Questões de Concurso
Para instituto unifil
Foram encontradas 12.834 questões
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Ano: 2026
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Congonhinhas - PR
Provas:
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Agente de Serviços Gerais
|
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Operador de Máquinas Pesadas |
Q4252982
Português
Texto associado
Leia o texto para responder as questões.
Tia Ciata: a matriarca do samba
Como Hilária Batista de Almeida se tornou uma figura
essencial para o surgimento do samba?
O samba é uma das maiores expressões culturais do
Brasil, e sua popularização deve muito a uma mulher que,
mesmo sem ser musicista, exerceu papel fundamental em sua
origem. Hilária Batista de Almeida, conhecida como Tia Ciata
ou Aciata, nasceu em 13 de janeiro de 1854, em Santo Amaro,
no Recôncavo Baiano. Desde jovem, a religiosidade esteve
presente em sua vida, e aos 16 anos, ela foi uma das fundadoras
da Irmandade da Boa Morte, em Cachoeira (Bahia). Filha de
Oxum e iniciada no Candomblé, mudou-se para o Rio de
Janeiro aos 22 anos, com o marido, e teve 14 filhos. Lá, deu
continuidade aos preceitos religiosos na casa de João Alabá,
tornando-se Mãe-Pequena, importante cargo na Umbanda.
Tia Ciata sempre foi uma mulher cuja vida se
entrelaçava com o trabalho e a religião, desempenhando um
papel fundamental na construção da tradição das baianas
quituteiras no Rio de Janeiro. Com suas roupas majestosas,
adornadas com colares e pulseiras, ela simbolizava a força e a
presença de uma cultura afro-brasileira rica e vibrante. Suas
atividades profissionais eram sempre acompanhadas de uma
profunda conexão com suas crenças, o que a tornava uma figura
respeitada tanto na comunidade religiosa quanto na sociedade
carioca.
[...]
Essas festas se tornaram uma verdadeira tradição,
sempre seguidas de uma cerimônia religiosa, muitas vezes
precedida por uma missa cristã. Após os rituais, músicos e
capoeiristas amigos da casa armavam um pagode, com violões,
pandeiros, ganzás e muito samba, criando uma atmosfera única
de celebração. Sua casa se tornava um centro cultural, onde
eram promovidos saraus com chorões (músicos de choro) e
bailes dançantes no salão da frente, enquanto, no fundo do
quintal, o samba fluía sem parar. E, para encerrar as
festividades, sempre havia a cerimônia de candomblé, que unia
todas essas manifestações culturais e religiosas em uma
celebração completa.
Foi nesses encontros, que duraram por 20 anos e se
concentraram nas proximidades da Praça Onze, no Rio de
Janeiro, perto da Sociedade Recreativa Paladinos da Cidade
Nova e, mais tarde, da Sociedade Carnavalesca Kananga do
Japão (fundada em 1910 como rancho), que se formou um dos
maiores núcleos de músicos negros brasileiros. Nomes como
Donga, João da Baiana, Chico da Baiana, Pixinguinha, Heitor
dos Prazeres, Sinhô, Caninha, Didi de Gracinda, Marinho que
Toca, Mauro de Almeida, João da Mata, Mirandella, Mestre
Germano, China, Catulo da Paixão Cearense, entre outros,
frequentavam essas festas, inicialmente ainda crianças e depois
já consagrados artistas, trocando experiências e criando laços
que ajudaram a moldar a música popular brasileira.
Contudo, no início do século XX, apenas alguns anos
após a abolição da escravidão, a comunidade negra ainda
enfrentava um forte preconceito cultural, e a discriminação era
uma realidade constante. As rodas de samba, por exemplo, eram
frequentemente alvo de repressão. A polícia, alegando
“vadiagem”, encerrava as festas com o pretexto de que essas
reuniões eram proibidas pelas autoridades. No entanto, esse
cenário de hostilidade começou a mudar após um episódio
específico que transformou a dinâmica dessas celebrações e
possibilitou uma maior liberdade para o samba se expandir.
O presidente da época, Venceslau Braz, que governou o
Brasil entre 1914 e 1918, enfrentava um problema de saúde
grave: uma ferida na perna que, apesar dos esforços dos
melhores médicos do país, não apresentava sinais de cura. Já
sem alternativas na medicina tradicional, Venceslau Braz,
sabendo da fama de curandeira de Tia Ciata, decidiu chamá-la
ao Palácio do Catete para tratar de sua enfermidade. E, como
que por milagre, dias depois a ferida cicatrizou. Em
agradecimento, o presidente não apenas autorizou todas as
festas promovidas por Ciata, mas também deu um emprego a
seu marido, nomeando-o Chefe de Gabinete na polícia, além de
ordenar que dois soldados realizassem a segurança das
reuniões. Com esse apoio oficial, as festas passaram a ser mais
seguidas e frequentadas, e os músicos, agora com mais
liberdade, começaram a se sentir mais à vontade para criar e
inovar.
Foi nesse contexto que, no final de 1916 e início de
1917, na casa de Tia Ciata, surgiram os primeiros sinais do que
seria o primeiro samba gravado no Brasil: Pelo Telefone, de
autoria de Donga e Mauro de Almeida. Esse samba, composto
durante uma das muitas reuniões que aconteciam na casa de Tia
Ciata, é considerado um marco na história da música brasileira.
As raízes africanas e a influência adquirida por Tia Ciata
tiveram um impacto profundo e duradouro na história da
música brasileira, alterando para sempre o curso do samba e o
status cultural que ele possui atualmente. A importância de
Hilária Batista de Almeida, tanto para a popularização do
samba quanto para a preservação e evolução das tradições
culturais afro-brasileiras, é inquestionável. Seu legado
permanece vivo nos terreiros, nas escolas de samba, nas rodas
de choro e samba, e em cada aspecto da cultura negra brasileira
que continua a florescer e a enriquecer o país. Tia Ciata não
apenas ajudou a moldar o samba, mas também garantiu que as
tradições afro-brasileiras seguissem sendo celebradas e
respeitadas, mantendo-se vibrantes nas gerações seguintes.
Disponível em https://www.ufmg.br/espacodoconhecimento/blog-espaco/tiaciata-a-matriarca-do-samba/
A palavra “enfermidade” possui o mesmo radical
que a palavra “enfermo”. O processo de formação
que gera “enfermidade” a partir de “enfermo” é a
Ano: 2026
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Congonhinhas - PR
Provas:
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Agente de Serviços Gerais
|
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Operador de Máquinas Pesadas |
Q4252981
Português
Texto associado
Leia o texto para responder as questões.
Tia Ciata: a matriarca do samba
Como Hilária Batista de Almeida se tornou uma figura
essencial para o surgimento do samba?
O samba é uma das maiores expressões culturais do
Brasil, e sua popularização deve muito a uma mulher que,
mesmo sem ser musicista, exerceu papel fundamental em sua
origem. Hilária Batista de Almeida, conhecida como Tia Ciata
ou Aciata, nasceu em 13 de janeiro de 1854, em Santo Amaro,
no Recôncavo Baiano. Desde jovem, a religiosidade esteve
presente em sua vida, e aos 16 anos, ela foi uma das fundadoras
da Irmandade da Boa Morte, em Cachoeira (Bahia). Filha de
Oxum e iniciada no Candomblé, mudou-se para o Rio de
Janeiro aos 22 anos, com o marido, e teve 14 filhos. Lá, deu
continuidade aos preceitos religiosos na casa de João Alabá,
tornando-se Mãe-Pequena, importante cargo na Umbanda.
Tia Ciata sempre foi uma mulher cuja vida se
entrelaçava com o trabalho e a religião, desempenhando um
papel fundamental na construção da tradição das baianas
quituteiras no Rio de Janeiro. Com suas roupas majestosas,
adornadas com colares e pulseiras, ela simbolizava a força e a
presença de uma cultura afro-brasileira rica e vibrante. Suas
atividades profissionais eram sempre acompanhadas de uma
profunda conexão com suas crenças, o que a tornava uma figura
respeitada tanto na comunidade religiosa quanto na sociedade
carioca.
[...]
Essas festas se tornaram uma verdadeira tradição,
sempre seguidas de uma cerimônia religiosa, muitas vezes
precedida por uma missa cristã. Após os rituais, músicos e
capoeiristas amigos da casa armavam um pagode, com violões,
pandeiros, ganzás e muito samba, criando uma atmosfera única
de celebração. Sua casa se tornava um centro cultural, onde
eram promovidos saraus com chorões (músicos de choro) e
bailes dançantes no salão da frente, enquanto, no fundo do
quintal, o samba fluía sem parar. E, para encerrar as
festividades, sempre havia a cerimônia de candomblé, que unia
todas essas manifestações culturais e religiosas em uma
celebração completa.
