Questões de Concurso
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Ano: 2025
Banca:
MARANATHA Assessoria
Órgão:
Prefeitura de Nova Olímpia - PR
Prova:
MARANATHA Assessoria - 2025 - Prefeitura de Nova Olímpia - PR - Professor de Educação Infantil |
Q3711930
Pedagogia
Leia a situação hipotética abaixo.
Durante o planejamento semanal, a professora Ana, que atua com crianças de 4 a 5 anos, observa que o grupo manifesta diferentes formas de envolvimento: algumas crianças se interessam mais por atividades construtivas, enquanto outras preferem brincadeiras simbólicas. Diante dessa diversidade, Ana reorganiza espaços e tempos pedagógicos, alternando momentos de exploração livre com propostas intencionais que partem de suas observações e registros reflexivos. Nesse contexto e considerando os fundamentos contemporâneos da Didática e da Prática de Ensino na Educação Infantil, assinale a alternativa que apresenta um arranjo didático consistente quanto à intencionalidade, ludicidade, organização do tempo/espaço e avaliação.
Ano: 2025
Banca:
MARANATHA Assessoria
Órgão:
Prefeitura de Nova Olímpia - PR
Prova:
MARANATHA Assessoria - 2025 - Prefeitura de Nova Olímpia - PR - Professor de Educação Infantil |
Q3711929
Pedagogia
Considerando os princípios da
epistemologia genética de Jean Piaget e as
implicações
pedagógicas
desenvolvimento
do
para
o
pensamento
representativo e lógico-operatório em
crianças da Educação Infantil, assinale a
alternativa que apresenta uma intervenção
docente coerente com os pressupostos
piagetianos.
Ano: 2025
Banca:
MARANATHA Assessoria
Órgão:
Prefeitura de Nova Olímpia - PR
Prova:
MARANATHA Assessoria - 2025 - Prefeitura de Nova Olímpia - PR - Professor de Educação Infantil |
Q3711928
Pedagogia
Na perspectiva de Paulo Freire, a prática
da escuta crítica é um dos saberes
indispensáveis à docência. Assim, a escuta
crítica do educador deve:
Ano: 2025
Banca:
MARANATHA Assessoria
Órgão:
Prefeitura de Nova Olímpia - PR
Prova:
MARANATHA Assessoria - 2025 - Prefeitura de Nova Olímpia - PR - Professor de Educação Infantil |
Q3711927
Pedagogia
A Lei nº 12.796/2013 alterou dispositivos
da Lei de Diretrizes e Bases da Educação
Nacional. Com base nessas alterações,
analise as afirmativas abaixo e marque (V)
para verdadeiras e (F) para as falsas.
( ) Ao tornar obrigatória a matrícula a partir de 4 anos, a lei desloca a educação infantil para o campo do dever público imediato, vinculando acesso, acompanhamento frequência pedagógico e como dimensões indissociáveis do direito à educação básica.
( ) A partir da alteração legal, o exercício do magistério na educação infantil e nos anos iniciais passa a exigir, obrigatoriamente, graduação em Pedagogia; a formação em nível médio, modalidade normal, deixa de ser habilitação válida para docência.
( ) A norma reafirma o dever do Estado de ofertar atendimento especializado aos educacional educandos com deficiência, preferencialmente na rede regular, como serviço complementar e articulado às práticas da sala comum.
( ) A obrigação estatal de ofertar educação infantil gratuita em creches e pré-escolas para crianças de até 5 anos integra o sistema público de ensino, demandando políticas ativas de provisão de vagas e de gestão do acesso.
A sequência CORRETA de cima para baixo é:
( ) Ao tornar obrigatória a matrícula a partir de 4 anos, a lei desloca a educação infantil para o campo do dever público imediato, vinculando acesso, acompanhamento frequência pedagógico e como dimensões indissociáveis do direito à educação básica.
( ) A partir da alteração legal, o exercício do magistério na educação infantil e nos anos iniciais passa a exigir, obrigatoriamente, graduação em Pedagogia; a formação em nível médio, modalidade normal, deixa de ser habilitação válida para docência.
( ) A norma reafirma o dever do Estado de ofertar atendimento especializado aos educacional educandos com deficiência, preferencialmente na rede regular, como serviço complementar e articulado às práticas da sala comum.
