Questões de Concurso Comentadas para Professor - Ensino Religioso

Q3806618

Ano: 2025 Banca: Instituto Ágata Órgão: Prefeitura de Juruti - PA Prova: Instituto Ágata - 2025 - Prefeitura de Juruti - PA - Professor de Ensino Religioso |

Q3806618 Antropologia

No campo da Antropologia da Religião, os fundamentos da disciplina identificam distintas formas de se olhar para a religião do outro. Cada abordagem revela diferentes motivações e objetivos, que vão desde a busca pela compreensão mútua até a afirmação da própria fé. Uma dessas abordagens específicas busca validar as próprias crenças em detrimento das crenças alheias, podendo chegar à declaração de nulidade das práticas do outro ou, em casos mais extremos, à atribuição dessas práticas à esfera de atuação demoníaca.

Com base na descrição apresentada, marque a única alternativa correta.

A

Apologética, que se define como a defesa da fé que busca validar as próprias crenças e negar a validade das crenças do outro, podendo chegar à atribuição de práticas alheias à esfera demoníaca.

B

Diálogo inter-religioso, que visa à cooperação entre diferentes grupos religiosos para a superação da violência e à construção da paz e da solidariedade mútua.

C

Ótica missionária, que utiliza a antropologia como ferramenta para a compreensão de outras culturas com o objetivo de facilitar a evangelização e a tradução da Bíblia.

D

Olhar do turista cultural, que se caracteriza pela busca de vivenciar o exótico e o diferente em outras culturas, sem o objetivo de defender ou invalidar sistemas de crenças.

E

Etnografia, que se constitui como um método de pesquisa focado na descrição densa e na compreensão de uma cultura a partir da experiência de campo, sem propósito de proselitismo ou defesa da fé.

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Q3806617

Ano: 2025 Banca: Instituto Ágata Órgão: Prefeitura de Juruti - PA Prova: Instituto Ágata - 2025 - Prefeitura de Juruti - PA - Professor de Ensino Religioso |

Q3806617 Pedagogia

De acordo com a perspectiva de Maria Teresa Eglér Mantoan, expressa em "Inclusão Escolar: O que é? Por quê? Como fazer?", a educação vive uma profunda crise de paradigmas que exige a transformação radical da escola. Esse desafio interpela diretamente o professor de Ensino Religioso, que é chamado a superar a mera gestão da pluralidade de crenças, visões de mundo e identidades para transformá-la em potência pedagógica. Nesse contexto, a autora defende uma ruptura com o modelo da integração, que se limita a adaptar o aluno "diferente" a uma estrutura escolar que permanece inalterada. Em seu lugar, Mantoan propõe a inclusão, um processo que demanda a completa ressignificação do papel da escola, exigindo que a instituição se transforme para acolher e valorizar a diversidade humana como elemento central do processo de aprendizagem, e não o contrário. Com base nesses pressupostos, a prática pedagógica que reflete uma abordagem genuinamente inclusiva é aquela em que o professor:

A

Facilita um ambiente de aprendizagem cooperativo e dialógico, reconhecendo as diversas identidades religiosas e não religiosas dos alunos como ponto de partida e elemento enriquecedor para a construção coletiva do conhecimento, em um processo que valoriza a singularidade de cada estudante.

B

Promove a inclusão por meio da criação de atividades de reforço e currículos adaptados para alunos de religiões minoritárias ou com visões de mundo distintas da maioria, com o objetivo de compensar suas diferenças e garantir que consigam acompanhar o conteúdo padrão da turma.

C

Prioriza a transmissão de um currículo bem estruturado e fragmentado sobre as principais religiões do mundo, focando na memorização de conceitos, datas e rituais, e utilizando avaliações classificatórias para garantir que todos os alunos dominem um saber considerado essencial e universal.

D

Adota uma postura de neutralidade para não gerar conflitos, compreendendo que a tolerância passiva é a principal ferramenta para garantir um ambiente de respeito mútuo e focado na aprendizagem.

E

Aplica o princípio do "atendimento educacional especializado" para encaminhar alunos com crenças que geram dificuldades de adaptação para atividades em espaços segregados, como grupos de estudo à parte, justificando a medida como uma forma de garantir o direito à diferença e um ensino mais adequado às suas especificidades.

