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Q3928773
Português
Texto associado
Sobre estar doente
Considerando-se como a doença é comum, como é
enorme a alteração espiritual que ela provoca e como são
surpreendentes, quando as luzes da saúde estão fracas, as terras
ainda não descobertas que então se revelam — quando pensamos
em tudo isso e infinitamente mais, parece realmente estranho que
a doença não tenha encontrado o seu lugar, junto com o amor, o
ciúme e a batalha, entre os principais temas da literatura. Alguns
romances, ocorreria a alguém pensar, seriam dedicados à gripe;
poemas épicos, à febre tifoide; odes, à pneumonia; breves
poemas, à dor de dente. Mas não; com poucas exceções, a
literatura faz tudo o que pode para sustentar que sua preocupação
é com a mente, que o corpo é uma placa de vidro liso, pela qual
passa o olhar direto e claro da alma, e que o corpo, exceto no que
toca a uma ou duas paixões, como o desejo e a ambição, é nulo,
negligenciável e inexistente.
Mas justamente o contrário disso é que é verdade. O dia
todo e a noite inteira, o corpo interfere; embaça ou aclara, colore
ou descolore, transforma-se em cera no calor de junho, adensa-se
em sebo na escuridão de fevereiro. A criatura que vai dentro só
pode olhar pela placa, encardida ou rósea; não pode, nem por um
instante, separar-se do corpo como a bainha da faca ou a vagem
do grão; tem de passar por toda a infinita sucessão de mudanças,
calor e frio, conforto e desconforto, fome e satisfação, saúde e
doença, até que ocorra a inevitável catástrofe: o corpo se parte
em cacos, e a alma (é o que se diz) escapa.
No entanto, de todo esse drama cotidiano do corpo não há
registro algum. Todos sempre escrevem sobre os afazeres da
mente; as ideias que lhe vêm; seus nobres planos; como ela
civilizou o universo. Mostram-na ignorando o corpo na torrinha
do filósofo, ou chutando o corpo, como uma velha bola de
futebol de couro, por extensões de neve e deserto em busca de
descoberta ou conquista. As grandes guerras que ele trava por si,
com a mente como sua escrava, na solidão do quarto, contra o
ataque de febre ou o avanço da melancolia, são esquecidas.
Virginia Woolf. O valor do riso e outros ensaios.
Tradução: Leonardo Fróes. São Paulo: Cosac Naify, 2014 (com adaptações).
No último período do primeiro parágrafo do texto Sobre estar
doente, a autora afirma que “a literatura faz tudo o que pode para
sustentar que sua preocupação é com a mente, (...) e que o corpo,
exceto no que toca a uma ou duas paixões, como o desejo e a
ambição, é nulo, negligenciável e inexistente”. Desse trecho,
entende-se que o termo “negligenciável” caracteriza o corpo
como algo que, para a literatura, pode ser tratado com
Q3928772
Português
Texto associado
Sobre estar doente
Considerando-se como a doença é comum, como é
enorme a alteração espiritual que ela provoca e como são
surpreendentes, quando as luzes da saúde estão fracas, as terras
ainda não descobertas que então se revelam — quando pensamos
em tudo isso e infinitamente mais, parece realmente estranho que
a doença não tenha encontrado o seu lugar, junto com o amor, o
ciúme e a batalha, entre os principais temas da literatura. Alguns
romances, ocorreria a alguém pensar, seriam dedicados à gripe;
poemas épicos, à febre tifoide; odes, à pneumonia; breves
poemas, à dor de dente. Mas não; com poucas exceções, a
literatura faz tudo o que pode para sustentar que sua preocupação
é com a mente, que o corpo é uma placa de vidro liso, pela qual
passa o olhar direto e claro da alma, e que o corpo, exceto no que
toca a uma ou duas paixões, como o desejo e a ambição, é nulo,
negligenciável e inexistente.
Mas justamente o contrário disso é que é verdade. O dia
todo e a noite inteira, o corpo interfere; embaça ou aclara, colore
ou descolore, transforma-se em cera no calor de junho, adensa-se
em sebo na escuridão de fevereiro. A criatura que vai dentro só
pode olhar pela placa, encardida ou rósea; não pode, nem por um
instante, separar-se do corpo como a bainha da faca ou a vagem
do grão; tem de passar por toda a infinita sucessão de mudanças,
calor e frio, conforto e desconforto, fome e satisfação, saúde e
doença, até que ocorra a inevitável catástrofe: o corpo se parte
em cacos, e a alma (é o que se diz) escapa.
