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Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Ribeirão Preto - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Prefeitura de Ribeirão Preto - SP - Professor de Educação Básica III - História |
Q2059681
Português
Texto associado
Vista Cansada
Acho que foi o Ernest Hemingway* quem disse que
olhava cada coisa à sua volta como se a visse pela última vez.
Essa ideia de olhar pela última vez tem algo de deprimente.
Olhar de despedida, de quem não crê que a vida continua,
não admira que o Hemingway tenha acabado como acabou.
Se eu morrer, morre comigo um certo modo de ver, disse
um poeta. Um poeta é só isto: um certo modo de ver. O
problema é que, de tanto ver, a gente banaliza o olhar. Vê não
vendo.
Experimente ver pela primeira vez o que você vê todo dia,
sem ver. Parece fácil, mas não é. O que nos cerca, o que nos
é familiar, já não nos desperta curiosidade. O campo visual da
nossa rotina é como um vazio. De tanto ver, você não vê.
Sei de um profissional que passou 32 anos a fio pelo
mesmo hall do prédio do seu escritório. Lá estava sempre,
pontualíssimo, o mesmo porteiro. Dava-lhe bom dia e às
vezes lhe passava um recado ou uma correspondência. Um
dia o porteiro cometeu a descortesia de falecer.
Como era ele? Sua cara? Sua voz? Como se vestia? Não
fazia a mínima ideia. Em 32 anos, esse profissional nunca o
viu. Para ser notado, o porteiro teve que morrer. Se um dia
no seu lugar estivesse uma girafa, cumprindo o rito, pode ser
também que ninguém desse por sua ausência. O hábito suja
os olhos e lhes baixa a voltagem.
Mas há sempre o que ver. Gente, coisas, bichos. E vemos?
Não, não vemos.
Uma criança vê o que o adulto não vê. Tem olhos atentos
e limpos para o espetáculo do mundo. O poeta é capaz de
ver pela primeira vez o que, de fato, ninguém vê. Há pai que
nunca viu o próprio filho. Marido que nunca viu a própria
mulher, isso existe às pampas. Nossos olhos se gastam
no dia a dia, opacos. É por aí que se instala no coração o
monstro da indiferença.
(Otto Lara Resende. Bom dia para nascer.
Companhia das Letras. Adaptado)
* Ernest Hemingway: escritor estadunidense que se suicidou em 1961.
Considere os trechos do texto.
• Um poeta é só isto: um certo modo de ver. • Sei de um profissional que passou 32 anos a fio pelo mesmo hall do prédio do seu escritório. • Marido que nunca viu a própria mulher, isso existe às pampas.
As expressões destacadas indicam, correta e respectivamente:
• Um poeta é só isto: um certo modo de ver. • Sei de um profissional que passou 32 anos a fio pelo mesmo hall do prédio do seu escritório. • Marido que nunca viu a própria mulher, isso existe às pampas.
As expressões destacadas indicam, correta e respectivamente:
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Ribeirão Preto - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Prefeitura de Ribeirão Preto - SP - Professor de Educação Básica III - História |
Q2059679
Português
Texto associado
Vista Cansada
Acho que foi o Ernest Hemingway* quem disse que
olhava cada coisa à sua volta como se a visse pela última vez.
Essa ideia de olhar pela última vez tem algo de deprimente.
Olhar de despedida, de quem não crê que a vida continua,
não admira que o Hemingway tenha acabado como acabou.
Se eu morrer, morre comigo um certo modo de ver, disse
um poeta. Um poeta é só isto: um certo modo de ver. O
problema é que, de tanto ver, a gente banaliza o olhar. Vê não
vendo.
Experimente ver pela primeira vez o que você vê todo dia,
sem ver. Parece fácil, mas não é. O que nos cerca, o que nos
é familiar, já não nos desperta curiosidade. O campo visual da
nossa rotina é como um vazio. De tanto ver, você não vê.
Sei de um profissional que passou 32 anos a fio pelo
mesmo hall do prédio do seu escritório. Lá estava sempre,
pontualíssimo, o mesmo porteiro. Dava-lhe bom dia e às
vezes lhe passava um recado ou uma correspondência. Um
dia o porteiro cometeu a descortesia de falecer.
Como era ele? Sua cara? Sua voz? Como se vestia? Não
fazia a mínima ideia. Em 32 anos, esse profissional nunca o
viu. Para ser notado, o porteiro teve que morrer. Se um dia
no seu lugar estivesse uma girafa, cumprindo o rito, pode ser
também que ninguém desse por sua ausência. O hábito suja
os olhos e lhes baixa a voltagem.