Foi nesses encontros, que duraram por 20 anos e se
concentraram nas proximidades da Praça Onze, no Rio de
Janeiro, perto da Sociedade Recreativa Paladinos da Cidade
Nova e, mais tarde, da Sociedade Carnavalesca Kananga do
Japão (fundada em 1910 como rancho), que se formou um dos
maiores núcleos de músicos negros brasileiros. Nomes como
Donga, João da Baiana, Chico da Baiana, Pixinguinha, Heitor
dos Prazeres, Sinhô, Caninha, Didi de Gracinda, Marinho que
Toca, Mauro de Almeida, João da Mata, Mirandella, Mestre
Germano, China, Catulo da Paixão Cearense, entre outros,
frequentavam essas festas, inicialmente ainda crianças e depois
já consagrados artistas, trocando experiências e criando laços
que ajudaram a moldar a música popular brasileira.
Contudo, no início do século XX, apenas alguns anos
após a abolição da escravidão, a comunidade negra ainda
enfrentava um forte preconceito cultural, e a discriminação era
uma realidade constante. As rodas de samba, por exemplo, eram
frequentemente alvo de repressão. A polícia, alegando
“vadiagem”, encerrava as festas com o pretexto de que essas
reuniões eram proibidas pelas autoridades. No entanto, esse
cenário de hostilidade começou a mudar após um episódio
específico que transformou a dinâmica dessas celebrações e
possibilitou uma maior liberdade para o samba se expandir.
O presidente da época, Venceslau Braz, que governou o
Brasil entre 1914 e 1918, enfrentava um problema de saúde
grave: uma ferida na perna que, apesar dos esforços dos
melhores médicos do país, não apresentava sinais de cura. Já
sem alternativas na medicina tradicional, Venceslau Braz,
sabendo da fama de curandeira de Tia Ciata, decidiu chamá-la
ao Palácio do Catete para tratar de sua enfermidade. E, como
que por milagre, dias depois a ferida cicatrizou. Em
agradecimento, o presidente não apenas autorizou todas as
festas promovidas por Ciata, mas também deu um emprego a
seu marido, nomeando-o Chefe de Gabinete na polícia, além de
ordenar que dois soldados realizassem a segurança das
reuniões. Com esse apoio oficial, as festas passaram a ser mais
seguidas e frequentadas, e os músicos, agora com mais
liberdade, começaram a se sentir mais à vontade para criar e
inovar.
Foi nesse contexto que, no final de 1916 e início de
1917, na casa de Tia Ciata, surgiram os primeiros sinais do que
seria o primeiro samba gravado no Brasil: Pelo Telefone, de
autoria de Donga e Mauro de Almeida. Esse samba, composto
durante uma das muitas reuniões que aconteciam na casa de Tia
Ciata, é considerado um marco na história da música brasileira.
As raízes africanas e a influência adquirida por Tia Ciata
tiveram um impacto profundo e duradouro na história da
música brasileira, alterando para sempre o curso do samba e o
status cultural que ele possui atualmente. A importância de
Hilária Batista de Almeida, tanto para a popularização do
samba quanto para a preservação e evolução das tradições
culturais afro-brasileiras, é inquestionável. Seu legado
permanece vivo nos terreiros, nas escolas de samba, nas rodas
de choro e samba, e em cada aspecto da cultura negra brasileira
que continua a florescer e a enriquecer o país. Tia Ciata não
apenas ajudou a moldar o samba, mas também garantiu que as
tradições afro-brasileiras seguissem sendo celebradas e
respeitadas, mantendo-se vibrantes nas gerações seguintes.
Disponível em https://www.ufmg.br/espacodoconhecimento/blog-espaco/tiaciata-a-matriarca-do-samba/
No trecho “uma cerimônia religiosa, muitas vezes
precedida por uma missa cristã”, o termo
“precedida” significa que a missa ocorria
Ano: 2026
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Congonhinhas - PR
Provas:
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Agente de Serviços Gerais
|
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Operador de Máquinas Pesadas |
Q4252980
Português
Texto associado
Leia o texto para responder as questões.
Tia Ciata: a matriarca do samba
Como Hilária Batista de Almeida se tornou uma figura
essencial para o surgimento do samba?
O samba é uma das maiores expressões culturais do
Brasil, e sua popularização deve muito a uma mulher que,
mesmo sem ser musicista, exerceu papel fundamental em sua
origem. Hilária Batista de Almeida, conhecida como Tia Ciata
ou Aciata, nasceu em 13 de janeiro de 1854, em Santo Amaro,
no Recôncavo Baiano. Desde jovem, a religiosidade esteve
presente em sua vida, e aos 16 anos, ela foi uma das fundadoras
da Irmandade da Boa Morte, em Cachoeira (Bahia). Filha de
Oxum e iniciada no Candomblé, mudou-se para o Rio de
Janeiro aos 22 anos, com o marido, e teve 14 filhos. Lá, deu
continuidade aos preceitos religiosos na casa de João Alabá,
tornando-se Mãe-Pequena, importante cargo na Umbanda.
Tia Ciata sempre foi uma mulher cuja vida se
entrelaçava com o trabalho e a religião, desempenhando um
papel fundamental na construção da tradição das baianas
quituteiras no Rio de Janeiro. Com suas roupas majestosas,
adornadas com colares e pulseiras, ela simbolizava a força e a
presença de uma cultura afro-brasileira rica e vibrante. Suas
atividades profissionais eram sempre acompanhadas de uma
profunda conexão com suas crenças, o que a tornava uma figura
respeitada tanto na comunidade religiosa quanto na sociedade
carioca.
[...]
Essas festas se tornaram uma verdadeira tradição,
sempre seguidas de uma cerimônia religiosa, muitas vezes
precedida por uma missa cristã. Após os rituais, músicos e
capoeiristas amigos da casa armavam um pagode, com violões,
pandeiros, ganzás e muito samba, criando uma atmosfera única
de celebração. Sua casa se tornava um centro cultural, onde
eram promovidos saraus com chorões (músicos de choro) e
bailes dançantes no salão da frente, enquanto, no fundo do
quintal, o samba fluía sem parar. E, para encerrar as
festividades, sempre havia a cerimônia de candomblé, que unia
todas essas manifestações culturais e religiosas em uma
celebração completa.
Foi nesses encontros, que duraram por 20 anos e se
concentraram nas proximidades da Praça Onze, no Rio de
Janeiro, perto da Sociedade Recreativa Paladinos da Cidade
Nova e, mais tarde, da Sociedade Carnavalesca Kananga do
Japão (fundada em 1910 como rancho), que se formou um dos
maiores núcleos de músicos negros brasileiros. Nomes como
Donga, João da Baiana, Chico da Baiana, Pixinguinha, Heitor
dos Prazeres, Sinhô, Caninha, Didi de Gracinda, Marinho que
Toca, Mauro de Almeida, João da Mata, Mirandella, Mestre
Germano, China, Catulo da Paixão Cearense, entre outros,
frequentavam essas festas, inicialmente ainda crianças e depois
já consagrados artistas, trocando experiências e criando laços
que ajudaram a moldar a música popular brasileira.
Contudo, no início do século XX, apenas alguns anos
após a abolição da escravidão, a comunidade negra ainda
enfrentava um forte preconceito cultural, e a discriminação era
uma realidade constante. As rodas de samba, por exemplo, eram
frequentemente alvo de repressão. A polícia, alegando
“vadiagem”, encerrava as festas com o pretexto de que essas
reuniões eram proibidas pelas autoridades. No entanto, esse
cenário de hostilidade começou a mudar após um episódio
específico que transformou a dinâmica dessas celebrações e
possibilitou uma maior liberdade para o samba se expandir.
O presidente da época, Venceslau Braz, que governou o
Brasil entre 1914 e 1918, enfrentava um problema de saúde
grave: uma ferida na perna que, apesar dos esforços dos
melhores médicos do país, não apresentava sinais de cura. Já
sem alternativas na medicina tradicional, Venceslau Braz,
sabendo da fama de curandeira de Tia Ciata, decidiu chamá-la
ao Palácio do Catete para tratar de sua enfermidade. E, como
que por milagre, dias depois a ferida cicatrizou. Em
agradecimento, o presidente não apenas autorizou todas as
festas promovidas por Ciata, mas também deu um emprego a
seu marido, nomeando-o Chefe de Gabinete na polícia, além de
ordenar que dois soldados realizassem a segurança das
reuniões. Com esse apoio oficial, as festas passaram a ser mais
seguidas e frequentadas, e os músicos, agora com mais
liberdade, começaram a se sentir mais à vontade para criar e
inovar.