( ) A obrigação estatal de ofertar educação infantil gratuita em creches e pré-escolas para crianças de até 5 anos integra o sistema público de ensino, demandando políticas ativas de provisão de vagas e de gestão do acesso.
A sequência CORRETA de cima para baixo é:
Ano: 2025
Banca:
MARANATHA Assessoria
Órgão:
Prefeitura de Nova Olímpia - PR
Prova:
MARANATHA Assessoria - 2025 - Prefeitura de Nova Olímpia - PR - Professor de Educação Infantil |
Q3711926
Pedagogia
As correntes filosóficas influenciam
diretamente as concepções de ensino e
aprendizagem. Sobre o idealismo, o
pragmatismo e o existencialismo na
Filosofia da Educação, assinale a alternativa
CORRETA.
Q3711759
Pedagogia
Texto associado
During a writing activity in English, the teacher observes that more than half of the students struggle with the correct use of the
Past Simple and Present Perfect tenses, especially in distinguishing between the two in isolated sentences — e.g., “They have seen
that movie last week” instead of “They saw that movie last week” or “She worked here since 2020” instead of “She has worked
here since 2020”. The teacher notices that the students have no difficulty identifying the two tenses in reading comprehension
activities. This indicates a passive understanding of the structures, but a lack of practice and confidence in their active use. The
students, in late adolescence (16-17 years old), are in Piaget’s formal operations stage, with the ability to abstract, to analyze
critically, and to generalize rules, as long as they are presented clearly, so students have opportunities for practical application.
Their engagement is significantly higher in activities that connect the content to real-world contexts, such as discussions about
personal experiences or global issues. The teacher is then determined to find and implement a strategy to help her students.
Given this scenario, the teacher decides to rethink their assessment practices, adopting strategies that support the students’
learning through meaningful experiences, appropriate to their stage of development according to Piaget. The teacher then
reviews the content covered and decides to
Q3711758
Pedagogia
Texto associado
During a writing activity in English, the teacher observes that more than half of the students struggle with the correct use of the
Past Simple and Present Perfect tenses, especially in distinguishing between the two in isolated sentences — e.g., “They have seen
that movie last week” instead of “They saw that movie last week” or “She worked here since 2020” instead of “She has worked
here since 2020”. The teacher notices that the students have no difficulty identifying the two tenses in reading comprehension
activities. This indicates a passive understanding of the structures, but a lack of practice and confidence in their active use. The
students, in late adolescence (16-17 years old), are in Piaget’s formal operations stage, with the ability to abstract, to analyze
critically, and to generalize rules, as long as they are presented clearly, so students have opportunities for practical application.
Their engagement is significantly higher in activities that connect the content to real-world contexts, such as discussions about
personal experiences or global issues. The teacher is then determined to find and implement a strategy to help her students.
Which research methodology is appropriate to deal with students’ difficulties?
Q3711753
Pedagogia
A teacher uses excerpts from George Bernard Shaw’s play Pygmalion (1913) as a starting point to reflect on language use
and its social implications. Before reading, she facilitates a group discussion where students share expressions from their
heritage languages or regional dialects, drawing parallels with the Cockney dialect of the protagonist Eliza and sharing personal
experiences of linguistic discrimination. Next, the students engage in guided reading of selected excerpts from the play and
discuss Eliza’s transformation — a working-class woman who, after intensive phonetic training, is introduced into high society.
The activity continues with the screening of scenes from the musical My Fair Lady (1964), based on the play, followed by a
comparison between the two texts using film stills, focusing on syntactic and lexical differences. Finally, students are invited to
research contemporary productions that relate to these works, drawing on their linguistic repertoires, such as memes, fanfics,
videobooks, and video reviews.
Considering the teacher’s practice, identify the linguistic phenomena addressed as well as the pedagogical approach employed
Considering the teacher’s practice, identify the linguistic phenomena addressed as well as the pedagogical approach employed
Q3711553
Pedagogia
Quantos de nós podemos imaginar alguma população não europeia sem o pano de fundo de uma dominação global, que agora
nos parece predeterminada? E como poderão o Haiti ou a escravidão ou o racismo ser mais do que meras notas descabidas no
rodapé dessa ordem narrativa?
TROUILLOT, M.-R. Silenciando o passado: poder e a produção da história. Curitiba: Huya, 2016.
