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Criança B: 8 anos de idade, 1,40 m de altura, acomodada no banco dianteiro, utilizando dispositivo de retenção adequado ao peso e à altura, posicionado no sentido da marcha do veículo, sem bandeja, com o banco ajustado para a última posição de recuo.
Considerando exclusivamente as disposições da Resolução CONTRAN nº 918/2022, assinale a alternativa correta.
Sabendo que boa parte da extração do manganês é destinada ao mercado externo e que essa exportação necessita de uma estrutura portuária, marque a alternativa que apresenta respectivamente: o principal mercado consumidor do manganês amapaense na atualidade e a cidade amapaense em que se localiza o principal porto para a exportação do minério.
RICCI, Magda. “Cabanagem, cidadania e identidade revolucionária: o problema do patriotismo na Amazônia entre 1835 e 1840”. Revista Tempo, Niterói, v. 11, n. 22, 2007.
O texto de Magda Ricci descreve um episódio ocorrido durante a Cabanagem, que resultou em tensões diplomáticas entre o Brasil e a França. A partir do texto, é correto afirmar que esse episódio evidencia
A construção do Forte de São José de Macapá é um importante marco na História da Amazônia brasileira. A edificação também tem fortes relações com o patrimônio histórico e cultural do Brasil. Com base nesse tema, julgue os itens a seguir.
I. O Forte de São José de Macapá é considerado um bem de patrimônio histórico e cultural de natureza material, uma vez que se trata de uma construção que representa a ocupação e a defesa do território amazônico durante o período colonial.
II. O processo de tombamento é um instrumento de proteção aplicado a bens materiais, como edifícios e monumentos, sendo utilizado pelo Estado brasileiro para preservar construções.
III. Diferentemente do tombamento, o registro é um mecanismo voltado exclusivamente para a proteção de bens imateriais, como festas, saberes, práticas religiosas e expressões culturais, não se aplicando diretamente a edificações como o Forte de São José de Macapá.
IV. O Forte de São José de Macapá, por ser um bem tombado, perde sua função social, passando a existir como símbolo do passado, impossibilitando o uso educativo do espaço.
A partir da leitura dos itens acima, é correto afirmar que:
PEREIRA, Decleoma Lobato. O candomblé no Amapá: história, memória, imigração e hibridismo cultural. Programa de Pós-Graduação em História Social da Amazônia da Universidade Federal do Pará. Mestrado em História). Belém, 2008.
A prática da pajelança, apresentada no texto como sendo uma das muitas realidades do universo cultural em Macapá, pode ser definida como