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Q3806616

Ano: 2025 Banca: Instituto Ágata Órgão: Prefeitura de Juruti - PA Prova: Instituto Ágata - 2025 - Prefeitura de Juruti - PA - Professor de Ensino Religioso |

Q3806616 Pedagogia

Ao abordar o tema das festividades culturais em uma aula de Ensino Religioso, um professor propõe uma discussão sobre o Carnaval. Rapidamente, surge uma tensão na turma: um grupo de alunos defende a visão do Carnaval estritamente como um período de excessos que antecede a Quaresma cristã; outro estudante, que se declara ateu, questiona a pertinência de discutir um tema de fundo religioso em uma escola laica; enquanto uma aluna, praticante de uma religião de matriz africana, permanece em silêncio, sentindo que as manifestações culturais de seu povo, igualmente presentes no Carnaval, são sistematicamente invisibilizadas. Diante deste dilema pedagógico, que evidencia a necessidade de superar o caráter homogeneizador da escola, conforme aponta Vera Maria Candau, o professor precisa adotar uma postura que responda de forma crítica e transformadora aos desafios socioculturais presentes.

Considerando o cenário apresentado e os princípios de uma educação que visa à transformação das dinâmicas sociais, marque a única alternativa correta quanto à postura pedagógica mais adequada à perspectiva intercultural.

A

Promover um processo de diálogo contínuo que reconheça as diferentes visões sobre o Carnaval, problematizando as relações de poder e os preconceitos históricos entre as tradições religiosas e não religiosas, com o objetivo de construir coletivamente um novo entendimento sobre o respeito e a convivência na diversidade.

B

Focar na construção de uma identidade cívica unificada, baseada em valores éticos universais compartilhados pela maioria, para promover a coesão social na turma, tratando o Carnaval como um fenômeno folclórico nacional e minimizando as particularidades religiosas conflitantes.

C

Valorizar a identidade de cada grupo, oferecendo-lhes espaços de protagonismo para que apresentem suas tradições de forma autêntica, sem a interferência ou o sincretismo que poderiam descaracterizá-las, garantindo que cada visão seja expressa separadamente.

D

Adotar uma postura de estrita neutralidade, evitando aprofundar as especificidades de cada perspectiva para não expor as diferenças, tratando todos os alunos de forma idêntica e focando apenas nos aspectos históricos e cívicos da festividade, a fim de promover a igualdade.

E

Adotar uma abordagem de "microfone aberto", em que cada aluno pode compartilhar sua perspectiva em um ambiente seguro e de aceitação, celebrando a diversidade de opiniões sem criar tensões ou debates que possam gerar desconforto.

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Q3806615

Ano: 2025 Banca: Instituto Ágata Órgão: Prefeitura de Juruti - PA Prova: Instituto Ágata - 2025 - Prefeitura de Juruti - PA - Professor de Ensino Religioso |

Q3806615 Sociologia

Considerando a análise sociológica das religiões afro-brasileiras e as teorias sobre multiculturalismo, a relação histórica promovida pelo catolicismo hegemônico em relação às práticas religiosas de origem africana no Brasil melhor se caracteriza como uma perspectiva:

A

Intercultural, pois promovia um diálogo aberto e simétrico entre as cosmologias europeia e africana, resultando em um processo de hibridização cultural, construído com legitimidade mútua e em condições de igualdade.

B

Diferencialista, uma vez que a Igreja buscava garantir espaços sociais e religiosos autônomos e segregados, como as confrarias, para que os negros pudessem preservar integralmente suas matrizes culturais originais, sem interferência da cultura branca dominante.

C

De daltonismo cultural, na medida em que a Igreja ignorava ativamente as diferenças culturais e religiosas dos negros, tratando todas as manifestações de fé de forma homogênea e sem qualquer preocupação em intervir, regular ou reinterpretar suas práticas específicas.

D

De relativismo absoluto, caracterizada por um respeito total e uma valorização incondicional de todas as cosmologias africanas, tratando-as como equivalentes em valor e legitimidade à doutrina católica, sem qualquer tentativa de hierarquização ou controle.

E

Assimilacionista, pois a estratégia da Igreja consistia em integrar os negros à cultura religiosa dominante, exigindo a reinterpretação de suas crenças e o abandono de rituais considerados "profanos" como condição para a aceitação social e religiosa dentro da ordem vigente.

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Q3806614

Ano: 2025 Banca: Instituto Ágata Órgão: Prefeitura de Juruti - PA Prova: Instituto Ágata - 2025 - Prefeitura de Juruti - PA - Professor de Ensino Religioso |

Q3806614 Pedagogia

Com base nos pressupostos teóricos da Filosofia da Educação, analise as afirmativas a seguir e marque a única alternativa correta em sua correlação entre pressupostos epistemológicos (teorias do conhecimento) e políticos da educação.

A

A tendência política liberal na educação defende a "escola unitária" como meio de superação da luta de classes, promovendo a solidariedade e a cooperação em detrimento do individualismo burguês.