Foi nesse contexto que, no final de 1916 e início de
1917, na casa de Tia Ciata, surgiram os primeiros sinais do que
seria o primeiro samba gravado no Brasil: Pelo Telefone, de
autoria de Donga e Mauro de Almeida. Esse samba, composto
durante uma das muitas reuniões que aconteciam na casa de Tia
Ciata, é considerado um marco na história da música brasileira.
As raízes africanas e a influência adquirida por Tia Ciata
tiveram um impacto profundo e duradouro na história da
música brasileira, alterando para sempre o curso do samba e o
status cultural que ele possui atualmente. A importância de
Hilária Batista de Almeida, tanto para a popularização do
samba quanto para a preservação e evolução das tradições
culturais afro-brasileiras, é inquestionável. Seu legado
permanece vivo nos terreiros, nas escolas de samba, nas rodas
de choro e samba, e em cada aspecto da cultura negra brasileira
que continua a florescer e a enriquecer o país. Tia Ciata não
apenas ajudou a moldar o samba, mas também garantiu que as
tradições afro-brasileiras seguissem sendo celebradas e
respeitadas, mantendo-se vibrantes nas gerações seguintes.
Disponível em https://www.ufmg.br/espacodoconhecimento/blog-espaco/tiaciata-a-matriarca-do-samba/
Analisando a ortografia das palavras, qual grupo
está totalmente correto de acordo com a norma
culta?
Ano: 2026
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Congonhinhas - PR
Provas:
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|
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Operador de Máquinas Pesadas |
Q4252979
Português
Texto associado
Leia o texto para responder as questões.
Tia Ciata: a matriarca do samba
Como Hilária Batista de Almeida se tornou uma figura
essencial para o surgimento do samba?
O samba é uma das maiores expressões culturais do
Brasil, e sua popularização deve muito a uma mulher que,
mesmo sem ser musicista, exerceu papel fundamental em sua
origem. Hilária Batista de Almeida, conhecida como Tia Ciata
ou Aciata, nasceu em 13 de janeiro de 1854, em Santo Amaro,
no Recôncavo Baiano. Desde jovem, a religiosidade esteve
presente em sua vida, e aos 16 anos, ela foi uma das fundadoras
da Irmandade da Boa Morte, em Cachoeira (Bahia). Filha de
Oxum e iniciada no Candomblé, mudou-se para o Rio de
Janeiro aos 22 anos, com o marido, e teve 14 filhos. Lá, deu
continuidade aos preceitos religiosos na casa de João Alabá,
tornando-se Mãe-Pequena, importante cargo na Umbanda.
Tia Ciata sempre foi uma mulher cuja vida se
entrelaçava com o trabalho e a religião, desempenhando um
papel fundamental na construção da tradição das baianas
quituteiras no Rio de Janeiro. Com suas roupas majestosas,
adornadas com colares e pulseiras, ela simbolizava a força e a
presença de uma cultura afro-brasileira rica e vibrante. Suas
atividades profissionais eram sempre acompanhadas de uma
profunda conexão com suas crenças, o que a tornava uma figura
respeitada tanto na comunidade religiosa quanto na sociedade
carioca.
[...]
Essas festas se tornaram uma verdadeira tradição,
sempre seguidas de uma cerimônia religiosa, muitas vezes
precedida por uma missa cristã. Após os rituais, músicos e
capoeiristas amigos da casa armavam um pagode, com violões,
pandeiros, ganzás e muito samba, criando uma atmosfera única
de celebração. Sua casa se tornava um centro cultural, onde
eram promovidos saraus com chorões (músicos de choro) e
bailes dançantes no salão da frente, enquanto, no fundo do
quintal, o samba fluía sem parar. E, para encerrar as
festividades, sempre havia a cerimônia de candomblé, que unia
todas essas manifestações culturais e religiosas em uma
celebração completa.
Foi nesses encontros, que duraram por 20 anos e se
concentraram nas proximidades da Praça Onze, no Rio de
Janeiro, perto da Sociedade Recreativa Paladinos da Cidade
Nova e, mais tarde, da Sociedade Carnavalesca Kananga do
Japão (fundada em 1910 como rancho), que se formou um dos
maiores núcleos de músicos negros brasileiros. Nomes como
Donga, João da Baiana, Chico da Baiana, Pixinguinha, Heitor
dos Prazeres, Sinhô, Caninha, Didi de Gracinda, Marinho que
Toca, Mauro de Almeida, João da Mata, Mirandella, Mestre
Germano, China, Catulo da Paixão Cearense, entre outros,
frequentavam essas festas, inicialmente ainda crianças e depois
já consagrados artistas, trocando experiências e criando laços
que ajudaram a moldar a música popular brasileira.
Contudo, no início do século XX, apenas alguns anos
após a abolição da escravidão, a comunidade negra ainda
enfrentava um forte preconceito cultural, e a discriminação era
uma realidade constante. As rodas de samba, por exemplo, eram
frequentemente alvo de repressão. A polícia, alegando
“vadiagem”, encerrava as festas com o pretexto de que essas
reuniões eram proibidas pelas autoridades. No entanto, esse
cenário de hostilidade começou a mudar após um episódio
específico que transformou a dinâmica dessas celebrações e
possibilitou uma maior liberdade para o samba se expandir.
O presidente da época, Venceslau Braz, que governou o
Brasil entre 1914 e 1918, enfrentava um problema de saúde
grave: uma ferida na perna que, apesar dos esforços dos
melhores médicos do país, não apresentava sinais de cura. Já
sem alternativas na medicina tradicional, Venceslau Braz,
sabendo da fama de curandeira de Tia Ciata, decidiu chamá-la
ao Palácio do Catete para tratar de sua enfermidade. E, como
que por milagre, dias depois a ferida cicatrizou. Em
agradecimento, o presidente não apenas autorizou todas as
festas promovidas por Ciata, mas também deu um emprego a
seu marido, nomeando-o Chefe de Gabinete na polícia, além de
ordenar que dois soldados realizassem a segurança das
reuniões. Com esse apoio oficial, as festas passaram a ser mais
seguidas e frequentadas, e os músicos, agora com mais
liberdade, começaram a se sentir mais à vontade para criar e
inovar.
Foi nesse contexto que, no final de 1916 e início de
1917, na casa de Tia Ciata, surgiram os primeiros sinais do que
seria o primeiro samba gravado no Brasil: Pelo Telefone, de
autoria de Donga e Mauro de Almeida. Esse samba, composto
durante uma das muitas reuniões que aconteciam na casa de Tia
Ciata, é considerado um marco na história da música brasileira.
As raízes africanas e a influência adquirida por Tia Ciata
tiveram um impacto profundo e duradouro na história da
música brasileira, alterando para sempre o curso do samba e o
status cultural que ele possui atualmente. A importância de
Hilária Batista de Almeida, tanto para a popularização do
samba quanto para a preservação e evolução das tradições
culturais afro-brasileiras, é inquestionável. Seu legado
permanece vivo nos terreiros, nas escolas de samba, nas rodas
de choro e samba, e em cada aspecto da cultura negra brasileira
que continua a florescer e a enriquecer o país. Tia Ciata não
apenas ajudou a moldar o samba, mas também garantiu que as
tradições afro-brasileiras seguissem sendo celebradas e
respeitadas, mantendo-se vibrantes nas gerações seguintes.
Disponível em https://www.ufmg.br/espacodoconhecimento/blog-espaco/tiaciata-a-matriarca-do-samba/
A palavra “popularização”, utilizada para descrever
o impacto de Tia Ciata no samba, é formada pelo
processo de
Ano: 2026
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Congonhinhas - PR
Provas:
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|
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Operador de Máquinas Pesadas |
Q4252978
Português
Texto associado
Leia o texto para responder as questões.
Tia Ciata: a matriarca do samba
Como Hilária Batista de Almeida se tornou uma figura
essencial para o surgimento do samba?
O samba é uma das maiores expressões culturais do
Brasil, e sua popularização deve muito a uma mulher que,
mesmo sem ser musicista, exerceu papel fundamental em sua
origem. Hilária Batista de Almeida, conhecida como Tia Ciata
ou Aciata, nasceu em 13 de janeiro de 1854, em Santo Amaro,
no Recôncavo Baiano. Desde jovem, a religiosidade esteve
presente em sua vida, e aos 16 anos, ela foi uma das fundadoras
da Irmandade da Boa Morte, em Cachoeira (Bahia). Filha de
Oxum e iniciada no Candomblé, mudou-se para o Rio de
Janeiro aos 22 anos, com o marido, e teve 14 filhos. Lá, deu
continuidade aos preceitos religiosos na casa de João Alabá,
tornando-se Mãe-Pequena, importante cargo na Umbanda.