Mas há sempre o que ver. Gente, coisas, bichos. E vemos?
Não, não vemos.
Uma criança vê o que o adulto não vê. Tem olhos atentos
e limpos para o espetáculo do mundo. O poeta é capaz de
ver pela primeira vez o que, de fato, ninguém vê. Há pai que
nunca viu o próprio filho. Marido que nunca viu a própria
mulher, isso existe às pampas. Nossos olhos se gastam
no dia a dia, opacos. É por aí que se instala no coração o
monstro da indiferença.
(Otto Lara Resende. Bom dia para nascer.
Companhia das Letras. Adaptado)
* Ernest Hemingway: escritor estadunidense que se suicidou em 1961.
Considere os trechos do texto.
• Acho que foi o Ernest Hemingway quem disse que olhava cada coisa à sua volta como se a visse pela última vez. (1º parágrafo) • Se um dia no seu lugar estivesse uma girafa, cumprindo o rito, pode ser também que ninguém desse por sua ausência. (5º parágrafo)
O emprego das formas verbais destacadas permite ao autor, respectivamente:
• Acho que foi o Ernest Hemingway quem disse que olhava cada coisa à sua volta como se a visse pela última vez. (1º parágrafo) • Se um dia no seu lugar estivesse uma girafa, cumprindo o rito, pode ser também que ninguém desse por sua ausência. (5º parágrafo)
O emprego das formas verbais destacadas permite ao autor, respectivamente:
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Ribeirão Preto - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Prefeitura de Ribeirão Preto - SP - Professor de Educação Básica III - História |
Q2059678
Português
Texto associado
Vista Cansada
Acho que foi o Ernest Hemingway* quem disse que
olhava cada coisa à sua volta como se a visse pela última vez.
Essa ideia de olhar pela última vez tem algo de deprimente.
Olhar de despedida, de quem não crê que a vida continua,
não admira que o Hemingway tenha acabado como acabou.
Se eu morrer, morre comigo um certo modo de ver, disse
um poeta. Um poeta é só isto: um certo modo de ver. O
problema é que, de tanto ver, a gente banaliza o olhar. Vê não
vendo.
Experimente ver pela primeira vez o que você vê todo dia,
sem ver. Parece fácil, mas não é. O que nos cerca, o que nos
é familiar, já não nos desperta curiosidade. O campo visual da
nossa rotina é como um vazio. De tanto ver, você não vê.
Sei de um profissional que passou 32 anos a fio pelo
mesmo hall do prédio do seu escritório. Lá estava sempre,
pontualíssimo, o mesmo porteiro. Dava-lhe bom dia e às
vezes lhe passava um recado ou uma correspondência. Um
dia o porteiro cometeu a descortesia de falecer.
Como era ele? Sua cara? Sua voz? Como se vestia? Não
fazia a mínima ideia. Em 32 anos, esse profissional nunca o
viu. Para ser notado, o porteiro teve que morrer. Se um dia
no seu lugar estivesse uma girafa, cumprindo o rito, pode ser
também que ninguém desse por sua ausência. O hábito suja
os olhos e lhes baixa a voltagem.
Mas há sempre o que ver. Gente, coisas, bichos. E vemos?
Não, não vemos.
Uma criança vê o que o adulto não vê. Tem olhos atentos
e limpos para o espetáculo do mundo. O poeta é capaz de
ver pela primeira vez o que, de fato, ninguém vê. Há pai que
nunca viu o próprio filho. Marido que nunca viu a própria
mulher, isso existe às pampas. Nossos olhos se gastam
no dia a dia, opacos. É por aí que se instala no coração o
monstro da indiferença.
(Otto Lara Resende. Bom dia para nascer.
Companhia das Letras. Adaptado)
* Ernest Hemingway: escritor estadunidense que se suicidou em 1961.
No quinto parágrafo, a frase – O hábito suja os olhos e
lhes baixa a voltagem. – está em sentido
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Ribeirão Preto - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Prefeitura de Ribeirão Preto - SP - Professor de Educação Básica III - História |
Q2059675
Português
Texto associado
Os imortais
De vez em quando, ao olhar para o meu filho – de três
anos, quase quatro – pergunto retoricamente qual será a
longevidade dele.
Nascido em 2015, ele pode conhecer o próximo século.
Mas se a medicina conseguir conquistar o envelhecimento e
a morte – não é esse o santo graal do momento? – será que
ele vai conhecer o novo milênio?
Esse pensamento ganhou forma com um ensaio
primoroso de Regina Rini, no “Times Literary Supplement”.