A Revolução do Haiti (1791-1804) é considerada a primeira rebelião vitoriosa de pessoas escravizadas nas Américas, culminando na emancipação do país e na extinção da escravidão. Sob a liderança de Toussaint Louverture, o movimento destacou-se pela atuação central dos africanos e afrodescendentes na formação de um Estado soberano. O historiador Michel-Rolph Trouillot investiga como as narrativas históricas eurocêntricas e coloniais frequentemente invisibilizam esse movimento, seus agentes e suas contribuições para a trajetória global. Em uma aula, o professor propôs um debate sobre a Revolução do Haiti. Com base no texto, ele solicitou aos estudantes uma reflexão sobre o teor das narrativas. Essa proposta didática objetivou
TROUILLOT, M.-R. Silenciando o passado: poder e a produção da história. Curitiba: Huya, 2016.
A Revolução do Haiti (1791-1804) é considerada a primeira rebelião vitoriosa de pessoas escravizadas nas Américas, culminando na emancipação do país e na extinção da escravidão. Sob a liderança de Toussaint Louverture, o movimento destacou-se pela atuação central dos africanos e afrodescendentes na formação de um Estado soberano. O historiador Michel-Rolph Trouillot investiga como as narrativas históricas eurocêntricas e coloniais frequentemente invisibilizam esse movimento, seus agentes e suas contribuições para a trajetória global. Em uma aula, o professor propôs um debate sobre a Revolução do Haiti. Com base no texto, ele solicitou aos estudantes uma reflexão sobre o teor das narrativas. Essa proposta didática objetivou
Q3711550
Pedagogia
Texto associado
Nos currículos escolares brasileiros – inclusive nos cursos de
Licenciatura em História –, a História do Brasil frequentemente
ocupa pouco espaço. As questões nacionais são negligenciadas,
e as explicações históricas centradas na Europa ganham maior
relevância do que a história nacional e local, tornando a história
do Brasil apenas um apêndice periférico da história global.
Nos últimos anos, tem-se observado um esforço no debate e
nas discussões sobre o pressuposto eurocêntrico no ensino e
na pesquisa. No entanto, a base epistemológica de formação
dos professores de História pouco se alterou. O que existe são
iniciativas individuais ou de grupos isolados que vêm repensando
o ensino e a pesquisa, ampliando o leque de possibilidades por
meio da contextualização da vida em sociedade e da articulação
entre a história individual e a história coletiva a partir de uma
perspectiva regional e local. Esse movimento, fundamentado
na relação entre passado e presente, busca considerar as
contribuições europeias, indígenas e africanas no processo de
construção, compreensão e reinterpretação da história do Brasil.
BITTENCOURT, C. M. F. Ensino de História: fundamentos e métodos.
São Paulo: Cortez, 2004 (adaptado
Dentre as abordagens teóricas que podem ser aplicadas em
sala de aula para promover interconexões entre história global,
nacional e local, identifica-se a história
Q3711548
Pedagogia
Ensinar História é ensinar o seu próprio método, e eu achava isso
exagerado. Sempre pensei que essa frase era muito restritiva,
mas, se a entendermos como o mínimo do ensino de História —
ou seja, como a necessidade de aprender o método histórico e
aplicá-lo na vida —, então faz sentido. Se eu me encontrasse em
uma situação especial, de emergência ou urgência, e só pudesse
escolher uma única coisa de História para ensinar aos alunos, eu
não ensinaria a Independência do Brasil, o Descobrimento ou a
Revolução Francesa. Em vez disso, ensinaria: como se faz História?
Como os historiadores produzem história, e como podemos
praticar isso? Essa é a grande contribuição da história para a
cidadania — embora não seja a única. O essencial é trabalhar
com o método, aprender a lidar com ele. Basicamente, o método
histórico consiste em nos perguntarmos: isso que tenho aqui é
real ou inventado? Quem disse isso? Quando foi dito? Por quê?
Qual foi o motivo para que isso se tornasse um documento?
BONETE JR., W.; MANKE, L. S.; SZLACHTA JR., A. M. Ensino de história:
disputas de narrativas, negacionismos e consciência histórica.
Ponta de Lança: Revista Eletrônica de História,
Memória & Cultura, n. 32, 2025 (adaptado).