Tia Ciata sempre foi uma mulher cuja vida se
entrelaçava com o trabalho e a religião, desempenhando um
papel fundamental na construção da tradição das baianas
quituteiras no Rio de Janeiro. Com suas roupas majestosas,
adornadas com colares e pulseiras, ela simbolizava a força e a
presença de uma cultura afro-brasileira rica e vibrante. Suas
atividades profissionais eram sempre acompanhadas de uma
profunda conexão com suas crenças, o que a tornava uma figura
respeitada tanto na comunidade religiosa quanto na sociedade
carioca.
[...]
Essas festas se tornaram uma verdadeira tradição,
sempre seguidas de uma cerimônia religiosa, muitas vezes
precedida por uma missa cristã. Após os rituais, músicos e
capoeiristas amigos da casa armavam um pagode, com violões,
pandeiros, ganzás e muito samba, criando uma atmosfera única
de celebração. Sua casa se tornava um centro cultural, onde
eram promovidos saraus com chorões (músicos de choro) e
bailes dançantes no salão da frente, enquanto, no fundo do
quintal, o samba fluía sem parar. E, para encerrar as
festividades, sempre havia a cerimônia de candomblé, que unia
todas essas manifestações culturais e religiosas em uma
celebração completa.
Foi nesses encontros, que duraram por 20 anos e se
concentraram nas proximidades da Praça Onze, no Rio de
Janeiro, perto da Sociedade Recreativa Paladinos da Cidade
Nova e, mais tarde, da Sociedade Carnavalesca Kananga do
Japão (fundada em 1910 como rancho), que se formou um dos
maiores núcleos de músicos negros brasileiros. Nomes como
Donga, João da Baiana, Chico da Baiana, Pixinguinha, Heitor
dos Prazeres, Sinhô, Caninha, Didi de Gracinda, Marinho que
Toca, Mauro de Almeida, João da Mata, Mirandella, Mestre
Germano, China, Catulo da Paixão Cearense, entre outros,
frequentavam essas festas, inicialmente ainda crianças e depois
já consagrados artistas, trocando experiências e criando laços
que ajudaram a moldar a música popular brasileira.
Contudo, no início do século XX, apenas alguns anos
após a abolição da escravidão, a comunidade negra ainda
enfrentava um forte preconceito cultural, e a discriminação era
uma realidade constante. As rodas de samba, por exemplo, eram
frequentemente alvo de repressão. A polícia, alegando
“vadiagem”, encerrava as festas com o pretexto de que essas
reuniões eram proibidas pelas autoridades. No entanto, esse
cenário de hostilidade começou a mudar após um episódio
específico que transformou a dinâmica dessas celebrações e
possibilitou uma maior liberdade para o samba se expandir.
O presidente da época, Venceslau Braz, que governou o
Brasil entre 1914 e 1918, enfrentava um problema de saúde
grave: uma ferida na perna que, apesar dos esforços dos
melhores médicos do país, não apresentava sinais de cura. Já
sem alternativas na medicina tradicional, Venceslau Braz,
sabendo da fama de curandeira de Tia Ciata, decidiu chamá-la
ao Palácio do Catete para tratar de sua enfermidade. E, como
que por milagre, dias depois a ferida cicatrizou. Em
agradecimento, o presidente não apenas autorizou todas as
festas promovidas por Ciata, mas também deu um emprego a
seu marido, nomeando-o Chefe de Gabinete na polícia, além de
ordenar que dois soldados realizassem a segurança das
reuniões. Com esse apoio oficial, as festas passaram a ser mais
seguidas e frequentadas, e os músicos, agora com mais
liberdade, começaram a se sentir mais à vontade para criar e
inovar.
Foi nesse contexto que, no final de 1916 e início de
1917, na casa de Tia Ciata, surgiram os primeiros sinais do que
seria o primeiro samba gravado no Brasil: Pelo Telefone, de
autoria de Donga e Mauro de Almeida. Esse samba, composto
durante uma das muitas reuniões que aconteciam na casa de Tia
Ciata, é considerado um marco na história da música brasileira.
As raízes africanas e a influência adquirida por Tia Ciata
tiveram um impacto profundo e duradouro na história da
música brasileira, alterando para sempre o curso do samba e o
status cultural que ele possui atualmente. A importância de
Hilária Batista de Almeida, tanto para a popularização do
samba quanto para a preservação e evolução das tradições
culturais afro-brasileiras, é inquestionável. Seu legado
permanece vivo nos terreiros, nas escolas de samba, nas rodas
de choro e samba, e em cada aspecto da cultura negra brasileira
que continua a florescer e a enriquecer o país. Tia Ciata não
apenas ajudou a moldar o samba, mas também garantiu que as
tradições afro-brasileiras seguissem sendo celebradas e
respeitadas, mantendo-se vibrantes nas gerações seguintes.
Disponível em https://www.ufmg.br/espacodoconhecimento/blog-espaco/tiaciata-a-matriarca-do-samba/
Se o texto dissesse que os músicos “intervieram” na
história da música brasileira, o verbo “intervir”
estaria conjugado corretamente com base na sua
origem no verbo “vir”. Se o autor quisesse usar o
futuro do subjuntivo, a forma correta seria
Ano: 2026
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Congonhinhas - PR
Provas:
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Agente de Serviços Gerais
|
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Operador de Máquinas Pesadas |
Q4252977
Português
Texto associado
Leia o texto para responder as questões.
Tia Ciata: a matriarca do samba
Como Hilária Batista de Almeida se tornou uma figura
essencial para o surgimento do samba?
O samba é uma das maiores expressões culturais do
Brasil, e sua popularização deve muito a uma mulher que,
mesmo sem ser musicista, exerceu papel fundamental em sua
origem. Hilária Batista de Almeida, conhecida como Tia Ciata
ou Aciata, nasceu em 13 de janeiro de 1854, em Santo Amaro,
no Recôncavo Baiano. Desde jovem, a religiosidade esteve
presente em sua vida, e aos 16 anos, ela foi uma das fundadoras
da Irmandade da Boa Morte, em Cachoeira (Bahia). Filha de
Oxum e iniciada no Candomblé, mudou-se para o Rio de
Janeiro aos 22 anos, com o marido, e teve 14 filhos. Lá, deu
continuidade aos preceitos religiosos na casa de João Alabá,
tornando-se Mãe-Pequena, importante cargo na Umbanda.
Tia Ciata sempre foi uma mulher cuja vida se
entrelaçava com o trabalho e a religião, desempenhando um
papel fundamental na construção da tradição das baianas
quituteiras no Rio de Janeiro. Com suas roupas majestosas,
adornadas com colares e pulseiras, ela simbolizava a força e a
presença de uma cultura afro-brasileira rica e vibrante. Suas
atividades profissionais eram sempre acompanhadas de uma
profunda conexão com suas crenças, o que a tornava uma figura
respeitada tanto na comunidade religiosa quanto na sociedade
carioca.
[...]
Essas festas se tornaram uma verdadeira tradição,
sempre seguidas de uma cerimônia religiosa, muitas vezes
precedida por uma missa cristã. Após os rituais, músicos e
capoeiristas amigos da casa armavam um pagode, com violões,
pandeiros, ganzás e muito samba, criando uma atmosfera única
de celebração. Sua casa se tornava um centro cultural, onde
eram promovidos saraus com chorões (músicos de choro) e
bailes dançantes no salão da frente, enquanto, no fundo do
quintal, o samba fluía sem parar. E, para encerrar as
festividades, sempre havia a cerimônia de candomblé, que unia
todas essas manifestações culturais e religiosas em uma
celebração completa.
Foi nesses encontros, que duraram por 20 anos e se
concentraram nas proximidades da Praça Onze, no Rio de
Janeiro, perto da Sociedade Recreativa Paladinos da Cidade
Nova e, mais tarde, da Sociedade Carnavalesca Kananga do
Japão (fundada em 1910 como rancho), que se formou um dos
maiores núcleos de músicos negros brasileiros. Nomes como
Donga, João da Baiana, Chico da Baiana, Pixinguinha, Heitor
dos Prazeres, Sinhô, Caninha, Didi de Gracinda, Marinho que
Toca, Mauro de Almeida, João da Mata, Mirandella, Mestre
Germano, China, Catulo da Paixão Cearense, entre outros,
frequentavam essas festas, inicialmente ainda crianças e depois
já consagrados artistas, trocando experiências e criando laços
que ajudaram a moldar a música popular brasileira.