Escreve a autora: em 1900, um cidadão americano tinha
uma média de vida de 47 anos. Em 1950, a meta já estava
nos 68. Em 2057, é possível que o limite seja os 100.
Agora, imagine o seguinte, caro leitor: a ciência anuncia,
ainda durante as nossas vidas, que o envelhecimento e a
doença serão revertidos em 2119.
Sim, esse ano já será demasiado tarde para nós. Aliás,
será demasiado tarde até para os nossos filhos.
Mas não será para os nossos netos. Com essa data
imaginária, nós seremos os últimos mortais a partilhar a Terra
com os primeiros imortais. Que tipo de convivência teremos
com eles? Haverá inveja? Sofrimento? Desespero ante o
nosso (injusto) destino?
O ensaio de Rini é um elegante exercício de especulação
filosófica. E a autora termina a sua indagação com um
pensamento consolador: se as nossas vidas se justificam pelo
legado que deixamos aos outros, então devemos olhar para os
primeiros imortais como os felizes depositários desse histórico
legado.
Nós seremos o último elo entre a humanidade perecível
e a humanidade eterna.
A páginas tantas, Rini cita um dos meus filmes favoritos:
“Feitiço do Tempo”, uma comédia com Bill Murray. No filme,
Murray está preso no tempo, condenado a viver o mesmo dia
todos os dias.
Para Rini, o filme é uma boa metáfora sobre o tédio que
pode acometer os imortais e para o qual vários filósofos já nos
alertaram: quando estamos condenados a viver eternamente,
deixamos de ter urgência para fazer alguma coisa.
Mas existe uma outra dimensão do filme que a autora
ignorou: o personagem de Bill Murray só consegue seguir
em frente quando encontra um mínimo de sentido para a sua
existência.
E esse sentido não está no hipotético legado que deixará
para os vindouros. Está na forma como vive o seu presente.
Quando isso acontece – quando o personagem encontra um
propósito para si próprio e na relação com os outros – ele
consegue finalmente quebrar o feitiço e despertar na manhã
seguinte. Como diria o neurocientista Viktor Frankl, de que vale
ter uma vida de eternidade quando não há razões para vivê-la?
Da próxima vez que olhar para o meu filho, vou desejar-lhe
uma vida longa, sem dúvida. Desde que essa vida seja dotada
de sentido.
(João Pereira Coutinho.https://www1.folha.uol.com.br/colunas/joaopereira-
coutinho/2019/05/os-imortais.shtml. Publicado em 15.05.2019. Adaptado)
O sinal indicativo de crase está corretamente empregado
na alternativa:
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Ribeirão Preto - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Prefeitura de Ribeirão Preto - SP - Professor de Educação Básica III - História |
Q2059674
Português
Texto associado
Os imortais
De vez em quando, ao olhar para o meu filho – de três
anos, quase quatro – pergunto retoricamente qual será a
longevidade dele.
Nascido em 2015, ele pode conhecer o próximo século.
Mas se a medicina conseguir conquistar o envelhecimento e
a morte – não é esse o santo graal do momento? – será que
ele vai conhecer o novo milênio?
Esse pensamento ganhou forma com um ensaio
primoroso de Regina Rini, no “Times Literary Supplement”.
Escreve a autora: em 1900, um cidadão americano tinha
uma média de vida de 47 anos. Em 1950, a meta já estava
nos 68. Em 2057, é possível que o limite seja os 100.
Agora, imagine o seguinte, caro leitor: a ciência anuncia,
ainda durante as nossas vidas, que o envelhecimento e a
doença serão revertidos em 2119.
Sim, esse ano já será demasiado tarde para nós. Aliás,
será demasiado tarde até para os nossos filhos.
Mas não será para os nossos netos. Com essa data
imaginária, nós seremos os últimos mortais a partilhar a Terra
com os primeiros imortais. Que tipo de convivência teremos
com eles? Haverá inveja? Sofrimento? Desespero ante o
nosso (injusto) destino?
O ensaio de Rini é um elegante exercício de especulação
filosófica. E a autora termina a sua indagação com um
pensamento consolador: se as nossas vidas se justificam pelo
legado que deixamos aos outros, então devemos olhar para os
primeiros imortais como os felizes depositários desse histórico
legado.
Nós seremos o último elo entre a humanidade perecível
e a humanidade eterna.
A páginas tantas, Rini cita um dos meus filmes favoritos:
“Feitiço do Tempo”, uma comédia com Bill Murray. No filme,
Murray está preso no tempo, condenado a viver o mesmo dia
todos os dias.
Para Rini, o filme é uma boa metáfora sobre o tédio que
pode acometer os imortais e para o qual vários filósofos já nos
alertaram: quando estamos condenados a viver eternamente,
deixamos de ter urgência para fazer alguma coisa.
Mas existe uma outra dimensão do filme que a autora
ignorou: o personagem de Bill Murray só consegue seguir
em frente quando encontra um mínimo de sentido para a sua
existência.
E esse sentido não está no hipotético legado que deixará
para os vindouros. Está na forma como vive o seu presente.
Quando isso acontece – quando o personagem encontra um
propósito para si próprio e na relação com os outros – ele
consegue finalmente quebrar o feitiço e despertar na manhã
seguinte. Como diria o neurocientista Viktor Frankl, de que vale
ter uma vida de eternidade quando não há razões para vivê-la?
Da próxima vez que olhar para o meu filho, vou desejar-lhe
uma vida longa, sem dúvida. Desde que essa vida seja dotada
de sentido.
(João Pereira Coutinho.https://www1.folha.uol.com.br/colunas/joaopereira-
coutinho/2019/05/os-imortais.shtml. Publicado em 15.05.2019. Adaptado)
De acordo com a concordância verbal e nominal estabelecida pela norma-padrão, está correta a alternativa:
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Ribeirão Preto - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Prefeitura de Ribeirão Preto - SP - Professor de Educação Básica III - História |
Q2059672
Português
Texto associado
Os imortais
De vez em quando, ao olhar para o meu filho – de três
anos, quase quatro – pergunto retoricamente qual será a
longevidade dele.
Nascido em 2015, ele pode conhecer o próximo século.
Mas se a medicina conseguir conquistar o envelhecimento e
a morte – não é esse o santo graal do momento? – será que
ele vai conhecer o novo milênio?
Esse pensamento ganhou forma com um ensaio
primoroso de Regina Rini, no “Times Literary Supplement”.
Escreve a autora: em 1900, um cidadão americano tinha
uma média de vida de 47 anos. Em 1950, a meta já estava
nos 68. Em 2057, é possível que o limite seja os 100.
Agora, imagine o seguinte, caro leitor: a ciência anuncia,
ainda durante as nossas vidas, que o envelhecimento e a
doença serão revertidos em 2119.
Sim, esse ano já será demasiado tarde para nós. Aliás,
será demasiado tarde até para os nossos filhos.
Mas não será para os nossos netos. Com essa data
imaginária, nós seremos os últimos mortais a partilhar a Terra
com os primeiros imortais. Que tipo de convivência teremos
com eles? Haverá inveja? Sofrimento? Desespero ante o
nosso (injusto) destino?
O ensaio de Rini é um elegante exercício de especulação
filosófica. E a autora termina a sua indagação com um
pensamento consolador: se as nossas vidas se justificam pelo
legado que deixamos aos outros, então devemos olhar para os
primeiros imortais como os felizes depositários desse histórico
legado.
Nós seremos o último elo entre a humanidade perecível
e a humanidade eterna.
A páginas tantas, Rini cita um dos meus filmes favoritos:
“Feitiço do Tempo”, uma comédia com Bill Murray. No filme,
Murray está preso no tempo, condenado a viver o mesmo dia
todos os dias.
Para Rini, o filme é uma boa metáfora sobre o tédio que
pode acometer os imortais e para o qual vários filósofos já nos
alertaram: quando estamos condenados a viver eternamente,
deixamos de ter urgência para fazer alguma coisa.
Mas existe uma outra dimensão do filme que a autora
ignorou: o personagem de Bill Murray só consegue seguir
em frente quando encontra um mínimo de sentido para a sua
existência.
E esse sentido não está no hipotético legado que deixará
para os vindouros. Está na forma como vive o seu presente.
Quando isso acontece – quando o personagem encontra um
propósito para si próprio e na relação com os outros – ele
consegue finalmente quebrar o feitiço e despertar na manhã
seguinte. Como diria o neurocientista Viktor Frankl, de que vale
ter uma vida de eternidade quando não há razões para vivê-la?
Da próxima vez que olhar para o meu filho, vou desejar-lhe
uma vida longa, sem dúvida. Desde que essa vida seja dotada
de sentido.
(João Pereira Coutinho.https://www1.folha.uol.com.br/colunas/joaopereira-
coutinho/2019/05/os-imortais.shtml. Publicado em 15.05.2019. Adaptado)
Os travessões empregados no segundo e no décimo
terceiro parágrafo marcam trechos em que o autor,
respectivamente:
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Ribeirão Preto - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Prefeitura de Ribeirão Preto - SP - Professor de Educação Básica III - História |
Q2059671
Português
Texto associado
Os imortais
De vez em quando, ao olhar para o meu filho – de três
anos, quase quatro – pergunto retoricamente qual será a
longevidade dele.