Um professor de História, ao ministrar uma aula sobre a Segunda Guerra Mundial, foi interpelado por alguns estudantes sobre uma informação de um perfil de uma rede social que nega os dados históricos acerca do holocausto judaico. Diante do negacionismo, dialogando com os desafios e dilemas do ensino e da pesquisa em História do tempo presente, apontados no texto, o professor precisa
BONETE JR., W.; MANKE, L. S.; SZLACHTA JR., A. M. Ensino de história:
disputas de narrativas, negacionismos e consciência histórica.
Ponta de Lança: Revista Eletrônica de História,
Memória & Cultura, n. 32, 2025 (adaptado).
Um professor de História, ao ministrar uma aula sobre a Segunda Guerra Mundial, foi interpelado por alguns estudantes sobre uma informação de um perfil de uma rede social que nega os dados históricos acerca do holocausto judaico. Diante do negacionismo, dialogando com os desafios e dilemas do ensino e da pesquisa em História do tempo presente, apontados no texto, o professor precisa
Q3711541
Pedagogia
Texto associado
As produções audiovisuais Ms. Marvel (2022) e Star Wars (1977-1983) exemplificam como as mídias estadunidenses e
ocidentais interpretam processos históricos asiáticos, destacando a resistência de povos com recursos limitados diante de
grandes impérios. Em Ms. Marvel, a partição da Índia é apresentada como uma tragédia derivada do imperialismo britânico,
revelando as lutas de populações deslocadas e fragmentadas que resistiram com aquilo que tinham: identidade, memória
e redes comunitárias. Já Star Wars adapta, em chave ficcional, a experiência de povos como os vietnamitas que, com armas
mais simples, enfrentaram uma potência imperial altamente tecnologizada. A Aliança Rebelde pode ser interpretada como
uma metáfora dos vietcongues: grupos organizados que, apesar da precariedade material, utilizaram estratégias de guerrilha
e resistência popular contra um império opressor. A cultura midiática ocidental frequentemente projeta esses conflitos em
narrativas que reforçam certos valores e perspectivas hegemônicas, transformando resistências históricas reais em metáforas
adaptadas aos imaginários do público ocidental.
Com base na análise das fontes audiovisuais citadas, uma professora de História, do Ensino Médio da Educação de Jovens e
Adultos (EJA), solicitou aos estudantes que produzissem um podcast acerca da resistência vietnamita. A atividade teve como
objetivo identificar o(a)
Q3711535
Pedagogia
Um professor propõe que os estudantes analisem os impactos da criação do Estado de Israel sobre a população palestina e
elaborem propostas de intervenção que considerem direitos humanos e diversidade de narrativas históricas. Essa proposta
didática contribui para o desenvolvimento da autonomia do estudante ao
Q3711530
Pedagogia
De acordo com a historiadora Beatriz Nascimento, intelectual negra e uma das primeiras pesquisadoras dos estudos quilombolas,
o conceito de quilombo como resistência tem um significado importante, pois, ao longo da história, os quilombos sempre
representaram uma resistência étnica e política. É importante entender os quilombos como espaços onde negros e outros povos
marginalizados podiam viver e manter seus modos de vida, preservando suas culturas e tradições, o que permite compreender
o quilombo em seu sentido ideológico, político e cultural: agregação, resistência e preservação dos símbolos culturais do povo
negro. Esse fenômeno de resistência continua vivo em diferentes espaços sociais criados por afro-brasileiros, como as escolas de
samba, os terreiros de candomblé e as comunidades nas favelas e nas áreas rurais. Se “cada cabeça é um quilombo”, aquilombar-se
é o movimento de buscar o quilombo, formar o quilombo, tornar-se quilombo.
Em cumprimento à Lei n. 10 639/03, que estabelece a obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Afro-brasileira, as professoras de História, Sociologia e Geografia elaboraram um projeto sobre educação antirracista. Qual alternativa apresenta, respectivamente, o trabalho com práticas educativas interdisciplinares e o conceito de quilombo?
Em cumprimento à Lei n. 10 639/03, que estabelece a obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Afro-brasileira, as professoras de História, Sociologia e Geografia elaboraram um projeto sobre educação antirracista. Qual alternativa apresenta, respectivamente, o trabalho com práticas educativas interdisciplinares e o conceito de quilombo?