No entanto, de todo esse drama cotidiano do corpo não há
registro algum. Todos sempre escrevem sobre os afazeres da
mente; as ideias que lhe vêm; seus nobres planos; como ela
civilizou o universo. Mostram-na ignorando o corpo na torrinha
do filósofo, ou chutando o corpo, como uma velha bola de
futebol de couro, por extensões de neve e deserto em busca de
descoberta ou conquista. As grandes guerras que ele trava por si,
com a mente como sua escrava, na solidão do quarto, contra o
ataque de febre ou o avanço da melancolia, são esquecidas.
Virginia Woolf. O valor do riso e outros ensaios.
Tradução: Leonardo Fróes. São Paulo: Cosac Naify, 2014 (com adaptações).
Seriam mantidos os sentidos, a correção gramatical e a coerência
do texto Sobre estar doente caso fosse realizada
Q3928771
Português
Texto associado
Sobre estar doente
Considerando-se como a doença é comum, como é
enorme a alteração espiritual que ela provoca e como são
surpreendentes, quando as luzes da saúde estão fracas, as terras
ainda não descobertas que então se revelam — quando pensamos
em tudo isso e infinitamente mais, parece realmente estranho que
a doença não tenha encontrado o seu lugar, junto com o amor, o
ciúme e a batalha, entre os principais temas da literatura. Alguns
romances, ocorreria a alguém pensar, seriam dedicados à gripe;
poemas épicos, à febre tifoide; odes, à pneumonia; breves
poemas, à dor de dente. Mas não; com poucas exceções, a
literatura faz tudo o que pode para sustentar que sua preocupação
é com a mente, que o corpo é uma placa de vidro liso, pela qual
passa o olhar direto e claro da alma, e que o corpo, exceto no que
toca a uma ou duas paixões, como o desejo e a ambição, é nulo,
negligenciável e inexistente.
Mas justamente o contrário disso é que é verdade. O dia
todo e a noite inteira, o corpo interfere; embaça ou aclara, colore
ou descolore, transforma-se em cera no calor de junho, adensa-se
em sebo na escuridão de fevereiro. A criatura que vai dentro só
pode olhar pela placa, encardida ou rósea; não pode, nem por um
instante, separar-se do corpo como a bainha da faca ou a vagem
do grão; tem de passar por toda a infinita sucessão de mudanças,
calor e frio, conforto e desconforto, fome e satisfação, saúde e
doença, até que ocorra a inevitável catástrofe: o corpo se parte
em cacos, e a alma (é o que se diz) escapa.
No entanto, de todo esse drama cotidiano do corpo não há
registro algum. Todos sempre escrevem sobre os afazeres da
mente; as ideias que lhe vêm; seus nobres planos; como ela
civilizou o universo. Mostram-na ignorando o corpo na torrinha
do filósofo, ou chutando o corpo, como uma velha bola de
futebol de couro, por extensões de neve e deserto em busca de
descoberta ou conquista. As grandes guerras que ele trava por si,
com a mente como sua escrava, na solidão do quarto, contra o
ataque de febre ou o avanço da melancolia, são esquecidas.
Virginia Woolf. O valor do riso e outros ensaios.
Tradução: Leonardo Fróes. São Paulo: Cosac Naify, 2014 (com adaptações).
Julgue os itens a seguir, em relação à articulação de ideias e ao
uso de recursos coesivos no texto Sobre estar doente.
I Mantendo-se os sentidos do texto e as relações de coesão nele estabelecidas, a expressão “No entanto” (início do terceiro parágrafo) poderia ser substituída por Todavia.
II No trecho “Mas justamente o contrário disso é que é verdade” (primeiro período do segundo parágrafo), a forma pronominal “isso”, presente em “disso”, faz referência à afirmação de que “a literatura faz tudo o que pode para sustentar que sua preocupação é com a mente” (último período do primeiro parágrafo).
III Dada a relação de sentido entre os dois primeiros períodos do terceiro parágrafo, seria coerente e gramaticalmente correto inserir, entre vírgulas, o termo portanto logo após “Todos” (segundo período).
