilmente ouviremos com respeito a
quem consideramos demasiadamente longe de nosso
nível de competência. [...] Mas é preciso juntar à
humildade com que a professora atua e se relaciona
com seus alunos, uma outra qualidade, a
amorosidade, sem a qual seu trabalho perde o
significado. E amorosidade não apenas aos alunos,
mas ao próprio processo de ensinar. [...] não acredito
que, sem uma espécie de “amor armado”, como diria o
poeta Tiago de Melo, educadora e educador possam
sobre-viver às negatividades de seu que-fazer. Às
injustiças, ao descaso do poder público, expresso na
sem-vergonhice dos salários, no arbítrio com que
professoras e não tias que se rebelam e participam de
manifestações de protesto através de seu sindicato,
são punidas mas apesar disso continuam entregues ao
trabalho com seus alunos. [...] É essa a forma de amar
indispensável ao educador progressista e que precisa
de ser aprendida e vivida por nós. [...].
Fonte: FREIRE, Paulo. Professora Sim, Tia Não. Cartas a quem ousa ensinar. Editora
Olho D’água. São Paulo, 1997, p.37- 38.
Na segunda parte do texto, referenciado, Freire fala das
negatividades do que-fazer docente e destaca
especialmente
Q4104082
Pedagogia
Texto associado
Leia o Texto I para responder à questão.
Texto I
Gostaria de deixar claro que as qualidades de que vou
falar e que me parecem indispensáveis às educadoras
e aos educadores progressistas são predicados que
vão se gerando na sua prática. Mais ainda, são gerados
na prática em coerência com a opção política, de
natureza crítica do educador. Por isso, as qualidades de
que falarei não são algo com que nascemos ou que
encarnamos por decreto ou recebemos de presente.
[...] Começarei pela humildade que, de modo algum,
significa falta de acato a nós mesmos, acomodação,
covardia. Pelo contrário, a humildade exige coragem,
confiança em nós mesmos, respeito a nós mesmos e
aos outros. A humildade nos ajuda a reconhecer esta
coisa óbvia: ninguém sabe tudo; ninguém ignora tudo.
Todos sabemos algo; todos ignoramos algo. Sem
humildade dificilmente ouviremos com respeito a
quem consideramos demasiadamente longe de nosso
nível de competência. [...] Mas é preciso juntar à
humildade com que a professora atua e se relaciona
com seus alunos, uma outra qualidade, a
amorosidade, sem a qual seu trabalho perde o
significado. E amorosidade não apenas aos alunos,
mas ao próprio processo de ensinar. [...] não acredito
que, sem uma espécie de “amor armado”, como diria o
poeta Tiago de Melo, educadora e educador possam
sobre-viver às negatividades de seu que-fazer. Às
injustiças, ao descaso do poder público, expresso na
sem-vergonhice dos salários, no arbítrio com que
professoras e não tias que se rebelam e participam de
manifestações de protesto através de seu sindicato,
são punidas mas apesar disso continuam entregues ao
trabalho com seus alunos. [...] É essa a forma de amar
indispensável ao educador progressista e que precisa
de ser aprendida e vivida por nós. [...].
Fonte: FREIRE, Paulo. Professora Sim, Tia Não. Cartas a quem ousa ensinar. Editora
Olho D’água. São Paulo, 1997, p.37- 38.
A humildade, apontada por Freire como uma qualidade
indispensável aos educadores e educadoras, refere-se
Q4104081
Português
Leia o texto a seguir.
O planejamento escolar é uma tomada de decisão sistematizada, racionalmente organizada sobre a educação, o educando, o ensino, o educador, as matérias, as disciplinas, os conteúdos, os métodos e técnicas de ensino, a organização administrativa da escola e sobre a comunidade escolar.
LARCHERT, J.M. O planjemamento pedagógico e a organização do trabalho docente. Didática e Tecnologia. UESC – Módulo 2, Volume V. Santa Cruz: Editora UESC, 2015. p. 5.
No trecho apresentado, a autora aborda o planejamento educacional, o qual deve ser entendido como
O planejamento escolar é uma tomada de decisão sistematizada, racionalmente organizada sobre a educação, o educando, o ensino, o educador, as matérias, as disciplinas, os conteúdos, os métodos e técnicas de ensino, a organização administrativa da escola e sobre a comunidade escolar.
LARCHERT, J.M. O planjemamento pedagógico e a organização do trabalho docente. Didática e Tecnologia. UESC – Módulo 2, Volume V. Santa Cruz: Editora UESC, 2015. p. 5.
No trecho apresentado, a autora aborda o planejamento educacional, o qual deve ser entendido como
Q4104080
Pedagogia
Analise a tirinha a seguir.
Disponível em: <http://acaointerdisciplinar.blogspot.com/>. Acesso em: 13 set.