Contudo, no início do século XX, apenas alguns anos
após a abolição da escravidão, a comunidade negra ainda
enfrentava um forte preconceito cultural, e a discriminação era
uma realidade constante. As rodas de samba, por exemplo, eram
frequentemente alvo de repressão. A polícia, alegando
“vadiagem”, encerrava as festas com o pretexto de que essas
reuniões eram proibidas pelas autoridades. No entanto, esse
cenário de hostilidade começou a mudar após um episódio
específico que transformou a dinâmica dessas celebrações e
possibilitou uma maior liberdade para o samba se expandir.
O presidente da época, Venceslau Braz, que governou o
Brasil entre 1914 e 1918, enfrentava um problema de saúde
grave: uma ferida na perna que, apesar dos esforços dos
melhores médicos do país, não apresentava sinais de cura. Já
sem alternativas na medicina tradicional, Venceslau Braz,
sabendo da fama de curandeira de Tia Ciata, decidiu chamá-la
ao Palácio do Catete para tratar de sua enfermidade. E, como
que por milagre, dias depois a ferida cicatrizou. Em
agradecimento, o presidente não apenas autorizou todas as
festas promovidas por Ciata, mas também deu um emprego a
seu marido, nomeando-o Chefe de Gabinete na polícia, além de
ordenar que dois soldados realizassem a segurança das
reuniões. Com esse apoio oficial, as festas passaram a ser mais
seguidas e frequentadas, e os músicos, agora com mais
liberdade, começaram a se sentir mais à vontade para criar e
inovar.
Foi nesse contexto que, no final de 1916 e início de
1917, na casa de Tia Ciata, surgiram os primeiros sinais do que
seria o primeiro samba gravado no Brasil: Pelo Telefone, de
autoria de Donga e Mauro de Almeida. Esse samba, composto
durante uma das muitas reuniões que aconteciam na casa de Tia
Ciata, é considerado um marco na história da música brasileira.
As raízes africanas e a influência adquirida por Tia Ciata
tiveram um impacto profundo e duradouro na história da
música brasileira, alterando para sempre o curso do samba e o
status cultural que ele possui atualmente. A importância de
Hilária Batista de Almeida, tanto para a popularização do
samba quanto para a preservação e evolução das tradições
culturais afro-brasileiras, é inquestionável. Seu legado
permanece vivo nos terreiros, nas escolas de samba, nas rodas
de choro e samba, e em cada aspecto da cultura negra brasileira
que continua a florescer e a enriquecer o país. Tia Ciata não
apenas ajudou a moldar o samba, mas também garantiu que as
tradições afro-brasileiras seguissem sendo celebradas e
respeitadas, mantendo-se vibrantes nas gerações seguintes.
Disponível em https://www.ufmg.br/espacodoconhecimento/blog-espaco/tiaciata-a-matriarca-do-samba/
No trecho “As rodas de samba eram frequentemente
alvo de repressão”, a palavra “frequentemente”
indica uma
Ano: 2026
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Congonhinhas - PR
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Q4252976
Português
Texto associado
Leia o texto para responder as questões.
Tia Ciata: a matriarca do samba
Como Hilária Batista de Almeida se tornou uma figura
essencial para o surgimento do samba?
O samba é uma das maiores expressões culturais do
Brasil, e sua popularização deve muito a uma mulher que,
mesmo sem ser musicista, exerceu papel fundamental em sua
origem. Hilária Batista de Almeida, conhecida como Tia Ciata
ou Aciata, nasceu em 13 de janeiro de 1854, em Santo Amaro,
no Recôncavo Baiano. Desde jovem, a religiosidade esteve
presente em sua vida, e aos 16 anos, ela foi uma das fundadoras
da Irmandade da Boa Morte, em Cachoeira (Bahia). Filha de
Oxum e iniciada no Candomblé, mudou-se para o Rio de
Janeiro aos 22 anos, com o marido, e teve 14 filhos. Lá, deu
continuidade aos preceitos religiosos na casa de João Alabá,
tornando-se Mãe-Pequena, importante cargo na Umbanda.
Tia Ciata sempre foi uma mulher cuja vida se
entrelaçava com o trabalho e a religião, desempenhando um
papel fundamental na construção da tradição das baianas
quituteiras no Rio de Janeiro. Com suas roupas majestosas,
adornadas com colares e pulseiras, ela simbolizava a força e a
presença de uma cultura afro-brasileira rica e vibrante. Suas
atividades profissionais eram sempre acompanhadas de uma
profunda conexão com suas crenças, o que a tornava uma figura
respeitada tanto na comunidade religiosa quanto na sociedade
carioca.
[...]
Essas festas se tornaram uma verdadeira tradição,
sempre seguidas de uma cerimônia religiosa, muitas vezes
precedida por uma missa cristã. Após os rituais, músicos e
capoeiristas amigos da casa armavam um pagode, com violões,
pandeiros, ganzás e muito samba, criando uma atmosfera única
de celebração. Sua casa se tornava um centro cultural, onde
eram promovidos saraus com chorões (músicos de choro) e
bailes dançantes no salão da frente, enquanto, no fundo do
quintal, o samba fluía sem parar. E, para encerrar as
festividades, sempre havia a cerimônia de candomblé, que unia
todas essas manifestações culturais e religiosas em uma
celebração completa.
Foi nesses encontros, que duraram por 20 anos e se
concentraram nas proximidades da Praça Onze, no Rio de
Janeiro, perto da Sociedade Recreativa Paladinos da Cidade
Nova e, mais tarde, da Sociedade Carnavalesca Kananga do
Japão (fundada em 1910 como rancho), que se formou um dos
maiores núcleos de músicos negros brasileiros. Nomes como
Donga, João da Baiana, Chico da Baiana, Pixinguinha, Heitor
dos Prazeres, Sinhô, Caninha, Didi de Gracinda, Marinho que
Toca, Mauro de Almeida, João da Mata, Mirandella, Mestre
Germano, China, Catulo da Paixão Cearense, entre outros,
frequentavam essas festas, inicialmente ainda crianças e depois
já consagrados artistas, trocando experiências e criando laços
que ajudaram a moldar a música popular brasileira.
Contudo, no início do século XX, apenas alguns anos
após a abolição da escravidão, a comunidade negra ainda
enfrentava um forte preconceito cultural, e a discriminação era
uma realidade constante. As rodas de samba, por exemplo, eram
frequentemente alvo de repressão. A polícia, alegando
“vadiagem”, encerrava as festas com o pretexto de que essas
reuniões eram proibidas pelas autoridades. No entanto, esse
cenário de hostilidade começou a mudar após um episódio
específico que transformou a dinâmica dessas celebrações e
possibilitou uma maior liberdade para o samba se expandir.
O presidente da época, Venceslau Braz, que governou o
Brasil entre 1914 e 1918, enfrentava um problema de saúde
grave: uma ferida na perna que, apesar dos esforços dos
melhores médicos do país, não apresentava sinais de cura. Já
sem alternativas na medicina tradicional, Venceslau Braz,
sabendo da fama de curandeira de Tia Ciata, decidiu chamá-la
ao Palácio do Catete para tratar de sua enfermidade. E, como
que por milagre, dias depois a ferida cicatrizou. Em
agradecimento, o presidente não apenas autorizou todas as
festas promovidas por Ciata, mas também deu um emprego a
seu marido, nomeando-o Chefe de Gabinete na polícia, além de
ordenar que dois soldados realizassem a segurança das
reuniões. Com esse apoio oficial, as festas passaram a ser mais
seguidas e frequentadas, e os músicos, agora com mais
liberdade, começaram a se sentir mais à vontade para criar e
inovar.
Foi nesse contexto que, no final de 1916 e início de
1917, na casa de Tia Ciata, surgiram os primeiros sinais do que
seria o primeiro samba gravado no Brasil: Pelo Telefone, de
autoria de Donga e Mauro de Almeida. Esse samba, composto
durante uma das muitas reuniões que aconteciam na casa de Tia
Ciata, é considerado um marco na história da música brasileira.
As raízes africanas e a influência adquirida por Tia Ciata
tiveram um impacto profundo e duradouro na história da
música brasileira, alterando para sempre o curso do samba e o
status cultural que ele possui atualmente. A importância de
Hilária Batista de Almeida, tanto para a popularização do
samba quanto para a preservação e evolução das tradições
culturais afro-brasileiras, é inquestionável. Seu legado
permanece vivo nos terreiros, nas escolas de samba, nas rodas
de choro e samba, e em cada aspecto da cultura negra brasileira
que continua a florescer e a enriquecer o país. Tia Ciata não
apenas ajudou a moldar o samba, mas também garantiu que as
tradições afro-brasileiras seguissem sendo celebradas e
respeitadas, mantendo-se vibrantes nas gerações seguintes.
Disponível em https://www.ufmg.br/espacodoconhecimento/blog-espaco/tiaciata-a-matriarca-do-samba/
Sobre a divisão silábica da palavra “religiosidade”,
mencionada no segundo parágrafo, assinale a
alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Congonhinhas - PR
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Q4252975
Português
Texto associado
Leia o texto para responder as questões.
Tia Ciata: a matriarca do samba
Como Hilária Batista de Almeida se tornou uma figura
essencial para o surgimento do samba?
O samba é uma das maiores expressões culturais do
Brasil, e sua popularização deve muito a uma mulher que,
mesmo sem ser musicista, exerceu papel fundamental em sua
origem. Hilária Batista de Almeida, conhecida como Tia Ciata
ou Aciata, nasceu em 13 de janeiro de 1854, em Santo Amaro,
no Recôncavo Baiano. Desde jovem, a religiosidade esteve
presente em sua vida, e aos 16 anos, ela foi uma das fundadoras
da Irmandade da Boa Morte, em Cachoeira (Bahia). Filha de
Oxum e iniciada no Candomblé, mudou-se para o Rio de
Janeiro aos 22 anos, com o marido, e teve 14 filhos. Lá, deu
continuidade aos preceitos religiosos na casa de João Alabá,
tornando-se Mãe-Pequena, importante cargo na Umbanda.
Tia Ciata sempre foi uma mulher cuja vida se
entrelaçava com o trabalho e a religião, desempenhando um
papel fundamental na construção da tradição das baianas
quituteiras no Rio de Janeiro. Com suas roupas majestosas,
adornadas com colares e pulseiras, ela simbolizava a força e a
presença de uma cultura afro-brasileira rica e vibrante. Suas
atividades profissionais eram sempre acompanhadas de uma
profunda conexão com suas crenças, o que a tornava uma figura
respeitada tanto na comunidade religiosa quanto na sociedade
carioca.
[...]
Essas festas se tornaram uma verdadeira tradição,
sempre seguidas de uma cerimônia religiosa, muitas vezes
precedida por uma missa cristã. Após os rituais, músicos e
capoeiristas amigos da casa armavam um pagode, com violões,
pandeiros, ganzás e muito samba, criando uma atmosfera única
de celebração. Sua casa se tornava um centro cultural, onde
eram promovidos saraus com chorões (músicos de choro) e
bailes dançantes no salão da frente, enquanto, no fundo do
quintal, o samba fluía sem parar. E, para encerrar as
festividades, sempre havia a cerimônia de candomblé, que unia
todas essas manifestações culturais e religiosas em uma
celebração completa.
Foi nesses encontros, que duraram por 20 anos e se
concentraram nas proximidades da Praça Onze, no Rio de
Janeiro, perto da Sociedade Recreativa Paladinos da Cidade
Nova e, mais tarde, da Sociedade Carnavalesca Kananga do
Japão (fundada em 1910 como rancho), que se formou um dos
maiores núcleos de músicos negros brasileiros. Nomes como
Donga, João da Baiana, Chico da Baiana, Pixinguinha, Heitor
dos Prazeres, Sinhô, Caninha, Didi de Gracinda, Marinho que
Toca, Mauro de Almeida, João da Mata, Mirandella, Mestre
Germano, China, Catulo da Paixão Cearense, entre outros,
frequentavam essas festas, inicialmente ainda crianças e depois
já consagrados artistas, trocando experiências e criando laços
que ajudaram a moldar a música popular brasileira.
Contudo, no início do século XX, apenas alguns anos
após a abolição da escravidão, a comunidade negra ainda
enfrentava um forte preconceito cultural, e a discriminação era
uma realidade constante. As rodas de samba, por exemplo, eram
frequentemente alvo de repressão. A polícia, alegando
“vadiagem”, encerrava as festas com o pretexto de que essas
reuniões eram proibidas pelas autoridades. No entanto, esse
cenário de hostilidade começou a mudar após um episódio
específico que transformou a dinâmica dessas celebrações e
possibilitou uma maior liberdade para o samba se expandir.
O presidente da época, Venceslau Braz, que governou o
Brasil entre 1914 e 1918, enfrentava um problema de saúde
grave: uma ferida na perna que, apesar dos esforços dos
melhores médicos do país, não apresentava sinais de cura. Já
sem alternativas na medicina tradicional, Venceslau Braz,
sabendo da fama de curandeira de Tia Ciata, decidiu chamá-la
ao Palácio do Catete para tratar de sua enfermidade. E, como
que por milagre, dias depois a ferida cicatrizou. Em
agradecimento, o presidente não apenas autorizou todas as
festas promovidas por Ciata, mas também deu um emprego a
seu marido, nomeando-o Chefe de Gabinete na polícia, além de
ordenar que dois soldados realizassem a segurança das
reuniões. Com esse apoio oficial, as festas passaram a ser mais
seguidas e frequentadas, e os músicos, agora com mais
liberdade, começaram a se sentir mais à vontade para criar e
inovar.
Foi nesse contexto que, no final de 1916 e início de
1917, na casa de Tia Ciata, surgiram os primeiros sinais do que
seria o primeiro samba gravado no Brasil: Pelo Telefone, de
autoria de Donga e Mauro de Almeida. Esse samba, composto
durante uma das muitas reuniões que aconteciam na casa de Tia
Ciata, é considerado um marco na história da música brasileira.
As raízes africanas e a influência adquirida por Tia Ciata
tiveram um impacto profundo e duradouro na história da
música brasileira, alterando para sempre o curso do samba e o
status cultural que ele possui atualmente. A importância de
Hilária Batista de Almeida, tanto para a popularização do
samba quanto para a preservação e evolução das tradições
culturais afro-brasileiras, é inquestionável. Seu legado
permanece vivo nos terreiros, nas escolas de samba, nas rodas
de choro e samba, e em cada aspecto da cultura negra brasileira
que continua a florescer e a enriquecer o país. Tia Ciata não
apenas ajudou a moldar o samba, mas também garantiu que as
tradições afro-brasileiras seguissem sendo celebradas e
respeitadas, mantendo-se vibrantes nas gerações seguintes.
Disponível em https://www.ufmg.br/espacodoconhecimento/blog-espaco/tiaciata-a-matriarca-do-samba/
De acordo com o texto, assinale a alternativa que
preenche corretamente a lacuna.
“O presidente Venceslau Braz sofria com uma ferida que o fazia sentir-se muito ____ até ser curado por Tia Ciata.”
“O presidente Venceslau Braz sofria com uma ferida que o fazia sentir-se muito ____ até ser curado por Tia Ciata.”
Ano: 2026
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Congonhinhas - PR
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Q4252974
Português
Texto associado
Leia o texto para responder as questões.
Tia Ciata: a matriarca do samba
Como Hilária Batista de Almeida se tornou uma figura
essencial para o surgimento do samba?
O samba é uma das maiores expressões culturais do
Brasil, e sua popularização deve muito a uma mulher que,
mesmo sem ser musicista, exerceu papel fundamental em sua
origem. Hilária Batista de Almeida, conhecida como Tia Ciata
ou Aciata, nasceu em 13 de janeiro de 1854, em Santo Amaro,
no Recôncavo Baiano. Desde jovem, a religiosidade esteve
presente em sua vida, e aos 16 anos, ela foi uma das fundadoras
da Irmandade da Boa Morte, em Cachoeira (Bahia). Filha de
Oxum e iniciada no Candomblé, mudou-se para o Rio de
Janeiro aos 22 anos, com o marido, e teve 14 filhos. Lá, deu
continuidade aos preceitos religiosos na casa de João Alabá,
tornando-se Mãe-Pequena, importante cargo na Umbanda.
Tia Ciata sempre foi uma mulher cuja vida se
entrelaçava com o trabalho e a religião, desempenhando um
papel fundamental na construção da tradição das baianas
quituteiras no Rio de Janeiro. Com suas roupas majestosas,
adornadas com colares e pulseiras, ela simbolizava a força e a
presença de uma cultura afro-brasileira rica e vibrante. Suas
atividades profissionais eram sempre acompanhadas de uma
profunda conexão com suas crenças, o que a tornava uma figura
respeitada tanto na comunidade religiosa quanto na sociedade
carioca.