IV A expressão “esse drama cotidiano do corpo” (primeiro período do terceiro parágrafo) retoma toda a ideia contida no trecho “o corpo se parte em cacos, e a alma (é o que se diz) escapa” (último período do segundo parágrafo).
Assinale a opção correta.
I Mantendo-se os sentidos do texto e as relações de coesão nele estabelecidas, a expressão “No entanto” (início do terceiro parágrafo) poderia ser substituída por Todavia.
II No trecho “Mas justamente o contrário disso é que é verdade” (primeiro período do segundo parágrafo), a forma pronominal “isso”, presente em “disso”, faz referência à afirmação de que “a literatura faz tudo o que pode para sustentar que sua preocupação é com a mente” (último período do primeiro parágrafo).
III Dada a relação de sentido entre os dois primeiros períodos do terceiro parágrafo, seria coerente e gramaticalmente correto inserir, entre vírgulas, o termo portanto logo após “Todos” (segundo período).
IV A expressão “esse drama cotidiano do corpo” (primeiro período do terceiro parágrafo) retoma toda a ideia contida no trecho “o corpo se parte em cacos, e a alma (é o que se diz) escapa” (último período do segundo parágrafo).
Assinale a opção correta.
Q3928770
Português
Texto associado
Sobre estar doente
Considerando-se como a doença é comum, como é
enorme a alteração espiritual que ela provoca e como são
surpreendentes, quando as luzes da saúde estão fracas, as terras
ainda não descobertas que então se revelam — quando pensamos
em tudo isso e infinitamente mais, parece realmente estranho que
a doença não tenha encontrado o seu lugar, junto com o amor, o
ciúme e a batalha, entre os principais temas da literatura. Alguns
romances, ocorreria a alguém pensar, seriam dedicados à gripe;
poemas épicos, à febre tifoide; odes, à pneumonia; breves
poemas, à dor de dente. Mas não; com poucas exceções, a
literatura faz tudo o que pode para sustentar que sua preocupação
é com a mente, que o corpo é uma placa de vidro liso, pela qual
passa o olhar direto e claro da alma, e que o corpo, exceto no que
toca a uma ou duas paixões, como o desejo e a ambição, é nulo,
negligenciável e inexistente.
Mas justamente o contrário disso é que é verdade. O dia
todo e a noite inteira, o corpo interfere; embaça ou aclara, colore
ou descolore, transforma-se em cera no calor de junho, adensa-se
em sebo na escuridão de fevereiro. A criatura que vai dentro só
pode olhar pela placa, encardida ou rósea; não pode, nem por um
instante, separar-se do corpo como a bainha da faca ou a vagem
do grão; tem de passar por toda a infinita sucessão de mudanças,
calor e frio, conforto e desconforto, fome e satisfação, saúde e
doença, até que ocorra a inevitável catástrofe: o corpo se parte
em cacos, e a alma (é o que se diz) escapa.
No entanto, de todo esse drama cotidiano do corpo não há
registro algum. Todos sempre escrevem sobre os afazeres da
mente; as ideias que lhe vêm; seus nobres planos; como ela
civilizou o universo. Mostram-na ignorando o corpo na torrinha
do filósofo, ou chutando o corpo, como uma velha bola de
futebol de couro, por extensões de neve e deserto em busca de
descoberta ou conquista. As grandes guerras que ele trava por si,
com a mente como sua escrava, na solidão do quarto, contra o
ataque de febre ou o avanço da melancolia, são esquecidas.
Virginia Woolf. O valor do riso e outros ensaios.
Tradução: Leonardo Fróes. São Paulo: Cosac Naify, 2014 (com adaptações).
Mantendo-se o grau de formalidade, a correção gramatical e os
sentidos do texto Sobre estar doente, o termo “há” (primeiro
período do terceiro parágrafo) poderia ser substituído por
Q3928769
Português
Texto associado
Sobre estar doente
Considerando-se como a doença é comum, como é
enorme a alteração espiritual que ela provoca e como são
surpreendentes, quando as luzes da saúde estão fracas, as terras
ainda não descobertas que então se revelam — quando pensamos
em tudo isso e infinitamente mais, parece realmente estranho que
a doença não tenha encontrado o seu lugar, junto com o amor, o
ciúme e a batalha, entre os principais temas da literatura. Alguns
romances, ocorreria a alguém pensar, seriam dedicados à gripe;
poemas épicos, à febre tifoide; odes, à pneumonia; breves
poemas, à dor de dente. Mas não; com poucas exceções, a
literatura faz tudo o que pode para sustentar que sua preocupação
é com a mente, que o corpo é uma placa de vidro liso, pela qual
passa o olhar direto e claro da alma, e que o corpo, exceto no que
toca a uma ou duas paixões, como o desejo e a ambição, é nulo,
negligenciável e inexistente.
Mas justamente o contrário disso é que é verdade. O dia
todo e a noite inteira, o corpo interfere; embaça ou aclara, colore
ou descolore, transforma-se em cera no calor de junho, adensa-se
em sebo na escuridão de fevereiro. A criatura que vai dentro só
pode olhar pela placa, encardida ou rósea; não pode, nem por um
instante, separar-se do corpo como a bainha da faca ou a vagem
do grão; tem de passar por toda a infinita sucessão de mudanças,
calor e frio, conforto e desconforto, fome e satisfação, saúde e
doença, até que ocorra a inevitável catástrofe: o corpo se parte
em cacos, e a alma (é o que se diz) escapa.
No entanto, de todo esse drama cotidiano do corpo não há
registro algum. Todos sempre escrevem sobre os afazeres da
mente; as ideias que lhe vêm; seus nobres planos; como ela
civilizou o universo. Mostram-na ignorando o corpo na torrinha
do filósofo, ou chutando o corpo, como uma velha bola de
futebol de couro, por extensões de neve e deserto em busca de
descoberta ou conquista. As grandes guerras que ele trava por si,
com a mente como sua escrava, na solidão do quarto, contra o
ataque de febre ou o avanço da melancolia, são esquecidas.
Virginia Woolf. O valor do riso e outros ensaios.
Tradução: Leonardo Fróes. São Paulo: Cosac Naify, 2014 (com adaptações).
No terceiro parágrafo do texto Sobre estar doente, a forma
pronominal “lhe” (segundo período) retoma o vocábulo
Q3928768
Português
Texto associado
Sobre estar doente
Considerando-se como a doença é comum, como é
enorme a alteração espiritual que ela provoca e como são
surpreendentes, quando as luzes da saúde estão fracas, as terras
ainda não descobertas que então se revelam — quando pensamos
em tudo isso e infinitamente mais, parece realmente estranho que
a doença não tenha encontrado o seu lugar, junto com o amor, o
ciúme e a batalha, entre os principais temas da literatura. Alguns
romances, ocorreria a alguém pensar, seriam dedicados à gripe;
poemas épicos, à febre tifoide; odes, à pneumonia; breves
poemas, à dor de dente. Mas não; com poucas exceções, a
literatura faz tudo o que pode para sustentar que sua preocupação
é com a mente, que o corpo é uma placa de vidro liso, pela qual
passa o olhar direto e claro da alma, e que o corpo, exceto no que
toca a uma ou duas paixões, como o desejo e a ambição, é nulo,
negligenciável e inexistente.
Mas justamente o contrário disso é que é verdade. O dia
todo e a noite inteira, o corpo interfere; embaça ou aclara, colore
ou descolore, transforma-se em cera no calor de junho, adensa-se
em sebo na escuridão de fevereiro. A criatura que vai dentro só
pode olhar pela placa, encardida ou rósea; não pode, nem por um
instante, separar-se do corpo como a bainha da faca ou a vagem
do grão; tem de passar por toda a infinita sucessão de mudanças,
calor e frio, conforto e desconforto, fome e satisfação, saúde e
doença, até que ocorra a inevitável catástrofe: o corpo se parte
em cacos, e a alma (é o que se diz) escapa.
No entanto, de todo esse drama cotidiano do corpo não há
registro algum. Todos sempre escrevem sobre os afazeres da
mente; as ideias que lhe vêm; seus nobres planos; como ela
civilizou o universo. Mostram-na ignorando o corpo na torrinha
do filósofo, ou chutando o corpo, como uma velha bola de
futebol de couro, por extensões de neve e deserto em busca de
descoberta ou conquista. As grandes guerras que ele trava por si,
com a mente como sua escrava, na solidão do quarto, contra o
ataque de febre ou o avanço da melancolia, são esquecidas.