B

O Empirismo, representado por pensadores como Descartes e Kant, sustenta que as ideias são inatas e que o conhecimento verdadeiro provém da razão do sujeito. Essa visão fundamenta práticas pedagógicas focadas em despertar no aluno um "gosto pelo estudo" já existente.

C

O Interacionismo, que tem expoentes teóricos como Piaget e Paulo Freire, concebe o conhecimento como um processo dinâmico, resultado da ação mútua entre o sujeito que conhece e o objeto conhecido, superando assim a visão do aluno como um receptor passivo.

D

A tendência socialista na educação, segundo a análise de Gramsci, opera exclusivamente pela coerção, reproduzindo a ideologia dominante sem a necessidade de consenso, o que torna a escola um espaço de dominação inevitável.

E

O Racionalismo, associado a John Locke, critica a existência de ideias inatas e afirma que todo conhecimento se origina da experiência sensível, influenciando diretamente modelos pedagógicos como o Construtivismo.

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Q3806613

Ano: 2025 Banca: Instituto Ágata Órgão: Prefeitura de Juruti - PA Prova: Instituto Ágata - 2025 - Prefeitura de Juruti - PA - Professor de Ensino Religioso |

Q3806613 Pedagogia

De acordo com a Base Nacional Comum Curricular (BNCC) para o Ensino Religioso, a experiência religiosa é mediada por linguagens específicas que transcendem a realidade concreta. Uma dessas linguagens é definida como um "elemento cotidiano ressignificado para representar algo além de seu sentido primeiro", cuja função é "fazer a mediação com outra realidade".

Considerando a descrição apresentada, considera-se que o conceito presente no texto é o de:

A

Rito.

B

Mito.

C

Símbolo.

D

Doutrina.

E

Crença.

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Q3805672

Q3805672 Pedagogia

De acordo com a Resolução nº 009/2012 do Conselho Municipal de Educação de Juruti, as Unidades de Ensino localizadas no Campo poderão organizar turmas conforme critérios específicos. Assinale a alternativa que indica corretamente dois desses critérios.

A

i. Nas turmas de 6º a 9º ano/1ª a 4ª etapa o mínimo de 10 alunos e máximo de 30; ii. Alunos com deficiência deverão ser lotados em turmas com o mínimo de 12 alunos.

B

i. Turmas multipre/multiano com o mínimo de 12 alunos e o máximo de 25 alunos; ii. Multiano com o mínimo de 15 alunos e máximo de 29 alunos.

C

i. Todas as etapas da Educação Básica poderão ser formadas livremente, sem limites mínimos ou máximos de estudantes; ii. Multiano em áreas de difícil acesso com o mínimo de 15 alunos e máximo de 35 alunos.

D

i. A formação de turmas nas escolas do campo será definida pela Secretaria Municipal de Educação; ii. Turmas Multiano noturnas deverão ter o mínimo de 15 alunos e máximo de 40 alunos.

E

i. Turmas em Alternância pedagógica para os multianos finais do Ensino Fundamental; ii. As turmas de 1ª a 4ª etapa deverão ter o mínimo de 15 alunos e máximo de 29 alunos.

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Q3805671

Q3805671 Pedagogia

De acordo com o artigo 208 da Constituição Federal de 1988, o dever do Estado com a educação será efetivado mediante a garantia de determinados direitos educacionais à população brasileira. Esses direitos expressam o compromisso constitucional com o acesso, a permanência e a qualidade social da educação. Considerando o texto constitucional, assinale a alternativa que apresenta corretamente uma dessas garantias.

A

Educação Básica obrigatória e gratuita dos 4 (quatro) aos 17 (dezessete) anos de idade, assegurada inclusive sua oferta gratuita para todos os que a ela não tiveram acesso na idade própria.

B

Atendimento em creche e pré-escola às crianças de zero a 7 (sete) anos de idade, assegurando a primeira etapa da Educação Básica, preferencialmente na modalidade de Educação Integral em Tempo Integral.

C

Acesso à educação mediante comprovação de renda familiar e à participação em programas sociais, garantindo o direito à matrícula e à permanência escolar aos estudantes cujas famílias comprovem situação de vulnerabilidade econômica.

D

Garantia de que a União organizará e financiará o sistema federal de ensino e o dos Territórios, e prestará assistência técnica e financeira aos Estados, ao Distrito Federal e aos Municípios para o desenvolvimento de seus sistemas de ensino.

E

Educação Básica obrigatória e gratuita dos 5 (cinco) aos 17 (dezessete) anos de idade, assegurada inclusive sua oferta gratuita para todos os que a ela não tiveram acesso na idade própria.

