No texto “O senso comum como sistema cultural”, Clifford Geertz considera o trabalho de Evans Pritchard sobre feitiçaria entre os “Azande”. E afirma: “se o conteúdo das crenças azande sobre feitiçaria é ou não místico (...), elas são utilizadas pelos Azande de uma forma nada mística – e sim como uma elaboração e uma defesa das afirmações reais da razão coloquial” (119). Geertz realiza tal afirmação sobre o trabalho de Evans Pritchard porque entende que as crenças Azande:

Conforme a Lei n° 11.904, de 14/01/2009, Estatuto dos Museus, artigo primeiro, “enquadrar-se-ão nesta Lei as instituições e os processos museológicos voltados para o trabalho com o patrimônio cultural e o território, visando ao desenvolvimento cultural e socioeconômico e à participação das comunidades.” Tal enquadramento pressupõe que os museus devem ser entendidos como:

Conforme as Bases para a Política Nacional de Museus, o objetivo de tal política é “promover a valorização, a preservação e a fruição do patrimônio cultural brasileiro, considerado como um dos dispositivos de inclusão social e cidadania, por meio do desenvolvimento e da revitalização das instituições museológicas existentes e pelo fomento à criação de novos processos de produção e institucionalização de memórias constitutivas da diversidade social, étnica e cultural do País.” Para tanto, esta política deve:

Fredrik Barth critica a afirmação “praticamente todo raciocínio antropológico baseia-se na premissa de que a variação cultural é descontínua: supõe-se que há agregados humanos que compartilham essencialmente uma mesma cultura e que há diferenças interligadas que distinguem cada uma dessas culturas de todas as outras. Uma vez que cultura nada mais é que uma maneira de descrever o comportamento humano, segue-se disso que há grupos delimitados de pessoas, ou seja, unidades étnicas que correspondem a cada cultura” (2000:25). O autor, em discussão com esta perspectiva, propõe:

No mundo moderno, como regra, todas as pessoas têm e devem ter uma nacionalidade. Esta constatação universal confronta-se, por sua vez, com a particularidade inexorável das manifestações concretas de cada nacionalidade. No clássico estudo sobre a origem e difusão do nacionalismo, Benedict Anderson (1983) analisa esta questão. Dedica especial interesse também ao fato de, durante os últimos séculos, tantos milhões de pessoas matem e, sobretudo, estejam dispostas a morrer em nome de sua nação. A explicação de Anderson para este fato reside no conceito de nação que ele mesmo propõe. Para este autor, a nação pode ser definida como:

Na “Floresta dos símbolos”, Victor Turner descreve e interpreta rituais da vida dos Ndembu da Zâmbia.Oautor, “por 'ritual', entende o comportamento formal prescrito para ocasiões não devotadas à rotina tecnológica, tendo como referência a crença em seres ou poderes místicos” (2005:49). O “símbolo”, por sua parte, é entendido por Turner como a menor unidade do ritual que expressa as propriedades específicas do comportamento ritual. Nesta proposta, Turner entende que a importância do estudo do ritual entre os Ndembu se deve ao fato de:

No livro “A interpretação das culturas”, Clifford Geertz defende um conceito semiótico de cultura. Ele afirma: “acreditando, como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significado que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e sua análise; portanto, não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa à procura do significado” (1989:4). Para este autor, o método que corresponde a esta perspectiva da cultura é:

Para se determinar as coordenadas do vértice do perímetro de uma propriedade rural, utilizando um receptor GPS L1/CA, de acordo com as normas do INCRA para Georreferenciamento de imóveis rurais, a distância máxima admitida entre a base e o vértice é, em quilômetros, de:

O sistema semi-intensivo nos climas tropical e subtropical como o nosso, é o mais aconselhado para a criação do gado leiteiro, manteigueiro e misto. Dentre as raças criadas no Brasil, podemos caracterizar como manteigueiras as:

Os suínos apresentam diferentes comportamentos de adaptação diante do frio e do calor, pois possuem uma capacidade enorme de aprender a ajustar-se às adversidades de clima. Comportam-se diante das altas temperaturas como um poiquilotermo, ou seja:

Para irrigação, considera-se precipitação efetiva a precipitação total menos as partes que:

Em uma área irrigada por aspersão convencional, a uniformidade de aplicação é um dos parâmetros que devem ser maximizados. Sendo assim, diversos fatores interferem na uniformidade de aplicação. São eles:

A eficiência de aplicação de água é um dos parâmetros de seleção na escolha dos métodos de irrigação. Dentre as mais diferentes metodologias, a que apresenta a maior eficiência de aplicação é:

O vírus causador da moléstia conhecida como mosaico da cana pode ser disseminado pelo uso de mudas doentes ou, secundariamente, pelo pulgão do milho – Aphis maydis. O principal efeito do mosaico é a:

Tem-se como justificativa para que, durante a colheita, o corte da cana seja efetuado bem rente ao solo:

As mudas de cana-de-açúcar devem ter de dez a doze meses de idade e ser provenientes de cana-planta. Não é indicado o uso de mudas de cana madura, com dezoito meses ou mais, em decorrência:

Depois do fósforo, o elemento mais importante para a cultura da batata é o nitrogênio. É o elemento que favorece o desenvolvimento geral e a formação da clorofila, indispensável à vida vegetal. Quando há carência desse elemento, as folhas apresentam coloração verde clara ou ficam amarelas e caem. Quando há excesso de nitrogênio, um dos sintomas é a:

No cultivo de arroz, o potássio influi, favoravelmente, em diversas etapas da cultura. Numa relação proporcional conveniente com o fósforo, favorece uma maior rigidez aos tecidos de sustentação, aumentando a resistência da planta ao acamamento dos colmos. Um dos sintomas mais marcantes nas condições de carência deste elemento é:

As culturas de batata, banana, cebola e mandioca utilizam, respectivamente, propagação por:

A propagação vegetativa é uma modalidade de reprodução assexuada, típica dos vegetais. Baseado nesta informação, assinale, dentre os itens abaixo, aquele cujo processo consiste em promover a formação de raízes adventícias num caule, colocando-o em contacto com o solo ou com um substrato, enquanto ele ainda se encontra ligado à planta-mãe.