Virginia Woolf. O valor do riso e outros ensaios.
Tradução: Leonardo Fróes. São Paulo: Cosac Naify, 2014 (com adaptações).
Um dos recursos empregados pela autora do texto Sobre estar doente como estratégia argumentativa para defender seu ponto de vista é a antonímia, relação de oposição de sentido entre dois termos. Assinale a opção em que o trecho apresentado exemplifica o uso desse recurso.
Q3928767
Português
Texto associado
Sobre estar doente
Considerando-se como a doença é comum, como é
enorme a alteração espiritual que ela provoca e como são
surpreendentes, quando as luzes da saúde estão fracas, as terras
ainda não descobertas que então se revelam — quando pensamos
em tudo isso e infinitamente mais, parece realmente estranho que
a doença não tenha encontrado o seu lugar, junto com o amor, o
ciúme e a batalha, entre os principais temas da literatura. Alguns
romances, ocorreria a alguém pensar, seriam dedicados à gripe;
poemas épicos, à febre tifoide; odes, à pneumonia; breves
poemas, à dor de dente. Mas não; com poucas exceções, a
literatura faz tudo o que pode para sustentar que sua preocupação
é com a mente, que o corpo é uma placa de vidro liso, pela qual
passa o olhar direto e claro da alma, e que o corpo, exceto no que
toca a uma ou duas paixões, como o desejo e a ambição, é nulo,
negligenciável e inexistente.
Mas justamente o contrário disso é que é verdade. O dia
todo e a noite inteira, o corpo interfere; embaça ou aclara, colore
ou descolore, transforma-se em cera no calor de junho, adensa-se
em sebo na escuridão de fevereiro. A criatura que vai dentro só
pode olhar pela placa, encardida ou rósea; não pode, nem por um
instante, separar-se do corpo como a bainha da faca ou a vagem
do grão; tem de passar por toda a infinita sucessão de mudanças,
calor e frio, conforto e desconforto, fome e satisfação, saúde e
doença, até que ocorra a inevitável catástrofe: o corpo se parte
em cacos, e a alma (é o que se diz) escapa.
No entanto, de todo esse drama cotidiano do corpo não há
registro algum. Todos sempre escrevem sobre os afazeres da
mente; as ideias que lhe vêm; seus nobres planos; como ela
civilizou o universo. Mostram-na ignorando o corpo na torrinha
do filósofo, ou chutando o corpo, como uma velha bola de
futebol de couro, por extensões de neve e deserto em busca de
descoberta ou conquista. As grandes guerras que ele trava por si,
com a mente como sua escrava, na solidão do quarto, contra o
ataque de febre ou o avanço da melancolia, são esquecidas.
Virginia Woolf. O valor do riso e outros ensaios.
Tradução: Leonardo Fróes. São Paulo: Cosac Naify, 2014 (com adaptações).
No texto Sobre estar doente, Virginia Woolf discorre sobre a
relação entre doença e literatura com o objetivo de argumentar
que
Q3928766
Sociologia
Hoje, a indústria cultural assumiu a herança civilizatória
da democracia de pioneiros e empresários, que tampouco
desenvolveram uma fineza de sentido para os desvios espirituais.
Todos são livres para dançar e para se divertir, do mesmo modo
que, desde a neutralização histórica da religião, são livres para
entrar em qualquer uma das inúmeras seitas. Mas a liberdade de
escolha da ideologia, que reflete sempre a coerção econômica,
revela-se em todos os setores como a liberdade de escolher o que
é sempre a mesma coisa.
Theodor Adorno e Max Horkheimer. Dialética do esclarecimento. Guido Antonio de Almeida (Trad.). Rio de Janeiro: Zahar, 1985, p. 156.
A partir da leitura desse fragmento da obra de Adorno e Horkheimer, assinale a opção correta a respeito da indústria cultural.
Theodor Adorno e Max Horkheimer. Dialética do esclarecimento. Guido Antonio de Almeida (Trad.). Rio de Janeiro: Zahar, 1985, p. 156.
A partir da leitura desse fragmento da obra de Adorno e Horkheimer, assinale a opção correta a respeito da indústria cultural.