2022.
As imagens remetem a uma reflexão sobre o processo de ensino e aprendizagem, especialmente aquele que acontece na escola. A professora, ao perguntar à turma, procura evidenciar até onde sua explicação teve alcance ou como a turma está respondendo ao conteúdo que está sendo ensinado, e a resposta do estudante traz à tona o seu insucesso. Esse movimento de acompanhamento constante da aprendizagem é definido como
Q4104079
Pedagogia
Leia o texto a seguir.
No caso específico das escolas, não deveríamos sequer esperar que elas façam tudo. Na verdade, o que estou tentando argumentar é que já esperamos que as escolas façam coisas demais! Esperamos que sejam agências de assistência social, esperamos que ajudem as pessoas a encontrar emprego, esperamos que mudem os hábitos alimentares das crianças, que as impeçam de se contaminarem com Aids, que combatam a gravidez adolescente... Tenho uma amiga que passa a maior parte de seu tempo de pesquisa tentando pensar maneiras de evitar que meninas engravidem! [...] Mas a verdade é que, quando você tem jovens entediados, sem nada para fazer em suas vidas, uma das coisas que eles fazem é isso mesmo. Eu tenho duas filhas que têm muitos outros interesses na vida - e nenhum deles é engravidar. Elas estiveram envolvidas com o aprendizado, e o aprendizado tem importância para elas. Não cabe à escola resolver os problemas sociais, de forma alguma. Mas, se a escola for bemsucedida em seu papel específico, alguns desses problemas podem diminuir.
Galian, C. V. A; Louzano, P. B. J. Michael Young e o campo do currículo: da ênfase no "conhecimento dos poderosos" à defesa do "conhecimento poderoso". Educação e Pesquisa, 40 (4), 2014. p. 1123. Acesso em: 13 set. 2022.
No excerto apresentado, Michael Young, um pesquisador do campo do currículo, concede uma entrevista a pesquisadores brasileiros. Nas entrelinhas, ele defende a ideia de que
No caso específico das escolas, não deveríamos sequer esperar que elas façam tudo. Na verdade, o que estou tentando argumentar é que já esperamos que as escolas façam coisas demais! Esperamos que sejam agências de assistência social, esperamos que ajudem as pessoas a encontrar emprego, esperamos que mudem os hábitos alimentares das crianças, que as impeçam de se contaminarem com Aids, que combatam a gravidez adolescente... Tenho uma amiga que passa a maior parte de seu tempo de pesquisa tentando pensar maneiras de evitar que meninas engravidem! [...] Mas a verdade é que, quando você tem jovens entediados, sem nada para fazer em suas vidas, uma das coisas que eles fazem é isso mesmo. Eu tenho duas filhas que têm muitos outros interesses na vida - e nenhum deles é engravidar. Elas estiveram envolvidas com o aprendizado, e o aprendizado tem importância para elas. Não cabe à escola resolver os problemas sociais, de forma alguma. Mas, se a escola for bemsucedida em seu papel específico, alguns desses problemas podem diminuir.
Galian, C. V. A; Louzano, P. B. J. Michael Young e o campo do currículo: da ênfase no "conhecimento dos poderosos" à defesa do "conhecimento poderoso". Educação e Pesquisa, 40 (4), 2014. p. 1123. Acesso em: 13 set. 2022.
No excerto apresentado, Michael Young, um pesquisador do campo do currículo, concede uma entrevista a pesquisadores brasileiros. Nas entrelinhas, ele defende a ideia de que
Q4104078
Português
Analise a tirinha a seguir.
No diálogo apresentado nas figuras, Mafalda, a personagem
estudante, faz uma crítica a que aspecto da escola?
Q4104077
Português
Leia o texto a seguir.
Grandes desigualdades raciais e étnicas continuam existindo na sociedade brasileira (especialmente com relação a alguns grupos específicos, tais como a população indígena, a população afrodescendente, os quilombolas, a população carcerária e a população rural). A literatura especializada mostra que há forte correlação entre a origem étnica e as oportunidades educacionais. Estas coexistem lado a lado com desigualdades sociais e regionais, contribuindo, assim, para a exclusão educacional de um número considerável de jovens e adultos. Para o direito à educação para todos se tornar uma realidade, devemos garantir que todos os estudantes tenham acesso a uma educação de qualidade que atenda às necessidades básicas de aprendizagem e enriqueça vidas de adolescentes e jovens. A Convenção da UNESCO relativa à Luta contra a Discriminação no Campo do Ensino (1960) proíbe qualquer exclusão ou limitação das oportunidades educacionais. Diferenças socialmente atribuídas ou percebidas, tais como sexo, origem étnicaracial, língua, religião, nacionalidade, origem social, condição econômica, deficiências etc. A educação inclusiva não é simplesmente tornar as escolas acessíveis. Trata-se de ser proativa na identificação das barreiras e obstáculos que os estudantes encontram na tentativa de acesso a oportunidades de educação de qualidade, bem como na eliminação das barreiras e obstáculos que levam à exclusão.