[...]
Essas festas se tornaram uma verdadeira tradição,
sempre seguidas de uma cerimônia religiosa, muitas vezes
precedida por uma missa cristã. Após os rituais, músicos e
capoeiristas amigos da casa armavam um pagode, com violões,
pandeiros, ganzás e muito samba, criando uma atmosfera única
de celebração. Sua casa se tornava um centro cultural, onde
eram promovidos saraus com chorões (músicos de choro) e
bailes dançantes no salão da frente, enquanto, no fundo do
quintal, o samba fluía sem parar. E, para encerrar as
festividades, sempre havia a cerimônia de candomblé, que unia
todas essas manifestações culturais e religiosas em uma
celebração completa.
Foi nesses encontros, que duraram por 20 anos e se
concentraram nas proximidades da Praça Onze, no Rio de
Janeiro, perto da Sociedade Recreativa Paladinos da Cidade
Nova e, mais tarde, da Sociedade Carnavalesca Kananga do
Japão (fundada em 1910 como rancho), que se formou um dos
maiores núcleos de músicos negros brasileiros. Nomes como
Donga, João da Baiana, Chico da Baiana, Pixinguinha, Heitor
dos Prazeres, Sinhô, Caninha, Didi de Gracinda, Marinho que
Toca, Mauro de Almeida, João da Mata, Mirandella, Mestre
Germano, China, Catulo da Paixão Cearense, entre outros,
frequentavam essas festas, inicialmente ainda crianças e depois
já consagrados artistas, trocando experiências e criando laços
que ajudaram a moldar a música popular brasileira.
Contudo, no início do século XX, apenas alguns anos
após a abolição da escravidão, a comunidade negra ainda
enfrentava um forte preconceito cultural, e a discriminação era
uma realidade constante. As rodas de samba, por exemplo, eram
frequentemente alvo de repressão. A polícia, alegando
“vadiagem”, encerrava as festas com o pretexto de que essas
reuniões eram proibidas pelas autoridades. No entanto, esse
cenário de hostilidade começou a mudar após um episódio
específico que transformou a dinâmica dessas celebrações e
possibilitou uma maior liberdade para o samba se expandir.
O presidente da época, Venceslau Braz, que governou o
Brasil entre 1914 e 1918, enfrentava um problema de saúde
grave: uma ferida na perna que, apesar dos esforços dos
melhores médicos do país, não apresentava sinais de cura. Já
sem alternativas na medicina tradicional, Venceslau Braz,
sabendo da fama de curandeira de Tia Ciata, decidiu chamá-la
ao Palácio do Catete para tratar de sua enfermidade. E, como
que por milagre, dias depois a ferida cicatrizou. Em
agradecimento, o presidente não apenas autorizou todas as
festas promovidas por Ciata, mas também deu um emprego a
seu marido, nomeando-o Chefe de Gabinete na polícia, além de
ordenar que dois soldados realizassem a segurança das
reuniões. Com esse apoio oficial, as festas passaram a ser mais
seguidas e frequentadas, e os músicos, agora com mais
liberdade, começaram a se sentir mais à vontade para criar e
inovar.
Foi nesse contexto que, no final de 1916 e início de
1917, na casa de Tia Ciata, surgiram os primeiros sinais do que
seria o primeiro samba gravado no Brasil: Pelo Telefone, de
autoria de Donga e Mauro de Almeida. Esse samba, composto
durante uma das muitas reuniões que aconteciam na casa de Tia
Ciata, é considerado um marco na história da música brasileira.
As raízes africanas e a influência adquirida por Tia Ciata
tiveram um impacto profundo e duradouro na história da
música brasileira, alterando para sempre o curso do samba e o
status cultural que ele possui atualmente. A importância de
Hilária Batista de Almeida, tanto para a popularização do
samba quanto para a preservação e evolução das tradições
culturais afro-brasileiras, é inquestionável. Seu legado
permanece vivo nos terreiros, nas escolas de samba, nas rodas
de choro e samba, e em cada aspecto da cultura negra brasileira
que continua a florescer e a enriquecer o país. Tia Ciata não
apenas ajudou a moldar o samba, mas também garantiu que as
tradições afro-brasileiras seguissem sendo celebradas e
respeitadas, mantendo-se vibrantes nas gerações seguintes.
Disponível em https://www.ufmg.br/espacodoconhecimento/blog-espaco/tiaciata-a-matriarca-do-samba/
Assinale a alternativa que preenche corretamente a
lacuna.
“Ela não era musicista, ___ exerceu papel fundamental na origem do samba”.
“Ela não era musicista, ___ exerceu papel fundamental na origem do samba”.
Ano: 2026
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Congonhinhas - PR
Provas:
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Agente de Serviços Gerais
|
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Operador de Máquinas Pesadas |
Q4252973
Português
Texto associado
Leia o texto para responder as questões.
Tia Ciata: a matriarca do samba
Como Hilária Batista de Almeida se tornou uma figura
essencial para o surgimento do samba?
O samba é uma das maiores expressões culturais do
Brasil, e sua popularização deve muito a uma mulher que,
mesmo sem ser musicista, exerceu papel fundamental em sua
origem. Hilária Batista de Almeida, conhecida como Tia Ciata
ou Aciata, nasceu em 13 de janeiro de 1854, em Santo Amaro,
no Recôncavo Baiano. Desde jovem, a religiosidade esteve
presente em sua vida, e aos 16 anos, ela foi uma das fundadoras
da Irmandade da Boa Morte, em Cachoeira (Bahia). Filha de
Oxum e iniciada no Candomblé, mudou-se para o Rio de
Janeiro aos 22 anos, com o marido, e teve 14 filhos. Lá, deu
continuidade aos preceitos religiosos na casa de João Alabá,
tornando-se Mãe-Pequena, importante cargo na Umbanda.
Tia Ciata sempre foi uma mulher cuja vida se
entrelaçava com o trabalho e a religião, desempenhando um
papel fundamental na construção da tradição das baianas
quituteiras no Rio de Janeiro. Com suas roupas majestosas,
adornadas com colares e pulseiras, ela simbolizava a força e a
presença de uma cultura afro-brasileira rica e vibrante. Suas
atividades profissionais eram sempre acompanhadas de uma
profunda conexão com suas crenças, o que a tornava uma figura
respeitada tanto na comunidade religiosa quanto na sociedade
carioca.
[...]
Essas festas se tornaram uma verdadeira tradição,
sempre seguidas de uma cerimônia religiosa, muitas vezes
precedida por uma missa cristã. Após os rituais, músicos e
capoeiristas amigos da casa armavam um pagode, com violões,
pandeiros, ganzás e muito samba, criando uma atmosfera única
de celebração. Sua casa se tornava um centro cultural, onde
eram promovidos saraus com chorões (músicos de choro) e
bailes dançantes no salão da frente, enquanto, no fundo do
quintal, o samba fluía sem parar. E, para encerrar as
festividades, sempre havia a cerimônia de candomblé, que unia
todas essas manifestações culturais e religiosas em uma
celebração completa.
Foi nesses encontros, que duraram por 20 anos e se
concentraram nas proximidades da Praça Onze, no Rio de
Janeiro, perto da Sociedade Recreativa Paladinos da Cidade
Nova e, mais tarde, da Sociedade Carnavalesca Kananga do
Japão (fundada em 1910 como rancho), que se formou um dos
maiores núcleos de músicos negros brasileiros. Nomes como
Donga, João da Baiana, Chico da Baiana, Pixinguinha, Heitor
dos Prazeres, Sinhô, Caninha, Didi de Gracinda, Marinho que
Toca, Mauro de Almeida, João da Mata, Mirandella, Mestre
Germano, China, Catulo da Paixão Cearense, entre outros,
frequentavam essas festas, inicialmente ainda crianças e depois
já consagrados artistas, trocando experiências e criando laços
que ajudaram a moldar a música popular brasileira.
Contudo, no início do século XX, apenas alguns anos
após a abolição da escravidão, a comunidade negra ainda
enfrentava um forte preconceito cultural, e a discriminação era
uma realidade constante. As rodas de samba, por exemplo, eram
frequentemente alvo de repressão. A polícia, alegando
“vadiagem”, encerrava as festas com o pretexto de que essas
reuniões eram proibidas pelas autoridades. No entanto, esse
cenário de hostilidade começou a mudar após um episódio
específico que transformou a dinâmica dessas celebrações e
possibilitou uma maior liberdade para o samba se expandir.