Q3928765
Português
A inteligência artificial (IA), enquanto promete eficiência
e progresso, reproduz desigualdades históricas, precariza o
trabalho e alimenta estratégias autoritárias. Longe de ser uma
ferramenta neutra, estimula preconceitos, concentra poder e
redefine o que significa democracia, trabalho e liberdade.
Plataformas digitais, alimentadas por fake news e impulsionadas
por bolhas ideológicas, escondem estratégias de manipulação que
transformam dados em armas. Não apenas refletem divisões
sociais, mas também as intensificam, criando ecossistemas em
que o ódio se viraliza e a verdade se fragmenta. A máquina pode
ser reinventada. O algoritmo, ressignificado. O poder,
redistribuído. Mas isso dependerá da nossa capacidade coletiva
de resistir, reimaginar e reconstruir.
Cristian Arão. IA entre fantasmas e monstros.Curitiba: Kotter, 2025, p. 13-17 (com adaptações).
Com base na leitura desse texto, assinale a opção correta.
Cristian Arão. IA entre fantasmas e monstros.Curitiba: Kotter, 2025, p. 13-17 (com adaptações).
Com base na leitura desse texto, assinale a opção correta.
Q3928764
Sociologia
Segundo o sociólogo peruano Aníbal Quijano e o filósofo
argentino Enrique Dussel, o eurocentrismo é uma atitude colonial
em relação ao conhecimento, que se articula de forma simultânea
com o processo das relações centro-periferia e as hierarquias
étnico-raciais. A superioridade atribuída ao conhecimento
europeu em muitas áreas da vida foi um aspecto importante da
colonialidade do poder no sistema-mundo. Os conhecimentos
subalternos foram excluídos, omitidos, silenciados e ignorados.
Desde o Iluminismo, no século XVIII, esse silenciamento foi
legitimado com base na ideia de que tais conhecimentos
representavam uma etapa mítica, inferior, pré-moderna e
pré-científica do conhecimento humano. Somente o
conhecimento gerado pela elite científica e filosófica da Europa
era tido como “verdadeiro”, pois era capaz de se abstrair de seus
condicionamentos espaço-temporais para se situar em uma
plataforma neutra de observação.
Santiago Castro-Gómez e Ramón Grosfoguel. Prólogo. Giro decolonial, teoría crítica y pensamiento heterárquico. In: Santiago Castro-Gómez e Ramón Grosfoguel. El giro decolonial. Bogotá: Siglo del Hombre Editores, 2007, p. 20 (com adaptações).
Com base no texto precedente, assinale a opção correta.
Santiago Castro-Gómez e Ramón Grosfoguel. Prólogo. Giro decolonial, teoría crítica y pensamiento heterárquico. In: Santiago Castro-Gómez e Ramón Grosfoguel. El giro decolonial. Bogotá: Siglo del Hombre Editores, 2007, p. 20 (com adaptações).
Com base no texto precedente, assinale a opção correta.
Q3928763
Filosofia
Não poderíamos duvidar se nós não existíssemos; este é o
primeiro conhecimento certo que se pode adquirir.
René Descartes. Princípios de filosofia. João Gama (Trad.). Lisboa: Edições 70, 1997 [1644], p. 30.
A partir desse fragmento da obra Princípios de filosofia, de René Descartes, assinale a opção correta acerca da filosofia cartesiana.
René Descartes. Princípios de filosofia. João Gama (Trad.). Lisboa: Edições 70, 1997 [1644], p. 30.
A partir desse fragmento da obra Princípios de filosofia, de René Descartes, assinale a opção correta acerca da filosofia cartesiana.
Q3928762
Português
Ninguém nasce mulher: torna-se mulher. Nenhum destino
biológico, psíquico, econômico define a forma que a fêmea
humana assume no seio da sociedade; é o conjunto da civilização
que elabora esse produto intermediário entre o macho e o
castrado, que qualificam de feminino. Somente a mediação de
outrem pode constituir um indivíduo como um outro. Enquanto
existe para si, a criança não pode apreender-se como sexualmente
diferenciada. Se, muito antes da puberdade e, às vezes, até
mesmo desde a primeira infância, a menina já se apresenta como
sexualmente especificada, não é porque misteriosos instintos a
destinem imediatamente à passividade, ao coquetismo, à
maternidade: é porque a intervenção de outrem na vida da
criança é quase original e desde seus primeiros anos sua vocação
lhe é imperiosamente insuflada.