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Q3805670

Q3805670 Pedagogia

De acordo com a Base Nacional Comum Curricular (BNCC), os direitos de aprendizagem e desenvolvimento na Educação Infantil garantem às crianças experiências fundamentais para o seu desenvolvimento integral. Esses direitos asseguram que a criança tenha oportunidades de vivenciar diferentes situações que possibilitem a ampliação de saberes, a construção de significados e o exercício da cidadania desde os primeiros anos de vida. Considerando esse princípio, assinale a alternativa que apresenta corretamente um dos direitos de aprendizagem e desenvolvimento na Educação Infantil previstos na BNCC.

A

Autoavaliar-se continuamente, reconhecendo suas conquistas, desafios e possibilidades de crescimento nas diversas experiências de aprendizagens, interações e brincadeiras vivenciadas na instituição escolar e em seu contexto social e familiar.

B

Conviver com outras crianças de sua faixa etária, em pequenos grupos homogêneos, utilizando linguagens em comum, consolidando o conhecimento de si, de seus gestos, gostos e habilidades e do respeito consigo mesmo.

C

Participar ativamente, com os adultos, do planejamento da gestão da escola e das atividades propostas pelo educador e pelos profissionais de apoio, bem como do cotidiano escolar, incluindo decisões acerca do projeto pedagógico e do cardápio da merenda escolar.

D

Conhecer-se e construir sua identidade pessoal, social e cultural, constituindo uma imagem positiva de si e de seus grupos de pertencimento, nas diversas experiências de cuidados, interações, brincadeiras e linguagens vivenciadas na instituição escolar e em seu contexto familiar e comunitário.

E

Estimular a cooperação entre adultos, famílias e grupos sociais do contexto social e familiar, buscando compreendê-los e fazer-se compreender, ampliando as relações interpessoais e desenvolvendo atitudes de participação e cooperação.

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Q3805669

Q3805669 Legislação dos Municípios do Estado do Pará

Assinale a alternativa que indica corretamente duas incumbências do diretor escolar, conforme a Lei Municipal nº 967/2008, de 19 de dezembro de 2008.

A

Definir o calendário escolar e apresentar prestação de contas e a avaliação do processo administrativo, pedagógico e financeiro semestralmente à comunidade escolar.

B

Garantir o alcance das metas do plano anual da escola com a Secretaria Municipal de Educação, nos primeiros 90 dias do ano letivo em curso e exercer função de assessoramento técnico ao Gabinete do(a) Secretário(a).

C

Apresentar, semestralmente, ao Conselho Municipal de Educação e a comunidade escolar a avaliação do cumprimento das metas estabelecidas no Plano de Desenvolvimento Escolar e prover programas de voluntariado.

D

Coordenar a elaboração e a execução do Plano de Desenvolvimento Escolar (PDE) e prover meios para a recuperação dos alunos de menor rendimento.

E

Autorizar o funcionamento de novas escolas na rede municipal e deliberar sobre a criação de cargos de gestão escolar e presidente do Conselho Escolar.

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Q3805668

Q3805668 Pedagogia

O Plano Nacional de Educação (PNE) define as metas e estratégias para a Educação Nacional. Assinale a alternativa correta acerca da Meta 10 do PNE em vigor.

A

Alfabetizar 95% (noventa e cinco por cento) das crianças, no máximo, até o final do 2°(segundo) ano do Ensino Fundamental.

B

Instituir instrumentos de avaliação nacional periódicos e específicos para aferir a alfabetização das crianças, aplicados a cada ano, e estimular os sistemas de ensino e as escolas a criarem os respectivos instrumentos.

C

Oferecer, no mínimo, 25% (vinte e cinco por cento) das matrículas de educação de jovens e adultos, nos ensinos fundamental e médio, na forma integrada à educação profissional.

D

Elevar a taxa de alfabetização da população com 18 (dezoito) anos ou mais para 95,5% (noventa e cinco inteiros e cinco décimos por cento) até 2025 e, até o final da vigência deste PNE, erradicar o analfabetismo absoluto.

E

Universalizar o Ensino Fundamental para toda a população de 04 (quatro) a 17 (dezessete) anos e garantir que todos os alunos matriculados na rede pública concluam essa etapa na idade recomendada.

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Q3805667

Q3805667 Noções de Informática

Considerando o explorador de arquivos do sistema operacional Windows 11, qual atalho pode ser utilizado para mostrar as propriedades do item selecionado?

A

Alt + D

B

Alt + P

C

Alt + Enter

D

Alt + Shift + P

E

F11

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Q3805666

Q3805666 Noções de Informática

Marque a alternativa que corresponde a programas de computador do tipo editor de texto.