Nascido em 2015, ele pode conhecer o próximo século.
Mas se a medicina conseguir conquistar o envelhecimento e
a morte – não é esse o santo graal do momento? – será que
ele vai conhecer o novo milênio?
Esse pensamento ganhou forma com um ensaio
primoroso de Regina Rini, no “Times Literary Supplement”.
Escreve a autora: em 1900, um cidadão americano tinha
uma média de vida de 47 anos. Em 1950, a meta já estava
nos 68. Em 2057, é possível que o limite seja os 100.
Agora, imagine o seguinte, caro leitor: a ciência anuncia,
ainda durante as nossas vidas, que o envelhecimento e a
doença serão revertidos em 2119.
Sim, esse ano já será demasiado tarde para nós. Aliás,
será demasiado tarde até para os nossos filhos.
Mas não será para os nossos netos. Com essa data
imaginária, nós seremos os últimos mortais a partilhar a Terra
com os primeiros imortais. Que tipo de convivência teremos
com eles? Haverá inveja? Sofrimento? Desespero ante o
nosso (injusto) destino?
O ensaio de Rini é um elegante exercício de especulação
filosófica. E a autora termina a sua indagação com um
pensamento consolador: se as nossas vidas se justificam pelo
legado que deixamos aos outros, então devemos olhar para os
primeiros imortais como os felizes depositários desse histórico
legado.
Nós seremos o último elo entre a humanidade perecível
e a humanidade eterna.
A páginas tantas, Rini cita um dos meus filmes favoritos:
“Feitiço do Tempo”, uma comédia com Bill Murray. No filme,
Murray está preso no tempo, condenado a viver o mesmo dia
todos os dias.
Para Rini, o filme é uma boa metáfora sobre o tédio que
pode acometer os imortais e para o qual vários filósofos já nos
alertaram: quando estamos condenados a viver eternamente,
deixamos de ter urgência para fazer alguma coisa.
Mas existe uma outra dimensão do filme que a autora
ignorou: o personagem de Bill Murray só consegue seguir
em frente quando encontra um mínimo de sentido para a sua
existência.
E esse sentido não está no hipotético legado que deixará
para os vindouros. Está na forma como vive o seu presente.
Quando isso acontece – quando o personagem encontra um
propósito para si próprio e na relação com os outros – ele
consegue finalmente quebrar o feitiço e despertar na manhã
seguinte. Como diria o neurocientista Viktor Frankl, de que vale
ter uma vida de eternidade quando não há razões para vivê-la?
Da próxima vez que olhar para o meu filho, vou desejar-lhe
uma vida longa, sem dúvida. Desde que essa vida seja dotada
de sentido.
(João Pereira Coutinho.https://www1.folha.uol.com.br/colunas/joaopereira-
coutinho/2019/05/os-imortais.shtml. Publicado em 15.05.2019. Adaptado)
Leia os trechos do texto.
• Mas existe uma outra dimensão do filme que a autora ignorou... (12º parágrafo)
• Desde que essa vida seja dotada de sentido. (último parágrafo)
Considerando o contexto, as expressões destacadas estabelecem entre as ideias, respectivamente, as relações de
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Ribeirão Preto - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Prefeitura de Ribeirão Preto - SP - Professor de Educação Básica III - História |
Q2059670
Português
Texto associado
Os imortais
De vez em quando, ao olhar para o meu filho – de três
anos, quase quatro – pergunto retoricamente qual será a
longevidade dele.
Nascido em 2015, ele pode conhecer o próximo século.
Mas se a medicina conseguir conquistar o envelhecimento e
a morte – não é esse o santo graal do momento? – será que
ele vai conhecer o novo milênio?
Esse pensamento ganhou forma com um ensaio
primoroso de Regina Rini, no “Times Literary Supplement”.
Escreve a autora: em 1900, um cidadão americano tinha
uma média de vida de 47 anos. Em 1950, a meta já estava
nos 68. Em 2057, é possível que o limite seja os 100.
Agora, imagine o seguinte, caro leitor: a ciência anuncia,
ainda durante as nossas vidas, que o envelhecimento e a
doença serão revertidos em 2119.
Sim, esse ano já será demasiado tarde para nós. Aliás,
será demasiado tarde até para os nossos filhos.