Q3711529
Pedagogia
Para abordar as relações raciais na perspectiva da interseccionalidade e da interdisciplinaridade, uma professora organizou
uma sequência didática, no Ensino Médio, que articulava Literatura, História, Música e Arte. Escolheu a obra Um defeito de cor,
de Ana Maria Gonçalves, que narra a história romanceada de Luisa Mahin, ou Kehinde, figura simbólica da luta negra no Brasil,
e sua busca incansável por seu filho. Sua vida perpassa importantes eventos históricos, como a Independência, a Revolta dos
Malês e a luta abolicionista. A história do povo negro ocupa o centro dessa narrativa por meio do relato de Kehinde, desde a
sua infância em Savalu – Daomé (atual Benin) –, passando por seu sequestro, onde foi escravizada na Bahia e no Rio de Janeiro,
até seu retorno à África e sua volta ao Brasil no fim da vida. A escravização é problematizada com profunda reflexão sobre as
marcas deixadas por essa experiência.
Após a discussão da obra, a professora elaborou um plano de aula que tinha como proposta investigar temas suscitados pelo livro, como os movimentos políticos e os personagens envolvidos na narrativa. A organização da sequência didática, com utilização de obra literária, teve como finalidade
Após a discussão da obra, a professora elaborou um plano de aula que tinha como proposta investigar temas suscitados pelo livro, como os movimentos políticos e os personagens envolvidos na narrativa. A organização da sequência didática, com utilização de obra literária, teve como finalidade
Q3711523
Pedagogia
Texto associado
A arte Kusiwa, expressão gráfica e corporal do povo Wajãpi, no Amapá, foi oficialmente reconhecida, em 2002, como Patrimônio
Cultural Imaterial do Brasil por sua relevância simbólica, estética e identitária. O processo foi instruído com ampla documentação,
incluindo um catálogo e um vídeo educativo, que detalham a riqueza visual e cosmológica dessa tradição indígena. A arte Kusiwa
— termo com o qual nomeiam sua tradição gráfica — transcende a mera decoração. Ela integra pintura corporal, cerâmica,
cestaria e outros objetos, sempre com padrões reconhecíveis que carregam significados míticos e cosmológicos. A origem dos
padrões remonta à tradição oral, segundo a qual, no tempo dos ancestrais, não havia distinção entre seres. Foi mediante uma
grande festa, narrada nos mitos, que o demiurgo Janejar separou humanos e animais, e os padrões visuais passaram a expressar
essas diferenças. A arte, portanto, é um sistema de conhecimento que articula estética, espiritualidade, natureza, memória e
saberes práticos.
Disponível em: http://portal.iphan.gov.br. Acesso em: 13 maio 2025 (adaptado).
Com base na leitura do texto sobre a arte Kusiwa, um grupo de estudantes propôs um mapeamento das práticas culturais de
seu território para compreender os sentidos das expressões locais, como festas, artesanatos, formas de vestir, de falar e de
cozinhar. A professora aproveitou essa iniciativa para realizar uma avaliação processual e orientou que o mapeamento fosse
realizado por meio de entrevistas com os moradores mais velhos do bairro. Ao relacionar essa proposta com os estudos da arte
Kusiwa, o objetivo da atividade e o processo de avaliação são, respectivamente,
Q3711522
Pedagogia
Texto associado
A arte Kusiwa, expressão gráfica e corporal do povo Wajãpi, no Amapá, foi oficialmente reconhecida, em 2002, como Patrimônio
Cultural Imaterial do Brasil por sua relevância simbólica, estética e identitária. O processo foi instruído com ampla documentação,
incluindo um catálogo e um vídeo educativo, que detalham a riqueza visual e cosmológica dessa tradição indígena. A arte Kusiwa
— termo com o qual nomeiam sua tradição gráfica — transcende a mera decoração. Ela integra pintura corporal, cerâmica,
cestaria e outros objetos, sempre com padrões reconhecíveis que carregam significados míticos e cosmológicos. A origem dos
padrões remonta à tradição oral, segundo a qual, no tempo dos ancestrais, não havia distinção entre seres. Foi mediante uma
grande festa, narrada nos mitos, que o demiurgo Janejar separou humanos e animais, e os padrões visuais passaram a expressar
essas diferenças. A arte, portanto, é um sistema de conhecimento que articula estética, espiritualidade, natureza, memória e
saberes práticos.
Disponível em: http://portal.iphan.gov.br. Acesso em: 13 maio 2025 (adaptado).