Simone de Beauvoir. O segundo sexo – II: A experiência vivida. Sérgio Milliet (Trad.). Rio de Janeiro: Nova fronteira, 1967 [1949], p. 9-10 (com adaptações).
Com base no trecho apresentado, é correto concluir que Simone de Beauvoir defende que
Simone de Beauvoir. O segundo sexo – II: A experiência vivida. Sérgio Milliet (Trad.). Rio de Janeiro: Nova fronteira, 1967 [1949], p. 9-10 (com adaptações).
Com base no trecho apresentado, é correto concluir que Simone de Beauvoir defende que
Q3928760
Português
No mesmo rio entramos e também não entramos. Somos e
também não somos.
Heráclito. Fragmentos. Emmanuel Carneiro Leão (Trad.). Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1980, p. 81 (com adaptações).
Como uma onda
Lulu Santos e Nelson Motta
Nada do que foi será
De novo do jeito que já foi um dia
Tudo passa, tudo sempre passará
A vida vem em ondas
Como um mar (...)
Tudo que se vê não é
Igual ao que a gente viu há um segundo
Tudo muda o tempo todo no mundo.
A partir das proposições de Heráclito e do trecho reproduzido da canção Como uma onda, assinale a opção correta.
Heráclito. Fragmentos. Emmanuel Carneiro Leão (Trad.). Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1980, p. 81 (com adaptações).
Como uma onda
Lulu Santos e Nelson Motta
Nada do que foi será
De novo do jeito que já foi um dia
Tudo passa, tudo sempre passará
A vida vem em ondas
Como um mar (...)
Tudo que se vê não é
Igual ao que a gente viu há um segundo
Tudo muda o tempo todo no mundo.
A partir das proposições de Heráclito e do trecho reproduzido da canção Como uma onda, assinale a opção correta.
Q3928759
Antropologia
Acerca da relação entre território, cultura e organização social, é
correto afirmar que, para os povos indígenas da Amazônia,
Q3928758
Português
Texto associado
Garimpo ilegal provoca criminalidade em terras indígenas
Um estudo do Escritório das Nações Unidas sobre Drogas
e Crime revela que, ao longo da última década, as áreas de
mineração ilegal em terras indígenas nos países que integram a
região amazônica cresceram mais de seis vezes.
Segundo o documento, a mineração invade unidades de
conservação e terras indígenas e provoca danos por causa do uso
do mercúrio, além do desmatamento e de resíduos químicos.
Facções ligadas ao tráfico de drogas na América Latina também
estariam explorando o minério para lavar dinheiro. Esses grupos
têm-se infiltrado nas cadeias de fornecimento de ouro, atraídos
pelo aumento dos preços e aproveitando as rotas e a
infraestrutura que já são usadas pelo tráfico de drogas.
A agência da ONU destacou ainda atividades de
mineração de ouro, em pequena escala, na bacia do rio Tapajós,
no estado do Pará, onde dois terços da produção de ouro é
considerada ilegal.
A partir de mais de 800 entrevistas com garimpeiros, no
início de 2023, o Escritório da ONU constatou que 40% deles
podem ter sido vítimas de tráfico humano para trabalho forçado.
Quase a metade relatou recrutamento fraudulento e más
condições de trabalho, com média de mais de 12 horas por dia, e
muitas vezes 7 dias por semana. Os problemas de saúde
decorrentes da situação precária da atividade garimpeira também
são muitos.
Internet: <agenciabrasil.ebc.com.br> (com adaptações).
Em relação ao garimpo como uma atividade econômica, assinale
a opção correta.
Q3928757
Direito do Trabalho
Texto associado
Garimpo ilegal provoca criminalidade em terras indígenas
Um estudo do Escritório das Nações Unidas sobre Drogas
e Crime revela que, ao longo da última década, as áreas de
mineração ilegal em terras indígenas nos países que integram a
região amazônica cresceram mais de seis vezes.
Segundo o documento, a mineração invade unidades de
conservação e terras indígenas e provoca danos por causa do uso
do mercúrio, além do desmatamento e de resíduos químicos.