A

LibreOffice Calc e Microsoft Excel.

B

LibreOffice Presentation e Microsoft PowerPoint.

C

LibreOffice Writer e Microsoft Word.

D

LibreOffice Presentation e Microsoft Word.

E

LibreOffice Writer e Microsoft Excel.

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Q3805665

Q3805665 Noções de Informática

O armazenamento em nuvem pode ser entendido como o armazenamento de dados

A

seguro, utilizando criptografia.

B

em dispositivos voláteis, acessados pela internet.

C

seguro, utilizando assinatura digital.

D

em dispositivos externos, acessados via porta USB.

E

em servidores remotos, acessados pela internet.

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Q3805664

Q3805664 Redes de Computadores

As redes de computadores podem ser classificadas de acordo com o seu alcance geográfico. Marque a alternativa que indica a sequência crescente, considerando o alcance geográfico da rede de computadores.

A

LAN, MAN, WAN

B

MAN, WAN, LAN

C

LAN, WAN, MAN

D

WAN, LAN, MAN

E

MAN, LAN, WAN

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Q3805663

Q3805663 Segurança da Informação

Sobre o conceito de integridade na segurança da informação, é correto afirmar que:

A

Para comprovar a integridade, é necessário obter o arquivo cifrado.

B

A integridade é verificada a partir de algoritmos de hash.

C

A integridade garante que o arquivo não seja modificado.

D

Para comprovar a integridade, é necessário ter acesso à chave privada.

E

A integridade garante que o arquivo esteja disponível sempre que necessário.

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Q3805662

Q3805662 Português

Texto associado

Leia o texto abaixo para responder à questão:

Certa manhã, ao acordar de sonhos inquietos, Gregor Samsa se viu em sua cama metamorfoseado num imenso inseto. Estava deitado sobre suas costas, que eram duras como uma carapaça. Ao levantar um pouco a cabeça, viu sua barriga marrom, côncava, toda dividida em arcos; ela se elevava tão alto que o cobertor mal podia cobri-la e deslizava quase por inteiro para o chão. Suas muitas pernas se agitavam desesperadas diante de seus olhos, e eram tão finas em comparação com o resto do seu corpo que dava pena vê-las.

“O que aconteceu comigo?”, ele pensou. Não era um sonho. Seu quarto, um quarto perfeitamente humano, em bora pequeno demais, mantinha-se silencioso entre as quatro paredes bem conhecidas. Acima da mesa, sobre a qual se espalhava um mostruário de tecidos desempacotado — Samsa era caixeiro-viajante —, estava pendurada a figura que há pouco tempo ele havia recortado de uma revista ilustrada e posto em uma bela moldura dourada. Na imagem, via-se uma mulher de chapéu e cachecol, ambos de pele felpuda, sentada com as costas eretas, oferecendo aos olhos do espectador um pesado aquecedor de mãos também de pele felpuda, dentro do qual escondia todo o seu antebraço.

Então o olhar de Gregor se voltou para a janela e o tempo fechado — ouviam-se as gotas de chuva baterem contra as folhas da janela — lhe causou uma forte melancolia. “E se eu dormisse mais um pouco e esquecesse toda essa loucura?”, pensou, mas isso era impossível, pois ele estava acostumado a dormir deitado sobre o seu lado direito; em seu atual estado, contudo, ele não conseguia se pôr nessa posição. Por mais força que fizesse ao tentar se acomodar sobre o seu lado direito, ele sempre balançava de volta, pondo-se de costas. Ele tentou fazer isso uma centena de vezes, fechando os olhos para não ter de ver as pernas inquietas, e só desistiu quando começou a sentir uma dor lateral leve e difusa, que nunca havia sentido antes.

“Ah, meu Deus”, ele pensou, “que profissão cansativa eu escolhi! Dia sim, dia não em viagem. É muito mais tenso trabalhar em casa do que na loja. Além disso, tenho de suportar esse flagelo que é viajar, as preocupações com as conexões dos trens, a comida ruim e em horários irregulares, o contato sempre inconstante com as pessoas, nunca duradouro, um contato que nunca se torna afetuoso. Que o diabo carregue isso tudo!” Sentiu uma leve coceira na parte de cima da barriga. Sempre de costas, arrastou-se lentamente para mais perto da cabeceira da cama, para que pudesse levantar um pouco mais a cabeça. O lugar que coçava estava repleto de pontinhos brancos, algo que não entendeu bem; quis, então, tocar aquele lugar com uma das pernas, mas imediatamente a puxou de volta, pois foi inteiramente tomado por calafrios ao mais leve contato.