Durante uma aula sobre patrimônio imaterial, o professor apresentou as pinturas corporais tradicionais dos Wajãpi, destacando
a importância de compreender tais práticas no contexto histórico desse grupo étnico. O uso dessas pinturas possibilita
Q3711513
Pedagogia
Texto associado
Um site publicou, em 2025, a seguinte manchete: “MP investiga
18 casos de racismo religioso”. A reportagem apresentava uma
série de denúncias de violência e intolerância contra centros de
religiões de matriz africana, como apedrejamentos, tentativa
de interromper os rituais e a depredação de carros. Segundo
o depoimento de um dos frequentadores: “a gente tem que
resistir a tudo o que for possível para que a gente sobreviva,
mas a nossa sobrevivência também depende das autoridades
para que cumpram as leis que já existem”.
Disponível em: https://g1.globo.com (adaptado).
Uma professora usou a reportagem como ponto de partida para
um debate sobre as heranças sociais e culturais da escravidão na
formação da sociedade brasileira. “Mas por que a gente tem que
estudar religião na aula de História?”, perguntou um aluno. “Isso
aí nem é religião, é feitiçaria”, rebateu outro. De acordo com a
Lei n. 10 639/03, que estabelece a obrigatoriedade do ensino
de história e cultura afro-brasileira nas escolas, a justificativa
para a inclusão desse conteúdo no currículo escolar é
Q3711512
Pedagogia
Texto associado
Um site publicou, em 2025, a seguinte manchete: “MP investiga
18 casos de racismo religioso”. A reportagem apresentava uma
série de denúncias de violência e intolerância contra centros de
religiões de matriz africana, como apedrejamentos, tentativa
de interromper os rituais e a depredação de carros. Segundo
o depoimento de um dos frequentadores: “a gente tem que
resistir a tudo o que for possível para que a gente sobreviva,
mas a nossa sobrevivência também depende das autoridades
para que cumpram as leis que já existem”.
Disponível em: https://g1.globo.com (adaptado).
A partir da repercussão criada após a publicação da
reportagem, o professor de História dos Anos Finais do Ensino
Fundamental resolveu trabalhar a temática da intolerância
religiosa sob a perspectiva da História e Cultura Afro-brasileira e
dos Direitos Humanos. Para que isso fosse possível, o professor
Q3711509
Pedagogia
Texto associado
“Em 1965, recebi um telefonema avisando-me de que havia uma ordem de prisão contra mim. Quando desliguei, bateram na
porta, era a polícia. Abri e disse: vou me trocar. Sentaram-se na sala. No quarto, fiz um bilhete para Dona Pepe, mãe de Ivo
Valença, coloquei-o numa garrafa e desci pela varanda recomendando meu filho recém-nascido. Tirei os lençóis do berço para
evitar que meu bebê sufocasse. Fui mais uma vez conduzida para a Secretaria de Segurança Pública.” Assim, Mércia Albuquerque
Ferreira narra a quarta de suas doze prisões. Elas estão listadas no final do seu livro Diários 1973-74. Nascida em Pernambuco
em 1934, ela era recém-formada em Direito em 1964, quando viu uma cena que mudou sua vida: o líder comunista Gregório
Bezerra estava sendo torturado no meio da rua, no Recife. Horrorizada, ela chegou em casa e anunciou para o marido, Octávio,
que se dedicaria à defesa de presos políticos. Assim foi feito, e fragmentos expressivos dessa vivência foram registrados numa
escrita íntima repleta de revolta, angústia, mas também de ternura e até, eventualmente, de humor. As páginas de Mércia
intercalam descrições sobre o estado deprimente dos presos depois de sessões de torturas, conversas duras com militares e
policiais e, sobretudo, momentos de atenção e carinho com mães desesperadas que batiam à sua porta, quase todos os dias,
em busca dos filhos desaparecidos. Depois de confiar, num momento de aflição, seu recém-nascido a uma vizinha, ela tentou
cuidar dos filhos de outras famílias como se fossem seus.
ARAGÃO, H. Uma advogada nos porões da tortura.
Folha de S. Paulo, 1 mar. 2024 (adaptado).
Um professor de História do 9º ano do Ensino Fundamental utilizou a fonte citada no texto para elaboração de um plano de
aula. Considerando a especificidade da fonte, elegeu como objetivo e metodologia, respectivamente,
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