Mas não será para os nossos netos. Com essa data
imaginária, nós seremos os últimos mortais a partilhar a Terra
com os primeiros imortais. Que tipo de convivência teremos
com eles? Haverá inveja? Sofrimento? Desespero ante o
nosso (injusto) destino?
O ensaio de Rini é um elegante exercício de especulação
filosófica. E a autora termina a sua indagação com um
pensamento consolador: se as nossas vidas se justificam pelo
legado que deixamos aos outros, então devemos olhar para os
primeiros imortais como os felizes depositários desse histórico
legado.
Nós seremos o último elo entre a humanidade perecível
e a humanidade eterna.
A páginas tantas, Rini cita um dos meus filmes favoritos:
“Feitiço do Tempo”, uma comédia com Bill Murray. No filme,
Murray está preso no tempo, condenado a viver o mesmo dia
todos os dias.
Para Rini, o filme é uma boa metáfora sobre o tédio que
pode acometer os imortais e para o qual vários filósofos já nos
alertaram: quando estamos condenados a viver eternamente,
deixamos de ter urgência para fazer alguma coisa.
Mas existe uma outra dimensão do filme que a autora
ignorou: o personagem de Bill Murray só consegue seguir
em frente quando encontra um mínimo de sentido para a sua
existência.
E esse sentido não está no hipotético legado que deixará
para os vindouros. Está na forma como vive o seu presente.
Quando isso acontece – quando o personagem encontra um
propósito para si próprio e na relação com os outros – ele
consegue finalmente quebrar o feitiço e despertar na manhã
seguinte. Como diria o neurocientista Viktor Frankl, de que vale
ter uma vida de eternidade quando não há razões para vivê-la?
Da próxima vez que olhar para o meu filho, vou desejar-lhe
uma vida longa, sem dúvida. Desde que essa vida seja dotada
de sentido.
(João Pereira Coutinho.https://www1.folha.uol.com.br/colunas/joaopereira-
coutinho/2019/05/os-imortais.shtml. Publicado em 15.05.2019. Adaptado)
Considere o trecho do décimo primeiro parágrafo.
Para Rini, o filme é uma boa metáfora sobre o tédio que pode acometer os imortais...
Esse trecho está reescrito, sem alteração do sentido original do texto, na alternativa:
Para Rini, o filme é uma boa metáfora sobre o tédio que pode acometer os imortais...
Esse trecho está reescrito, sem alteração do sentido original do texto, na alternativa:
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Ribeirão Preto - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Prefeitura de Ribeirão Preto - SP - Professor de Educação Básica III - História |
Q2059669
Português
Texto associado
Os imortais
De vez em quando, ao olhar para o meu filho – de três
anos, quase quatro – pergunto retoricamente qual será a
longevidade dele.
Nascido em 2015, ele pode conhecer o próximo século.
Mas se a medicina conseguir conquistar o envelhecimento e
a morte – não é esse o santo graal do momento? – será que
ele vai conhecer o novo milênio?
Esse pensamento ganhou forma com um ensaio
primoroso de Regina Rini, no “Times Literary Supplement”.
Escreve a autora: em 1900, um cidadão americano tinha
uma média de vida de 47 anos. Em 1950, a meta já estava
nos 68. Em 2057, é possível que o limite seja os 100.
Agora, imagine o seguinte, caro leitor: a ciência anuncia,
ainda durante as nossas vidas, que o envelhecimento e a
doença serão revertidos em 2119.
Sim, esse ano já será demasiado tarde para nós. Aliás,
será demasiado tarde até para os nossos filhos.
Mas não será para os nossos netos. Com essa data
imaginária, nós seremos os últimos mortais a partilhar a Terra
com os primeiros imortais. Que tipo de convivência teremos
com eles? Haverá inveja? Sofrimento? Desespero ante o
nosso (injusto) destino?
O ensaio de Rini é um elegante exercício de especulação
filosófica. E a autora termina a sua indagação com um
pensamento consolador: se as nossas vidas se justificam pelo
legado que deixamos aos outros, então devemos olhar para os
primeiros imortais como os felizes depositários desse histórico
legado.
Nós seremos o último elo entre a humanidade perecível
e a humanidade eterna.
A páginas tantas, Rini cita um dos meus filmes favoritos:
“Feitiço do Tempo”, uma comédia com Bill Murray. No filme,
Murray está preso no tempo, condenado a viver o mesmo dia
todos os dias.
Para Rini, o filme é uma boa metáfora sobre o tédio que
pode acometer os imortais e para o qual vários filósofos já nos
alertaram: quando estamos condenados a viver eternamente,
deixamos de ter urgência para fazer alguma coisa.