O presidente da época, Venceslau Braz, que governou o
Brasil entre 1914 e 1918, enfrentava um problema de saúde
grave: uma ferida na perna que, apesar dos esforços dos
melhores médicos do país, não apresentava sinais de cura. Já
sem alternativas na medicina tradicional, Venceslau Braz,
sabendo da fama de curandeira de Tia Ciata, decidiu chamá-la
ao Palácio do Catete para tratar de sua enfermidade. E, como
que por milagre, dias depois a ferida cicatrizou. Em
agradecimento, o presidente não apenas autorizou todas as
festas promovidas por Ciata, mas também deu um emprego a
seu marido, nomeando-o Chefe de Gabinete na polícia, além de
ordenar que dois soldados realizassem a segurança das
reuniões. Com esse apoio oficial, as festas passaram a ser mais
seguidas e frequentadas, e os músicos, agora com mais
liberdade, começaram a se sentir mais à vontade para criar e
inovar.
Foi nesse contexto que, no final de 1916 e início de
1917, na casa de Tia Ciata, surgiram os primeiros sinais do que
seria o primeiro samba gravado no Brasil: Pelo Telefone, de
autoria de Donga e Mauro de Almeida. Esse samba, composto
durante uma das muitas reuniões que aconteciam na casa de Tia
Ciata, é considerado um marco na história da música brasileira.
As raízes africanas e a influência adquirida por Tia Ciata
tiveram um impacto profundo e duradouro na história da
música brasileira, alterando para sempre o curso do samba e o
status cultural que ele possui atualmente. A importância de
Hilária Batista de Almeida, tanto para a popularização do
samba quanto para a preservação e evolução das tradições
culturais afro-brasileiras, é inquestionável. Seu legado
permanece vivo nos terreiros, nas escolas de samba, nas rodas
de choro e samba, e em cada aspecto da cultura negra brasileira
que continua a florescer e a enriquecer o país. Tia Ciata não
apenas ajudou a moldar o samba, mas também garantiu que as
tradições afro-brasileiras seguissem sendo celebradas e
respeitadas, mantendo-se vibrantes nas gerações seguintes.
Disponível em https://www.ufmg.br/espacodoconhecimento/blog-espaco/tiaciata-a-matriarca-do-samba/
Em relação ao número de sílabas da palavra
“samba”, termo central em todo o texto, ela é
classificada como
Ano: 2026
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Congonhinhas - PR
Prova:
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Auditor Fiscal de Tributos Municipais |
Q4252862
Direito Tributário
Conforme disposto o Código Tributário Nacional,
sobre o imposto, assinale alternativa incorreta.
Ano: 2026
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Congonhinhas - PR
Prova:
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Auditor Fiscal de Tributos Municipais |
Q4252861
Direito Tributário
Conforme disposto o Código Tributário Nacional,
sobre a Competência Tributária, analise as
assertivas e assinale a alternativa correta.
I. O não-exercício da competência tributária não a defere a pessoa jurídica de direito público diversa daquela a que a Constituição a tenha atribuído.
II. Constitui delegação de competência o cometimento, a pessoas de direito privado, do encargo ou da função de arrecadar tributos.
III. A atribuição pode ser revogada, a qualquer tempo, por ato unilateral da pessoa jurídica de direito público que a tenha conferido.
IV. Os tributos cuja receita seja distribuída, no todo ou em parte, a outras pessoas jurídicas de direito público pertencerá à competência legislativa daquela a que tenham sido atribuídos.
I. O não-exercício da competência tributária não a defere a pessoa jurídica de direito público diversa daquela a que a Constituição a tenha atribuído.
II. Constitui delegação de competência o cometimento, a pessoas de direito privado, do encargo ou da função de arrecadar tributos.
III. A atribuição pode ser revogada, a qualquer tempo, por ato unilateral da pessoa jurídica de direito público que a tenha conferido.
IV. Os tributos cuja receita seja distribuída, no todo ou em parte, a outras pessoas jurídicas de direito público pertencerá à competência legislativa daquela a que tenham sido atribuídos.
Ano: 2026
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Congonhinhas - PR
Prova:
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Auditor Fiscal de Tributos Municipais |
Q4252860
Direito Tributário
Conforme disposto o Código Tributário Nacional,
sobre as modalidades de lançamento Crédito
Tributário, assinale a alternativa incorreta.
Ano: 2026
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Congonhinhas - PR
Prova:
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Auditor Fiscal de Tributos Municipais |
Q4252859
Direito Tributário
Assinale a alternativa que apresenta um motivo que
extingue o crédito tributário.
Ano: 2026
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Congonhinhas - PR
Prova:
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Auditor Fiscal de Tributos Municipais |
Q4252858
Direito Tributário
Conforme disposto o Código Tributário Nacional,
assinale a alternativa que preenche corretamente a
lacuna.
“A dívida regularmente inscrita goza da presunção de certeza e liquidez e tem o efeito de prova ________.”
“A dívida regularmente inscrita goza da presunção de certeza e liquidez e tem o efeito de prova ________.”
Ano: 2026
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Congonhinhas - PR
Prova:
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Auditor Fiscal de Tributos Municipais |
Q4252857
Direito Tributário
Um contribuinte, com a finalidade de suprimir ou
reduzir tributo, omite informações relevantes em
documentos fiscais, enquadrando-se na conduta
omitir informação, ou prestar declaração falsa às
autoridades fazendárias. Com isso, assinale a
alternativa que indica a pena cominada para essa
conduta.
Ano: 2026
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Congonhinhas - PR
Prova:
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Auditor Fiscal de Tributos Municipais |
Q4252856
Direito Tributário
Assinale a alternativa que apresenta como deverá ser
precedida a ação anulatória do ato declarativo da
dívida.
Ano: 2026
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Congonhinhas - PR
Prova:
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Auditor Fiscal de Tributos Municipais |
Q4252855
Direito Tributário
Sobre a ação de consignação em pagamento, analise
as assertivas e assinale a alternativa correta.
I. A importância de crédito tributário pode ser consignada judicialmente pelo sujeito passivo no caso de recusa de recebimento, ou subordinação deste ao pagamento de outro tributo ou de penalidade.
II. A importância de crédito tributário pode ser consignada judicialmente pelo sujeito passivo no caso de recusa ao cumprimento de obrigação acessória.
III. A importância de crédito tributário pode ser consignada judicialmente pelo sujeito passivo no caso de subordinação do recebimento ao cumprimento de exigências administrativas sem fundamento legal.
IV. A importância de crédito tributário pode ser consignada judicialmente pelo sujeito passivo no caso de exigência, por mais de uma pessoa jurídica de direito público, de tributo idêntico sobre um mesmo fato gerador.
I. A importância de crédito tributário pode ser consignada judicialmente pelo sujeito passivo no caso de recusa de recebimento, ou subordinação deste ao pagamento de outro tributo ou de penalidade.
II. A importância de crédito tributário pode ser consignada judicialmente pelo sujeito passivo no caso de recusa ao cumprimento de obrigação acessória.
III. A importância de crédito tributário pode ser consignada judicialmente pelo sujeito passivo no caso de subordinação do recebimento ao cumprimento de exigências administrativas sem fundamento legal.
IV. A importância de crédito tributário pode ser consignada judicialmente pelo sujeito passivo no caso de exigência, por mais de uma pessoa jurídica de direito público, de tributo idêntico sobre um mesmo fato gerador.
Ano: 2026
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Congonhinhas - PR
Prova:
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Auditor Fiscal de Tributos Municipais |
Q4252854
Legislação Federal
Conforme disposto na Lei nº 6.830, de 22 de setembro
de 1980, assinale a alternativa que representa o prazo
para o executado oferecerá embargos, que deverá ser
contato a partir do depósito e da juntada da prova da
fiança bancária ou do seguro garantia.
Ano: 2026
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Congonhinhas - PR
Prova:
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Auditor Fiscal de Tributos Municipais |
Q4252853
Direito Tributário
Conforme disposto na Lei nº 8.397, de 6 de janeiro de
1992 que, institui medida cautelar fiscal e dá outras
providências, assinale a alternativa que preenche
corretamente a lacuna.
“O procedimento cautelar fiscal poderá ser instaurado após a ________, inclusive no curso da execução judicial da Dívida Ativa da União, dos Estados, do Distrito Federal, dos Municípios e respectivas autarquias.”
“O procedimento cautelar fiscal poderá ser instaurado após a ________, inclusive no curso da execução judicial da Dívida Ativa da União, dos Estados, do Distrito Federal, dos Municípios e respectivas autarquias.”
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