(KAFKA, Franz (1883-1924). A metamorfose. Tradução de Giovane Rodrigues. São Paulo: Instituto Mojo, 2022. p. 7-8).

No trecho — “Ah, meu Deus”, ele pensou, “que profissão cansativa eu escolhi! Dia sim, dia não em viagem. É muito mais tenso trabalhar em casa do que na loja...” — o uso das aspas adquire relevância discursiva e estilística. Considerando a função enunciativa desse recurso, é correto afirmar que as aspas:

A

Indicam um deslocamento do narrador onisciente para o discurso direto, revelando o fluxo da consciência do personagem sem intermediários, o que intensifica a interiorização narrativa.

B

Funcionam como marca de ironia, sugerindo o distanciamento do narrador em relação às falas de Gregor e questionando sua veracidade.

C

Servem como convenção gráfica, sem qualquer função sintática, semântica ou discursiva relevante.

D

Representam o pensamento coletivo dos trabalhadores oprimidos, inserindo um coro social dentro da narrativa individual.

E

Substituem a fala efetiva por uma narração indireta, neutralizando o tom emocional do personagem.

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Q3805661

Q3805661 Português

Texto associado

Leia o texto abaixo para responder à questão:

Certa manhã, ao acordar de sonhos inquietos, Gregor Samsa se viu em sua cama metamorfoseado num imenso inseto. Estava deitado sobre suas costas, que eram duras como uma carapaça. Ao levantar um pouco a cabeça, viu sua barriga marrom, côncava, toda dividida em arcos; ela se elevava tão alto que o cobertor mal podia cobri-la e deslizava quase por inteiro para o chão. Suas muitas pernas se agitavam desesperadas diante de seus olhos, e eram tão finas em comparação com o resto do seu corpo que dava pena vê-las.

“O que aconteceu comigo?”, ele pensou. Não era um sonho. Seu quarto, um quarto perfeitamente humano, em bora pequeno demais, mantinha-se silencioso entre as quatro paredes bem conhecidas. Acima da mesa, sobre a qual se espalhava um mostruário de tecidos desempacotado — Samsa era caixeiro-viajante —, estava pendurada a figura que há pouco tempo ele havia recortado de uma revista ilustrada e posto em uma bela moldura dourada. Na imagem, via-se uma mulher de chapéu e cachecol, ambos de pele felpuda, sentada com as costas eretas, oferecendo aos olhos do espectador um pesado aquecedor de mãos também de pele felpuda, dentro do qual escondia todo o seu antebraço.

Então o olhar de Gregor se voltou para a janela e o tempo fechado — ouviam-se as gotas de chuva baterem contra as folhas da janela — lhe causou uma forte melancolia. “E se eu dormisse mais um pouco e esquecesse toda essa loucura?”, pensou, mas isso era impossível, pois ele estava acostumado a dormir deitado sobre o seu lado direito; em seu atual estado, contudo, ele não conseguia se pôr nessa posição. Por mais força que fizesse ao tentar se acomodar sobre o seu lado direito, ele sempre balançava de volta, pondo-se de costas. Ele tentou fazer isso uma centena de vezes, fechando os olhos para não ter de ver as pernas inquietas, e só desistiu quando começou a sentir uma dor lateral leve e difusa, que nunca havia sentido antes.

“Ah, meu Deus”, ele pensou, “que profissão cansativa eu escolhi! Dia sim, dia não em viagem. É muito mais tenso trabalhar em casa do que na loja. Além disso, tenho de suportar esse flagelo que é viajar, as preocupações com as conexões dos trens, a comida ruim e em horários irregulares, o contato sempre inconstante com as pessoas, nunca duradouro, um contato que nunca se torna afetuoso. Que o diabo carregue isso tudo!” Sentiu uma leve coceira na parte de cima da barriga. Sempre de costas, arrastou-se lentamente para mais perto da cabeceira da cama, para que pudesse levantar um pouco mais a cabeça. O lugar que coçava estava repleto de pontinhos brancos, algo que não entendeu bem; quis, então, tocar aquele lugar com uma das pernas, mas imediatamente a puxou de volta, pois foi inteiramente tomado por calafrios ao mais leve contato.

(KAFKA, Franz (1883-1924). A metamorfose. Tradução de Giovane Rodrigues. São Paulo: Instituto Mojo, 2022. p. 7-8).

Analise os enunciados abaixo e assinale a alternativa que contém apenas afirmações corretas.

I. O desabafo de Gregor sobre a profissão evidencia a alienação do sujeito moderno, aprisionado pela lógica produtiva e desprovido de satisfação pessoal.
II. A referência à “comida ruim e em horários irregulares” não indica uma crítica às condições físicas e mentais impostas pelo ritmo industrial, que desumaniza o trabalhador.
III. O incômodo físico e a coceira simbolizam a transição entre a identidade humana e a condição animal, funcionando como metáfora da deterioração da consciência.
IV. O trecho apresenta o trabalho como fonte de prazer e realização existencial, pois é nele que Gregor encontra sentido e estabilidade emocional.
V. A recusa de Gregor em tocar o próprio corpo representa o horror diante de si mesmo, sintetizando o estranhamento e a perda da identidade corporal.

A

Apenas I e II estão corretas.

B

Apenas I, II e III estão corretas.

C

Apenas I, III e V estão corretas.

D

Apenas II, IV e V estão corretas.

E

Todas as afirmativas estão corretas.

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Q3805660

Q3805660 Português

Texto associado

Leia o texto abaixo para responder à questão:

Certa manhã, ao acordar de sonhos inquietos, Gregor Samsa se viu em sua cama metamorfoseado num imenso inseto. Estava deitado sobre suas costas, que eram duras como uma carapaça. Ao levantar um pouco a cabeça, viu sua barriga marrom, côncava, toda dividida em arcos; ela se elevava tão alto que o cobertor mal podia cobri-la e deslizava quase por inteiro para o chão. Suas muitas pernas se agitavam desesperadas diante de seus olhos, e eram tão finas em comparação com o resto do seu corpo que dava pena vê-las.

“O que aconteceu comigo?”, ele pensou. Não era um sonho. Seu quarto, um quarto perfeitamente humano, em bora pequeno demais, mantinha-se silencioso entre as quatro paredes bem conhecidas. Acima da mesa, sobre a qual se espalhava um mostruário de tecidos desempacotado — Samsa era caixeiro-viajante —, estava pendurada a figura que há pouco tempo ele havia recortado de uma revista ilustrada e posto em uma bela moldura dourada. Na imagem, via-se uma mulher de chapéu e cachecol, ambos de pele felpuda, sentada com as costas eretas, oferecendo aos olhos do espectador um pesado aquecedor de mãos também de pele felpuda, dentro do qual escondia todo o seu antebraço.

Então o olhar de Gregor se voltou para a janela e o tempo fechado — ouviam-se as gotas de chuva baterem contra as folhas da janela — lhe causou uma forte melancolia. “E se eu dormisse mais um pouco e esquecesse toda essa loucura?”, pensou, mas isso era impossível, pois ele estava acostumado a dormir deitado sobre o seu lado direito; em seu atual estado, contudo, ele não conseguia se pôr nessa posição. Por mais força que fizesse ao tentar se acomodar sobre o seu lado direito, ele sempre balançava de volta, pondo-se de costas. Ele tentou fazer isso uma centena de vezes, fechando os olhos para não ter de ver as pernas inquietas, e só desistiu quando começou a sentir uma dor lateral leve e difusa, que nunca havia sentido antes.

“Ah, meu Deus”, ele pensou, “que profissão cansativa eu escolhi! Dia sim, dia não em viagem. É muito mais tenso trabalhar em casa do que na loja. Além disso, tenho de suportar esse flagelo que é viajar, as preocupações com as conexões dos trens, a comida ruim e em horários irregulares, o contato sempre inconstante com as pessoas, nunca duradouro, um contato que nunca se torna afetuoso. Que o diabo carregue isso tudo!” Sentiu uma leve coceira na parte de cima da barriga. Sempre de costas, arrastou-se lentamente para mais perto da cabeceira da cama, para que pudesse levantar um pouco mais a cabeça. O lugar que coçava estava repleto de pontinhos brancos, algo que não entendeu bem; quis, então, tocar aquele lugar com uma das pernas, mas imediatamente a puxou de volta, pois foi inteiramente tomado por calafrios ao mais leve contato.

(KAFKA, Franz (1883-1924). A metamorfose. Tradução de Giovane Rodrigues. São Paulo: Instituto Mojo, 2022. p. 7-8).

No trecho apresentado, o espaço ocupa uma função que transcende o mero cenário descritivo, configurando-se como um elemento constitutivo da psicologia e da condição existencial do protagonista. Considerando essa perspectiva, o espaço da narrativa:

A

Revela-se um espaço puramente sensorial, cuja descrição objetiva visa realçar o contraste entre luz e sombra, em um exercício de estilo expressionista.

B

Apresenta-se como locus de redenção espiritual, em que o protagonista encontra, na solidão, uma forma de purificação moral.