Facções ligadas ao tráfico de drogas na América Latina também
estariam explorando o minério para lavar dinheiro. Esses grupos
têm-se infiltrado nas cadeias de fornecimento de ouro, atraídos
pelo aumento dos preços e aproveitando as rotas e a
infraestrutura que já são usadas pelo tráfico de drogas.
A agência da ONU destacou ainda atividades de
mineração de ouro, em pequena escala, na bacia do rio Tapajós,
no estado do Pará, onde dois terços da produção de ouro é
considerada ilegal.
A partir de mais de 800 entrevistas com garimpeiros, no
início de 2023, o Escritório da ONU constatou que 40% deles
podem ter sido vítimas de tráfico humano para trabalho forçado.
Quase a metade relatou recrutamento fraudulento e más
condições de trabalho, com média de mais de 12 horas por dia, e
muitas vezes 7 dias por semana. Os problemas de saúde
decorrentes da situação precária da atividade garimpeira também
são muitos.
Internet: <agenciabrasil.ebc.com.br> (com adaptações).
A partir das informações apresentadas no texto Garimpo ilegal
provoca criminalidade em terras indígenas, é correto afirmar
que as condições de trabalho dos garimpeiros caracterizam
Q3928756
Geografia
Texto associado
Garimpo ilegal provoca criminalidade em terras indígenas
Um estudo do Escritório das Nações Unidas sobre Drogas
e Crime revela que, ao longo da última década, as áreas de
mineração ilegal em terras indígenas nos países que integram a
região amazônica cresceram mais de seis vezes.
Segundo o documento, a mineração invade unidades de
conservação e terras indígenas e provoca danos por causa do uso
do mercúrio, além do desmatamento e de resíduos químicos.
Facções ligadas ao tráfico de drogas na América Latina também
estariam explorando o minério para lavar dinheiro. Esses grupos
têm-se infiltrado nas cadeias de fornecimento de ouro, atraídos
pelo aumento dos preços e aproveitando as rotas e a
infraestrutura que já são usadas pelo tráfico de drogas.
A agência da ONU destacou ainda atividades de
mineração de ouro, em pequena escala, na bacia do rio Tapajós,
no estado do Pará, onde dois terços da produção de ouro é
considerada ilegal.
A partir de mais de 800 entrevistas com garimpeiros, no
início de 2023, o Escritório da ONU constatou que 40% deles
podem ter sido vítimas de tráfico humano para trabalho forçado.
Quase a metade relatou recrutamento fraudulento e más
condições de trabalho, com média de mais de 12 horas por dia, e
muitas vezes 7 dias por semana. Os problemas de saúde
decorrentes da situação precária da atividade garimpeira também
são muitos.
Internet: <agenciabrasil.ebc.com.br> (com adaptações).
Considerando as informações apresentadas no texto Garimpo
ilegal provoca criminalidade em terras indígenas e a relação
entre território, meio ambiente e práticas culturais, é correto
afirmar que o avanço do garimpo sobre terras indígenas
Q3928755
Sociologia
Conforme estudos sociológicos sobre violência urbana, são
políticas públicas que tendem a produzir resultados duradouros
na redução da violência aquelas que
Q3928754
Direito Constitucional
De acordo com os princípios constitucionais brasileiros
direcionados à proteção à vida, é correto afirmar que
Q3928753
Sociologia
De acordo com a Secretaria Municipal de Educação do
Rio de Janeiro, seguem suspensas as aulas presenciais nas
escolas no Complexo do Alemão e no Complexo da Penha nesta
quinta-feira, 30 de outubro de 2025, após a última megaoperação
policial. Essas escolas estão seguindo o protocolo Acesso Mais
Seguro, desenvolvido em parceria com a Cruz Vermelha
Internacional. As demais escolas da rede municipal funcionam
regularmente.
Segundo a prefeitura e o governo, outros serviços como transporte público e atendimentos de saúde funcionam normalmente nesta quinta.
Internet: <www.cnnbrasil.com.br> (com adaptações).
A partir do episódio abordado na notícia precedente, é correto afirmar que, do ponto de vista sociológico,
Segundo a prefeitura e o governo, outros serviços como transporte público e atendimentos de saúde funcionam normalmente nesta quinta.
Internet: <www.cnnbrasil.com.br> (com adaptações).
A partir do episódio abordado na notícia precedente, é correto afirmar que, do ponto de vista sociológico,
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