Mas existe uma outra dimensão do filme que a autora
ignorou: o personagem de Bill Murray só consegue seguir
em frente quando encontra um mínimo de sentido para a sua
existência.
E esse sentido não está no hipotético legado que deixará
para os vindouros. Está na forma como vive o seu presente.
Quando isso acontece – quando o personagem encontra um
propósito para si próprio e na relação com os outros – ele
consegue finalmente quebrar o feitiço e despertar na manhã
seguinte. Como diria o neurocientista Viktor Frankl, de que vale
ter uma vida de eternidade quando não há razões para vivê-la?
Da próxima vez que olhar para o meu filho, vou desejar-lhe
uma vida longa, sem dúvida. Desde que essa vida seja dotada
de sentido.
(João Pereira Coutinho.https://www1.folha.uol.com.br/colunas/joaopereira-
coutinho/2019/05/os-imortais.shtml. Publicado em 15.05.2019. Adaptado)
No texto, o autor faz várias indagações que
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Ribeirão Preto - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Prefeitura de Ribeirão Preto - SP - Professor de Educação Básica III - História |
Q2059668
Português
Texto associado
Os imortais
De vez em quando, ao olhar para o meu filho – de três
anos, quase quatro – pergunto retoricamente qual será a
longevidade dele.
Nascido em 2015, ele pode conhecer o próximo século.
Mas se a medicina conseguir conquistar o envelhecimento e
a morte – não é esse o santo graal do momento? – será que
ele vai conhecer o novo milênio?
Esse pensamento ganhou forma com um ensaio
primoroso de Regina Rini, no “Times Literary Supplement”.
Escreve a autora: em 1900, um cidadão americano tinha
uma média de vida de 47 anos. Em 1950, a meta já estava
nos 68. Em 2057, é possível que o limite seja os 100.
Agora, imagine o seguinte, caro leitor: a ciência anuncia,
ainda durante as nossas vidas, que o envelhecimento e a
doença serão revertidos em 2119.
Sim, esse ano já será demasiado tarde para nós. Aliás,
será demasiado tarde até para os nossos filhos.
Mas não será para os nossos netos. Com essa data
imaginária, nós seremos os últimos mortais a partilhar a Terra
com os primeiros imortais. Que tipo de convivência teremos
com eles? Haverá inveja? Sofrimento? Desespero ante o
nosso (injusto) destino?
O ensaio de Rini é um elegante exercício de especulação
filosófica. E a autora termina a sua indagação com um
pensamento consolador: se as nossas vidas se justificam pelo
legado que deixamos aos outros, então devemos olhar para os
primeiros imortais como os felizes depositários desse histórico
legado.
Nós seremos o último elo entre a humanidade perecível
e a humanidade eterna.
A páginas tantas, Rini cita um dos meus filmes favoritos:
“Feitiço do Tempo”, uma comédia com Bill Murray. No filme,
Murray está preso no tempo, condenado a viver o mesmo dia
todos os dias.
Para Rini, o filme é uma boa metáfora sobre o tédio que
pode acometer os imortais e para o qual vários filósofos já nos
alertaram: quando estamos condenados a viver eternamente,
deixamos de ter urgência para fazer alguma coisa.
Mas existe uma outra dimensão do filme que a autora
ignorou: o personagem de Bill Murray só consegue seguir
em frente quando encontra um mínimo de sentido para a sua
existência.
E esse sentido não está no hipotético legado que deixará
para os vindouros. Está na forma como vive o seu presente.
Quando isso acontece – quando o personagem encontra um
propósito para si próprio e na relação com os outros – ele
consegue finalmente quebrar o feitiço e despertar na manhã
seguinte. Como diria o neurocientista Viktor Frankl, de que vale
ter uma vida de eternidade quando não há razões para vivê-la?
Da próxima vez que olhar para o meu filho, vou desejar-lhe
uma vida longa, sem dúvida. Desde que essa vida seja dotada
de sentido.
(João Pereira Coutinho.https://www1.folha.uol.com.br/colunas/joaopereira-
coutinho/2019/05/os-imortais.shtml. Publicado em 15.05.2019. Adaptado)
Assinale a alternativa correta a respeito das informações
do texto.