C

Simboliza o retorno arquetípico ao útero materno, expressando o desejo inconsciente de regressar à origem como forma de autopreservação.

D

Representa uma topografia neutra e objetiva, cuja função é apenas situar o leitor no ambiente doméstico de Gregor, sem implicações simbólicas.

E

Constitui-se como um espaço de confinamento e alienação, onde o quarto assume o papel de metáfora da reclusão interior e da desintegração identitária do sujeito.

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Q3805659

Q3805659 Português

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Leia o texto abaixo para responder à questão:

Certa manhã, ao acordar de sonhos inquietos, Gregor Samsa se viu em sua cama metamorfoseado num imenso inseto. Estava deitado sobre suas costas, que eram duras como uma carapaça. Ao levantar um pouco a cabeça, viu sua barriga marrom, côncava, toda dividida em arcos; ela se elevava tão alto que o cobertor mal podia cobri-la e deslizava quase por inteiro para o chão. Suas muitas pernas se agitavam desesperadas diante de seus olhos, e eram tão finas em comparação com o resto do seu corpo que dava pena vê-las.

“O que aconteceu comigo?”, ele pensou. Não era um sonho. Seu quarto, um quarto perfeitamente humano, em bora pequeno demais, mantinha-se silencioso entre as quatro paredes bem conhecidas. Acima da mesa, sobre a qual se espalhava um mostruário de tecidos desempacotado — Samsa era caixeiro-viajante —, estava pendurada a figura que há pouco tempo ele havia recortado de uma revista ilustrada e posto em uma bela moldura dourada. Na imagem, via-se uma mulher de chapéu e cachecol, ambos de pele felpuda, sentada com as costas eretas, oferecendo aos olhos do espectador um pesado aquecedor de mãos também de pele felpuda, dentro do qual escondia todo o seu antebraço.

Então o olhar de Gregor se voltou para a janela e o tempo fechado — ouviam-se as gotas de chuva baterem contra as folhas da janela — lhe causou uma forte melancolia. “E se eu dormisse mais um pouco e esquecesse toda essa loucura?”, pensou, mas isso era impossível, pois ele estava acostumado a dormir deitado sobre o seu lado direito; em seu atual estado, contudo, ele não conseguia se pôr nessa posição. Por mais força que fizesse ao tentar se acomodar sobre o seu lado direito, ele sempre balançava de volta, pondo-se de costas. Ele tentou fazer isso uma centena de vezes, fechando os olhos para não ter de ver as pernas inquietas, e só desistiu quando começou a sentir uma dor lateral leve e difusa, que nunca havia sentido antes.

“Ah, meu Deus”, ele pensou, “que profissão cansativa eu escolhi! Dia sim, dia não em viagem. É muito mais tenso trabalhar em casa do que na loja. Além disso, tenho de suportar esse flagelo que é viajar, as preocupações com as conexões dos trens, a comida ruim e em horários irregulares, o contato sempre inconstante com as pessoas, nunca duradouro, um contato que nunca se torna afetuoso. Que o diabo carregue isso tudo!” Sentiu uma leve coceira na parte de cima da barriga. Sempre de costas, arrastou-se lentamente para mais perto da cabeceira da cama, para que pudesse levantar um pouco mais a cabeça. O lugar que coçava estava repleto de pontinhos brancos, algo que não entendeu bem; quis, então, tocar aquele lugar com uma das pernas, mas imediatamente a puxou de volta, pois foi inteiramente tomado por calafrios ao mais leve contato.

(KAFKA, Franz (1883-1924). A metamorfose. Tradução de Giovane Rodrigues. São Paulo: Instituto Mojo, 2022. p. 7-8).

No fragmento de A Metamorfose, a sensação de melancolia que acomete Gregor Samsa ao despertar decorre não apenas de um estado afetivo passageiro, mas de um complexo existencial que articula corpo, trabalho e consciência. Nesse contexto, a causa predominante de sua melancolia pode ser interpretada como:

A

A consciência de que sua condição metamórfica é irreversível e de que sua individualidade foi dissolvida pela monstruosidade exterior.

B

A percepção da clausura e da repetição do cotidiano, intensificada pela alienação do trabalho e pela ausência de vínculos afetivos significativos.

C

O sentimento de culpa moral por ter negligenciado deveres familiares, representando a punição simbólica por sua falta de espiritualidade.

D

A reação física e neurológica à mutação corporal, traduzida em desconforto fisiológico e incapacidade de adaptação postural.

E

O estranhamento estético diante da chuva e da atmosfera sombria, que desperta uma sensibilidade poética tipicamente romântica.

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