Disponível em: <https://pt.unesco.org/fieldoffice/brasilia/inclusiveeducation>. Acesso em: 13 set. 2022.
O excerto produzido pela Organização das Nações Unidas (UNESCO) trata dos impactos da desigualdade brasileira no que diz respeito às oportunidades educativas dos sujeitos, indicando que
Grandes desigualdades raciais e étnicas continuam existindo na sociedade brasileira (especialmente com relação a alguns grupos específicos, tais como a população indígena, a população afrodescendente, os quilombolas, a população carcerária e a população rural). A literatura especializada mostra que há forte correlação entre a origem étnica e as oportunidades educacionais. Estas coexistem lado a lado com desigualdades sociais e regionais, contribuindo, assim, para a exclusão educacional de um número considerável de jovens e adultos. Para o direito à educação para todos se tornar uma realidade, devemos garantir que todos os estudantes tenham acesso a uma educação de qualidade que atenda às necessidades básicas de aprendizagem e enriqueça vidas de adolescentes e jovens. A Convenção da UNESCO relativa à Luta contra a Discriminação no Campo do Ensino (1960) proíbe qualquer exclusão ou limitação das oportunidades educacionais. Diferenças socialmente atribuídas ou percebidas, tais como sexo, origem étnicaracial, língua, religião, nacionalidade, origem social, condição econômica, deficiências etc. A educação inclusiva não é simplesmente tornar as escolas acessíveis. Trata-se de ser proativa na identificação das barreiras e obstáculos que os estudantes encontram na tentativa de acesso a oportunidades de educação de qualidade, bem como na eliminação das barreiras e obstáculos que levam à exclusão.
Disponível em: <https://pt.unesco.org/fieldoffice/brasilia/inclusiveeducation>. Acesso em: 13 set. 2022.
O excerto produzido pela Organização das Nações Unidas (UNESCO) trata dos impactos da desigualdade brasileira no que diz respeito às oportunidades educativas dos sujeitos, indicando que
Q4104076
Pedagogia
Atualmente, discute-se muito sobre a necessidade de uma
escola efetivamente inclusiva, que rompa com o ensino
tradicional, o que certamente exige um professor novo,
inclusivo. De acordo com Mantoan (2015, p.79), “[...] o
professor inclusivo não procura eliminar a diferença em favor
de uma suposta igualdade do alunado – tão almejada pelos
que apregoam a homogeneidade da sala de aula. Ele está
atento aos diferentes tons das vozes que compõem a turma,
promovendo a harmonia, o diálogo, contrapondo-as,
complementando-as”. Com base no texto e de acordo com
Mantoan (2015),
Q4104075
Português
Leia o texto a seguir.
[...] uma coisa continua em mim, como pessoa e como educador, quer pensando a prática educativa quer fazendo a prática educativa, é um profundo respeito à figura do educando, ao gosto do educando e à formação do educando [...] E um grande respeito, também, pelo “saber só de experiências feito”, como diz Camões [...].
Fonte: FREIRE, Paulo. Pedagogia dos Sonhos Possíveis. São Paulo: Editora da UNESP, 2001. p. 232.
No excerto, Paulo Freire menciona o seu respeito aos saberes dos educandos, não aos saberes científicos, mas àqueles conquistados por meio da experiência. O Programa Nacional de Integração da Educação Profissional à Educação Básica na modalidade de Educação de Jovens e Adultos (Proeja) toma essa perspectiva como referência, quando preconiza que
[...] uma coisa continua em mim, como pessoa e como educador, quer pensando a prática educativa quer fazendo a prática educativa, é um profundo respeito à figura do educando, ao gosto do educando e à formação do educando [...] E um grande respeito, também, pelo “saber só de experiências feito”, como diz Camões [...].
Fonte: FREIRE, Paulo. Pedagogia dos Sonhos Possíveis. São Paulo: Editora da UNESP, 2001. p. 232.
No excerto, Paulo Freire menciona o seu respeito aos saberes dos educandos, não aos saberes científicos, mas àqueles conquistados por meio da experiência. O Programa Nacional de Integração da Educação Profissional à Educação Básica na modalidade de Educação de Jovens e Adultos (Proeja) toma essa perspectiva como referência, quando preconiza que
Q4104074
Pedagogia
O Programa Nacional de Integração da Educação Profissional
à Educação Básica na modalidade de Educação de Jovens e
Adultos (Proeja) abrange os seguintes cursos e programas:
Q4104073
Pedagogia
A educação profissional no Brasil, observada a legislação
vigente, terá como premissas a centralidade do
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