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Ribeirão Preto - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Prefeitura de Ribeirão Preto - SP - Professor de Educação Básica III - Educação Física |
Q2011061
Direitos Humanos
A Lei no
11.645, de 10.03.2008, estabelece:
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Ribeirão Preto - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Prefeitura de Ribeirão Preto - SP - Professor de Educação Básica III - Educação Física |
Q2011059
Pedagogia
Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna,
de acordo com Veiga (1996):
________________, ao se constituir em processo democrático de decisões, preocupa-se em instaurar uma forma de organização do trabalho pedagógico que supere os conflitos, buscando eliminar as relações competitivas, corporativas e autoritárias, rompendo com a rotina do mando impessoal e racionalizado da burocracia que permeia as relações no interior da escola, diminuindo os efeitos fragmentários da divisão do trabalho que reforça as diferenças e hierarquiza poderes de decisão.
________________, ao se constituir em processo democrático de decisões, preocupa-se em instaurar uma forma de organização do trabalho pedagógico que supere os conflitos, buscando eliminar as relações competitivas, corporativas e autoritárias, rompendo com a rotina do mando impessoal e racionalizado da burocracia que permeia as relações no interior da escola, diminuindo os efeitos fragmentários da divisão do trabalho que reforça as diferenças e hierarquiza poderes de decisão.
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Ribeirão Preto - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Prefeitura de Ribeirão Preto - SP - Professor de Educação Básica III - Educação Física |
Q2011045
Pedagogia
Ao propor sua teoria do desenvolvimento do juízo moral
das crianças, Piaget se volta para o estudo do jogo coletivo de regras, como a amarelinha e a bola de gude.
De acordo com La Taille (1992), “Para Piaget, os jogos
coletivos de regras são paradigmáticos para a moralidade humana”, porque
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Ribeirão Preto - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Prefeitura de Ribeirão Preto - SP - Professor de Educação Básica III - Língua Portuguesa |
Q2008547
Pedagogia
A Resolução CNE/CP no
2/2017 afirma, em seu artigo 5o
,
que a implementação da Base Nacional Comum Curricular (BNCC) deve
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Ribeirão Preto - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Prefeitura de Ribeirão Preto - SP - Professor de Educação Básica III - Língua Portuguesa |
Q2008545
Pedagogia
Assinale a alternativa coerente com a perspectiva da
avaliação formativa, conforme definida no documento
Indagações sobre o currículo: currículo e avaliação
(BRASIL/MEC/SEB, caderno 5).
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Ribeirão Preto - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Prefeitura de Ribeirão Preto - SP - Professor de Educação Básica III - Língua Portuguesa |
Q2008542
Pedagogia
A Lei no
11.645, de 10.03.2008, estabelece:
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Ribeirão Preto - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Prefeitura de Ribeirão Preto - SP - Professor de Educação Básica III - Língua Portuguesa |
Q2008541
Direito da Criança e do Adolescente - Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA) - Lei nº 8.069 de 1990
Em relação às ações de educação e disciplina, o ECA
(Estatuto da Criança e do Adolescente – Lei no
8.069/1990)
estabelece nos artigos 18, 18-A e 18-B que
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Ribeirão Preto - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Prefeitura de Ribeirão Preto - SP - Professor de Educação Básica III - Língua Portuguesa |
Q2008540
Direito Constitucional
De acordo com o artigo 206 da Constituição Federal de
1988, é correto afirmar que a referida lei
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Ribeirão Preto - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Prefeitura de Ribeirão Preto - SP - Professor de Educação Básica III - Língua Portuguesa |
Q2008532
Pedagogia
Texto associado
Considere o caso a seguir para responder a questão.
Marcos é professor do Ensino Fundamental II há 20 anos.
Preocupado com a pressão que os alunos sentem diante de
provas, que parece ter se intensificado mais recentemente,
suspendeu as avaliações quantitativas em suas aulas. O professor tem considerado as provas prejudiciais ao desenvolvimento autônomo da criatividade e das potencialidades dos
alunos. Como é muito experiente e afirma ter “olho clínico”,
Marcos conta que consegue cedo no ano letivo identificar os
bons alunos e aqueles que terão problemas.
Como vimos no caso, a ação docente partiu de um problema comum, que envolve a ansiedade dos estudantes
nas situações de provas. Luckesi (2006) trata do uso da
avaliação como disciplinamento social dos alunos em
uma pedagogia do exame. A esse respeito, de acordo
com o autor, é correto afirmar que
Ano: 2019
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Ribeirão Preto - SP
Prova:
VUNESP - 2019 - Prefeitura de Ribeirão Preto - SP - Professor de Educação Básica III - Língua Portuguesa |
Q2008530
Pedagogia
O fracasso escolar é um tema de crucial importância para
a reflexão pedagógica, tendo inclusive implicações sociopolíticas. Para Libâneo (2013), a escola pública democrática deve considerar as características de sua clientela,
porque
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