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INSTRUÇÃO: Leia o texto a seguir para responder à questão.
The counteroffensive may be flagging, but Crimea attack shows Ukraine can still inflict serious damage on the Russian military
On Wednesday, a large plume of smoke rose from a naval base near Sevastopol. Local authorities played down the incident, saying that a number of drones were brought down. But the Ukrainian military says it successfully hit a Russian command post near Verkhniosadove, a few kilometers from Sevastopol.
The Institute for the Study of War (ISW) noted that satellite imagery confirmed that Ukrainian forces “struck the 744th Communications Center of the Command of the Black Sea FleetD as part of an apparent Ukrainian effort to target Black Sea Fleet facilities.”
Fonte: LISTER, T. Disponível em: https://edition.cnn.com/2023/09/22/europe/ukraine-crimea-russia-black-sea-intl-cmd/index.html. Acesso em: 23
set. 2023. Adaptado.
INSTRUÇÃO: Analise o trecho a seguir para responder a esta questão.
Em “O espectro disciplinar da ciência da religião”, ao escrever sobre a psicologia da religião, Edênio Valle
traz as seguintes citações, ao se referir à religião e à religiosidade: “[...] é um conjunto orientado e
estruturado de sentimentos e pensamentos, através dos quais o homem e a sociedade tomam
consciência vital do seu ser íntimo e último e, simultaneamente, tornam aí presente o poder divino [...]”
(VERGOTE, p. 25); “[...] é religioso tudo o que para os seres humanos encerra uma relação a algo que
ultrapassa o humano, prescindindo-se dos modos concretos pelos quais o religioso pode ser concebido e
experimentado [...]” (FILORAMO, p. 403) e, ainda, “[...] a religião é um fato humano complexo e
específico: um conjunto de sistemas de crenças, de práticas, de símbolos e de estruturas sociais através
do qual o homem, de acordo com as diferentes épocas e culturas, vive sua relação específica com um
mundo específico: o mundo do sagrado. Este fato caracteriza-se por sua complexidade – nele são postos
em movimento todos os níveis da consciência humana – e pela intervenção nele de uma intenção
específica de referência a uma realidade superior, invisível, transcendente, misteriosa, da qual faz
depender o sentido último da vida [...]” (VELASCO, p. 75).
Nessa perspectiva, São Tomás, alinhado ao pensamento aristotélico, reconhece, teologicamente, uma natureza criada que tem um princípio causador de todo efeito e a imobilidade de Deus como “perfeição”. Fundamentando a sua teologia, Aquino afirma, na sequência: